1.
La siguiente afirmación: “La franja de adictos es ínfima” podría estudiarse desde el paradigma del orden, aplicando metodología: Realista. Cualitativa. Cuantitativa. Constructivista. Inductiva.
2.
Si entendemos que el consumo de droga tiene que ver con las pautas de la sociedad en la que vivimos, deberíamos abordar nuestro estudio desde el siguiente pensador: Marx. Mead. Goffman. Weber. Durkheim.
3.
El profesional afirma que “detrás del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea afectiva o económica”. Esto podría estudiarse utilizando técnicas de investigación cualitativa tales como: La estadística. La observación. El grupo de enfoque. La entrevista en profundidad. La encuesta.
4. Desde la tradición funcionalista podríamos decir que la falta de valores culturales en el caso presentado, ocasiona: La reproducción.
La desigualdad. La falta de cohesión. El cambio social. La drogadicción.
5.
Entendiendo que la problemática de la droga puede abordarse desde el paradigma de la acción, la filosofía del conocimiento pertinente es el: Positivismo. Constructivismo. Humanismo. Realismo. Socialismo.
6.
La siguiente afirmación: “La franja de adictos es ínfima; lo que hay es un abuso de sustancia, que tiene que ver con las pautas de esta sociedad” es abordable desde el paradigma Del conflicto. Del sentido. Del orden. Ninguna de las otras respuestas es correcta. De la acción.
7.
Dejar de lado la idea de que el consumo de droga se relaciona a factores que condicionan al individuo y comenzar a interpretar el sentido que los individuos le asignan a la droga, implicaría adoptar una postura: Condicional. Voluntarista. Determinista.
Constructivista. Radical.
8. En el caso planteado, si lo enmarcamos en el paradigma epistemológico humanista, podríamos estudiar: El nivel de integración de los individuos a su comunidad. Las normas y valores que rigen en la sociedad de consumo. La particularidad del grupo que consume drogas. Los juegos característicos del grupo que consume drogas. El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.
9.
Para estudiar la problemática de la droga como una forma de existencia, propia de ciertos grupos donde los rituales violentos son característicos, deberíamos aplicar metodología: Realista. Constructivista. Cuantitativa. Cualitativa. Inductiva.
10.
En el caso planteado, la metodología de investigación cualitativa nos permitiría estudiar: La historia personal de los chicos del barrio Juan XXIII. La evolución de la línea de pobreza en el barrio Juan XXIII. La lucha de poder entre traficantes y funcionarios políticos. Las disfuncionalidades del sistema social capitalista. Los mecanismos de control social establecidos en el barrio Juan XXIII.
11.
Para estudiar la problemática de la droga como una forma de existencia, propia de ciertos grupos donde los rituales violentos son característicos, deberíamos retomar al siguiente pensador clásico: Comte. Weber. Marx. Durkheim. Spencer.
12.
El profesional afirma que “detrás del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea afectiva o económica”. Dada la intensión comprensiva de este estudio, podríamos abordarlo desde: El paradigma funcionalista. El paradigma del conflicto. El paradigma de la acción. El interaccionismo simbólico. Destaca la desigualdad social.
13. En el caso planteado, si lo enmarcamos en el paradigma epistemológico positivista, podríamos estudiar: La particularidad del grupo que consume drogas. El nivel de integración de los individuos a su comunidad. Los juegos característicos del grupo que consume drogas. El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse. Las normas y valores que rigen en la sociedad de consumo.
14.
Desde el paradigma de la acción sería pertinente estudiar, en el caso planteado: Las disfuncionalidades del sistema social capitalist*a. La lucha de poder entre traficantes y funcionarios políticos.
Los mecanismos de control social establecidos en el barrio Juan XXIII. La historia personal de los chicos del barrio Juan XXIII. La evolución de la línea de pobreza en el barrio Juan XXIII.
15.
De las siguientes problemáticas indique cuáles son abordables desde el paradigma del orden. Hay más de una opción correcta. La particularidad del grupo que consume drogas. Las instituciones que regulan el consumo. Los juegos característicos del grupo que consume drogas. Las normas y valores de la sociedad de consumo. El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.
16.
Como toda cuestión social, el fenómeno de la droga es analizable bajo los paradigmas de la sociologí*a. ¿Qué concepto se asocia mejor con la idea de paradigma? Efecto. Autor. Modelo. Causa. Definición.
17.
