TALLERES DE LECTURA ESTILO ICFES
TALLERES DE LECTURA ESTILO ICFES “La lectura es el encuentro de mundos posibles.” l!aro S"nc#e$ %. TE&TO 'o. ( )ITOS* +IA,ES* -ROES Cinco civilizaciones antiguas, Babilonia, Egipto, Israel, Grecia y Roma, tuvieron un estrecho contacto que originó lo que hoy conocemos como mundo occidental. Entre ellas, la cultura griega ue la m!s inluyente y decisiva en la ormación de nuestra cultura y, desde el punto de vista histórico y social, contribuyó en gran medida al desarrollo de las ormas de pensamiento y de la concepción del mundo actual" tambi#n aportó temas, ormas, estilos e incluso g#neros literarios, como la #pica, la l$rica, la tragedia y la comedia. Con respecto a los poemas #picos, los m!s conocidos e importantes de la literatura griega son la Il$ada y la %disea, compuestos y transmitidos oralmente por poetas itinerantes, llamados aedos y rapsodas, y cantados en celebraciones de car!cter civil y religioso" los temas se reieren a las leyendas de la guerra de &roya, como en la Il$ada, y al relato del via'e de regreso de algunos h#roes a su patria, y de las diicultades diicul tades y peripecias peripecias para lograrlo, como en el caso de (lises en la %disea. Es quiz!s este )ltimo )ltimo el h#roe #pico que ha lograd logradoo trascender los l$mites de la mitolog$a y #pica griegas para convertirse convertirse en un s$mbolo universal, ya que logra adaptarse a una sociedad m!s abierta y evolucionada. En este poema vemos al h#roe, en su via'e de regreso, enrentando y superando, gracias a las artima*as de su inteligencia, grandes obst!culos y peligros, representados por seres m$ticos como los c$clopes, los lestrigones, los lotóagos, las sirenas, las rocas errantes, etc. +in embargo, dentro del largo via'e que emprende el h#roe %diseo para volver a su patria, taca, debe vivir contra su voluntad una espeluznante aventura- ir camino del undo de los uertos uertos con el encargo de consultar all$, en el /ades 0la ansión de los uertos1, al adivino &iresias. %diseo, descorazonado, emprende la ruta hacia el /ades a preguntar al adivino cómo regresar a su casa, a taca. Este tema del descen descenso so al /ades es com)n en la literatura literatura #pica, pues ya otros h#roes griegos hab$an ba'ado al reino de las sombras. Es el caso de %reo, quien ba'ó a liberar a Eur$dice" el de /eracles, quien ue a cumplir una prueba de uerza- traerse al enorme perro guardi!n de tres cabezas, el Cancerbero monstruoso, y el de &eseo, quien entró para raptar a la reina de los muertos, 2ers#one. &ambi#n 3irgilio, poeta romano, dirigir! a Eneas al /ades con un a!n pro#tico nacional, y 4ante, en la 4ivina comedia, cargar! su descripción del reino inernal con un tremendo conocimiento teológico, propio de la #poca. Este via'e a la ansión de los uertos tambi#n ascinó a h#roes de otras culturas como la oriental mesopot!mica- aqu$, el h#roe Gilgam#s va al mundo de ultratumba a sacar, del ondo de las aguas de la muerte, la planta de la vida eterna, la cual pierde irremediable y tr!gicamente. En el via'e que realiza %diseo, a dierencia del via'e de Gilgam#s, el h#roe poco espera despu#s de la muerte, las almas vagan como tristes antasmas nost!lgicos de la vida que perdieron" en cambio, en la saga mesopot!mica el h#roe siente una ascinante atracción por ese universo espectral y por los invaluables secretos que ese %tro undo encierra. En el via'e de %diseo se encarna el talante del griego de la #poca arcaica, que, adem!s de cruzar y surcar el editerr!neo para undar colonias en sus costas, via'a le'os a comerciar y a conocer nuevas gentes y tierras. El via'e al /ades es un motivo m!s en la serie de aventuras marinas de %diseo y, en cierto modo, sirve para marcar el )ltimo l$mite de sus arrancias y aventuras. El mundo de los muertos es lo m!s le'os que puede peregrinar cualquier h#roe, demostrando con esto, en deinitiva, la estatura m$tica del h#roe, a quien se le atribuye el m!s esorzado arro'o, valent$a y empe*o. Carlos García Gual, Mitos, viajes, héroes (Madrid, Taurus, Taurus, 1985)
(. +eg)n el te5to anterior, el tema del descenso al /ades es propio, sobre todo, todo , de la literatura 6. c7mica. B. l$rica. C. tr!gica. 4. #pica. /. En el te5to anterior, las ideas principales se presentan en el siguiente orden6. la inluencia de la cultura griega en la cultura occidental, la dimensión universal de %diseo, las dierencias entre los via'es de h#roes de distintas culturas. B. los g#neros de la literatura antigua, los poemas #picos griegos, los h#roes del panteón griego. C. el h#roe griego y el h#roe mesopot!mico, el talante del griego de la #poca arcaica, los conocimientos teológicos en la 4ivina comedia. 4. el desarrollo del pensamiento en la cultura griega, el desarrollo del pensamiento en la cultura mesopot!mica, el desarrollo del pensamiento en la cultura occidental. 0. +eg)n el te5to, el encuentro de %diseo con el adivino &iresias en el /ades representa una escena que se puede deinir como 6. un rito )nebre. B. una consulta oracular. C. una ceremonia religiosa. 4. un acto de sacriicio. 1. El propósito principal del te5to anterior es 6. establecer la dierencia entre los via'es al /ades de %diseo y de Gilgam#s. B. mostrar que el via'e al /ades es un motivo literario importante en la literatura #pica. C. dierenciar el via'e de %diseo al /ades de los de otros h#roes griegos como %reo y /eracles. 4. e5plicar la importancia de los via'es en el desarrollo de la cultura de %ccidente. 2. +eg)n la inormación contenida en el te5to anterior, es posible inerir que los seres con los que se encuentra %diseo en su via'e de regreso 0lotóagos, c$clopes, lestrigones, sirenas1 cumplen, dentro del relato, la unción de 6. ayudantes. B. oponentes. C. gu$as. 4. dadores. 3. &eniendo en cuenta el enunciado 83irgilio, poeta romano, dirigir! a Eneas al /ades con un a!n pro#tico nacional, y 4ante, en la 4ivina comedia, cargar! su descripción del reino inernal con un tremendo conocimiento teológico, propio de la #poca9, es posible inerir que entre la Eneida y la 4ivina comedia ha ocurrido una transición de 6. lo divino a lo humano. B. lo pagano a lo cristiano. C. el monote$smo al polite$smo. 4. lo teoc#ntrico a lo geoc#ntrico. 4. El te5to anterior es de car!cter 6. narrativo, porque el autor relata las peripecias de %diseo para llegar a taca. B. po#tico, porque el autor estudia aspectos relacionados con los poemas hom#ricos. C. e5positivo, porque el autor presenta un tema determinado y lo desarrolla. 4. dram!tico, porque el autor plantea el drama que vivió %diseo al descender al /ades.
