Módulo 1
1.
Entendiendo que la problemática de la droga se relaciona con la exclusión social, la cual se explica por la falta de espacios de pertenencia y contención, podemos enfocar el problema desde el paradigma: De la acción. Del conflicto. Del orden. Marxista. Determinista.
2.
En el caso planteado, si lo enmarcamos en el paradigma epistemológico humanista, podríamos estudiar: La particularidad del grupo que consume drogas. Los juegos característicos del grupo que consume drogas. Las normas y valores que rigen en la sociedad de consumo. El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse. El nivel de integración de los individuos a su comunidad.
3.
El profesional afirma que “detrás del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea afectiva o económica”. Dada la intención comprensiva de este estudio, podríamos abordarlo desde: El paradigma de la acción. El interaccionismo simbólico. El paradigma funcionalista. Destaca la desigualdad social. El paradigma del conflicto.
4.
La siguiente afirmación: “La franja de adictos es ínfima” podría estudiarse desde el paradigma del orden, aplicando metodología: Constructivista. Realista. Inductiva. Cuantitativa. Cualitativa.
5.
Para estudiar la problemática de la droga como una forma de existencia, propia de ciertos grupos donde los rituales violentos son característicos, deberíamos retomar al siguiente pensador clásico: Spencer. Marx. Durkheim. Weber. Comte.
6.
En el caso planteado, la metodología de investigación cualitativa nos permitiría estudiar:
Los mecanismos de control social establecidos en el barrio Juan XXIII. La evolución de la línea de pobreza en el barrio Juan XXIII. La lucha de poder entre traficantes y funcionarios políticos. Las disfuncionalidades del sistema social capitalista. La historia personal de los chicos del barrio Juan XXIII.
7.
Entendiendo que la problemática de la droga puede abordarse desde el paradigma de la acción, la filosofía del conocimiento pertinente es el: Humanismo. Socialismo. Realismo. Positivismo. Constructivismo.
8.
Dejar de lado la idea de que el consumo de droga se relaciona a factores que condicionan al individuo y comenzar a interpretar el sentido que los individuos le asignan a la droga, implicaría adoptar una postura: Constructivista. Radical. Condicional. Determinista. Voluntarista.
9.
El profesional afirma que “detrás del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea afectiva o económica”. Esto podría estudiarse utilizando técnicas de investigación cualitativa tales como: El grupo de enfoque. La observación. La encuesta. La estadística. La entrevista en profundidad.
10.
La siguiente afirmación: “La franja de adictos es ínfima; lo que hay es un abuso de sustancia, que tiene que ver con las pautas de esta sociedad” es abordable desde el paradigma Ninguna de las otras respuestas es correcta. De la acción. Del sentido. Del conflicto. Del orden.
11.
Entendiendo que la problemática de la droga puede abordarse desde la corriente funcionalista, la filosofía del conocimiento pertinente es el: Realismo. Humanismo.
Positivismo. Constructivismo. Socialismo.
12.
Si entendemos que el consumo de droga tiene que ver con las pautas de la sociedad en la que vivimos, deberíamos abordar nuestro estudio desde el siguiente pensador: Mead. Marx. Goffman. Weber. Durkheim.
13.
Si entendemos que el consumo de droga tiene que ver con las pautas de la sociedad en la que vivimos, adoptamos una perspectiva: Constructivista. Realista. Determinista. Positivista. Voluntarista.
14.
Para estudiar la problemática de la droga como una forma de existencia, propia de ciertos grupos donde los rituales violentos son característicos, deberíamos aplicar metodología: Cuantitativa. Realista. Constructivista. Cualitativa. Inductiva.
15.
Como toda cuestión social, el fenómeno de la droga es analizable bajo los paradigmas de la sociologí*a. ¿Qué concepto se asocia mejor con la idea de paradigma? Modelo. Efecto. Autor. Causa. Definición.
16.
Desde la tradición funcionalista podríamos decir que la falta de valores culturales en el caso presentado, ocasiona: La reproducción. El cambio social. La desigualdad. La falta de cohesión.