Si entendemos que el consumo de droga tiene que ver con las pautas de la sociedad en la que vivimos, adoptamos una perspectiva: Voluntarista. Positivista. Constructivista. Determinista.
Realista.
18.
Entendiendo que la problemática de la droga se relaciona con la exclusión social, la cual se explica por la falta de espacios de pertenencia y contención, podemos enfocar el problema desde el paradigma: Del orden. Determinista. De la acción. Del conflicto. Marxista.
19.
De las siguientes problemáticas indique cuáles son abordables desde el paradigma de la acción. Hay más de una opción correcta. Las instituciones que regulan el consumo. Los juegos característicos del grupo que consume drogas. Las normas y valores de la sociedad de consumo. La particularidad del grupo que consume drogas. El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.
20.
Entendiendo que la problemática de la droga puede abordarse desde la corriente funcionalista, la filosofía del conocimiento pertinente es el: Realismo. Positivismo. Humanismo. Constructivismo. Socialismo.
Atrás 72.50%
TP2 La religión propia de la familia donde el niño nace y crece no afecta su forma de socialización primaria, ya que religión y 1. cultura son entes diferentes.
Falso. Verdadero.
2.
La expresión contenida en el texto del práctico “el antiguo monopolio religioso católico en sectores populares se está quebrando” hace referencia al surgimiento de: Intraculturas y subculturas alternativas. Otras culturas. Subculturas homogéneas. Exaculturas y subculturas. Contraculturas y subculturas alternativas.
3.
Analizando la religión –fenómeno analizado en el presente práctico- podemos afirmar que según el paradigma del conflicto, la religión colabora para: El refuerzo de la cohesión social. La manifestación de la voluntad de los pueblos. La resolución del conflicto. La ruptura de la desigualdad. El mantenimiento de la desigualdad.
4. La siguiente afirmación: “Hoy estas instituciones formadoras de imaginarios múltiples aparecen cuestionadas,
desacreditadas y perdiendo legitimidad en el conjunto de la población. (…)”, nos explica la religión como una institución que cohesiona la sociedad de la que es parte. Por lo tanto la religión se aborda desde una perspectiva: Realista, entendiendo que la religión es un ente real y no sólo un conjunto de creencias y valores. Marxista, comprendiendo que las instituciones condicionan el modo de vida de los individuos. Conflictivista, evidenciando el modo en el cual la religión promueve el sostenimiento del status quo. Interaccionista, ya que la religión se entiende como la acción subjetiva de los individuos a partir de la cual se construye la sociedad. Funcionalista, ya que la religión, siendo parte de la cultura, funciona como un todo integrado y aporta valores sociales.
5.
Según el marxismo, la religión se ubica a nivel superestructural. Falso. Verdadero.
6.
Si tomamos como ejemplo las fotografías del texto y considerando a la regligió católica, como la predominante en Argentina, la religión mormona representaría: Una subcultura. Una cultura hegemónica. Una cultura homogénea. Una cultura relativa. Una red cultural.
7.
El observar las imágenes presentadas en el presente trabajo, nos invita a pensar que cada subcultura mantiene ciertos elementos de la cultura material, que la identifica como tal. Por ejemplo: El lenguaje. La ropa. Las ideas.
Las creencias. Los valores.
8. Cuál de las siguientes afirmaciones se relaciona con el concepto de diversidad cultural: Todas las religiones hacen uso de elementos visibles para difundir sus creencias. En Argentina existen numerosas creencias religiosas. Algunas religiones han nacido a la par de las que ya existían, conviviendo con ellas. Algunas religiones han surgido en oposición a otras. Las religiones implican la creencia del pueblo argentino, definiendo su modo de vida.
El texto ofrecido enuncia: “Los sectores populares están buscando felicidades –bienes simbólicos de salvación- en
9. identidades religiosas alternativas a la oficial e institucional”. La orientación voluntarista asignada al individuo que elije su religión se enmarca en el paradigma: del conflicto. del orden. Ninguna de las opciones es correcta. positivista. de la acción.
10. Cuál de las siguientes afirmaciones se relaciona con el concepto de contracultura: En Argentina existen numerosas creencias religiosas. Algunas creencias han surgido en oposición a la religión oficial de la Argentina. Las religiones implican la creencia del pueblo argentino, definiendo su modo de vida. Todas las religiones hacen uso de elementos visibles para difundir sus creencias. Algunas religiones han nacido a la par de las que ya existían, conviviendo con ellas.
11.
