Nombre: Leandro A. Ubrí Lorenzo Matrícula: 16-6556 Facilitador(a): Felicia Ramírez Materia: Sociología Horario Martes de 8:10pm a 10:00pm Fecha de entrega 27/11/2016
Introducción
La sociología etimológicamente proviene de es la voz latina, socius, compañero y la voz griega logos, tratado. Se puede considerar a esta ciencia como aquella que estudia l a formación y el funcionamiento de la sociedad. Aunque se considera que fue fundada por el filósofo francés Augusto Comte, hay quienes toman en cuenta al francés conde de Saint-Simón como el verdadero fundador, quien la definió como la ciencia de las instituciones, de su origen y funcionamiento. Comte, al colaborar con Saint-Simón tuvo gran influencia de éste, la cual mostró en sus primeros trabajos. Hablar en este trabajo de todos los sociólogos a partir de Comte sería muy extenso, por lo que solo se considera en él a Augusto Comte, Emilio Durkheim, Max Weber y Carlos Marx. Comte realiza una teoría basada en una filosofía positiva, considerando a la Teología, la Metafísica y la etapa Positiva o Científica, tomando en cuenta las ciencias abstractas concretas, lo cual le permitió descubrir o adentrarse en la Sociología, basada en su postulado "Saber para prever, prever para obrar", a través del estudio de los fenómenos sociales. Emilio Durkheim, al recibir influencia tanto de Comte como de otros sociólogos, se identificó tanto con el positivismo como con el funcionalismo. Para él, el objeto de la sociología es el estudio de los hechos sociales, considerando las formas de obrar, pensar y sentir que existen sobre un individuo, exteriormente. Contempla la división del trabajo como una primicia de la sociedad hacia el individuo, los cuales se asocian entre sí, realizando una solidaridad mecánica u orgánica. Para el pensamiento funcionalista, es elemento primordial mantener el orden social, de lo contrario, se llega al desequilibrio y a las revoluciones. Como parte del desequilibrio individual, Durkheim considera el suicidio, negando que éste puede tener causas psicológicas, biológicas o geográficas, sino que al no encontrar la felicidad, el individuo cae en la decepción. Así, la ausencia de valores aleja al individuo de las normas sociales, apartándolo del sistema normativo, haciéndose acreedores, en ocasiones, a sanciones. Max Weber consideró los fenómenos socio-históricos desde un aspecto social en las relaciones de los fenómenos para explicar un proceso histórico o una estructura social.
Considera que mientras la realidad es infinita, al explicar un acontecimiento en el espacio y el tiempo, el conocimiento es finito, por lo que no alcanza a abarcar la realidad ni a explicarla de manera suficiente, sola llega a comprenderla. Mediante su método comprensivo, busca determinar las formas que generan un acontecimiento.
Segunda Actividad: Consultar el Libro Básico de la Asignatura y completa las siguientes actividades:
1. Redacta un breve ensayo sobre los aporte de Augusto Comte al desarrollo de la Sociología como ciencia. Comte no hace más que resumir ideas ya circulantes en su tiempo e integrarlas a un discurso pomposamente "totalizador". Sin Saint-Simon y sus intuiciones quedaría muy poco de Comte, cuya tarea fundamental consistió en depurar al saintsimonismo de sus tensiones utopistas y enfatizar sus contenidos conservadores. El objetivo de sus trabajos -Curso de filosofía positiva (18301842) y Sistema de política positiva (1851-1854)- es contribuir a poner orden en una situación social que definía como anárquica y caótica, mediante la construcción de una ciencia que, en manos de los gobernantes, pudiera reconstruir la unidad del cuerpo social. Su deuda con de Bonald y de Maistre era explícita, pero del mismo modo que Saint-Simon, difería con "la escuela retrógrada" en cuanto no creía en la posibilidad de una restauración puntual de "l'ancien régime". (El antiguo régimen). El rasgo principal que distingue a Comte de Saint-Simon es que se fija más en la nueva sociedad científica, más que en la sociedad industrial. Se distinguió de su maestro en que para él la explicación del porque la sociedad está tan alejada del modelo ideal no reside en problemas estructurales. Para Comte el problema es que la educación y los valores provocan los desgarros y las divisiones. Por tanto su propuesta fue la utilización de la "física social", más tarde Sociología, aplicando un tratamiento científico a los problemas sociales. Quizá en este comienzo de la Sociología, Comte fue algo ingenuo en sus planteamientos, pero sin duda fue uno de los precursores de esta ciencia social. Cabe destacar que las teorías de Comte tienen un carácter fuertemente eurocentrista. Comte incorpora a su discurso la idea de la evolución y del progreso, pero, en tanto conservador, suponía que los cambios debían estar contenidos en el orden. La sociedad debía ser considerada como un organismo y estudiada en dos dimensiones, la de la Estática Social (análisis de sus condiciones de existencia; de su orden) y la de la Dinámica Social (análisis de su movimiento; de su progreso). Orden y Progreso se relacionan estrechamente. El primero es posible sobre la base del consenso, que asegura la solidaridad de los elementos del sistema. El segundo, a su vez, debe ser conducido de tal manera que asegure el mantenimiento de la solidaridad, pues de otro modo la sociedad se desintegraría. Tal conocimiento permitiría a los gobernantes acelerar el progreso de la humanidad dentro del orden. La nueva política positiva sólo podría ser aplicada por una élite autoritaria; así, Comte habría de enviar su libro al zar Nicolás I de Rusia, "jefe de los conservadores de Europa", señalándole que sus teorías estaban básicamente pensadas para la autocracia. El mismo Comte se autoproclamó, hacia el final de sus días, como el papa de una nueva religión, la positiva.
