Teknik Perhitungan Zakat

DASAR-DASAR PENGHITUNGAN ZAKAT

A. Rumusan Rumusan Harta Harta Yang Wajib Dikeluarkan Dikeluarkan Zakatnya Zakatnya Para fuqoha mengklasifikasikan harta wajib zakat ditinjau dari berbagai sudut pandang, yang paling populer dikalangan fuqoha adalah klasifikasi berdasarkan klasifikasinya; zakat emas dan perak, zakat hasil pertanian, zakat binatang ternak, zakat perdagangan dan zakat harta galian termasuk pertambangan. pertambangan. Dalam perkembanganny perkembangannyaa ulama kontemporer menambahkan beberapa katagori seperti zakat madu dan produk hewani, zakat barang tambang dan hasil laut, zakat investasi harta tidak bergerak, zakat pendapatan rutin dari hasil profesi dan zakat saham serta obligasi.(Dr Yusuf Qorodhowy, 1969) Sebagia Sebagiann ulama ulama kontemp kontempore orerr mengkla mengklasif sifikas ikasika ikann harta harta yang yang wajib wajib dikelu dikeluarka arkann zakatn zakatnya ya dengan pendekatan aspek liquidas kekayaan yaitu pada dua katagori; Harta yang tetap, tidak bergerak,

seperti hasil yang dihasilkan dari tanah pertanian dan harta yang bergerak, bergerak, seperti

ternak, emas, perak dan uang. Untuk katagori yang pertama zakat dikeluarkan dari hasilnya saja tidak memasukkan unsur asalnya, hasil pertanian misalnya zakat hanya dikenakan atas hasilnya tidak memasukkan unsur asalnya yaitu nilai tanah, demikian halnya dengan harta hasil galian. Sementara katagori kedua zakat dikenakan atas hasil dan harta asalnya, seperti pert pertam amba bahan han emas emas atau atau uang uang maka maka zakat zakatny nyaa atas atas emas emas atau atau uang uang secar secaraa kesel keselur uruha uhan, n, demikian halnya dengan zakat perniagaan dikenakan atas modal dan hasilnya. Penjelasan rinci akan hal tersebut akan dibahas kemudian. Klasifikasi Klasifikasi diatas diatas dipandang dipandang dari sisi potensi zakat. Sedangkan dari sisi tarifnya tarifnya Rasulullah Rasulullah saw menentukan untuk harta yang tidak bergerak zakatnya sebesar 5% sampai 20% dari hasil yang dihasilkan, sedangkan untuk harta yang bergerak Rasulullah saw menetapkan tarip 2.5 % dari seluruh asset yang dimiliki.

Trusted by over 1 million members

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.













Fiqh Zakat Highlight

Indonesia Magnificence of Zakat

Dengan demikian para ulama kotemporer mencoba untuk menentukan standar yang dapat digu diguna naka kann untu untukk meng mengka kals lsif ifik ikas asik ikan an hart hartaa keka kekaya yaan an,, maka maka hart hartaa keka kekaya yaan an dapa dapatt dikatagorikan pada asset bergerak atau harta bergerak; ialah asset atau kekayaan yang dapat dipindah dipindahkan kan atau atau dibawa, dibawa, seperti seperti uang, uang, perdaga perdagangan ngan,, atau atau ternak. ternak. Sementara Sementara asset tidak bergerak adalah yang tidak mungkin untuk dipindahkan tanpa merubah merubah bentuk, seperti tanah, bangu bangunan nan ataup ataupun un pepoho pepohonan nan,, dala dalam m hal hal ini ini zakat zakat hasi hasill perta pertani nian an dan hasi hasill galia galiann dikatagorikan zakat dari harta yang tidak bergerak dengan mempertimbangkan unsur asalnya yaitu tanah meskipun pada hakikatnya hasil pertanian dan hasil galian atau rikaz merupakan barang yang dapat dipindahkan. Para fuqoha mengelompokkan harta “perdagangan” pada u`rudh tijarah (komoditi yang akan diperjual belikan)

dikatagorika dikatagorikann sebagai sebagai asset bergerak bergerak dan “u`rudh qoniyyah ” (komoditas

yang berkaitan dengan perdagangannya tapi tidak diniatkan untuk diperjualbelikan) pada harta yang tidak bergerak . Hal tersebut karena: a. Hart Hartaa perd perdag agan anga gann adal adalah ah hart hartaa yang yang dipe dipers rsia iapk pkan an untu untukk dipe diperd rdag agan angk gkan an dan dan disimpan sebagai inventory perdagangan b. Sementa ntara Qoniyyah iala ialahh bara barang ng daga dagang ngan an yang yang tida tidakk dipe dipers rsia iapk pkan an untu untuk k diperdagangkan dan tidak untuk disimpan disimpan sebagai inventory perdagangan. Qoniyyah