El texto referido define la existencia de creencias en el país como “un mercado de bienes simbólicos” haciendo alusión así a: La cultura inmaterial del país. La endoculturalidad argentina. La relatividad cultural argentina. La cultura material del país. El endocentrismo característico de Argentina.
12.
Decir que la religión estaría dando a los individuos, pautas de comportamiento, que modelan la manera de actuar, evitando así el desconcierto social ocasionado por la falta de normas, es una visión que podría categorizarse como: De la teoría de la Acción. Funcionalista. del paradigma del Conflicto. Marxista. del paradigma del Cambio Social.
13.
Si se realiza la siguiente pregunta: ¿Porqué ciertas religiones predominan sobre otras? Se estaría realizando una pregunta que corresponde al paradigma: de la teoría de la Acción. del Conflicto. Funcionalista. De Weber. del Cambio Social.
14. Hay más de una opción correcta. De las siguientes opciones cuáles corresponden a ejemplos de subcultura religiosa
(marque más de una opción) Los adventistas. El Corán. Los creyentes mormones. Los adolescentes. La Iglesia.
15.
Analizando la religión –fenómeno analizado en el presente práctico- podemos afirmar que según el paradigma del orden, la religión colabora para: La ruptura de la desigualdad. La manifestación de la voluntad de los pueblos. El refuerzo de la cohesión social. El mantenimiento de la desigualdad. La resolución del conflicto.
16.
Según la teoría Marxista, la religión… (marque más de una opción): colabora para que se mantenga la desigualdad. produce conformismo en las masas. ayuda a los individuos a tomar conciencia de clase. es un producto de la voluntad del individuo. es el opio de los pueblos.
17.
Según la teoría funcionalista, la religión…(marque más de una opción): Estrecha nuestros lazos. Nos ayuda a mantenernos unidos como sociedad. Reproduce nuestras diferencias.
Depende de cada individuo. Contradice lo natural.
18.
De las siguientes opciones cuál representa un ejemplo de contracultura religiosa Los religiosos católicos. El grupo de veneración al Gauchito Gil. Los hippies. Un grupo de música pop. Los capitalistas.
19. Entendiendo que la religión católica es aun la dominante en Argentina, el judaísmo puede ser considerado una subcultura. Falso. Verdadero.
20.
Comprendiendo a partir del caso planteado que la religión de un pueblo forma parte de su cultura identifique entre las opciones los conceptos que podría asociar a la idea de cultura objetos. ideas. relaciones de producción. posiciones. creencias.
Atrás
70.83%
TP 3 1.
De las siguientes opciones cuáles corresponden a ejemplos de mecanismo de control (dentro del aula) utilizados hasta hace un tiempo: El castigo. Las evaluaciones. El lugar ocupado por el docente. La falta de respeto. La forma de distribución de los bancos.
2.
Pensando en el caso citado, indique cuál de las siguientes opciones corresponde a una afirmación que podemos hacer desde la perspectiva sociológica, acerca de la desviación: Sólo cuando los demás lo definen así la conducta es desviada. La conducta es desviada en sí, independientemente del contexto. Lo que define a un hecho como desviado o no es la ley que rige una sociedad. Lo que se entiende como conducta desviada varía según cuáles sean las normas de la sociedad en que vivimos. No todos tienen la misma capacidad para elaborar reglas en una sociedad.
3.
El agente de control principal mencionado en el texto es: Los medios masivos Los padres La escuela La Justicia La Policía
4. Para afirmar que las continuas transgresiones observadas dentro del aula pueden poner en cuestión el valor y conveniencia
de las normas que se transgreden, deberíamos adoptar la perspectiva de: La teoría funcionalista. La teoría del conflicto El interaccionismo simbólico La teoría del etiquetaje La teoría del estigma
5.
Según el texto, podemos afirmar que las normas en la escuela: son reforzadas a través del castigo. son insuficientes. son más respetadas. ya no existen. son más transgredidas que antes.
6.
El texto nos hace pensar que lo que en una sociedad se considera desviación, en otra sociedad no, dependiendo de su cultur*a. Para sostener esta idea deberíamos adoptar la perspectiva de: El paradigma del orden. La teoría del conflicto. La teoría del estigma. La teoría funcionalista. El interaccionismo simbólico.
En base a las lecturas pertinentes a este módulo reflexione: afirmar que los jamás están todos en silencio, y rara vez
7. escuchan a los docentes, especialmente en escuelas que se encuentran en entornos de pobreza o marginalidad ¿Desde el Interaccionismo simbólico qué concepto podría asociarse a esta afirmación? Etiquetaje.