La drogadicción.
17.
De las siguientes problemáticas indique cuáles son abordables desde el paradigma del orden. Hay más de una opción correcta. El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse. Los juegos característicos del grupo que consume drogas. Las instituciones que regulan el consumo. La particularidad del grupo que consume drogas. Las normas y valores de la sociedad de consumo.
18.
En el caso planteado, si lo enmarcamos en el paradigma epistemológico positivista, podríamos estudiar: La particularidad del grupo que consume drogas. El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse. Los juegos característicos del grupo que consume drogas. Las normas y valores que rigen en la sociedad de consumo. El nivel de integración de los individuos a su comunidad.
19.
Desde el paradigma de la acción sería pertinente estudiar, en el caso planteado: La evolución de la línea de pobreza en el barrio Juan XXIII. La historia personal de los chicos del barrio Juan XXIII. Las disfuncionalidades del sistema social capitalist*a. Los mecanismos de control social establecidos en el barrio Juan XXIII. La lucha de poder entre traficantes y funcionarios políticos.
20.
De las siguientes problemáticas indique cuáles son abordables desde el paradigma de la acción. Hay más de una opción correcta. Las normas y valores de la sociedad de consumo. Las instituciones que regulan el consumo. Los juegos característicos del grupo que consume drogas. La particularidad del grupo que consume drogas. El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.
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Modulo 2
1.
Si se realiza la siguiente pregunta: ¿Porqué ciertas religiones predominan sobre otras? Se estaría realizando una pregunta que corresponde al paradigma: De Weber. del Conflicto. de la teoría de la Acción. del Cambio Social. Funcionalista.
2.
Según la teoría funcionalista, la religión…(marque más de una opción): Reproduce nuestras diferencias. Nos ayuda a mantenernos unidos como sociedad. Depende de cada individuo. Estrecha nuestros lazos. Contradice lo natural.
3.
Si tomamos como ejemplo las fotografías del texto y considerando a la regligió católica, como la predominante en Argentina, la religión mormona representaría: Una red cultural. Una subcultura. Una cultura relativa. Una cultura hegemónica. Una cultura homogénea.
4.
Analizando la religión –fenómeno analizado en el presente práctico- podemos afirmar que según el paradigma del orden, la religión colabora para: El refuerzo de la cohesión social. La ruptura de la desigualdad. La resolución del conflicto. La manifestación de la voluntad de los pueblos. El mantenimiento de la desigualdad.
5.
Decir que la religión estaría dando a los individuos, pautas de comportamiento, que modelan la manera de actuar, evitando así el desconcierto social ocasionado por la falta de normas, es una visión que podría categorizarse como:
De la teoría de la Acción. Funcionalista. Marxista. del paradigma del Conflicto. del paradigma del Cambio Social.
6.
Cuál de las siguientes afirmaciones se relaciona con el concepto de diversidad cultural: Algunas religiones han nacido a la par de las que ya existían, conviviendo con ellas. Algunas religiones han surgido en oposición a otras. Las religiones implican la creencia del pueblo argentino, definiendo su modo de vida. Todas las religiones hacen uso de elementos visibles para difundir sus creencias. En Argentina existen numerosas creencias religiosas.
7.
La expresión contenida en el texto del práctico “el antiguo monopolio religioso católico en sectores populares se está quebrando” hace referencia al surgimiento de: Intraculturas y subculturas alternativas. Exaculturas y subculturas. Subculturas homogéneas. Contraculturas y subculturas alternativas. Otras culturas.
8.
Hay más de una opción correcta. De las siguientes opciones cuáles corresponden a ejemplos de subcultura religiosa (marque más de una opción) Los adventistas. Los adolescentes. Los creyentes mormones. La Iglesia. El Corán.
9.
El observar las imágenes presentadas en el presente trabajo, nos invita a pensar que cada subcultura mantiene ciertos elementos de la cultura material, que la identifica como tal. Por ejemplo: La ropa. Las creencias. Las ideas. Los valores. El lenguaje.
10.