5. +eg)n el te5to, %diseo, en su via'e de regreso, enrenta peligros representados por seres m$ticos como los lotóagos, los lestrigones y las sirenas. 4e lo anterior es posible inerir que estos seres provienen de una tradición que /omero tomó de 6. los cuentos de hadas. B. los cuentos populares. C. las novelas históricas. 4. los cantares de gesta. 6. En el te5to anterior se airma que el h#roe griego %diseo y el h#roe mesopot!mico Gilgam#s asumen posturas dierentes con respecto al descenso al undo de los uertos, porque 6. para %diseo representa una oportunidad de conocer nuevas gentes y tierras, y para Gilgam#s tiene un verdadero sentido de trascendencia. B. para Gilgam#s representa un sitio m!s en el andar del h#roe, y para %diseo, un destierro del mundo terrenal. C. para %diseo representa el camino para acceder a secretos y misterios ultra:terrenos, y para Gilgam#s, una e5periencia m!s real y cotidiana. 4. para Gilgam#s representa un mundo triste, de polvo y corrupción, y para %diseo, el sitio de reencarnación de las almas. TE&TO 'o. / 7ICA 8 'O+ELA +eg)n Georg ;uundera, la desdivinización, que no debe conundirse con el ate$smo, =designa la situación en la que el individuo, ego que piensa, reemplaza a 4ios como undamento de todo=. En este conte5to tiene su g#nesis el g#nero novelesco con la obra de Cervantes. 4on ?ui'ote se encuentra en el v#rtice entre la #pica y la novela" su aventura es una b)squeda de la trascendencia, que culmina con la triste constatación de que los dioses han abandonado el mundo" los gigantes no son m!s que molinos, y el abismo que separa al hombre de los dioses ya no ser! superado. +ólo en el siglo @I@ alcanza la novela su madurez, con las obras de Alaubert y 4ostoievs
de s$ mismo y de un sentido para su e5istencia. pica y novela son, en este sentido, maniestaciones de la relación particular que la antigHedad y la modernidad han sostenido con lo trascendente. (Texto inédito de Ivn !inilla")
(9. 4el primer p!rrao del te5to anterior se puede deducir que la perección del helenismo consiste en 6. la belleza y la armon$a de los poemas hom#ricos. B. la comunión que e5iste entre hombres y dioses. C. el sinsentido de la e5istencia para los griegos. 4. la predeterminación del itinerario de los h#roes. ((. En el te5to, las comillas se emplean para 6. introducir la voz del autor. B. cederle la palabra a un persona'e de icción. C. resaltar el car!cter irónico del enunciado. 4. distinguir las citas tomadas de otros te5tos. (/. 4e acuerdo con el enunciado del tercer p!rrao- 8+ólo en el siglo @I@ alcanza la novela su madurez, con las obras de Alaubert y 4ostoievs
(1. 4e acuerdo con el te5to anterior puede airmarse que en el g#nero novelesco se maniiesta 6. la comunión entre dioses y hombres modernos. B. el desamparo trascendental del hombre moderno. C. la consolidación del capitalismo renacentista. 4. la rebelión contra el destino de los h#roes antiguos. (2. En el enunciado del primer p!rrao- 8En la #pica no e5iste la pregunta por el sentido del via'e, ya que el h#roe conoce la respuesta antes de partir hacia taca9, taca es s$mbolo de 6. la interioridad de los hombres. B. un puerto de descanso en el via'e. C. el umbral entre la vida y la muerte. 4. el destino inal de todo via'e. (3. 4e acuerdo con el segundo p!rrao del te5to se puede airmar que la caracter$stica de la modernidad que resultó m!s determinante para el surgimiento de la novela es 6. la adopción del capitalismo. B. la publicación del ?ui'ote. C. la desdivinización del mundo. 4. el triuno de la burgues$a. (4. 4e acuerdo con el te5to, para 4ostoievs
C. surrealista. 4. impresionista.
(5. 4e acuerdo con lo planteado en el te5to, la oposición entre gigantes y molinos en el ?ui'ote representa, m!s que la oposición entre locura y cordura, el contraste entre 6. la vida y la muerte. B. el eudo y el burgo. C. lo divino y lo humano. 4. la mentira y la verdad. (6. En el te5to anterior, las ideas principales se presentan en el siguiente orden6. deinición de lo #pico, deinición de lo moderno, caracterización de la novela moderna, caracterización de la novela contempor!nea. B. caracterización del h#roe en /omero, caracterización del h#roe en Cervantes, caracterización del h#roe en 4ostoievsundera, deinición de trascendencia seg)n ietzsche, deinición del lengua'e seg)n oyce. 4. el via'e en la #pica antigua, el via'e en el Renacimiento, el via'e en la modernidad, el via'e contempor!neo. /9. 2ara el autor del te5to anterior, la #pica y la novela son 6. g#neros literarios emparentados por el tema de la aventura y el via'e. B. e5presiones literarias del sentido de comunión de una #poca con lo trascendente. C. g#neros literarios que se identiican en su concepción del h#roe. 4. e5presiones literarias que son resultado de una misma visión del mundo. /(. El tema del te5to anterior es 6. la visión del mundo del h#roe moderno. B. el contraste entre lo #pico y lo novelesco. C. el helenismo de los poemas hom#ricos. 4. la evolución del capitalismo salva'e. //. 2or la orma como se presenta la inormación anterior, se dir$a que se trata de un te5to 6. argumentativo, porque propone y sustenta un punto de vista sobre el tema. B. narrativo, porque relata cronológicamente la evolución de los g#neros. C. e5positivo, porque se*ala y e5plica las diversas posturas sobre el tema. 4. l$rico, porque se ocupa de la poes$a en la antigHedad y en la modernidad.
TE&TO 'o. 0 :O- ;ELLA I'%RATA< Carta de 4on ?ui'ote a 4ulcinea del &oboso 0tomada del libro de iguel de Cervantes +aavedra1. +oberana y alta se*oraEl herido de punta de ausencia y el llagado de las telas del corazón, dulc$sima 4ulcinea del &oboso, te env$a la salud que #l no tiene. +i tu hermosura me desprecia, si tu valor no es en mi pro, si tus desdenes son en mi aincamiento, maguer que yo sea asaz de surido, mal podr# sostenerme en esta cuita, que, adem!s de ser uerte, es muy duradera. i buen escudero +ancho te dar! entera relación, oh bella
ingrata, amada enemiga m$aJ, del modo en que por tu causa quedo- si gustares de acorrerme, tuyo soy" y si no, haz lo que te viniere en gusto" que con acabar mi vida habr# satisecho a tu crueldad y a mi deseo. &uyo hasta la muerte. El Caballero de la &riste Aigura.
