Los grupos de preguntas que se incluyen en las pruebas de filosofía son los siguientes: Epistemológico: Se evalúan los grandes interrogantes en torno al conocimiento y las interpretaciones y respuestas que de éstos han dado los filósofos más destacados a través de la historia. Contempla las concepciones más significativas sobre la verdad, la razón, el srcen y la esencia del conocimiento, y las relaciones entre pensamiento, lenguaje y mundo, entre otros aspectos. Así mismo, tiene en cuenta
aspectos centrales sabertécnica científico, como el problema del método, la verdad y la objetividad, así como las relaciones entre del ciencia, y sociedad. Antropológico: Comprende la reflexión sobre el hombre, en sus relaciones con el mundo de la naturaleza, con la sociedad y consigo mismo. La reflexión filosófica aborda la pregunta por el hombre, con el fin de indagar por el sentido de su ser y por el de su quehacer, configurados en las diversas interacciones con el mundo. Se tienen en cuenta concepciones antropológicas de carácter psicológico, ético, existencialista, religioso, etc., sin dejar de lado los aportes de ciencias como la sociología, la etnología y la sociolingüística. Ético: Incluye la reflexión filosófica sobre el conjunto de principios, normas y valores que fundamentan las acciones de los grupos humanos en las distintas épocas de la historia. Las preguntas indagan por las concepciones éticas elaboradas por diversos autores y por las corrientes filosóficas más representativas. Se tienen en cuenta problemas como la naturaleza de los valores, el sentido de la conciencia y de la razón en el obrar humano, las distinciones entre ética y moral, y, en general, las reflexiones éticas sobre la ciencia, la sociedad y la cultura. Estético: En este ámbito se aborda la interpretación filosófica de los problemas y concepciones elaborados sobre creaciones artísticas como las obras poéticas, pictóricas o musicales. Así, se indaga por el sentido de lo estético en una obra de arte, por los vínculos de ésta con el autor, por el sentido del arte contemporáneo y por la incidencia del contexto histórico y cultural en la interpretación de la creación artística. Ontológico: Trata, principalmente, las problemáticas relacionadas con el sentido y la constitución del ser, es decir, con aquello que define el ser de las cosas, la realidad y el mundo. En este ámbito, el problema principal es la reflexión sobre la relación entre el ser, el hombre y el mundo. También se tienen presentes las reflexiones sobre el lenguaje, la ética, el conocimiento y la cultura, y, en general, los desarrollos de la metafísica desde los tiempos de los griegos hasta la época actual.
AMBITO ANTROPOLÓGICO 1. Max Scheler creador de la sociología de la ciencia y fundador de la antropología filosófica, plantea que existe una identidad entre organismo y alma, manifestada en la unidad de la vida psicofísica. Dicho planteamiento supera los discursos suscitados en relación con el estudio de la naturaleza humana en la medida que A. integra los aspectos físico y espiritual por tradición opuestos en el estudio del hombre B. retoma aspectos de la estructura física a veces descuidados al abordar la naturaleza humana C. la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran en un todo D. el estudio de lo humano sólo puede efectuarse con rigor si responde a un modelo holístico 2. En el siglo XVIII se desarrolló una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendió edificar la sociedad según las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba el desprecio de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupación explícita por organizar la comunidad de hombres, ya que para éste A. el expandirse en comunión con otros hombres era su principal meta B. existía una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad C. el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo D. la sociedad únicamente era posible mediante el florecimiento y la expansión del individuo 3. Si se afirma que no hay diferencia entre una máquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son similares en sus funciones, pues ambos están determinados por un proceso mecánico, se concluiría entonces, que no habría forma de diferenciarlos. Sin embargo, su diferencia sería aclarada si se A. afirma que el hombre es sensibilidad y pensamiento B. reconoce al lenguaje como propio del hombre C. propone al alma como prueba de la existencia humana D. plantea que el alma es libre y el cuerpo dependiente 4. Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque A. ha sido impresa en su alma como un sello indeleble B. el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por él C. Dios es el principio y fundamento último de la esencia y existencia del hombre y el mundo D. el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia 5. La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la tradición. En efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o hacían el amor en público, no teníannatural, casa nicomo propiedades y vivían sin que preocuparse el convencionalismos futuro. Todo esto losociales. hacían porque de un modo los animales, antes sometersepor a los Frente apreferían la forma vivir de vida de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que A. la sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder B. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento C. los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia lo inmaterial D. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores sociales 6. Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque A. para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el cuerpo es una fuente de movimiento B. el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas C. para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en continua relación
