Es bueno aclarar que un signo no tipifica a una persona sino que los signos son modelos que la persona debe tomar como referencia para recibir los beneficios que recibió el personaje legendario en circunstancias semejante a las de la persona que se consulta. Por lo tanto es un grave error, aplicar mecánicamente una interpretación de las historias y de las resoluciones de las mismas. Muchas personas pueden tener el mismo signo y algunas de ellas no tener en común la conducta negativa de los personajes legendarios. Esta situación servira como advertencia de mantenerse a dist distan anci ciaa de ese ese co com mpo port rtam amie ient ntoo o de qu quee po pode dem mos ser ser vct vctim imas as de esto estos. s. !nterpretaciones inadecuadas de este tipo pueden llegar a producir trastornos de personalidad en los consultados. consultados. En la primera parte se establece el nombre del adivino que representa la metáfora que se debe anali"ar e interpretar# $a %egunda parte indica a quien se le reali"ó la adivinación y nos ayuda a identificar la conducta y los caracteres del personaje que se consulta# $a tercera parte nos indica las intenciones y motivos de la persona que se consulta# .... $a cuarta parte nos indica el tipo de sacrificio u ofrenda que se debe reali"ar# &eneralmente, en el momento de 'marcar el ebo' preguntan por una serie de 'elementos objetos' que no potenciali"an el sacrificio a favor del devoto, atendiendo a la problemática que le aqueja. (e presenciado, tras consultar a !fá para sanar a una persona enferma, que se soliciten elementos tales como# soga )*jará+, soga de barco )*jará o-+, telas reunidas )asho tele+, ratonera )b*t*+, raspadura de los "apatos )atitan abata+, mara/a de hilos )-0ú tele+ y la medida del cuerpo )*1 ara+2 siendo, este último elemento, el único que posee, esot3ricamente, el poder mágico religioso para sanar el cuerpo enfermo. 4o es lo mismo '!ú ló0ó 1roy3' )muerte a mano de una querella+ que '!ú ló0ó aray3' )muerte a manos de la gente del mundo+. 5ambi3n es peligroso cambiar el significado de las palabras dentro del conte6to de la adivinación como el caso de# '5si ti mb lay3' que significa 'acomodar a quien vive en el mundo' y se aplica como 'firme y seguro'. 4o es lo mismo 7sh3gun -tá que significa 'conquistador de enemigos' que 'vencimiento por piedra de santo' como es interpretado por muchos. 4o es lo mismo 'ejó' )eyo+ que significa 'caso judicial' que !yan )i/a+ que significa 1
'tragedia o debate'. 4o es lo mismo 'l3pel3pe' que significa 'quien hecha maldiciones que 't*jat*ja' )tiyatiya+ que significa 'de mal humor o turbulentamente'. 4o es lo mismo '*r*niri' )conocida, erróneamente, como 'irinirin'+ que significa 'divagación' que 88!r3 nlol s0aju88 que significa 'bien de viaje'. 4o es lo mismo 'aray3' que significa 'la gente del mundo' que 88-tá88 que significa 88enemigo88. 9on3ticamente, en lengua yoruba, la palabra 'aray3' se pronuncia# 'arai3' o 'ara3' y tambien identifica a la familia y a las gentes que conviven con uno.
Mediante el análisis la persona que consulta a !fá puede conocer# ):+ la facultad en cualquier carrera que sea escogida2 );+ le permite que sepa la dirección más fácil para seguir en orden los logros de su destino y las metas deseadas )<+ le da la oportunidad de reconocer la originalidad y singularidad de su individualidad )=+ les da la base para calibrar sus logros en la vida y en su destino )>+ les da la capacidad de predecir lo que acontecerá en su futuro )?+ le asegura la gua y protección de su divinidad tutelar )@ngel de la &uarda+, librando las dificultades. )A+ le hace dominar y modificar por encima su destino y su futuro. 5EB4!B7% CE 7C!D!47B!4. El proceso de adivinación de !fa esta estructurado en tres partes# Prologo .Narrativa .Epilogo,,,,.
Prologo. a+ !ntercambio preliminar del saludo. Ej. Fd. ha llegado a casa de orunmila, donde se curan los problemas de alma, hospital del deseo, hospital de la predestinación, etc. b+ !ntención de e6presión del cliente# deseo o predestinación. c+ Gespeto y reverencia del Habala0o a !fa. Ej. Hesar la estera, saludar deidades, etc. d+ establecer la mo juba )es la clave de la invocación, es vital, para poder recibir la ayuda de los ancestros, orishas y orunla+. 4arrativa# a+
!nterpretar el dun de !97. 2
b+ c+
%eleccionar la leyenda relacionada con la narrativa o conversación. E6plicación del contenido del du.