/0. En el saludo que da inicio a la carta se utiliza la e5presión +oberana y alta se*ora. En estas palabras se rele'a 6. la imagen que 4on ?ui'ote ten$a de 4ulcinea. B. la clase social a la que pertenec$a 4ulcinea. C. el aspecto $sico que caracterizaba a 4ulcinea. 4. el amor que sent$a 4on ?ui'ote por 4ulcinea. /1. ;a intención principal de quien escribió la carta era 6. ense*arle algo a alguien. B. persuadir de algo a alguien. C. e5plicarle algo a alguien. 4. ordenarle algo a alguien. /2. 4e la carta anterior se puede airmar que 6. es un te5to que hace parte del mundo novelesco creado por Cervantes en el siglo @3II. B. es un te5to en el que se alude al amor cort#s del siglo @3I. C. es un te5to en el que se e5presan los sentimientos de Cervantes. 4. es un te5to que hace parte de una colección epistolar del siglo @3II. /3. En la carta, a la e5presión i buen escudero +ancho le subyace una relación entre 6. criado y rey. B. esclavo e hidalgo. C. asistente y noble. 4. labrador y se*or. /4. En la 8Carta de 4on ?ui'ote a 4ulcinea del &oboso9, las palabras asaz de podr$an reemplazarse, sin que se modiicara el sentido de lo enunciado, por 6. 8poco9. B. 8nada9. C. 8algo9. 4. 8tan9. TE&TO 'o. 1 EL ;UF=' En el buón se maniiestan las asnadas y las locuras que el com)n de las gentes disimula porque son incompatibles con la estructura de la persona. 6l hacerse cargo de nuestra recóndita insensatez, a la cual no osamos dar e5presión por el temor de quedar en rid$culo, el buón se convierte en una igura representativa. +u retribución consiste en el permiso de cantarnos impunemente cuatro verdades y dar palmetazos a los grandes. ;a libertad del buón es un privilegio inseparable de su unción social" no se le debe poner ninguna traba a in de que pueda representar sin reticencia la locura del pró'imo. En una sociedad bien ordenada, como lo uera la del edioevo, correspond$a al cargo y a la dignidad del buón el tra'e de car!cter- el gorro con cascabeles y el 'ubón de losanges. 3estido as$, se sienta a los pies del rey y, hall!ndose tan cerca de la persona del soberano, se destaca como representante, locu# tenens. El rey y el buón, los dos e5tremos de la representación, orman pare'a. !s a)n. El buón tambi#n es rey a su manera. ;os ni*os lo saben- dondequiera que se asome el loco, corren en pos de #l, un s#quito ruidoso, cuyas burlas en el ondo son himnos cantados en loor de la realeza. /e aqu$ un par de contrastes rodeados de misterio. utuamente se e5igen los dos. El rey que en la representación recata su propio ser debe tener al lado al lib#rrimo persona'e oriundo del para$so de
los locos, y sobre #l proyecta la sombra de sus secretos delirios. El rey y el buón son iguras id#nticas, si bien invertidas como los reyes de naipes. 0Ernesto 3ol
/5. En el te5to de 3ol
con los reyes.
09. +eg)n los te5tos de 3ol
03. ;os te5ts *l u&-n y *lo'io de la locura participan de una caracter$stica interesante, y es que ambos 6. utilizan un lengua'e delicado. B. citan a los cl!sicos griegos. C. tocan el tema en orma de ensayo. 4. pueden intercambiar sus t$tulos. 04. En el te5to del 3ol
1/. (n persona'e de la literatura universal que, al igual que el buón con el rey, posee privilegios muy similares a los de un pr$ncipe es un 6. verdugo. B. soldado. C. criado 4. mendigo. TE&TO 'o. 2 )ARA+ILLAS DE LA LE'%UA Est! el hombre 'unto a su lengua como en la margen de un agua en estanque que tiene en su ondo 'oyas y pedrer$as, misterioso tesoro celado. ;a mirada no suele pasar del haz del agua, donde se rele'an las apariencias de la vida, con belleza suiciente. 2ero el que hunda la mano, m!s all!, m!s adentro, nunca la sacar! sin premio. !edro .alinas
10. El te5to anterior usa la palabra =lengua=, para reerirse 6. al órgano a trav#s del cual unciona el sentido del gusto B. al órgano donde comienza el sistema digestivo del ser humano C. a la acultad de e5presar y comprender ideas por medio de palabras 4. a la acultad de emitir sonidos articulados a trav#s de la boca 11. En la e5presión- =;a mirada no suele pasar del haz del agua, donde se rele'an las apariencias de la vida, con belleza suiciente...=, la palabra subrayada unciona como 6. la orma imperativa del verbo hacer con'ugado en segunda persona B. un sustantivo que designa a un con'unto de rayos emitidos por la misma uente C. la orma que caracteriza la segunda persona del verbo au5iliar haber 4. un sustantivo que designa la supericie de un ob'eto determinado 12. El te5to dice que quien hunda la mano en el estanque descrito =nunca la sacar! sin premio= porque 6. atrapar! un ob'eto real y no un rele'o B. obtendr! riquezas materiales y no ideales C. recoger! una prenda aut#ntica y no una barati'a 4. conseguir! prestigio sólido y no pasa'ero 13. +eg)n la comparación establecida en el te5to, el premio obtenido por aquel que hunde la mano en el estanque que simboliza a la lengua, consistir$a en 6. ama B. salud C. riquezas 4. conocimiento 14. El autor del te5to e5presa sus ideas con 6. precisión sencilla B. entusiasmo pr!ctico C. rigor inormativo 4. emotividad sincera 15. Es uno de los dramaturgos realistas de gran importancia, dentro de sus obras se destaca la damas de las camelias, una obra que muestra la moral de la #poca. 6. 6le'andro 4umas B. /enry< Ibsen C. Ariedrich +chiller 4. Richard Farger
16. unas de las caracter$sticas primordiales del teatro rom!ntico de la edad media est! concebido en6. El teatro rom!ntico se caracterizo por mostrar una representación iel de un momento histórico B. el teatro rom!ntico se caracterizo por la inclinación hacia temas sub'etivos, cuyos persona'es aparec$an en escenarios e5óticos C. el teatro rom!ntico se baso en temas costumbristas y dio origen al melodrama 4. no tuvo ninguna caracter$stica en especial porque se baso en el amor 29. un ensayo es un te5to argumentativo de car!cter did!ctico en el que su autor plantea rele5iones sólidamente sustentadas sobre una situación determinada, de acuerdo a lo anterior, es un ensayo6. (n inorme B. una carta C. un discurso pol$tico C. un memorando 2(. la estructura del ensayo est! determinada por6. presentación, tesis y conclusión B. introducción, presentación y conclusión B. introducción premisa y conclusión 4. tesis, sustentación y conclusión TE&TO 'o. 3 DE FU'ERALES /oy asist$ al entierro de un amigo m$o. e divert$ poco, pues el panegirista, estuvo muy torpe. /asta parec$a emocionado, es inquietante el rumbo que lleva la oratoria )nebre. En nuestros d$as se adereza un paneg$rico con lugares comunes sobre la mu#rete y cosa incre$ble y absurdaJ con alabanzas para el diunto. El orador es casi siempre el me'or amigo del muerto, es decir, un su'eto compungido y tembloroso que nos mueve a risa con sus e5presiones sinceras y sus aectos incomprensibles. ;o menos importante en un uneral es el pobre hombre que va en el actual. Q mientras la gente no acepten estas ideas continuaremos hiendo a los entierros con tan pocas probabilidades de divertirnos como a un teatro.