El texto referido define la existencia de creencias en el país como “un mercado de bienes simbólicos” haciendo alusión así a: La relatividad cultural argentina. La cultura material del país. El endocentrismo característico de Argentina.
La cultura inmaterial del país. La endoculturalidad argentina.
11.
Analizando la religión –fenómeno analizado en el presente práctico- podemos afirmar que según el paradigma del conflicto, la religión colabora para: La manifestación de la voluntad de los pueblos. La ruptura de la desigualdad. La resolución del conflicto. El refuerzo de la cohesión social. El mantenimiento de la desigualdad.
12.
La religión propia de la familia donde el niño nace y crece no afecta su forma de socialización primaria, ya que religión y cultura son entes independientes. Verdadero. Falso.
13.
Según la teoría Marxista, la religión… (marque más de una opción): es un producto de la voluntad del individuo. es el opio de los pueblos. colabora para que se mantenga la desigualdad. ayuda a los individuos a tomar conciencia de clase. produce conformismo en las masas.
14.
Entendiendo que la religión católica es aun la dominante en Argentina, el judaísmo puede ser considerado una subcultura. Falso. Verdadero.
15.
De las siguientes opciones cuál representa un ejemplo de contracultura religiosa El grupo de veneración al Gauchito Gil. Los hippies. Los religiosos católicos. Un grupo de música pop. Los capitalistas.
16.
Cuál de las siguientes afirmaciones se relaciona con el concepto de contracultura: Las religiones implican la creencia del pueblo argentino, definiendo su modo de vida. En Argentina existen numerosas creencias religiosas. Algunas religiones han nacido a la par de las que ya existían, conviviendo con ellas. Algunas creencias han surgido en oposición a la religión oficial de la Argentina. Todas las religiones hacen uso de elementos visibles para difundir sus creencias.
17.
La siguiente afirmación: “Hoy estas instituciones formadoras de imaginarios múltiples aparecen cuestionadas, desacreditadas
y perdiendo legitimidad en el conjunto de la población. (…)”, nos explica la religión como una institución que cohesiona la sociedad de la que es parte. Por lo tanto la religión se aborda desde una perspectiva: Conflictivista, evidenciando el modo en el cual la religión promueve el sostenimiento del status quo. Marxista, comprendiendo que las instituciones condicionan el modo de vida de los individuos. Interaccionista, ya que la religión se entiende como la acción subjetiva de los individuos a partir de la cual se construye la sociedad. Realista, entendiendo que la religión es un ente real y no sólo un conjunto de creencias y valores. Funcionalista, ya que la religión, siendo parte de la cultura, funciona como un todo integrado y aporta valores sociales.
18.
Comprendiendo a partir del caso planteado que la religión de un pueblo forma parte de su cultura identifique entre las opciones los conceptos que podría asociar a la idea de cultura objetos. creencias. ideas. relaciones de producción. posiciones.
19.
El texto ofrecido enuncia: “Los sectores populares están buscando felicidades –bienes simbólicos de salvación- en identidades religiosas alternativas a la oficial e institucional”. La orientación voluntarista asignada al individuo que elije su religión se enmarca en el paradigma: positivista. del conflicto. de la acción. del orden. Ninguna de las opciones es correcta.
20.
Según el marxismo, la religión se ubica a nivel superestructural. Falso. Verdadero.
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Modulo
4
1. La teoría de la modernización consideraría que una de las causas fundamentales del subdesarrollo argentino es/son: Su baja tasa de alfabetización. Todas las respuestas son correctas en conjunto. La falta de colaboración de países ricos. Sus pautas culturales e instituciones tradicionales. La dependencia entre ella y otros países. 2.
El texto presenta a la educación: Como un parámetro de comparación. Como un elemento de movilidad social. Como un estatus adquirido. Como un estatus adscripto. Como un elemento de diferenciación.
3.
Cuando pensamos que un argentino puede cambiar de posición social a partir de su educación y de su esfuerzo, hacemos referencia al siguiente concepto: Conciencia de clase. Ninguna es correcta. Meritocracia. Movilidad social. Sociedad sin clases.
