CRITICA Marzo, 2010 num.2
teoria crítica ESCUELA FRANKFURT, GENERACIONES Y TEÓRICOS
By: Andre Martins de Barros
Teoría Crítica La corpus principal de la teoría crítica es formulada por Max Horkheimer por primera vez en su obra de 1937 “Teoría tradicional y teoría crítica”. El proyecto inicial se define como marxismo heterodoxo, es decir, pretende desarrollar una serie de teorías atentas a los problemas sociales, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociológico, sino también filosófico. Aspiraban a combinar a Marx con Freud, reparando en el inconsciente, en las motivaciones más profundas. Por ello la teoría crítica debería ser un enfoque que, más que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo. Al mismo tiempo, se propone dar importancia a factores sociales, psicológicos y culturales a la hora de abordar los temas sociales.
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Escuela Frankfurt Primera Generación Fundada en Alemania el 1923 por Felix Weil; ésta escuela de pensamiento e investigación social fue inspirada por filosofías y teorías de ilustres como Karl Marx y Sigmund Freud, entre otros. Su misión era desarrollar una teoría crítica de la sociedad entendida como aclaración racional de los planteamientos de Marx y Freud. Principales Aportaciones: - Max Horkheimer = impulsor de los planteamientos filosóficos y sociológicos más característicos. - Theodore W. Adorno = considerado como el coautor (junto con Horkheimer) de la creación epistemológica, metodológica y temática de la Teoría Crítica. - Herbert Marcuse = representó el miembro más activo con los acontecimientos históricos concretos. Estos cuatro teóricos fundamentaron la distinción básica de la Escuela entre razón crítica y razón instrumental y la diferenciación esencial a la hora de constituir los núcleos de investigación y método. Para ellos, el Nazismo Nazismo y el fascismo constituyen fenómenos fenómenos sociopolíticos en los que el poder y la conciencia funcionan al unísono. Y se servían del psicoanálisis psicoanálisis para estudios sobre la estructura de autoridad, y su paso a autoritarismo, así como su transmisión en la familia.
Segunda Generación Fundada en el 1973, hace una crítica crítica al capitalismo post-industrial. Ahora conocidos como ‘neofrankfurtianos’, los teóricos de esta generación consideran que el capitalismo necesita ser regulado estatalmente para sobrevivir. A éste fenómeno lo llaman capitalismo capitalismo tardío. Este interés por los nuevos procesos económicos, sociopolíticos y culturales hacen imprescindible la revisión epistemológica y metodológica de las grandes herencias teóricas que habían sido el fundamento de la “primera generación” (Marx, Freud...). Principales Aportaciones: - Jürgen Habermas = Considerado el miembro que mayor y amplia difusión tiene de la actualidad, según se observa en su desarrollo de una Teoría del Conocimiento como Teoría Social. - Claus Offe = Centrado en el análisis politológico y en el estudio de la sociedad de capitalismo avanzado y en sus estructuras. - Oskar Negt = Su revisión teórica se concentra de una forma especial sobre tres áreas temáticas: La filosofía social, la acción de los medios comunicativos, la opinión pública en la sociedad de clases, y las interrelaciones entre teoría y praxis. - Albrecht Wellmer = Interesado en la metodología y en el papel de la epistemología como aspectos básicos en el proceso reconstructivo de la Ciencia Social, y de la Teoría Crítica. [2]
Jean Baudrillard Baudrillard era un teórico social y crítico más conocido por su análisis de los modos de la mediación y la comunicación tecnológica. Su escritura, aunque en su mayoría relacionados con los avances tecnológicos y cómo estos afectan el cambio social, abarca diversos temas incluyendo el consumismo, las relaciones de género, la comprensión social de la historia, comentarios periodísticos sobre el SIDA, la clonación, el caso Rushdie, la primera Guerra del Golfo y los ataques a el Centro de Comercio Mundial en Nueva York. Su obra publicada surgió como parte de una generación de pensadores franceses como Gilles Deleuze, Jean-François Lyotard, Michel Foucault, Jacques Derrida y Jacques Lacan quienes compartían un interés en la semiótica, y él se ve a menudo como parte de la escuela filosófica postestructuralista. Al igual que muchos postestructuralistas, sus argumentos siempre recurren a la noción de que la significación y el sentido son sólo comprensibles en términos de cómo determinadas palabras o "signos" se interrelacionan. A raíz del lingüista-estructuralista Ferdinand de Saussure, Baudrillard argumenta que el significado (valor) se crea a través de la diferencia - a través de lo que algo no es (tan "perro" significa "perro" porque no es "gato", no "cabra" , no, "árbol", etc.) De hecho, él veía el sentido de lo suficientemente cerca como autorreferencial: objetos, imágenes de objetos, palabras y signos se encuentran en una red de sentido, lo que significa que un objeto sólo es comprensible a través de su relación con el significado de otros objetos; es decir, el prestigio de ‘algo’, se relaciona directamente con el aspecto mundano de otro ‘algo’.