2. Establece las principales diferencias entre las siguientes Ciencias relacionadas con la Sociología: Diferencias: Sociología
Filosofía
La sociología es el estudio de las relaciones sociales de los seres humanos. De esta forma, no se estudia nunca al individuo en solitario, dado que su base es conocer la relación, comunicación e interacción que el ser humano realiza con otros de su misma especie.
La filosofía es el estudio del ser humano en su variable existencial. Se basa en la capacidad de tener interés o de hacerse preguntas que tiene la especie humana, como ser racional, sobre su origen, su destino y su realidad presente.
Dado que las relaciones humanas varían con el tiempo, la sociología no es inmutable y ésta puede ir adaptándose a las nuevas necesidades cotidianas.
El estudio de la filosofía no tiene marcado ningún método oficial, por ello existe una multitud de teorías filosóficas acerca de varios temas. Estos pueden ser tanto generales como del individuo único. Si bien suelen ser aplicables a cualquier momento de la Historia de la Humanidad.
Diferencias Sociología
Historia
En la sociología el sociólogo se basa normalmente en una generalización y se supone a probarla mediante el examen de un cierto número de series similares de hechos.
En la historia el historiador suele partir de una serie particular de hechos.
El sociólogo encuentra sus bases o herramientas del trabajo en la historia.
Se trabaja con distintos puntos de vista el hombre en la sociedad, a veces con distintos puntos de vistas a veces con el mismo.
Diferencias:
Sociología
Economía
La sociología influye en la economía de manera que abundantes estudios económicos prescinden de los factores sociales.
La economía trata de estudiar el modo como las personas deciden, con o sin uso de dinero, el empleo de recursos escasos para producir diversos bienes y servicios y distribuidos para su consumo
Diferencias:
Sociología
Psicología
La sociología, en tanto, es la ciencia que estudia la sociedad humana y, más concretamente, las diversas colectividades que la forman y las causas que originan las desviaciones y cambios sociales.
La psicología es la ciencia que estudia el comportamiento, pero se enfoca preferentemente al actuar de los individuos y los grupos pequeños.
Estudia al ser humano en lo interior.
También podemos decir que es la ciencia que estudia al ser humano en lo exterior.
3Comenta las principales características de la Ciencia de acuerdo a Mario Bunge:
Objetividad: El postulado de la objetividad significa que al establecer la relación de conocimiento los fenómenos estudiados son considerados como contrapuestos al cognoscente, así como que existen en la realidad, o sea, como cosas que no son simples productos ideológicos ni meros hechos de conciencia, sino que tienen una existencia real material. La racionalidad: Significa que la ciencia opera mediante el uso de la razón, a partir de razonamientos lógicos y articulados entre sí. La generalización: la ciencia se propone poner de manifiesto lo que hay de común y reiterado en fenómenos de la misma naturaleza o de parte de ellos o aun en todos los objetos (lo que por demás, no quiere decir que no estudie casos particulares), con la finalidad de realizar generalizaciones de cualquier clase, es decir las teorías y las leyes que explican la dinámica fundamental de los fenómenos.
La comprobación: la ciencia procede a la verificación a comprobar la hipótesis y teorías formuladas a su respecto. La neutralidad ética: de acuerdo con el fundamento de la neutralidad ética, el científico debe despojarse de toda actitud valorativa e ideológica y considerar los hechos tales como son y no como en su concepción deben ser, o el supone sin más que no son. La abstracción: es la operación mediante la cual se describe un fenómeno o cosa reteniendo sus caracteres fundamentales o esenciales, prescindiendo de lo que no son y que también, el procedimiento lógico por el medio del cual un conjunto de objetos o de los caracteres de un t ipo de ellos, retenemos lo que son comunes.