2/. la preposición 8de9 en el titulo 8de unerales9 podr$a ser reemplazada por 6. sobre los B. entre los C. en los 4. por los 20. la dierencia entre los tiempos verbales como 8asist$9, 8divert$9, 8es9 y 8lleva9, podr$a ser 6.la distinción entre lo real y lo icticio B. el pasó de lo sub'etivo a lo ob'etivo C. el pasó de la acción a la descripción 4.la distinción entre narrador y persona'es 21. el te5to 8de unerales9 combina el estilo del cuento con el estilo del ensayo, sin embargo, se podr$a airmar que lo dominante es el ensayo porque6. su narrador puede identiicarse con el autor B. est! escrito en primera persona C. no relata ninguna acción 4. desarrolla su tema de manera argumentativa 22. el autor considera 8inquietante9 6.los unerales en general
B.los lugares comunes y las conversaciones )nebres C.la dirección que tienen los discursos )nebres 4.la imagen sincera en el elogio a los diuntos
23. el recurso cr$tico del te5to 8de unerales9 es 6.la iron$a B. el argumento moral C.la parado'a 4.la diatriba TE&TO 'o. 4 8&al sucedió cuando sentado a la orilla de una zan'a, apoyado mi brazo izquierdo sobre una rodilla, teni#ndome con la misma mano la cabeza y con la derecha rascando la tierra con un palito, consideraba mi triste situación. ?u# hare ahoraD S me preguntaba a mi mismo:. Es harto ineliz el estado presente en que me hallo. +olo, casi desnudo, roto de cabeza, muerto de hambre, sin abrigo ni conocimiento, y despu#s de todo, con un enemigo poderoso como chanaina, que se desvelara por saber de mi para tomar venganza de mi inidelidad y de la de luisa9
24. el te5to anterior es narrado por 6. el persona'e B. un narrador dierente al persona'e C. luisa 4. chanaina 6. B. C. 4.
25. del ragmento se deduce el persona'e busca a chanaina para que lo ayude debe ir a casa de luisa a pedir su mano el persona'e huye de chanaina esta tranquilo pues n o tiene ning)n problema 26. la preocupación del persona'e se debe a 6. que desconoce el paradero de luisa B. no encontrar a su amigo chanaina C. que le duele la cabeza 4.la venganza que puede tomar contra el chanaina a causa de su inidelidad y la de luisa 39. seg)n el te5to anterior, el persona'e esta 6. con luisa B. con chanaina C. solo 4.6 y B son ciertas 3(. de la lectura anterior podemos deducir que 6. en la huida el persona'e cayó a una zan'a B.la elicidad invade al persona'e C. el persona'e rele5iona despu#s de una pelea 4. chanaina era un enemigo de iar 3/. luisa y el persona'e estaban dentro de los limites simbólicos de su grupo social porque 6. eran enemigos del vengador chanaina B. tuvieron un accidente C. no de'aban dormir a chanaina 4.la inidelidad era vista como un agravio que se deb$a vengar
30. en el te5to anterior la e5presión 8saber de mi9 signiica 6. visitarme B. tener conocimiento de m$ C. buscarme, encontrarme y tomar venganza 4. perderme TE&TO 'o. 5 EL 7ATO %RIS 6conteció que tra'e del garcero dos patos grises ocultos en una mochila. /all# uno muerto al d$a siguiente, y lo desplum# 'unto al ogón. !s, al verme, el cacique me amenazó con una lecha. ;uego se arro'ó al suelo en epil#pticas convulsiones y se quedó r$gido. uestro int#rprete me advirtió que las almas de aquellos b!rbaros residen en distintos animales, y que la del cacique se aseme'aba a un pato gris. 2robablemente morir$a de sugestión por haber contemplado el ave sin vida. e apresur# a sacar al otro pato y lo de'# revolotear entre la ramada" al verlo, el indio se quedó en #5tasis ante el milagro y siguió los zigzags del vuelo sobre la plenitud del inmediato rio. 6daptado de os# Eustasio Rivera, ;a 3or!gine. Caracas- 6yacucho, MNN, p. TU S TT.
31. ;a estructura narrativa que me'or sintetiza 8El pato >ris” es 6. amenaza del cacique, rele5ión del protagonista, advertencia del int#rprete, vuelo del pato B. desplume del pato, convulsiones del cacique, vuelo del pato, #5tasis del cacique C. convulsiones del cacique, rele5ión del protagonista, advertencia del int#rprete, vuelo del pato 4. desplume del pato, amenaza del cacique, convulsiones del cacique, #5tasis del cacique 6. B. C. 4.
32. ?uien cuenta el pato gris, se caracteriza porque /abla, pero no participa como persona'e en los eventos 2ermanece en silencio y no participa como persona'e /abla y participa como protagonista de los acontecimientos 2ermanece en silencio y participa como protagonista
33. +e puede inerir que, en El pato gris, el cacique 8se quedo en #5tasis ante el milagro9 porque 6. +upo que hab$a otro pato que estaba escondido B. Intuyo que un pato estaba muerto y el otro, vivo C. 4.