adalah merupakan “barang tersimpan” yang pada asalnya tidak diniatkan untuk

diperdagangkan kemudian berubah menjadi barang dagangan. Maka para fuqoha ketika membedakan antara harta perniagaan dengan qoniyyah , mereka mengikuti dua prinsip; a. Didasa Didasarka rkann pada, asumsi asumsi apakah barang barang yang dijual dijual tersebut tersebut pada mulany mulanyaa diniat diniatkan kan sebagai barang dagangan atau bukan? b. b. Didas Didasar arkan kan pada pada asums asumsii apaka apakahh ters tersim impa panny nnyaa bara barang ng ters tersebu ebutt menun menunggu ggu terj terjual ual dengan mendapatkan keuntungan atau untuk disimpan tanpa ada tujuan untuk dijual, tapi ternyata ternyata dikemudian dikemudian hari dijual? dijual? Jika barang tersebut tersebut memang memang diniatkan diniatkan dan dibelinya untuk dijual kembali maka hal tersebut termasuk kategori “urudh tijaroh ” harta perdagangan, sedangkan apabila hal tersesebut pada awalnya bukan untuk dijual dan tidak ada niat untuk dijual belikan tapi kemudian barang tersebut dijual, hal tersebut diistilahkan oleh ulama sebagai “ Al qoniyyah” (Qorodhowy, 1969,) 1. Rumu Rumusa sann Tari Tariff Zaka Zakatt

















% dihi dihitu tung ng dari dari kesel keselur uruha uhann asse assett sedan sedangka gkann pada pada pert pertani anian an dan hasi hasill manf manfaa aatt kebiasaannya 10%. Apabila dilakukan suatu perhitungan bahwa nilai zakat dengan tarif 2,5 % dari asset akan sama dengan nilai zakat 10% dari hasil netto apabila pemilik asset tersebut meraih keuntungan 33,5 % dari assetnya. Misalnya nilai asset sebesar $ 1000, apabila apabila nilai keuntungannya keuntungannya sebesar 33,5 % maka nilai assetnya assetnya adalah $ 1333 dan nilai zakatnya adalah 2,5 % X $ 1333 = 33,3, dan nisbah nilai zakat atas nilai keuntungan adalah 33,3 : 333 X 100 = 0,1 atau 10% Sedangkan nilai asset netto minus zakat adalah 1300. Hal tersebut tersebut sesuai dengan pendapat para fuqoha yang membolehkan membolehkan pengambilan pengambilan keuntun keuntungan gan sebesar sebesar sepertig sepertigaa dari dari modal modal ( Dr Abdu Samii` Samii` Al Mishry, Mishry, Att Attija ijarah rah Fil Isla Islam, m, menuq menuqil il dari dari Ihya Ihya Ulum Ulumudd uddin in Imam Imam Al Ghaza Ghazaly ly,, Dr Kamal Kamal A`th A`thiy iyya yahh An Nadhariyyah Al Muhasabiyyah fi al Fikr Al Islamy, vol 3 Muhasabah Az Zakah )

B. Nish Nishab ab Zaka Zakatt Hitungan Nishab dalam Konteks Sekarang Diantara Syarat diwajibkannya zakat adalah nishab zakat, yaitu sampainya nilai harta pada kadar tertentu yang telah ditentukan, dan apabila harta tersebut belum mencapai batas tadi maka tidak ada kewajiban zakat baginya, sebagaimana sabda Rasulullah saw : Tidak ada zakat kecuali bagi orang yang benar-benar kaya.

1. Nishab Zakat Pertanian Dari Jabir, dari Rasulullah SAW “… Tidak wajib bayar zakat pada kurma yang kurang dari 5 awsuq”

(HR Muslim). Dari hadist ini dijelaskan bahwa nishab zakat pertanian adalah 5

awsuq.” Awsuq jamak dari wasaq. Fikih Zakat Zakat mengungk Dr Yusuf Yusuf Qaradha Qaradhawi wi dalam dalam kitab kitab Fikih mengungkapka apkann dengan dengan rinci rinci mengenai mengenai

hitungan ini dan kesimpulannya adalah; 1 wasaq = 60 sha’ , sedangkan 1 sha’ = 2,176 kg,

maka 5 wasaq adalah 5 x 60 x 2,176 = 652,8 kg . 1 Dalam menentukan ukuran wasaq para ulama sepakat bahwa satu wasaq adalah 60 sha’ sebag sebagai aima mana na yang yang diung diungka kapka pkann oleh oleh para para ulam ulamaa terd terdah ahul uluu seper seperti ti Al Jauha Jauhary ry dalam dalam Shihhahnya, Yahya Ibnu Adam dan Abu Yusuf dalam khoroj Abu Suja' dalam Iqna' dan yang

















lainnya. 2 Tapi yang jadi akar perbedaan pendapat mengenai ukuran satu wasaq adalah ketika menetukan berapa ukuran satu sho'. Dr Ahmad Duraiwisy menjelaskan dengan rinci yang kesimpulannya adalah ada dua pendapat mengenai ukuran sha’ pendapat pertama adalah pendapat Abu Yusuf, dari Madzhab Hanafi, juga pendapat Madzhab Maliky, Syafii' dan Hambaly, yang mengatakan bahwa satu sha’ Rasulullah SAW adalah setara dengan empat mud dan satu mud setara dengan 1,33 (satu sepertiga) liter Baghdady, maka satu sha’ setara dengan lima sepertiga liter Baghdady. Pendapat kedua adalah pendapat Abu Hanifah dan Muhammad Bin Hasan yang mengatakan satu mud sama dengan dua liter sehingga ukuran satu sha’ menurut Abu Hanifah adalah delapan liter Baghdady.3 Inilah yang menyebabkan terjadinya perbedaan pendapat dalam ukuran wasaq dalam satuan satuan kilo gram. Dan pendapat pertama pertama adalah adalah pendapat yang paling paling kuat diantara pendapat-pendapat lainnya mengenai nishab, demikian diungkapkan Qaradhawi.