“ The great person is ahead of their time, the smart make something out of it and the blockhead set themselves against it. “ [3]
Antonio Gramsci Político italiano, filósofo e izquierdista; desarrolló la teoría de hegemonía cultural. La misma era un proceso en el cual los subordinados debían imponer otro "escenario" con la pena de venir en la misma estructura social anterior. Un ejemplo posterior de esto fue lo que se convirtió la experiencia de la Revolución rusa. Se puede pensar que una teoría de la hegemonía gramsciana puede contradecir a la teoría de clases de Marx, esto porque habría idealmente bases de contacto entre el ejercicio de la dirección política y el de la dirección intelectual (en una base social) y la importancia será avanzar, sumando cualquier tipo de alianza (interclasista si es necesario) con el fin de conquistar un modelo cultural y contraponerlo contra el hegemónico con lo que se lograría superar el desnivelamiento entre opresión y moral histórica, fractura que también se podría entender anteriormente como contradicción de clase. El evolucionismo spenceriano fue fundamental a la hora de dotar de un esquema pro-capitalista aún en los proyectos que iban contra el liberalismo, como el comunismo. Bajo ese influjo, en el cual cayeron hasta los marxistas, la teoría de la hegemonía cultural se cumplía: en el Estado social o fuera de éste, la lógica del progreso se mantiene.
“The challange of modernity is to live without illusions and without becoming disillusioned”
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Internet
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WEB 1.0 La 'Web 1.0 (1991-2003) es la forma más básica que existe, con navegadores de sólo texto bastante rápidos. Después surgió el HTML que hizo las páginas web más agradables a la vista, así como los primeros navegadores visuales tales como IE, Netscape,explorer (en versiones
WEB 2.0
antiguas), etc. La Web 1.0 es de sólo lectura. El usuario no puede interactuar con el contenido de la página (nada de comentarios, respuestas, citas, etc), etc), estando estando totalmente limitado a lo que el Webmaster sube a ésta.
El término Web 2.0 (2004–actualidad) está comúnmente asociado con un fenómeno social, basado en la interacción que se logra a partir de diferentes aplicaciones en la web, que facilitan el
Web 1.0 se refiere a un estado de la World Wide
compartir información, la interoperabilidad, el
Web, y cualquier página web diseñada con con un
diseño centrado en el usuario o D.C.U. y la
estilo anterior anterior del fenómeno de la Web 2.0. Es en
colaboración en la World Wide Web.
general un término que ha sido creado para para describir la Web antes del impacto de la fiebre punto com en el 2001, que es visto por muchos como el momento en que el internet dio un giro.
Ejemplos de la Web 2.0 son las comunidades web, los servicios web, las aplicaciones Web, los servicios de red social, los servicios de alojamiento de videos, las wikis, blogs, mashups mashups y folcsonomías. Un sitio Web 2.0 permite permite a sus sus usuarios interactuar con otros usuarios o cambiar contenido del sitio web, en contraste a sitios web no-interactivos donde los usuarios se limitan a la visualización pasiva de información que se les proporcio proporciona. na. Aunque el término sugiere una nueva versión de la World Wide Web, no se refiere a una actualización de las especificaciones técnicas de la web, sino más bien a cambios acumulativos en la forma en la que desarrolladores de software y usuarios finales utilizan la Web.