6. B. C. 4. 6. B. C. 4.
Entendido que el pato desplumado estaba dormido Creyó que el pato desplumado hab$a resucitado
34. El animismo es una creencia de ciertos pueblos ind$genas que atribuyen vida an$mica a los animales y a otros ob'etos de la naturaleza. En El pato gris, el persona'e que primero rele5iona sobre el sentido de esta creencia es el 2rotagonista, porque restaura el orden cósmico de la tribu, sacando el otro pato Interprete, porque le e5plica al protagonista la razón por la cual el cacique se comporta de esa manera Cacique, porque sure las consecuencias de ver su alma destrozada en manos e5tra*as arrador, porque plantea la posibilidad de que el cacique muera sugestionado por la muerte del pato 35. +e puede airmar que El pato gris pertenece al g#nero de tradición oral llamado mito, porque Relata una serie de eventos que tienen m!s de tradicionales y maravillosos que de históricos y verdaderos arra cómo interpreta una cultura, a trav#s de ciertos rituales, su concepción del cosmos 4escribe la veracidad de una serie de hechos en una tribu y el orden temporal en que se desarrollan E5pone el origen de los rituales, con patos grises, de unos hombres ignorantes y barbaros 36. los persona'es que aparecen en El pato gris son
6. B. C. 4.
6. B. C. 4.
6. B. C. 4.
El protagonista, el indio, el narrador y los barbaros El narrador, el cacique, el interprete y el protagonista El protagonista, el narrador, el cacique y el indio El narrador, el cacique, el interprete y los barbaros
49. Cuando El pato gris se airma 8que las almas de aquellos barbaros residen en distintos animales9, esta e5presión es dicha por el arrador, pues este asume lo dicho por el interprete y por eso la rase no va escrita entre comillas 2rotagonista, pues es quien advierte al narrador lo sucedido y entonces hacen alta las comillas 6utor, pues es quien escribe el ragmento citado y hace alta que la rase vaya entre comillas Interprete, pues este conoce las creencias de la tribu y es innecesario que la rase vaya entre comillas 4(. En El pato gris es posible encontrar una oposición entre la mentalidad pr!ctica del protagonista y la mentalidad m$tica del cacique. 4icha oposición la e5presan, respectivamente, los persona'es atreves de ;as creencias que mane'an- mientras para el uno son dogmas, para el otro son verdaderas ;os ob'etos que emplean- mientras el uno llevan una mochila para guardar los patos, el otro utiliza una lecha como arma ;os comportamientos que tienen- mientras el uno responde a sus creencias, el otro las comprende ;os rituales que practican- mientras que para el uno signiican alimentación, para el otro hacen parte de su orden cósmico TE&TO 'o. 6 EL ECLI7SE Cuando Aray Bartolom# 6rrazola se sintió perdido acepto que ya nada podr$a salvarlo. ;a selva poderosa de Guatemala lo hab$a apresado, implacable y deinitiva. 6nte su ignorancia topogr!ica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte. ?uiso morir all$, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento i'o de la Espa*a distante, particularmente en el convento de ;os 6bro'os, donde Carlos ?uinto condescendiera una vez a ba'ar de su eminencia para decirle que coniaba en el celo religioso de su labor redentora. 6l despertar se encontraron rodeado por un grupo de ind$genas de rostro impasible que se dispon$a a sacriicarlo ante un altar, un altar al que Bartolom# le pareció un lecho en que descansar$a, al in de sus temores, de su destino, de si mismo. &res a*os en el pa$s le hab$an conerido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intento algo. 4i'o algunas palabras que ueron comprendidas. Entonces loreció en #l una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo conocimiento de 6ristóteles. Recordaba que para ese d$a se esperaba un eclipse total de sol. Q dispuso, en lo m!s intimo, valerse de aquel conocimiento para enga*ar a sus opresores y salvar la vida. : si me mat!is S les di'o S puedo hacer que el sol oscurezca en su altura. ;os ind$genas, lo miraron i'amente y Bartolom# sorprendió su incredulidad en sus o'os. 3io que se produ'o un peque*o conse'o, y espero coniado, no sin cierto desd#n. 4os horas despu#s el corazón de Aray Bartolom# 6rrazola chorreaba de sangre vehemente sobre la piedra de los sacriicios 0brillante ba'o la poca luz de sol eclipsado1 mientras uno de los ind$genas recitaba sin ninguna inle5ión de voz, sin prisa, una por una las ininitas echas en que se producir$a eclipses salaras y lunares, que los astrónomos de la comunidad maya hab$an previsto y anotado en sus códices sin la valiosa ayuda de 6ristóteles.
(/u'usto Monterroso" 0ras co#leta otros cuentos, +o'ot, 2or#a, 1993)
4/. ;a relación entre el contenido global del te5to y su titulo destaca 6. la ubicación del altar de sacriicio y la del sol. B. las predicciones de 6ristóteles y los eclipses. C. los conocimientos de Aray Bartolom# y el sol. 4. la asociación entre el enómeno natural y salvación. 40. En el te5to se enrentan 6. la visión religiosa europea y la cultura ind$gena. B. la cultura griega y la visión de los espa*oles. C. la cultura de occidente y la visión m$tica prehisp!nica. 4. la cultura hisp!nica y la incredulidad ind$gena. 41. Con respecto a los eclipses, en el te5to se produce una convergencia cultural entre 6. el conocimiento ancestral ind$gena y el conocimiento aristot#lico. B. las pr!cticas religiosas y los rituales de muerte. C. la incredulidad ind$gena y la arrogancia de la cultura griega. 4. el talento universal y la ignorancia de los ind$genas. 42. ;os 8códices9 hacen reerencia a 6. la recopilación de los conocimientos ancestrales. B. las normas de convivencia entre los ind$genas. C. los modos de proceder en los sacriicios humanos. 4. el talento universal y la ignorancia de los ind$genas. 43. 4e acuerdo con los hechos narrados, se iniere que el Carlos ?uinto mencionado era 6. el regente del convento ;os 6bro'os. B. una eminencia en materia de eclipses. C. la suprema autoridad de la corona espa*ola. 4. el representante iel del rey en Guatemala. 44. ;a idea sobre la muerte e5presada por Aray Bartolom# 6rrazola se relaciona con 6. la esperanza celestial. B. el sacriicio religioso. C. el descanso eterno. 4. la labor redentora. 45. ;a 8piedra de los sacriicios9 mencionada en el te5to corresponde a 6. una invención del narrador. B. un elemento sagrado prehistórico. C. una alucinación de Aray Bartolom#. 4. un elemento de la topogra$a. 46. En 8entonces loreció en #l una idea digna de su talento y de su cultura universal9, el uso del conector subrayado le indica al lector que la idea que se le ocurre a Aray 6. surge en el mismo instante del sacriicio. B. es consecuencia de lo que ha evocado. C. nace en su mente tres a*os antes. 4. llega como ayuda repentina de 4ios. 59. ;a palabra subrayada en 86l despertar se encontró rodeado por un grupo de ind$genas de rostroimpasible9 puede reemplazarse por 6. ine5presivo.
B. impenetrable. C. impredecible. 4. indeseable.
5(. ;a narración de onterroso tiene como t$tulo 8El Eclipse9 porque 6. su inter#s es mostrar el momento en que ocurre el eclipse. B. asocia el eclipse, como enómeno natural, con su sentido cultural. C. quiere resaltar el car!cter m$tico y religioso de los eclipses. 4. su propósito es e5plicar cómo inluye un eclipse en la muerte de alguien. 5/. El orden de lo que ocurren en la narración es 6. el raile se siente perdido" se encuentra en un altar de sacriicios y es sacriicado. B. el raile se encuentra en un altar de sacriicios" se siente se siente perdido y es sacriicado. C. el raile es sacriicado" se siente perdido y se encuentra en un altar de sacriicios. 4. el raile se siente perdido" es sacriicado y se encuentra en un altar de sacriicios. 50. En el momento en que Aray Bartolom# se siente perdido recuerda el convento de ;os 6bro'os en Espa*a, porque 6. quiere volver a su patria. B. sabe que Carlos ?uinto lo salvara. C. sabe que en el convento oraran por #l. 4. quiere reairmar su compromiso religioso.