2.

Nishab Emas

Dr Qaradhawi menjelaskan dengan panjang lebar mengenai nishab emas sebagaimana riwayat-riwayat yang ada bahwa nishab emas adalah 20 dinar atau mitsqol dan dalam kajiannya Qaradhawi menyimpulkan berdasarkan data-data ilmiah bahwa 1 dinar = 4,25 gram, maka nishab emas adalah adalah : 20 X 4,25 gram gram = 85 gram. Sedangkan nishab perak adalah 200 dirham, dirham, dan 1 dirham dirham = 2,975 gram, maka nishab perak adalah 200 X 2,975 gram gram = 595 gram gram..4 Dr Subhy Sholih menambahkan bahwa ukuran mitqol dan dinar adalah ukuran yang tetap baik di zaman jahiliyah maupun di masa Islam dan mungkin dapat kita jadikan sebagai ukuran standar. Para arkeolog menemukan uang peninggalan masa pertengahan Islam dan mendapatkan bahwa uang dinar peninggalan khalifah Abdul Malik Bin Marwan (th 80 H) timbangannya adalah 4,25 gram. Oleh sebab itu selama ukuran mitsqol sama dengan dinar maka sekitar itulah timbangannya.5

















Kebanya Kebanyakan kan ulama ulama kontempo kontemporer rer mengguna menggunakan kan standar standar emas sebagai sebagai pedoman pedoman zakat zakat uang karena relatif stabil dibanding dengan perak. Sidang Mu’tamar Kajian Islam di Cairo telah memutuskan bahwa

nishab untuk uang yaitu senilai dengan 85 gram emas,

dan dan hal terseb tersebut ut berla berlaku ku untuk untuk zakat zakat perda perdagan ganga gan, n, perusa perusahaa haan, n, saham saham dan harta harta investa investasi si yang diambil diambil manfaat manfaatnya nya dan penghas penghasilan ilan profesi. profesi. 6 Dem Demikia ikian n halnya halnya fatwa fatwa Majlis Ulama Indonesia yang menjadikan standar emas senilai 85 gram emas untuk zakat penghasilan.

Adapun nishab binatang `ternak sebagaimana yang ditetapkan oleh Rasulullah SAW untuk kambing 40 ekor, sapi 30 ekor dan unta 5 ekor selanjutnya mengikuti jadwal yang telah ditentukan oleh Rasulullah SAW.

C. Berlal Berlaluu Satu Satu Tahun Tahun (Haul (Haul)) Rasulullah saw bersabda : “Tidak ada kewajiban zakat atas harta sehingga telah berlalu atasnya satu tahun”

(Abu Daud). Haul adalah syarat yang paling penting dalam zakat harta

yang yang berja berjala lann atau atau berger bergerak ak seper seperti ti;; peter peterna nakan kan,, uang, uang, perd perdaga aganga ngan, n, peru perusa sahaa haan, n, dan sebagainya. sebagainya. Zakat untuk kekayaan kekayaan seperti seperti diatas diatas dikenakan dikenakan atas modal dan hasilnya. hasilnya. Adapun zakat untuk harta yang tidak bergerak atau tetap seperti pertanian; perkebunan, madu dan harta galian, dikenakan hanya dari hasilnya dan tidak berlaku syarat haul.

1.

Kapan dimualainya perhitungan tahun Ustm Ustman an ibnu ibnu Affa Affann r.a. r.a. pern pernah ah meny menyer eruka ukann kepad kepadaa kaum kaum mu musl slim imin in ketik ketikaa bulan bulan “Bulan ini adalah bulan bulan kalian kalian membayar membayar zakat kalian, kalian, siapa siapa yang Muharram tiba “Bulan memiliki hutang hendaklah dibayarnya sehingga kalian daapat menunaikan kewajiban zakat zakat harta harta kalian” kalian”.

Tapi sebagian ulama memberikan kebebasan untuk menentukan

perhitunga ngan tahu ahun tersebut but, yang penting genap nap satu tahun hun denga ngan tidak dak mempermasalahkan harus dimulai pada bulan Muharram.

2.