Reafirmación de normas. Delimitación de barreras morales. Dialéctica. Relaciones de producción.
8.
¿Cuál es el tema central del texto leído? La actuación de la dirección ante la pérdida de control. Los nuevos formatos de castigo. La disciplina de los niños en la actualidad . La pérdida del rol disciplinador de la escuela. Las organizaciones totales según Foucault.
9.
Basándonos en el texto, podríamos afirmar que la desviación repercute en: Dificultades en el proceso de enseñanza. Una nueva ponderación de las reglas. La voluntad de castigo hacia el que comete la desviación. Cambio social. Una reacción en contra del desviado.
10. La escuela es considerada un mecanismo de control porque: Reproduce las desigualdades sociales. Naturaliza la realidad instando a los individuos a comportarse de manera homogénea. Incorpora en el individuo el conocimiento necesario para la vida en sociedad. Cumple la función de que el individuo acepte los valores y normas sociales. Ejerce coerción sobre los individuos.
11.
De las siguientes opciones cuáles corresponden a ejemplos de desviación dentro del aula: Los gritos. La falta de atención en clase. El hecho de estar los niños parados. La clase en sí. La disciplina.
12.
En base a las lecturas pertinentes a este módulo responda: ¿qué tipo de justificación podemos encontrar para la sanción disciplinaria a un joven estudiante, entendiendo a esta como un castigo? Rehabilitación. Protección. Disuasión. Ninguna de las otras opciones es correcta. Desquite.
13. Reflexionando en base a lo expresado en el texto usted podría afirmar que: Lo que en algún momento se conocía como desviación, hoy no. La desviación no es igualmente entendida por docentes y alumnos. La desviación ha tomado forma de delito. La desviación es regulado actualmente por la escuela. Lo que antes era considerado una enfermedad mental, hoy se considera desviación.
14.
Para entender que lo que ayer se consideraba desviación y se castigaba duramente hoy se normaliza, debido a que las normas transgredidas han perdido fuerza, deberíamos adoptar la perspectiva de:
La teoría del conflicto. La teoría del estigma. La teoría funcionalista. El paradigma del orden. El interaccionismo simbólico.
15.
En base a las lecturas pertinentes a este módulo reflexione: afirmar que un alumno es indisciplinado es asignarle al mismo un/una: Rótulo. Calificación. Regulación. Norma. Estigma.
16.
Según el texto leído podríamos deducir que: La desviación primaria puede derivar en una desviación secundaria. En las sociedades modernas no es válido hablar de desviación. La que antes se consideraba “locura” se considera hoy una desviación legal. La desviación no se condena. La desviación no es independiente del contexto social.
17.
Hay más de una opción correct*a. De acuerdo a las lecturas pertinentes a este módulo podemos afirmar que la escuela, como mecanismo de control social, ha sido criticada por: Favorecer a ciertas elites. Motivar al cambio social a partir de la revisión de las normas. Imponer los valores dominantes y la obediencia a la autoridad.
Obstaculizar cualquier forma de resistencia y rebeldía. Delimitar barreras morales.
18.
Según el texto, la escuela se estructuró: Alrededor de un orden disciplinario. Ninguna de las otras opciones es correcta. En respuesta a un modelo de sociedad. Como medio de control de las masas. Como alternativa al modelo social establecido.
19. Pensando en el caso citado, indique cuál de las siguientes reflexiones podría enmarcarse en el paradigma funcionalista: La conducta desviada de los alumnos tiene raíz en ciertos problemas de personalidad del individuo. El alumno que grita o se levanta adquiere la etiqueta de indisciplinado y sufre las consecuencias de ello. La conducta desviada dentro del aula es positiva en la medida en que al castigar al desviado el resto comprende lo que está bien y lo que está mal. La desviación de las normas en el aula da lugar a pensar acerca de si estas normas son válidas o si deberían modificarse. La conducta desviada por parte de los alumnos dentro del aula es una respuesta al abuso de poder de los docentes.
20.
¿Qué concepto puede asociar con el paradigma funcionalista? Delimitación de barreras morales. Reafirmación de normas. Relaciones de producción. Dialéctica. Motivación.
Atrás 65.00%
TP 4 1.
Argentina posee un sistema de estratificación abierto. Verdadero. Falso.
2.
En base al texto reflexione: “Quien aun luego de capacitarse, accede a un puesto de trabajo similar al que posee, se encuentra en un proceso de…” Movilidad descendente. Movilidad estructural. Movilidad horizontal. Movilidad ascendente. Reestructuración.