51. ;a narración 8El Eclipse9 sugiere que 6. la sabidur$a de los espa*oles era superior a la de los ind$genas. B. los ind$genas se resignaron ante el saber de los railes. C. los railes ueron muy humildes ante la sabidur$a de los ind$genas. 4. la dominación espa*ola no reconoció la sabidur$a ind$gena. 52. En la e5presión 84os horas despu#s el corazón de Aray Bartolom# 6rrazola chorreaba de sangre vehemente sobre la piedra de sacriicios 0brillante ba'o la opaca luz de un sol eclipsado19, la aclaración que este par#ntesis permite comprender es que 6. hay una asociación entre el eclipse y la muerte. B. ha pasado el tiempo en que sucede el eclipse. C. el sacriicio consiste en saber enrentar el eclipse. 4. el brillo del sol eclipsado ilumino el corazón sangrante. 53. ;a piedra es sentida como9brillante9 por 6. onterroso. B. los ind$genas. C. Aray Bartolom#. 4. el dios de los ind$genas. 54. ;a teor$a de 6ristóteles respecto a la teor$a de los astrónomos mayas 6. alcanzo mayor precisión cient$ica. B. tuvo menor trascendencia teórica. C. logro e5pandirse por la escritura alab#tica. 4. propicio el origen del pensamiento ilosóico. 55. (na pregunta que podr$a hacerse desde la lectura 8El Eclipse9 es 6. hay evidencias sobre la ignorancia de los mayas en torno al cosmosD B. el conociendo universal sobre el cosmos ue iniciado por 6ristótelesD C. Cu!les ueron las coincidencias entre las teor$as de 6ristóteles y de los mayasD
4. ueron ignorantes los railes que participaron en la conquistaD
56. ;a elipsis es una igura literaria que consiste en omitir inormación para acelerar el desarrollo de la historia narrada. (n caso de elipsis en el te5to 8El Eclipse9 se encuentra entre 6. el primero y segundo p!rrao. B. el cuarto y el quinto p!rrao. C. el quito y el segundo p!rrao. 4. el primero y el se5to p!rrao. TE&TO 'o. (9 ARTE 7OTICA ?ue el verso sea como una llave ?ue abra mil puertas. (na ho'a cae" algo pasa volando Cuanto miren los o'os cuando sea, Q el alma del oyente quede temblando. Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra El ad'etivo, cuando no da vida, mata. Estamos en el ciclo de los nervios. El m)sculo cuelga, Como recuerdo, en los museos" !s no por eso tenemos menos uerzaEl 3igo verdadero reside en la cabeza. 2orque cant!is la rosa, oh poetasJ /acedla lorecer en el poema" +olo para nosotros 3iven todas las cosas ba'o el sol. El poeta es un peque*o 4ios. (4icente uidoro, *l esejo de a'ua, +uenos /ires, 0ri-n, 1916") 69. El propósito principal del te5to 6rte po#tica es 6. comparar la poes$a con otras ormas art$sticas. B. enumerar los elementos de la escritura po#tica. C. e5poner caracter$sticas universales de la poes$a. 4. establecer la unción de la escritura po#tica.
6(. En el verso 8cuando miren los o'os creado sea9, se quiere decir dar a entender que la unción del poeta consiste en 6. inventar el mundo de orma asombrosa. B. describir ob'etivamente lo que observa. C. retratar la naturaleza mediante palabras. 4. e5plicar lo observado de manera po#tica. 6/. &eniendo en cuenta el sentido global del te5to se puede airmar que el verso 8el ad'etivo, cuando no da vida, mata9 sugiere que la unción de la palabra po#tica es 6. generara vida con su e5presión. B. aniquilar la imaginación.
C. ocultar la realidad e5istente. 4. hacer alorar el inconsciente.
60. +eg)n el te5to 6rte po#tica, 8el poeta es un peque*o 4ios9, porque 6. habita un mundo ultraterreno. B. determina el destino humano. C. crea mundos con la palabra. 4. domina a otros mediante palabras 61. &eniendo en cuenta el te5to 6rte po#tica se puede airmar que este pertenece al movimiento de vanguardia denominado 6. uturismo, porque el poeta declara su adhesión al progreso. B. ultra$smo, porque propone una po#tica undada en la abundancia de met!oras. C. dada$smo, porque cimienta su po#tica en la con'unción ortuita de im!genes dispares. 4. creacionismo, porque el poeta declara su independencia de la naturaleza. 62. &eniendo en cuenta el te5to de /uidobro y los conocimientos que acerca del Romanticismo usted posee, se puede airmar que los vanguardistas se distinguen de los rom!nticos en cuanto 6. presentan en el poema una copia de la naturaleza. B. hacen del poema una naturaleza inventada. C. muestran el poema como naturaleza muerta. 4. plasman en el poema la naturaleza tal cual. TE&TO 'o. (( A;ELARDO 8 ELO?SA En el centro del esquema imaginativo y lingH$stico en el que ir$an a inscribirse miles de discursos y el dinamismo del canto erótico 0;a voz hablada del deseo1 se encuentra una situación tipo, que es la del obst!culo. El deseo que poseo y que me posee se dirige hac$a un ob'eto que, sean cuales sean las modalidades de su antasma, =yo= no poseer# 'am!s en el =goce=, es decir, en la perecta libertad y la intemporalidad del ='uego=. 6 trav#s de las innumerables variantes que comportan los destinos individuales, el obst!culo est! siempre all$, inminente a todo amor. o porque se lo conciba m$sticamente- el simbolismo cort#s primitivo no se despega de la tierra, el obst!culo amoroso est! =signiicado= en su lengua'e por la condena virtual contra el matrimonio porque implica un derecho de posesión. Correlativamente, la inmanencia del obst!culo se vuelve sensible por la e5igencia del secreto- su divulgación mata el amor. 6 su vez, la retórica del siglo @II, vinculada a este tópico, reposa sobre una doble airmación undamental, que se desarrolla en met!oras caracter$sticas- el deseo se identiica con su e5presión. 2or ese camino ennoblece el ser, que al mismo tiempo lo e5perimenta y e5presa. os encontramos, de manera imperceptible, con una de las tendencias espirituales m!s proundas de la sociedad medieval- el realismo del verbo, la e casi m!gica en la eicacia de la palabra- amar es cantar, el amor reside en el canto" quien canta merece el amor. 7osé 7" %e 0laeta" Cartas de /elardo *loísa" *saa, 199 63. El tema del te5to anterior es 6. el deseo de posesión y su imposibilidad B. la e casi m!gica en la eicacia de la palabra C. el obst!culo inminente a todo amor 4. el matrimonio que implica un derecho de posesión
