Teoria dos Signos FIORIN FIORIN,, José José Luiz. Luiz. Introd Introduçã ução o à Lingüí Lingüísti stica ca I: objeto objetoss teóric teóricos. os. 4 ed. São Paulo: Paulo: Contex Contexto, to, 2005.p.55-74
Para José Luíz Fiorin os signos são uma forma de apreender a realidade, ou seja, só percebemos no mundo o que nossa língua nomeia. Para ele, a lingüística é uma atividade simbólica em que as palavras criam conceitos e estes conceitos ordenam a realidade e categorizam o mundo. Segundo ele as palavras formam um sistema independente do que nomeiam. Isso quer dizer que cada língua pode categorizar o mundo de forma diferente. E por a língua não ser apenas um sistema de amostragem pode diferir de país para país de cultura para cultura.
O autor finaliza o tópico demonstrando que o valor de um signo é dado por outro signo e que um signo pode ter várias dimensões e seu significado é composto de traços funcionais como morde/não morde e qualificacionais como corpo grande/corpo pequeno.
Composição e valor dos signos Nesse tópico o autor informa que existem outras formas de linguagens além da verbal, dentre elas as ling lingua uage gens ns pict pictór ória ias, s, gest gestua uais is e outra outras. s. E por por isso isso a neces necessi sida dade de de ampl amplia iarr a defin definiç ição ão de significante para que possa ser usada em todas as linguagens podendo-se afirmar que significante é o veiculo do significado, que é o que se entende quando se usa o signo.
Faz também referência a definição de signo dada por Saussure que imprimi noção de valor ao signo quando afirma que na língua não há senão diferenças. Assim um signo lingüístico se define por seu caráter negativo, que advém de sua relação com os outros signos naquilo que eles não são. Tanto em referencia ao significante quanto ao significado do signo. Um exemplo do conceito
saussuriano
de
valor pode ser obtido obtido a partir da comparação comparação do português com o grego, grego, conforme o uso do plural: “O grego tem três números, o singular, o dual e o plural. Assim, o plural nessa língua tem um valor diferente do plural em português” (Fiorin, 2005:58). Dessa forma, no português o plural significa “mais de um”, enquanto para o grego, “mais de dois”. Com o conceito de valor, Saussure mostra que
o importante na língua são as diferenças existentes entre conceitos e sons.
Com base em Hjelmeslev o autor demonstra que no ato de falar produz-se significação não somente quando são enunciados os signos mínimos (morfemas), como também quando se produz frases ou textos. Assim conclui-se com o autor que toda produção humana dotada de sentido é um signo.
Características do signo lingüístico. Aqui o autor enfatiza basicamente questões teóricas envolvendo o estudo do signo lingüístico direcionando para dois aspectos essenciais: a arbitrariedade do signo (Para Saussure, o signo lingüístico é arbitrário e portanto cultural, ou seja, ele não é motivado, não há nenhuma relação necessária entre o som e o sentido), e a linearidade do significante (que é uma característica das línguas naturais segundo a qual os signos, uma vez produzidos, dispõe-se uns depois dos outros em sucessão temporal ou espacial. A escrita, ao representar a fala, representa essa linearidade no espaço). O próprio Saussure atenua o principio de arbitrariedade do signo, fazendo distinção entre o que é absolutamente arbitrário e o que é relativamente arbitrário. Um signo como mar é absolutamente arbitrário, porque não há nenhuma motivação que une o significante ao significado. Já um signo com dezenove lembra os dois signos que o compõe o dez e o nove. Como o significado de dezenove é “dez + nove” e o significante é composto dos signos dez e nove, ele é relativamente arbitrário.
Em "Denotação e Conotação" Fiorin apresenta alterações de significados com maior foco no signo, (signo é a união de um plano da expressão a um plano do conteúdo) juntando um plano de expressão a um plano de conteúdo. Para o autor, a forma usada é a existência da motivação da língua. Partes de sintaxe e morfologia aparecem mostrando que o a utor se preocupa com o dicionário e essencialmente com a poesia, em que a motivação do signo aparece com maior desenvoltura. O autor conclui com a apresentação de dois mecanismos principais que dão conotação que são: a metáfora e a metonímia. A metáfora que foca mais a relação de semelhança, e a metonímia onde existe uma interdependência de um a outro, onde usa-se a parte para denominar o todo.
Classificação dos signos Em “Classificação dos signos”, baseado em estudos realizados por Adam Schaff sobre classificação, Fiorin apresenta o conceito de classificação de signo. O autor, com base em Schaff, afirma que a classificação dos signos abrange todo tipo de signo, ou seja, a junção de um plano de expressão a um plano de conteúdo e ao mesmo tempo busca respeitar as noções correntes dos termos utilizados para dar nomes aos tipos de signos, como símbolo, sinal, etc. Neste tópico, Fiorin classifica os signos em naturais e artificiais (ou signos propriamente ditos) e apresenta a função que os signos artificiais possuem nas linguagens, ou seja, os signos verbais (interpretantes de linguagens) e os com expressão derivativa (signos lingüísticos). Naturais – são os fenômenos da natureza que servem de veículos para nos fazer perceber um outro fenômeno natural. Ex: fumaça (expressão) indica a existência de fogo (conteúdo). Artificial – são produzidos para fins de comunicação. Ex. sinais de trânsito.
Concluindo, o autor quer que entendamos que a área lingüística é uma particularidade simbólica, onde, as palavras criam conceitos e estes criam a realidade reafirmando assim o poder criador da linguagem que dá ao homem a capacidade de ordenar o mundo e categorizá-lo. E que a línguas são modos diferentes de interpretar este mundo. Por isso, estudar a linguagem é a forma de entender a cultura e compreender o homem no seu percurso sobre a terra.