Penggunaan tahun qomariyyah atau syamsiyah Pada Mu’tamar zakat tahun tahun 1984 M/1404 H telah disepakati bahwa bulan Syamsiah waktunya lebih panjang dibanding tahun qomariyah dengan perbandingan sebelas hari, maka pengguna tahun Syamsiah harus memperhitungkan perbedaan tersebut. Akibatnya nishab zakat zakat (perusahaan (perusahaan misalnya) misalnya) yang menggunakan menggunakan hitungan hitungan Syamsiah Syamsiah 365 hari,

















PERHITUNGN ZAKAT HARTA TIDAK BERGERAK

A. Zaka Zakatt Pert Pertan ania iann Karakteristik zakat pertanian 1- Dikelu Dikeluark arkan an langsu langsung ng dari dari hasil hasil pemanfaat pemanfaatan an tanah, tanah, sama ada hasiln hasilnya ya buah-buaha buah-buahann maka makanan nan pokok pokok atau atau hasil hasil lain lainny nyaa yang yang dihas dihasil ilkan kan oleh oleh bumi, bumi, sesu sesuai ai dengan dengan pendekatan kaidah dan dalil yang umum. 2- Zakat hasil hasil pertanian pertanian tidak tidak mengenal haul, haul, dikeluarkan dikeluarkan langsung langsung ketika ketika dipanen. dipanen. 3- Zakat dikeluar dikeluarkan kan dari hasil hasil netto netto setelah setelah dikurangi semua beban beban biaya dan mencapai mencapai nishab. 4- Zaka Zakatt hasil hasil pert pertani anian an pada pada asal asalny nyaa dikel dikeluar uarka kann dari dari hasi hasiln lnya ya dan boleh boleh dengan dengan nilainya. 5- Diupay Diupayaka akann untuk untuk segera segera dikeluar dikeluarkan kan zakatnya zakatnya sesuai sesuai firman firman Allah “ Dan tunaikan tunaikan haknya (zakatnya) pada hari dipanennya “ 6- Apabila Apabila sulit diketahui diketahui berapa berapa nilai biaya biaya yang dihabiska dihabiskann maka boleh di taksir taksir antara antara seperempat sampai sepertiga sebagaimana hadist Rasulullah SAW. “Apabila kalian tela telahh sele selesa saii panen panen ambi ambill llah ah zakat zakatny nya, a, dan biar biarka kann sepe sepert rtig igany anya, a, kalau kalau tida tidak k seperempatnya” H R Ahmad Tarif zakat pertanian sebagaimana yang diungkapkan Rasulullah SAW adalah: 10 % dari hasil pertanian yang menggunakan air hujan dan 5% bagi yang menggunakan pengairan buatan. Ketika kita akan menghitung zakat pertanian maka hal-hal yang harus diperhatikan adalah: •

Bahwa nishab zakat bagi hasil pertanian adalah 653 kg dalam keadaan kering

•

Biaya-biaya pertanian yang dikenakan, dikurangkan atas hasil pertanian tersebut kecuali biaya pengairan kalau pengairan tersebut menelan biaya. Hal tersebut jika tanahnya adalah milik pribadi, tapi jika tanah tersebut adalah merupakan tanah sewaan maka biaya sewa tanah dimasukkan dalam cost “biaya” pertanian tersebut.

•

HutangHutang-hut hutang ang yang yang berkai berkaitan tan dengan dengan biaya biaya pertan pertanian ian jug jugaa dikura dikurangka ngkann atas atas hasil hasil pertanian, sedangkan hutang pribadi tidak.

•

Biaya pengairan tidak dimasukkan dalam bagian biaya yang menjadi pengurang hasil

















Fiqh Zakat Highlight •


Bagi tanah yang disewa, maka zakat pertanian dikenakan atas si penyewa, karena zakat dikenakan atas hasil bukan atas tanah, sedangkan bagi si pemilik tanah dikenakan zakat manfaat atas harta.

•

Bila tanaman dan buah-buahan itu dihasilkan dari kontrak bagi hasil antara pemilik tanah dengan dengan petani petani yang yang melaks melaksanak anakanny annya, a, maka kewaji kewajiban ban zakatny zakatnyaa ditangg ditanggung ung sesuai sesuai persentasi masing-masing pihak jika mencapai nisab

B.

Zakat Rikaz (harta galian) dan barang tambang, juga hasil laut

Karakteristik 1- Zakat Zakat yang ditunaik ditunaikan an langsung langsung ketika ketika mendapat mendapatkann kannya ya sama ada hasil hasil tersebut tersebut dari dari hasil galian maupun dari dasar laut, termasuk dalam hal ini adalah hasil ekplorasi kekayaan laut. 2- Zakat Zakat ini ti tidak dak mengenal mengenal kaidah haul sebagaima sebagaimana na disepak disepakati ati oleh hampir hampir mayori mayoritas tas ulama. 3- Jumhur Jumhur ulam ulamaa mensya mensyarat ratkan kan nishab nishab.. 4- Boleh dengan barangnya barangnya boleh boleh dengan dengan nilainya nilainya sesuai harga pasar. pasar. Landasan hukumnya adalah Hadits Rasulullah saw: Artinya:”Dari Abu Huraira ra, bahwa Rasulullah saw bersabda:”Pada rikaz zakatnya 1/5 (Mttafaqun ‘alaihi).