64. En el te5to anterior, la e5presión =el obst!culo est! siempre all$, inminente a todo amor= sugiere 6. que el obst!culo ha sido una constante histórica para los amantes B. que la sociedad medieval se opon$a al amor y a los amantes C. que la retórica del siglo @II estaba equivocada y era pesimista 4. que el deseo de poseer est! en contra del amor y de los amantes
65. El te5to anterior contiene inormaciones y discursos que, en relación con la retórica del siglo @II, se reieren a 6. la historia, porque permiten una ubicación temporal B. la cultura, ya que describen la sociedad medieval C. la est#tica, la historia y la cultura medioevales 4. la moral, la cr$tica y la religión medioevales 66. En el te5to la relación amor : obst!culo es tratada desde el punto de vista art$stico cuando 6. el obst!culo es planteado como situación representativa del canto erótico B. se establece una relación entre la retórica del siglo @II y sus met!oras C. se airma que la e casi m!gica en la eicacia de la palabra anula el obst!culo 4. el obst!culo es inscrito dentro del simbolismo cort#s primitivo (99. ;a e5presión =el deseo que poseo y me posee= es una 6. airmación personal porque e5iste un =yo= que e5perimenta un sentimiento de posesión B. airmación colectiva porque la e5periencia de posesión hace parte de la sociedad medieval C. airmación particular reerida a una situación general propia de la retórica del siglo @II 4. airmación general reerida a la e5periencia personal de quien e5perimenta la posesión (9(. Cuando el te5to se reiere a la =e casi m!gica en la eicacia de la palabra= 6. reconoce el poder absoluto de la met!ora en la deinición del sentimiento B. deine la divulgación del secreto como actor que aniquila el amor C. reconoce la palabra hablada como caracter$stica de la retórica del siglo @II 4. da cuenta de cómo el discurso del canto erótico identiica amor y canto (9/. +eg)n el te5to, el matrimonio implica un derecho de posesión 6. porque as$ lo concibe el simbolismo cort#s primitivo B. porque este sentimiento mata la maniestación del amor C. cuando en la voz hablada del deseo interiere el obst!culo 4. cuando el secreto amoroso es revelado y el amor muere (90. ;a idea que se reiere al matrimonio como limitante del amor 6. responde al inter#s de la sociedad medieval por comprender el deseo B. corresponde a la orma de pensar de la sociedad del siglo @II C. es un obst!culo para la creación de las met!oras en el siglo @II 4. contradice la necesidad de los amantes de mantener su secreto (91. 4e la lectura del te5to se puede airmar que la situación que requiere del secreto como condición necesaria es 6. la relación amorosa B. el derecho de posesión C. el matrimonio 4. el canto erótico TE&TO 'o. (/ EL LOCO Cada noche, a eso de las doce, abr$a su puerta y de la linterna de'aba caer un solo rayito de luz sobre su o'o de buitre. 2ero siempre encontraba su o'o cerrado, porque no era el vie'o quien me irritaba, sino su o'o malvado. ;a octava noche encontr# su o'o abierto. (n o'o azul p!lido, con una horrible membrana que me helaba la sangre. Con un uerte alarido encend$ la linterna y salt# dentro del cuarto. l pegó un grito...sólo uno. En un momento lo tir# al suelo y le ech# la pesada cama encima. Entonces sonre$ alegremente, al ver que ya
iba tan adelantada mi obra. 4urante muchos minutos, el corazón siguió latiendo con un ruido ahogado. Esto, sin embargo, no me irritaba" no podr$a o$rse a trav#s de las paredes. 2or in, cesó todo. El vie'o estaba muerto. ;evant# la cama y e5amin# el cad!ver. +$, estaba muerto, completamente muerto. 2use mi mano sobre su corazón y la mantuve all$ varios minutos. o hab$a ninguna pulsación. Estaba completamente muerto, su o'o no me molestar$a m!s. +i ustedes creen que estoy loco, cambiar!n de opinión cuando les describa las inteligentes precauciones que adopt# para esconder el cuerpo. 6vanzaba la noche y yo actuaba r!pidamente, pero en silencio. 2rimero, despedac# el cad!ver. ;e cort# la cabeza, los brazos y las piernas. En seguida, arranqu# tres tablas del suelo de la habitación y deposit# los restos en el hueco. 4espu#s volv$ a poner las tablas con tanta habilidad, con tanta astucia, que ning)n o'o humano :ni siquiera el suyo: hubiera podido descubrir el menor error, no hab$a nada que lavar :ning)n tipo de mancha:, ni rastro de sangre. o se me escapó detalle alguno- una tina lo hizo desaparecer todo... /datado del cuento *l Cora:-n %elator de *d'ar /llan !oe
(92. Cuando el autor utiliza la rase =ni siquiera el suyo= se est! reiriendo al 6. corazón del vie'o B. o'o del asesino C. o'o del vie'o 4. corazón del asesino (93. ;a relación lógica que m!s se apro5ima a la que se muestra entre el t$tulo y el contenido del relato es la de 6. contraste B. conclusión C. comparación 4. conirmación (94. 2or la manera como el narrador presenta los hechos se puede deducir que #ste pretende 6. airmar su locura B. 'ustiicar su asesinato C. criticar su inteligencia 4. demostrar su inteligencia
Responda las pre>untas de acuerdo con la
si>uiente caricatura ;uino
(95. ;a situación de comunicación que se presenta en el recuadro uno, se puede caracterizar con las palabras 6. tristeza, soledad, ve'ez, enermedad B. ve'ez, humildad, tranquilidad, elicidad C. soledad, descanso, pobreza, humildad 4. tristeza, soledad, elicidad, pobreza (96. En el recuadro dos el persona'e, que aparece en primer plano, tiene una e5presión de terror porque 6. la indumentaria del persona'e que aparece en segundo plano es espeluznante B. el persona'e que se le acerca le inspira grandes temores C. cree que el persona'e que se le acerca lo va a asesinar con su guada*a 4. un persona'e desconocido se le acerca con actitud amenazante ((9. 2or lo que se muestra en el tercer recuadro, podemos deducir que el hombre 6. se resiste a morir B. no espera la muerte
C. se resigna a su suerte 4. est! preparado para su in