4. Incluir aportes personales y enviar a la plataforma. La ciencia ha sido utilizada para comprender, domar, y modificar el mundo natural de acuerdo a las necesidades biológicas y espirituales de los seres humanos. Para Mario Bunge, la ciencia es un conjunto de ideas racionales, verificables y falibles para elaborar construcciones conceptuales de mundo. Mediante estas construcciones, la ciencia ha sido aplicada para mejorar el medio natural, a partir de las necesidades humanas, y a la creación de bienes materiales y culturales; esta ciencia aplicada, se convierte en tecnología. Este autor explica que no toda la investigación científica procura el conocimiento objetivo, y distingue dos tipos de ciencia: las ciencias formales y las ciencias fácticas. Las ciencias formales son ciencias que se integran de saberes racionales, sistemáticos y verificables, que a su vez forman parte de sistemas como la lógica y la matemática, que no son objetivos puesto que no se ocupan de los hechos y por tanto, no dan informaciones sobre la realidad. Los sistemas de las ciencias formales tratan con entes ideales que implican condiciones abstractas e interpretadas, y sólo existen en la mente. Estos sistemas se sustentan en entes formales y establecen relaciones entre ellos para construir las relaciones complejas entre los hechos y sus diversos aspectos. Por esta razón es que estas ciencias se denominan “formales” ya que sus objetos no son procesos ni cosas, sino formas en las que se pueden incluir contenidos, tanto fácticos como empíricos, ilimitados. Ya que el significado fáctico que se le asigna a los objetos formales no es una propiedad intrínseca de los mismos, las ciencias formales no entran en conflicto con la realidad. En este sentido, las ciencias formales no se aplican a la realidad, sino que se emplean en la vida cotidiana. Para introducir las ciencias fácticas, Bunge hace una comparación entre éstas y las ciencias formales. Mientras que las ciencias formales consisten en relaciones entre signos y usan la lógica para demostrar sus teoremas, las ciencias fácticas se refieren a entes extra científicos, a sucesos y procesos concretos, por lo que en su metodología utilizan la observación y la experimentación. Por otro lado, las verdades en las ciencias formales no son absolutas, sino relativas a sus sistemas de lógica y principios teóricos.
En las ciencias fácticas no se emplean símbolos vacíos, sino símbolos interpretados; la racionalidad es necesaria pero no es garantía de que se obtenga la verdad, por lo que se exige que los enunciados de estas ciencias sean verificables mediante la experiencia. De esta manera las ciencias formales se orientan a demostrar o probar y por tanto, son completas y finales, mientras que las ciencias fácticas son temporales, pues verifican hipótesis que en su mayoría son provisionales. A partir de esta comparación, Bunge aborda a profundidad las ciencias fácticas; sus rasgos esenciales son la racionalidad y la objetividad. Bunge define la racionalidad como el conocimiento constituido por juicios y raciocinios y que además efectúa operaciones que tienen como punto de partida y punto final las ideas. Dichas ideas son combinables de acuerdo a un conjunto de reglas lógicas para producir nuevas ideas. Estas ideas a su vez se organizan en sistemas para conformar teorías. Por su parte, la objetividad, o el conocimiento objetivo, busca analizar la verdad fáctica y verifica la adaptación de ideas a hechos recurriendo a la observación y la experimentación.
Conclusión Augusto Comte, Emilio Durkheim, Max Weber y Carlos Marx, han sido grandes pensadores de la humanidad que han aportado entre otras cosas estudios relacionados con el ser humano y sus relaciones sociales. La interpretación de la realidad social de estos grandes hombres muestra contrastes, y aun cuando todos consideran importante lo histórico, cada quién le da su enfoque particular. Si bien existen contradicciones entre ellos en otros aspectos, creándose diversas corrientes que han hecho que se sienten bases sólidas para los estudios que al respecto en la actualidad se realizan. Comte le da tal fuerza a este tipo de estudios, por lo que se considera por algunos especialistas como el fundador de la sociología. Quizás en poco tiempo pueda surgir otra gran corriente sociológica inspirada por otro u otros grandes pensadores, ya que la sociedad está en constante evolución según la teoría marxista.
Bibliografía https://es.scribd.com/document/90643412/Aporte-de-augusto-comte-a-lasociologia-como-ciencia Introducción a la Sociología de Frank D’ Oleo
