Materia:
Historia de la Psicología Parcipante:
Alexander Trejo 17-2301 Tema:
El Contexto Filosófco Facilitador:
Tomasina Vásquez Fecha:
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El Contexto Filosófico: 1-Elabora una síntesis acerca del tema: Contexto Filosófico y su historia, considerando los siguientes aspectos: a. n largo pasado. A lo largo de la historia se han ido configurando dos posiciones filosóficas ante la ciencia, cuyo enfrentamiento ha tenido, y para algunos tiene todavía, un carácter paradigmático. Estas concepciones de la ciencia
han
venido
adoptando
distintas
denominaciones:
idealismo/realismo, neopositivismo/relativismo, etc., aunque en el campo de las ciencias humanas y sociales se ha extendido el uso de los trminos paradigma cuantitativo/cualitativo, qui!á por la identificación con los procedimientos e instrumentos utili!ados.
b. !escartes y los orígenes de la filosofía y la ciencia moderna. "escartes consideró que, en sentido estricto, solo existe una ciencia, la sa#iduría humana. $a ra!ón es una y la misma aunque se aplique a o#%etos diferentes. Es cierto que ha#lamos de distintas ciencias, pero ello sólo por la diferencia de sus o#%etos, diferencia que ni siquiera de#e implicar el uso de mtodos de investigación distintos. &omo nos dice en el '"iscurso del mtodo(: '$a ra!ón es una y la misma por diversos que sean los asuntos a los que se aplique, y no reci#e más cam#ios por ello que los que imprime a la lu! del sol la diversidad de o#%etos que ilumina.
c. !escartes y el argumento racionalista. "escartes enuncia dos argumentos: ) Estoy tan expuesto al error como cualquier otro: 'hay hom#res que yerran al ra!onar, aun acerca de los más simples asuntos de geometría, y cometen paralogismos *ra!onamientos incorrectos+, entonces %u!gu que yo esta#a tan expuesto al error como otro cualquiera y
rechac como falsas todas las ra!ones que anteriormente ha#ía tenido por demostrativas. -in ir más le%os, en la matemática, la más racional de las ciencias, existe la posi#ilidad de equivocarse, aun en una operación sencilla ca#e la posi#ilidad del error. &a#e tam#in la posi#ilidad de que todos los argumentos racionales sean falaces, de que todo conocimiento racional sea falso. ) El genio maligno: $os ra!onamientos o procesos discursivos se apoyan en principios, por e%emplo el todo es mayor que la parte. Estos principios del conocimiento racional no son conocidos de forma discursiva sino intuitivamente, es decir, sin que nuestro pensamiento fluya, sino de modo inmediato, por simple inspección del espíritu. 'supondr que cierto genio o espíritu maligno, no menos astuto que #urlador y poderoso, ha puesto toda su industria en engaarme.
d. El sistema cartesiano: racionalismo, innatismo e interaccionismo mecanicista. $os ra!onamientos o procesos discursivos se apoyan en principios, por e%emplo el todo es mayor que la parte. Estos principios del conocimiento racional no son conocidos de forma discursiva sino intuitivamente, es decir, sin que nuestro pensamiento fluya, sino de modo inmediato, por simple inspección del espíritu. -upondr que cierto genio o espíritu maligno, no menos astuto que #urlador y poderoso, ha puesto toda su industria en engaarme
"-#n$estiga en el internet y en el libro de texto, en la %eb y otras fuentes acerca del extracto de la fuente original: !escartes y el interaccionismo, innatismo e interaccionismo mecanicista entre mente y cuerpo, $er los diferentes aspectos relati$os a los diferentes teóricos. &omar en cuenta las aportaciones de: 'ohn (oc)e, *eorge +er)eley entre otros. Aunque la gran distinción filosófica entre la mente y el cuerpo en el pensamiento occidental puede ser rastreada desde los griegos, es en la o#ra fecunda de en "escartes *0123)0314+, matemático, filósofo y fisiólogo francs, al que de#emos la primera explicación sistemática de las relaciones entre la mente y el cuerpo. En esta o#ra, "escartes descri#e el mecanismo de la reacción automática en respuesta a los estímulos externos. "e acuerdo con su propuesta, los movimientos externos afectan las terminaciones perifricas de las fi#rillas nerviosas, que, a su ve!, despla!an las terminaciones centrales. &uando las terminaciones centrales son despla!adas, el modelo de espacio interfi#rilar es dispuesto de otro modo y el flu%o de los espíritus animales es así dirigido hacia los nervios apropiados. 5ue la explicación de "escartes de este mecanismo por medio de una reacción automática y diferenciada lo que le condu%o a ser generalmente considerado como el fundador de la teoría del refle%o. "escartes intenta, al inicio de su tratado de $as pasiones del alma limitarse a la presentación del aspecto físico como #ase explicativa de nuestros sentimientos o pasiones, sin em#argo, al introducir el pro#lema de las funciones del alma, no mantiene la separación ta%ante entre alma y cuerpo sino que #usca explicar las relaciones entre am#as su#stancias como relaciones de acción mutua o interacción. "escartes funda el interaccionismo, muchas veces calificado de ininteligi#le, en la noción primitiva de la unión mente)cuerpo. Esta noción no es una idea clara y distinta del entendimiento, sino una idea primitiva que está en la #ase, no de la reflexión teórica so#re las sustancias, sino de la vivencia cotidiana, empírica y concreta de que nos experimentamos a nosotros mismos como una unidad y no como dos su#stancias incomunicadas.