(((. Entre los recuadros dos y siete se establece una relación de 6. contradicción, porque la unción de la muerte es acabar con la vida B. complementariedad, porque la muerte es parte de la vida C. dependencia, porque la ley de la vida es nacer, reproducirse y morir 4. e5clusión, porque la muerte y la vida no pueden ir 'untas ((/. En el recuadro siete se presenta una parado'a que se e5pl$cita en la relación 6. muerte : vida, porque la muerte tambi#n es vida B. mu'er : hi'o, porque la madre muerte da la vida en lugar de quitarla C. mu'er : hi'o, porque la unción de la mu'er es engendrar vida 4. muerte : vida, porque se muere para vivir eternamente ((0. El globo que aparece en recuadro siete indica que la muerte se encuentra pensando 6. una e5presión que pudiera considerarse obscena B. las consecuencias de lo ocurrido anteriormente C. una e5presión sin palabras para maniestar su descontento 4. la manera como desempa*ar! el papel de madre ((1. ;a representación social m!s importante para entender la caricatura es 6. la e5presión de los persona'es B. la l!pida en el cementerio C. la indumentaria de los persona'es 4. la parte verbal de los recuadros ((2. El propósito del autor de esta caricatura es 6. hacer rele5ionar al lector sobre el corto paso del hombre sobre la tierra B. divertir al lector con una idea sobre la muerte opuesta al sentir com)n C. concientizar al lector de que la muerte nos llega a todos por igual 4. mostrar al lector que el ser humano debe de'ar huella antes de morir TE&TO 'o. (0 )ADE I' C-I'A (n d$a de verano de MKMK, el emperador de China y casi toda la corte esperaban en la puerta Aengtien la llegada de un via'ero e5tran'ero. 3en$a con una lota China enviada a alindi, en las costas m!s orientales del oc#ano ndico. El a*o anterior hab$a visitado la ciudad imperial un persona'e parecido, pero no se hab$a organizado una bienvenida seme'ante. o era para menos" los barcos arribaban trayendo a una celebridad de ascendencia divina- el m$tico chilin, o unicornio, descrito por un testigo como =de m!s de cuatro metros de alto, con el cuerpo de un ciervo, la cola de un buey y un cuerno carnoso, sin hueso, con manchas luminosas como una neblina ro'a o p)rpura=. ;o que hab$a llegado a China era una 'iraa. (Mi'uel >=, '"=8")
((3. &eniendo en cuenta el te5to de +abadell se puede deducir que el primer chilin arribó a China como 6. un tributo del emperador para el zoológico de Aengtien. B. un invitado de honor a la celebración del a*o de la 'iraa. C. una evidencia de la e5istencia de animales orientales. 4. una maniestación de venganza de los dioses paganos.
((4. 2or la manera como se presenta la inormación se puede airmar que el te5to de +abadell es 6. descriptivo, porque enumera las caracter$sticas del unicornio realizada por un testigo.
B. narrativo, porque relata la llegada del primer chilin a la ciudad imperial de Aengtien. C. argumentativo, porque demuestra la e5istencia del pensamiento m$tico entre los orientales. 4. l$rico, porque idealiza las traves$as emprendidas por los chinos en el oc#ano ndico.
((5. En el te5to de +abadell se alude al =unicornio=" de #ste sabemos que no es una 'iraa sino un 6. rinoceronte. B. animal prehistórico. C. caballo. 4. animal mitológico.
((6. El te5to de +abadell podr$a ser el comienzo de una obra titulada- %r$genes 6. de la China. B. del zoológico. C. de los animales. 4. del unicornio. (/9. 2odemos decir del te5to de +abadell 0documentado históricamente1 que no es un =cuento chino=. Esta )ltima e5presión se reiere a una 6. orma literaria. B. narración oriental. C. historia alsa. 4. historia ver$dica.
(/(. 2artiendo del te5to de +abadell es posible plantear, como rasgos caracter$sticos de la sociedad china del siglo @3, el gobierno imperial, el empleo de transp orte mar$timo y 6. el pensamiento mitológico. B. la religión monote$sta. C. la iloso$a materialista. 4. el culto al emperador.
TE&TO 'o. (1 EL TESTA)E'TO %ye, morenita, te vas a quedar muy sola porque anoche di'o el radio que abrieron el ;iceo. Como es estudiante ya se va Escalona pero de recuerdo te de'a un paseo 0bis1 que te habla de aquel inmenso amor que llevo dentro del corazón, que dice todo lo que yo siento que es pura nostalgia y sentimiento, grabado en el lengua'e claro que tiene la tierraVe 2edro Castro. 0bis1 6diós, morenita, me voy por la madrugada" no quiero que me llores porque me da dolor. 0bis1 2aso por 3alencia, co'o a +abana, Caracolicito, luego a Aundación. 0bis1 6yJ entonces me tengo que meter en un diablo al que le llaman tren, 0bis1 que sale, 'unto a la Wona pasa y de tarde se mete a +anta arta. 0bis1 Ese orgullo que t) tienes no es muy bueno" te 'uro que m!s tarde te vas a arrepentir.
Qo sólo he querido de'arte un recuerdo porque en +anta arta me puedo morir. 0bis1 6yJ entonces me tienes que llorar y de =*apa= me tienes que rezar 6yJ entonces te tienes que poner tra'e negro, aunque no gustes dV#l. 6yJ entonces te vas a arrepentir de lo mucho que me hiciste surir. 0bis1 02aseo vallenato de Raael Escalona1
(//. +eg)n el te5to anterior se puede airmar que la tem!tica planteada es 6. rom!ntica, pues sólo aborda el tema desgarrado del amor. B. de trova, pues narra noticias y transmite recados regionales y personales. C. costumbrista, pues describe las costumbres del 3alle de (par. 4. paisa'ista, pues retrata los atardeceres del campo en la región.
(/0. 2or la inormación contenida en el te5to El testamento y por el origen de la m)sica tradicional vallenata podemos deducir que la tierra de 2edro Castro es 6. el e'e caetero. B. la costa pac$ica. C. los llanos orientales. 4. la costa atl!ntica. (/1. 2or el marco geogr!ico al que hace alusión el te5to anterior, podr$amos decir que se emparenta culturalmente con la literatura de 6. orge Isaacs. B. &om!s Carrasquilla. C. os# 6sunción +ilva. 4. Gabriel Garc$a !rquez (/2. +e puede airmar que el te5to anterior es un cl!sico de la m)sica vallenata, porque 6. emplea un vocabulario cargado de reerencias geogr!icas. B. sus interpretaciones son escuchadas con admiración y respeto. C. cada verso representa una memoria histórica de la humanidad. 4. sus versos aluden a una tem!tica amorosa. (/3. El te5to anterior se titula El testamento, porque 6. maniiesta el inter#s por de'ar constancia de un pensamiento inal. B. dispone de los bienes de Escalona para despu#s de su muerte. C. declara de manera po#tica una despedida que podr$a ser deinitiva. 4. e5presa de manera po#tica la )ltima voluntad de Escalona. (/4. El testamento y el vallenato en general son una orma de canción popular y, atendiendo a que utilizan el lengua'e, podemos decir que son literatura