Arti Rikaz Ulama berbeda pendapat pada definisi rikaz dan terdapat dua pendapat :



















seseorang terjatuh pada sumur (galian) maka yang membuatnya tidak bertanggung jawab, dan barang tambang adalah bebas dari pada rikaz zakatnya 1/5. Hadits ini memisahkan antara barang tambang dengan rikaz. Jumhur ulama sepakat bahwa besar zakat yang harus dikeluarkan pada rikaz adalah 1/5 atau 20%, baik rikaz itu di negeri Islam atau bukan. Dan mereka juga sepakat tidak mensyaratkan mensyaratkan haul. 3- Syarat-Syar Syarat-Syarat at Zakat Zakat Rikaz Jumhur ulama berpendapat bahwa rikaz adalah kekayaan yang terpendam dari penunggalan masyarakat jahiliyah. Adapun madzhab Syafi’I mensyaratkan bahwa rikaz adalah kekayaan pada tanah tak bertuan. Adapun jika mendapatkan do masjid atau di jalan maka disebut luqot luqotoh. oh. Jika Jika menda mendapat patkan kan di tana tanahh yang yang ada pemil pemilik ikny nya, a, dan pemi pemili likk ters tersebu ebutt yang yang mendapatkannya maka dia yang berhak.

Apabila orang lain yang mendapatkannya sedangkan pemilik tanah mengaku miliknya maka pemilik tanah yang berhak, jika tidak untuk yang mendapatkannya.

Madzhab Syafi’I mengkhususkan rikaz emas dan perak saja, sedangkan madzhab yang lain mencakup barang lainnya seperti tembaga, besi dll. Madzhab Syafi’I juga menentukan nishab sedangkan yang lainnya tidak. Mustahikin pada rikaz menurut madzhab Syafi’I sama dengan mustahikin zakat, sdangkan jumhur ulama menganggap mustahikin pada rikaz dianalogikan ke harta fa’I.



















mustah mustahiki ikinn sama sama dengan dengan mustah mustahiki ikinn zakat. zakat. Mereka Mereka jug jugaa mensya mensyarat ratkan kan nishab nishab tanpa tanpa mensyaratkan haul.

Madzhab Syafi’I mewajibkan zakat rikaz pada emas dan perak saja begitu juga pada bar baran angg tamb tamban ang. g. Madz Madzha habb Syaf Syafi’ i’II sepe sepend ndap apat at deng dengan an Madz Madzha habb Mali Malik, k, mere mereka ka menentukan wajib zakat 2,5% pada zaakt barang tambang. Tetapi jika tidak ada beban operasional, zakat 20%. Sedangkan mazhab Hambali menentukan bahwa barang tambang yang wajib dizakati adalh mencakup barang tambang cair seperti minyak, bensin dll dan besar wajib zakatnya 2,5%.

Meliha Melihatt perkem perkembang bangan an dunia dunia modern modern sekaran sekarangg ini pertam pertambang bangan an tidak tidak membeda membedakan kan jenisnya baik padat maupun cair, baik emas emas ataupun perak atau yang lainnya. Maa pendap pendapat at yang yang kuat adalah adalah pendapa pendapatt madzhab madzhab Ahmad Ahmad yang yang tidak tidak membeda membeda-bed -bedakan akan barang tambang.

Jumhur ulama membedakan antara rikaz dan barang tambang pada besarnya zakat yang harus dikeluarkan disebabkan karena pada barang tambang membutuhkan beban tenaga dan biaya operasional yang besar untuk mengeksplorasi dan mengolahnya, sedangkan rikaz tidak. Kalaupun membutuhkan biaya tidak sebesar pada barang tambang.

Kepemilikan barang tambang ada pada negara walaupun tanah tempat terdapat barang tambang tersebut milik pribadi ada swasta. Pendapat ini diyakini oleh madzhab Malik.



















5. Mustah Mustahiki ikinn Zakat Zakat Rikaz dan Barang Barang Tambang Tambang sama dengan dengan mustahiki mustahikinn zakat zakat yang lainnya.

Kekayaan Laut

Para ulama madzhab tidak mewajibkan hasil kekayaan laut dikeluarkan zakatnya, tetapi pendapat tersebut sekarang tidak relefan lagi, karena dari laut orang dapat memperoleh kekayaan yang mungkin lebuh besar dibanding dari sumber lain. Maka kekayaan laut, seperti; mutiara, berlian, ambar dll lebih tepat jika dianalogikan kepada barang tambang. Demikian juga halnya dengan binatang laut dengan berbagai macam jenis dianalogikan kepada barang tambang dari segi tarif, nishab dan waktu pengeluaran zakatnya.