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Página Web 1.0 de Scene 51 Link: http://www.scene51.com
PRIMERA GENERACION: La página es un medio de comunicación que intenta promover la misión de Scene 51, Inc. como proyecto corporativo en Puerto Rico. “Well Told Story” sirve de lema a la hora de persuadir a los lectores/guionista a formar parte de los talleres de escritura de guiones cinematográficos que ofrecen. La comunidad de escritores como individuos individuos se nutren de las medidas de propaganda y persuasión disponibles en la página, las analizan y utilizan su criterio crítico para decidir qué taller tomar, o si prefieren otra compañía. SEGUNDA GENERACION: A través de enlaces, citas famosas y fotos, la página intenta utilizar la razón y lógica creativa para persuadir al lector/guionista a ser parte del equipo. Sin embargo, no incluyen al lector/escritor/visitante quien es en realidad la razón de ser para dicha compañía. JEAN BAUDRILLARD: La idea de promover talleres de escritura es una estrategia de control masivo. El echo de que miles de guionistas tomen estos cursos y aprendan las técnicas de escrituras promocionadas por la institución y/o los talleristas es un complot para controlar la escritura de guiones y el contenido de los mismos a nivel nacional. En otras palabras, si el contenido de lo producido en la Isla no es aceptable o “correcto”, hay que dar talleres educando a la comunidad de como hacerlo. ANTONIO GRAMSCI: La percepción de la realidad es algo personal y relativo. En el caso de ésta página; sus fundadores, talleristas, encargados, etc... buscan a través de la asimilación y acomodación de sus conocimientos de escritura de guiones, establecer el nivel de escritura en el que ellos se encuentran personal y profesionalmente. profesionalmente. Sin embargo, la página ni las percepciones conducentes a través de la misma pueden alterar la realidad de cada caso en particular.
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Página Web 2.0 de La Fundación de Cine de PR Link: http://www.thefilmfoundation.org
PRIMERA GENERACION: El enfoque sería las redes sociales, sociales, propagandistas y anunciados que promueven los proyectos de cine producidos a través de la fundación, enfocada en producciones de cine independiente que son sometidas a través del ‘website’ para participar en los concursos que se llevan a cabo durante el año (Cine Fiesta). Esta unidad de entidades le da cierto estatus a la fundación, lo que influye en el proceso de persuasión y toma de decisiones del individuo que visita la página. SEGUNDA GENERACION: El bombardeo de anuncios disponibles para el público que visita la la página le quita esencia a la razón de ser de la misma ya que distrae de lo que realmente es La Fundación de Cine de PR, su visión, su interés por la comunidad cineasta, etc... JEAN BAUDRILLARD: La ‘hiperrealidad’ como estrategia mental. La fundación como élite del mundo cinematográfico en Puerto Rico y la manera en que la página contribuye a un juego mental masivo en el que el lector se inspira a través del contenido y adquiere la ilusión de ser parte de los festivales, de ver su corto en la página y de ser parte oficial de la fundación y de esa manera tener acceso “seguro” a los encargados de la Corporación de Cine de Puerto Rico; quienes tienen la última palabra a la hora de producir cine pagado por el estado. ANTONIO GRAMSCI: La estrategia del medio masivo influye influye grande e indudablemente. indudablemente. La manera en que la página se concentra en los cortos ganadores, hace ver a sus talleres de escritura de guiones como opciones inteligentes para el lector/guionista. Asi pués, todos los anuncios de entidades disponibles en la página con o sin enlaces hacen que la toma de decisiones particulares del individuo sea más creíble y auténtica.
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Bibliografía: BOTTOMORE, T.B.: The Frankfurt School. Londres, Horwood, 1984. FERRAROTI, Fr.: El pensamiento pensamiento sociológico de Auguste Comte a Max Horkheimer. Barcelona, ona, Península, 1975. GEYER, C.F.: Teoría Crítica. Alfa, Barcelona, 1985. HELD, D.: Introduction to Critical Theory. Londres, Hutchinson, 1980. JAY, M.: La imaginación dialéctica. Historia de la Escuela de Frankfurt y el Instituto de Investigación Social. Madrid, Taurus, 1974. JAY, M.: Theodor W. Adorno. Fondo de Cultura Económica, México, 1989. MUÑOZ, B.: Cultura Barcanova, 1989.
y Comunicación. Introducción a las teorías contemporáneas. Barcelona,
PHRLA, A. (eds.).: El dilema de Weimar.Los intelectuales en la República de Weimar. Ed. Alfons el Magnanin, Valencia, 199l. THERBORN, G.: La Escuela de Frankfurt. Barcelona, Anagrama, 1972. WELLMER, A.: Teoría Crítica de la Sociedad. Barcelona, Ariel, 1979.
(The Art of Communicating:)
http://dreamwriters0924.blogspot.com [9]