4. La siguiente afirmación: “cada uno depende de su cuna y no de su capacidad” corresponde a una perspectiva: Marxista.
Analítica. Funcionalista. Meritocrática. Moderna. 5.
Según las argumentaciones de Filmus, Argentina tiende a ser: Una potencia mundial. Una sociedad abierta. Un país periférico. Una sociedad cerrada. Una democracia.
6. De las siguientes citas, cuál ilustra el concepto de movilidad social vertical: “pensar que la decisión respecto del modelo de país depende de la educación, de las escuelas o de los maestros, y no del modelo global”. “mirar las cosas con ojos desde nuestra región y desde nuestro país”. “cada uno depende de su cuna y no de su capacidad”. “empieza a esclerotizarse por poca movilidad en la dirección ascendente”. “en un 25%, resultaban desocupados”. 7.
La visión de Weber sobre la estratificación: Tendría en cuanta el nivel educativo para categorizar. Sería apropiado para abordar el texto. No sería aplicable a este caso. Superaría la idea de clase como posición económica. Excluiría la consideración de la posición material.
8.
En base al texto reflexione: “Quien aun luego de capacitarse, accede a un puesto de trabajo similar al que posee, se encuentra en un proceso de…” Movilidad horizontal. Movilidad estructural. Reestructuración. Movilidad ascendente. Movilidad descendente.
9.
La “esclerosis” incipiente de la Argentina, hace alusión a: Su sistema de gobierno. Su estratificación. Su sistema de clases. Su cultura. Su grado de movilidad.
10.
La afirmación de que “la escuela no tiene mucho por hacer, ya que la estratificación está más asociada a las oportunidades que a los méritos” se puede sostener en el paradigma: Funcionalista. De la acción. Realista. Del orden. Del conflicto.
11.
Según el enfoque meritocrático, las desigualdades entre los argentinos serían: Producto de sus diferentes esfuerzos. Producto de sus diferentes estudios. Producto de sus diferencias de clase. Incomprensibles. Deseables
12.
Según Daniel Filmus, lo ideal sería que el sistema argentino: Promueva la movilidad horizontal. No se “esclerotice”. Tienda a cerrarse. Incremente su meritocracia. Deje de ser un país periférico.
13. Según el texto, el sostenimiento de la educación es importante porque: La estratificación es una forma de categorización que se realiza tomando en cuenta a los individuos aisladamente. El nivel de educación es un elemento de diferenciación. No es aceptable que una sociedad posea niveles de desigualdad. Los patrones de desigualdad tienden a legitimarse socialmente y a perpetuarse de generación en generación. La estratificación toma en cuenta solo criterios económicos. 14. La idea de una sociedad con esclerosis hace referencia a la gran movilidad social observada en Argentina. Verdadero. Falso.
15.
Reflexiones acerca de la siguiente idea expuesta por el autor “un modelo de país en el cual la educación ocupe un lugar central”. Por cuál de los siguientes autores, la educación es entendida como una dimensión de estratificación social?: Marx. Durkheim. Spencer. Weber. Mead.
16.
Argentina posee un sistema de estratificación abierto. Verdadero. Falso.
17.
El feudalismo es considerado: Un sistema abierto de castas. Un sistema de clases. Un sistema abierto. Un sistema cerrado. Un sistema de clases.
18.
El sistema de estratificación argentino: Genera conflictos sociales. Es un feudalismo. Es de clases. Tiende a ser cada vez más abierto. Es de gran movilidad.
19.
En la nota, el autor hace referencia a una movilidad de tipo: Estructural y vertical. Horizontal y vertical. Intergeneracional y descendente. Intergeneracional. Estructural.
20.
Podemos hablar del neoliberalismo en Argentina durante los 90, debido a que: Ninguna de las respuestas es correcta. Hubo una mínima interferencia del estado en el funcionamiento del mercado. Se abogó por la protección a la clase trabajadora y su familia frente a las contingencias. Predominaron las políticas de asistencia y protección a toda la población. Se proclamaron los derechos universales la igualdad y la solidaridad.