ZAKAT HARTA BERGERAK (Zakat atas hasil dan modal)

A. Zakat Zakat Binata Binatang ng Ternak Ternak 1. Unta Nishab 1 – 4 5 – 9 1 0 – 14 1 5 – 19 2 0 – 24 2 5 – 35 3 6 – 45 4 6 – 60 6 1 – 75 7 6 90

K a d a r Z a ka t Tidak ada zakat seekor kambing dua ekor kambing tiga ekor kambing empat ekor kambing unta betina 1 tahun unta betina 2 tahun unta betina 3 tahun unta betina 4 tahun 2 t b ti 2 t h

Setiap tambahan 50 unta, seekor unta 3 tahun dan 40

















Fiqh Zakat Highlight 100 – 109 110 – 119

Indonesia Magnificence of Zakat 3 anak sapi 2 an a nak sa s api & sapi usia 2 tahun

3. Kambing Nishab 1 - 39 4 0 – 120 121 – 200 201 – 299 300 – 399

K a da r Za ka t Tidak ada zakat seekor kambing 2 ekor kambing 3 ekor kambing 4 ekor kambing

Selanjutnya setiap pertambahan 100 ekor seekor kambing

4. Kuda •

Kuda tunggangan dan yang dipergunakan tidak dikenakan zakat.

•

Kuda yang diperjual belikan, dianggap sebagai asset perdagangan, maka termasuk pada zakat perdagangan 2,5 %

•

Kuda yang diternak dengan maksud investasi, kebanyakan ulama mengatakan tidak dikenai zakat. Imam Abu Hanifah berpendapat dikenai zakat sebesar 1 dinar (4,25 gram emas) dengan nishob 5 ekor jika kuda Arab selain kuda Arab 2,5 % dari nilai kuda tersebut. Dr Yusuf Qordhowi berpendapat 2,5 % dari nilai kudakuda tersebut dengan nishab 5 ekor tanpa membedakan kuda Arab dan lainnya.

5. Binat Binatang ang Tern Ternak ak Lainny Lainnyaa



















Fiqh Zakat Highlight B. Zaka Zakatt Uang ang






















Zakat Uang (Emas, Perak Dan Mata Uang) Karakteristik Zakat Emas dan Uang 1- Zakat ditunaikan langsung atas kekayaan yang katagorikan emas termasuk

mata uang dan barang-barang yang terbuat dari emas dan perak. 2- Zakat mengikuti kaidah haul 3- Zakat ditunaikan dalam bentuk uang lebih utama karena pada asalnya yang

dizakati dikatagorikan sebagai objek yang memiliki nilai. Definisi uang Yang dimaksud dengan uang ialah semua jenis uang kertas dan uang logam yang berlaku di tempat pengumpulan zakat atau pun di negeri lain.

Kewajiban zakat uang Kewajiban zakat uang telah ditetapkan dalam Alquran, hadis dan ijmak. Allah swt. berfirman, "Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih, pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahanam, lalu dibakar dengannya





















Zakat Perhiasan, Barang Emas Dan Perak Perhiasan wanita yang dikhususkan untuk pemakaian pribadi tidak wajib dizakati selama tidak melebihi batas yang wajar di antara kaum wanita lain yang berada dalam status sosial yang sama. Sedangkan perhiasan yang melebihi batas kewajaran, harus dibayar zakatnya karen karenaa it ituu sama sama denga dengann meni menimbu mbunn dan meny menyim impan pan hart harta. a. Seor Seorang ang wanit wanitaa juga juga haru haruss membayar zakat perhiasan yang sudah tidak ia pakai lagi karena sudah lama atau sebab lainnya. Kedua perhiasan di atas zakatnya dihitung berdasarkan berat emas dan perak murni, tanpa memper mempertim timbang bangkan kan mahal mahal murahny murahnyaa perhia perhiasan san terseb tersebut ut karena karena desain desain bentuk bentuk atau atau batu batu permata serta aksesoris lain yang menghiasinya. Lain halnya dengan emas dan perak yang ada di tangan para pedagang, dalam hal ini yang dijadikan dasar dalam penghitungan zakatnya adalah harga keseluruhan berikut batu-batu permata yang ada.

Perhiasan Emas Dan Perak Yang Haram Dipakai Harus Dizakati Perhiasan emas yang haram dipakai tetapi dimiliki oleh kaum lelaki harus dikeluarkan zakatnya, seperti gelang dan jam tangan. Begitu juga wanita yang memakai perhiasan kaum





















3. Zakat Zakat piuta piutang ng ditun ditunaik aikan an setel setelah ah cair. cair. 4. Semua perhiasan perhiasan yang yang memiliki memiliki nilai nilai seperti seperti intan intan berlian berlian dikenakan dikenakan zakat karena karena nilainya nilainya yang cukup tinggi melebihi emas. 5. Nish Nishab abny nyaa adala adalahh 85 Gram Gram ema emass

C. Zaka Zakatt Pengh Penghas asil ilan an Zakat penghasilan ialah zakat yang dikeluarkan dari penghasilan kita atau pendapatan yang didapatkan dari hasil kerja kita, Para ulama kontemporer dalam menentukan tarif zakat profesi juga berbeda, pendapat yang masyhur adalah pendapat Muhammad Abu Zahrah, Abdurahman Hasan, Abdul Wahhab Khollaf, Yusuf Qaradhawi, Syauqy Shahatah dan yang lainnya sepakat bahwa tarif zakat penghasilan profesi adalah 2,5 %. Dalam hal ini Qaradhawi menegaskan ” Adapun penghsilan yang didapatkan dari pekerjaan seperti penghasilan para pegawai atau orang yang memiliki profesi tertentu maka zakat yang wajib dikeluarkannya adalah 2,5% saja, hal tersebut berdasarkan pada keumuman nash yang mewajibkan zakat uang 2,5%. Tidak dibedakan apakah penghasilan itu didapatkan sebagai maal mustafad yang didapatkan seketika setelah selesai pekerjaan atau yang mengikuti kaidah haul (seperti gaji atau upah prinsipnya adalah gaji tahunan tetapi karena kebutuhan





