3.
La visión de Weber sobre la estratificación: Excluiría la consideración de la posición material. Tendría en cuanta el nivel educativo para categorizar. No sería aplicable a este caso. Superaría la idea de clase como posición económica. Sería apropiado para abordar el texto.
4.
El sistema de estratificación argentino:
Genera conflictos sociales. Es de clases. Tiende a ser cada vez más abierto. Es de gran movilidad. Es un feudalismo.
5.
Según el enfoque meritocrático, las desigualdades entre los argentinos serían: Producto de sus diferentes esfuerzos. Deseables Producto de sus diferentes estudios. Incomprensibles. Producto de sus diferencias de clase.
6.
La afirmación de que “la escuela no tiene mucho por hacer, ya que la estratificación está más asociada a las oportunidades que a los méritos” se puede sostener en el paradigma: Del orden. De la acción. Realista. Funcionalista. Del conflicto.
7.
En la nota, el autor hace referencia a una movilidad de tipo: Estructural. Intergeneracional y descendente. Horizontal y vertical.
Intergeneracional. Estructural y vertical.
8.
Según las argumentaciones de Filmus, Argentina tiende a ser: Una potencia mundial. Una sociedad cerrada. Una sociedad abierta. Un país periférico. Una democracia.
9. La teoría de la modernización consideraría que una de las causas fundamentales del subdesarrollo argentino es/son: Sus pautas culturales e instituciones tradicionales. La falta de colaboración de países ricos. Todas las respuestas son correctas en conjunto. La dependencia entre ella y otros países. Su baja tasa de alfabetización.
10. La idea de una sociedad con esclerosis hace referencia a la gran movilidad social observada en Argentina. Verdadero. Falso.
11. Según el texto, el sostenimiento de la educación es importante porque: Los patrones de desigualdad tienden a legitimarse socialmente y a perpetuarse de generación en generación. No es aceptable que una sociedad posea niveles de desigualdad.
El nivel de educación es un elemento de diferenciación. La estratificación toma en cuenta solo criterios económicos. La estratificación es una forma de categorización que se realiza tomando en cuenta a los individuos aisladamente.
12.
El texto presenta a la educación: Como un elemento de movilidad social. Como un estatus adscripto. Como un elemento de diferenciación. Como un parámetro de comparación. Como un estatus adquirido.
13. Podemos hablar del neoliberalismo en Argentina durante los 90, debido a que: Hubo una mínima interferencia del estado en el funcionamiento del mercado. Predominaron las políticas de asistencia y protección a toda la población. Se proclamaron los derechos universales la igualdad y la solidaridad. Se abogó por la protección a la clase trabajadora y su familia frente a las contingencias. Ninguna de las respuestas es correcta.
14. La siguiente afirmación: “cada uno depende de su cuna y no de su capacidad” corresponde a una perspectiva: Meritocrática. Marxista. Funcionalista. Moderna. Analítica.
15.
La “esclerosis” incipiente de la Argentina, hace alusión a: Su cultura. Su grado de movilidad. Su estratificación. Su sistema de clases. Su sistema de gobierno.
16.
El feudalismo es considerado: Un sistema cerrado. Un sistema abierto de castas. Un sistema abierto. Un sistema de clases. Un sistema de clases.
17. De las siguientes citas, cuál ilustra el concepto de movilidad social vertical: “en un 25%, resultaban desocupados”. “mirar las cosas con ojos desde nuestra región y desde nuestro país”. “empieza a esclerotizarse por poca movilidad en la dirección ascendente”. “cada uno depende de su cuna y no de su capacidad”. “pensar que la decisión respecto del modelo de país depende de la educación, de las escuelas o de los maestros, y no del modelo global”.
18.
Cuando pensamos que un argentino puede cambiar de posición social a partir de su educación y de su esfuerzo, hacemos referencia al siguiente concepto: Meritocracia. Ninguna es correcta.
Movilidad social. Conciencia de clase. Sociedad sin clases.
19.
Según Daniel Filmus, lo ideal sería que el sistema argentino: Tienda a cerrarse. Promueva la movilidad horizontal. No se “esclerotice”. Incremente su meritocracia. Deje de ser un país periférico.
20. La siguiente idea expuesta por el autor: “un modelo de país en el cual la educación ocupe un lugar central” es asociable a: Spencer. Durkheim. Marx. Weber. Mead.
Atrás 59.16%