Epilogo# a+ Gevelación o punto de vista del cliente. b+ Encontrar detalles con la utili"ación de !gbo. c+ Cescripción del sacrificio )ebo+. E6isten dos tipos de Ebo# 5errenales y Msticos. Msticos# ofrendas, animales, ebo, etc. 5errenales# El de la vida, consejos, refle6iones, etc. ESTUDIO E INTERPRETACION DE LOS CAMINOS DE IFA
$os tres elementos básicos en la interpretación de los caminos de !97 son# )a+ )b+ )c+
Mito# Gelacionado con la creación de todas las cosas $eyenda # Gelacionada con historias de las deidades. 9ábulas# Gelacionadas en general con animales, plantas u otros
Bomo puede llegar el practicante de !97, a una buena narración# )a+ 5ratar de encontrar un mensaje al consultante dentro de la adivinación )b+ E6presar un mensaje convincente, basado en la profeca e6puesta en la consulta )c+ !nterpretar la profeca en tres tiempos # Pasado, Presente y 9uturo Ejemplo# 7j3o ija intori elenu 7j3o.....................
Pasado
!ja intori elenú...... Presente rumila . onireI 9uturo )5iene que hacer sacrificios a rumila para modificar el presente, y que no vuelva a repetirse en el pasado+ Juega en todo esto un papel muy importante, el destino &E4EG!B
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IWA
)a+ @jámó.............. Historia Es la historia seleccionada para de ella e6traer el !P!4 por la que está pasando el personaje )b+ !P!4................ Etapa por la que pasa el individuo. Presenta la porción o parte de una historia !P!4 basado en el pasado, presente y futuro, es la etapa del individuo sin llegar a su @jámó completo2 puede ser# &en3rico ó Parcial. %e puede dividir en Fr33 o 7yeó2 para identificarse con el Fr33, hay que hacer sacrificios, y el sacrificio e6puesto en el mismo. )c+ Kádárá............ 5iene la función de clasificar el personaje en el !P!4. Para entrar en !P!4, hay que entrar en Kádárá. M3todo de adivinación con la historia de !97. )a+ )b+ )c+
Blasificar la (istoria Ljámó Cividirla en partes %eleccionar el pasaje legendario.
El bjetivo final es descodificar el mensaje lingstico dentro de la oración prof3tica Mensaje Bonvincente# $levar al 7leyo al plano Mensaje Prof3tico#
Profeti"arle el futuro.
Pasos a seguir para que el cliente pueda lograr algo# !. !!. !!!. !D.
Geconocer el problema %aber como eludir el $apsus. %aber que medidas tomar para asegurar la victoria. Nue el cliente acepte el sacrificio.
Nue elementos a tener en cuenta# Ge"os, Bonsulta y caminos de !fa )relacionados con la consulta+. 7s tambi3n, se debe tener en cuenta los siguientes aspectos#
al individuo con el personaje de la historia )ración Prof3tica+# animal, mineral planta )cosas vivas humanas u no humanas+
Nombre del cliente Personifica
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Pro!"sito de la cons#lta $as
ra"ones para consultar !97, deben estar bien articuladas o deliberadas desde antes de consultar a !97. 5odo debe ser conforme al sentido común, bien pensadas antes de ponerlos frente a !97. (ay personas que hacen preguntas tontas, para que !97 perciba el problema a su favor )jo O esto no se puede hacer+. Es recomendable aceptar la recomendación de !97, al respecto, no importa que tan impalpable sea para el cliente. Ej# bara fun# 7quellos que ignoran los consejos de !97, normalmente se arrepienten de sus acciones tarde o temprano.
Conse$os del Adi%ino E6isten dos tipos de consejos, basados en el propósito
de la consulta# Bonsejos espirituales y no espirituales. Es!irit#al Es normalmente en forma de sacrificio o ritual que será ofrecido por el cliente, todo tipo de ofendas son posibles, desde un baso de agua hasta sacrificio de animales. No Es!irit#al !ncluye
la paciencia, la perseverancia, cambio del medio donde se desenvuelve, )ojo # %i el cliente continúa con la problemática nos daremos cuenta que el sacrificio prescrito no fue el adecuado+. El 70o que sepa diagnosticar correctamente los sacrificios apropiados que acompa/an cada dun# a+ b+
Fno es para el 70o, ser capa" de anali"ar todos los problemas del cliente. 5ener la capacidad de resolver los problemas diagnosticados
Este plantea si el cliente acepta o no las recomendaciones del 70o. En este caso nos encontramos varias situaciones distintas# a+ $os que reali"an el sacrificio y se abstienen ante el tabú. b+ $os que se niegan a ofrecer los sacrificios y abstenerse ante el 5abú. c+ $os que niegan los sacrificios, reali"an los rituales y se abstienen ante el tabú
Reacci"n del cliente
Estos clientes se llevan la recompensa que aquellos que reali"aron el consejo del 70o. El cliente tiene que tener la misma decisión que el 70o
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