Pendapat lainnya adalah sebagaimana yang diungkapkan di atas adalah dengan menganalogikan pada hasil pertanian maka zakatnya adalah 5%. 8 Di antaranya adalah pendapat Dr Muhammad Said Abdus Salam dalam bukunya ” Al Al Muhasabah Fil Islam” (Akuntansi dalam Islam).9 Senada dengan pendapat di atas Muhammad Ahmad Jaadu juga berpendapat bahwa zakat atas penghasilan profesi adalah 5% - 10% dan kemudian beliau merinci hal tersebut ; Telah dikemukakan sebelumnya pada sesi terdahulu kesimpulan penulis bahwa nilai zakat penghasilan, upah dan profesi sama senilai kewajiban zakat pertanian dan buah-buahan. Dan telah ditetapkan kalau nilai zakat pertanian berkisar antara 5%, 10% sebagaimana dijelaskan hadits Rasulullah SAW. dan ditempuh para sahabat, tabi'in serta para ahli fikih. Dan para ahli fikih telah menjelaskan mengenai nilai zakat dengan terperinci, di mana mereka menyimpulkan bahwa hikmah adanya perbedaan nilai zakat dalam zakat pertanian dan buah-buahan antara 5-10%. Hal itu kembali kepada tingkat perbedaan kerja keras dalam mengairi tanamannya, dengan asumsi bahwa unsur pengairan merupakan unsur primer dalam kehidupan tanaman. Terkadang air bisa didapatkan dengan mudah tanpa























"Kami tidak tahu ada pertentangan padanya, karena setiap salah seorang darinya apabila ia mendapatkan (hujan) di sepanjang tahun maka ia harus menunaikan kewajibannya dan apabila ia mendapatkan setengah tahun, maka yang wajib adalah setengahnya. Berdasarkan penjelasan tersebut, maka penulis dengan berpegang pada kaidah-kaidah sebelumnya mengenai batasan nilai zakat pertanian dan buah-buahan mengusulkan volume nilai zakat penghasilan, upah dan profesi seperti berikut ini : 1- Kelompok Kelompok pekerja pekerja yang yang dibebani dibebani kewajib kewajiban an zakat sebesar sebesar 10% yaitu kelompok kelompok yang tidak mengeluarkan kerja keras yang besar dalam mendapatkan penghasilan, upah dan imbalan profesinya.





















Meskipun telah ada Fatwa Majlis Ulama Indonesia mengenai ketentuan nishab namun untuk kasus Indonesia ada beberapa pendapat yang muncul mengenai nishab dan kadar zakat profesi, yaitu : 1. Menga Mengana nalo logi gika kann secar secaraa mu mutl tlak ak kedua kedua kate kategor gorii di atas atas dengan hasil pertanian, baik nishab

maupun kadar zakatnya. Dengan demikian, nishab-nya adalah senilai dengan hasil

pertanian yaitu 653 kg gabah, tarifnya 5%, dan dikeluarkan setiap menerima hasil tersebut. 2. Mengana Menganalog logika ikann secara secara mutlak mutlak kedua kedua kategori kategori di atas atas dengan zakat emas. Nishab-nya 85 gram emas. Kadar zakatnya 2,5% dan dikeluarkan setiap menerima atau penghitungannya diakumulasikan dibayar di akhir tahun. Sebagaimana fatwa Majlis Ulama Indonesia. 3. Meng Mengan anal alog ogik ikan an nishab zakat upah kerja/gaji dengan nishab zakat hasil pertanian. Nishab-nya senilai 653 kg gabah dan dikonversi ke dalam makanan pokok, yaitu beras dengan





















Model penganalogian tersebut tidak asing di kalangan ulama salaf, seperti saat para ulama menganalogikan hamba sahaya. Di satu sisi, hamba sahaya dianalogikan dengan hewan untuk menetap menetapkan kan boleh/t boleh/tida idakny knyaa mereka mereka diperj diperjual ualbeli belikan. kan. Namun Namun di sisi sisi lain, lain, hamba hamba sahaya sahaya dianalogikan dengan manusia mukallaf ketika mereka harus malaksanakan beberapa taklif, seperti shalat dan puasa. Dalam Dalam hal ini pendapat pendapat keempat keempat yang yang kami ambil sebagai sebagai pegangan pegangan perhitun perhitungan. gan. Ini berdasarkan pertimbangan maslahah bagi muzakki dan mustahik. Maslahah bagi mustahik adalah adalah apabil apabilaa dianal dianalogi ogikan kan dengan dengan pertani pertanian, an, baik baik nishab dan kadarnya. hal ini akan memberatkan muzakki karena tarifnya adalah 5%, tapi maslahat untuk mustahik . Sementara itu, jika dianalogikan dengan emas, baik kadar dan nishab -nya, maka hal ini akan mengurangi maslahah bagi mustahik karena

tingginya nishab akan semakin mengurangi jumlah orang

yang sampai pada nishab . Oleh sebab itu, pendapat ketiga adalah pendapat pertengahan pertengahan yang





















mencolok mencolok perbedaannya perbedaannya karena tarif yang 5% sedangkan pendapat pendapat lainnya sama yaitu 2,5% yang membedakan adalah hanya batas minimumnya saja. Dengan Dengan simula simulasi si ukuran ukuran nishab dan dan tari tariff diat diatas as kita kita bisa bisa simp simpul ulka kann bahw bahwaa dala dalam m perekonomian Indonesia yang tidak stabil ini maka pihak badan atau lembaga zakat atau lembaga yang memiliki kewenangan fatwa mengeluarkan standar nishab dengan indeks harga resmi yang berlaku baik indeks harga emas yang akan dijadikan standar untuk nishab bagi yang menggunakan standar emas, atau indeks harga gabah atau beras untuk menentukan nishab bagi yang menjadikan gabah atau beras sebagai standar.

Zakat Profesi dari Netto atau Bruto ? Masalah yang menjadi perdebatan pada praktek penunaian zakat adalah masalah "apakah zakat ditunaikan dari penghasilan netto (bersih) atau brutto (kotor) ? dan kalau netto apa yang





















Atas dasar pemikiran di atas, maka kebanyakan ulama berpendapat bahwa zakat ditunaikan setelah dikurangi kebutuhan hidup standar, atau kebutuhan hidup yang pokok meliputi sandang, pangan dan papan, oleh sebab itu persyaratan yang diungkapkan oleh para ulama adalah kebutuhan pokok bukan kebutuhan secara umum. Dalam hal ini Dr Yusuf Qaradhawi mengomentari, "Perlu digarisbawahi bahwa kebutuhan di sini adalah kebutuhan pokok (al haajah al ashliyyah ) karena kalau kebutuhan tidak dibatasi dengan kebutuhan pokok sesungguhnya kebutuhan manusia sangatlah banyak bahkan mungkin tidak ada habisnya, apalagi di era sekarang ini yang seantiasa membutuhkan kebutuhan-kebutuhan pelengkap yang juga dianggap sebagai kebutuhan prinsip. Oleh sebab itu, tidak setiap kebutuhan yang diinginkan dianggap sebagai kebutuhan pokok, karena seandainya anak Adam ini diberi dua lembah yang berisi emas pasti akan meminta yang























Artinya, "Tidak ada shadaqah (zakat) kecuali dibebankan kepada orang yang memiliki kecukupan harta, orang yang berzakat akan tetapi dia butuh, atau keluarganya membutuhkan, atau dia punya hutang, dan hutang harus lebih diutamakan untuk ditunaikan dibanding zakat." Al hafidz

Ibnu Hajar dalam menjelaskan judul ini mengomentari seolah-olah Imam Bukhori bermaksud





















kebutuhan pokok adalah suatu yang menjadi penopang hidup yang mesti dipenuhi dan zakat hanya ditunaikan atas kelebihan dari kebutuhan pokoknya sebagaimana telah kami jelaskan pada penjelasan sebelumnya. Demikian halnya bagi yang memiliki profesi yang memerlukan cost seperti praktek dokter, pengacara dan yang semisalnya, semua cost-nya dikurangkan atas

pendapatannya dianalogikan pada hasil pertanian sebagaimana pendapat A'tho dan yang lainnya "kurangkan semua biaya dan baru keluarkan zakatnya".19





















cicilan kendaraan yang menjadi kebutuhan pokok penunjang kinerjanya dalam mencari nafkah, maka hal tersebut dapat mengurangi harta penghasilannya, adapun cicilan kendaraan yang berikutnya tidak dapat mengurangi penghasilan kena zakatnya. Dalam menentukan batas kebutuhan pokok adalah masalah yang relative karena setiap orang berbeda tingkat kebutuhan pokoknya. Tapi setiap pemerintahan dalam suatu negara biasanya



















Fiqh Zakat Highlight Keluarga


Minimum

2 orang

$ 77 99

$ 10999 - $ 3200

3 orang

$ 93 99

$ 10999 - $ 1600

4 orang

$ 10 999

5 orang

$ 12 599

Base perhitungan Social Security AS

$ 10999 + $ 1600





















Standar Pertama, Batas konsumsi yang dipergunakan oleh Dirjen Pajak dalam menentukan kebutuhan hidup yang kemudian menjadi pengurang penghasilan kena pajak atau yang lebih dikenal dengan PTKP (Penghasilan Tidak Kena Pajak). Perhitungannya adalah Rp 13,2 juta rupiah untuk pribadi yang lajang. Jika menikah, ditambahkan Rp 1,2 juta. Jika memiliki tanggungan anak ditambahkan Rp 1,2 juta per anak. Maksimal jumlah anak adalah 3 anak.

















































































































































































































































Teknik Perhitungan Zakat

Recommend Documents