D. para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento 7. Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque según Platón sólo el sabio 1. tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad 2. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón 3. tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos 4. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social 8. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado, porque 1. ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta 2. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes 3. la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder 4. el srcen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante normas 9. La antropología filosófica se distingue de la antropología científica en que no toma al hombre solamente como ser natural, sino además como ser espiritual. Por lo tanto se puede decir que la antropología filosófica y la antropología científica A. aunque se preocupan por el hombre tienen diferencias considerables respecto de la pregunta que les da srcen B. la antropología filosófica se basa en la pregunta del hombre como ser físico y biológico C. la antropología científica se diferencia de la filosófica en que se guía exclusivamente por el método científico D. la antropología filosófica supera a la antropología científica porque ofrece respuestas exactas al problema de la existencia 10. Para la alta Escolástica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no están aislados los unos de los otros sino que están en una relación mutua, porque todo está ordenado en vista de una existencia única. Sin embargo, todos los seres van necesariamente separándose los unos de los otros en sus funciones diversas y concurren a la armonía del conjunto. De esta forma, el lugar del actuar humano es un mundo que se construye sobre relaciones entre individualidades más que sobre la individualidad singular. Lo anterior implica que A. si la criatura particular queda aislada muere B. el hombre inmerso en el mundo no puede ser pensado sino como un ente C. toda misión del hombre debe estar concebida bajo la armonía y relación con los otros y con el mundo D. el universo creado es el mejor de los mundos posibles 11. Según el pensador Alemán E. Husserl, todo el que seriamente quiere llegar a ser filósofo tiene que volver sobre sí mismo por lo menos «una vez en la vida» e intentar derrumbar todas las ciencias admitidas hasta entonces y reconstruirlas. La filosofía es una incumbencia absolutamente personal de quien filosofa, quien debe tener como punto de partida su propio autoconocimiento. De lo anterior podemos inferir que Husserl A. considera que la sabiduría tiene como exigencia el conocimiento tradicional B. afirma queelelconocimiento conocer es un ejercicio con práctico y a partiresdeunlosejercicio otros de meditación C. cree que como ejercicio D. niega totalmente la ciencia y la filosofia 12. Pascal al comparar al hombre con el reino de la naturaleza dice que éste es "una nada en comparación con el infinito, un todo con relación a la nada, un medio entre nada y todo. Infinitamente alejado de comprender los extremos, el fin de todas las cosas y su principio le están invenciblemente ocultos, en un misterio impenetrable. Es igualmente incapaz de ver la nada y el infinito en que se halla envuelto", Pascal., Fragment d. un traité du vide, en COPLESTÓN, Frederick. Historia de la filosofía, ed., Ariel, V.,4., cap., XVII, p.,160. porque A. el hombre se encuentra destinado a vivir en la ignorancia total B. todas las cosas se encuentran en mutua relación y por lo tanto, conocer una implicaría conocer todas C. el hombre carece de la posibilidad para conocer lo infinitamente grande D. el ser humano se encuentra separado de la naturaleza y por lo tanto le es imposible su conocimiento 13. Se conoce como voluntad la actitud o disposición moral para hacer algo. Para San Agustín, el hombre posee voluntad pero ante todo conciencia moral, ya que para el obrar humano no es suficiente que el hombre conozca la ley divina sino que también es necesario que la pretenda, ya que el argumento central de la filosofía de San Agustín es que
A. el amor es lo único real en el hombre B. la voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente C. el hombre debe ser conciente de sus actos voluntarios D. la voluntad está determinada por el amor 14. Se podría pensar que los hombres no tienen ninguna diferencia con los animales, pues dice Rousseau que si nos fijamos bien en un primer momento el hombre actúa de la misma forma que éstos, porque vive en función de calmar sus apetitos, con la única preocupación de mantenerse con vida. De esta forma, el ser humano sería explicado y determinado completamente por las leyes del mecanicismo igual que los otros seres. Sin embargo, Rousseau se aleja de esta conclusión al introducir a A. la libertad como elemento diferenciador y particularizador del hombre B. la razón como manifestación de superioridad del hombre frente al animal C. la condición humana como elemento irreductible a los conceptos D. el alma como manifestación de la infinitud a la que pertenece el hombre 15. En el mundo griego no hay mayor diferencia entre la Ética y la Política, siendo la preocupación de este periodo el actuar humano. En el marco de su visión del mundo, el hombre realizado es el llamado ciudadano, el cual ejerce autónomamente su libertad. Aunque hoy vemos que se intenta recuperar el concepto de ciudadanía, las dificultades para lograr un consenso en este sentido son cada vez mayores, pues para el hombre contemporáneo el ejercicio de la libertad es más complejo. De acuerdo con ésto podemos decir, que la ciudadanía del mundo griego difiere de la contemporánea en cuanto que la primera A. participa activamente en la constitución de las leyes B. acepta al Estado como eje controlador y determinante de la actividad humana C. estimula el hecho de que se lleve a cabo cumplidamente los deberes de ciudadano D. administra su conducta bajo los parámetros del marco legal 16. Según Hobbes, el hombre es esencialmente antisocial, pues está guiado por sus pasiones, entre las cuales reina el egoísmo. Ello lo lleva a utilizar todos los medios posibles para lograr lo que desea, es decir, la continuidad de su movimiento vital, o lo que es lo mismo, la conservación de su existencia. Por esta razón, el hombre se ve obligado a buscar una solución al estado de guerra que le es natural, optando por 1. dirigirse medio de fe para lograr 2. crear unapor sociedad enladonde exista unfines solo comunes poder que dirija a todos hacia fines comunes 3. elaborar leyes y castigos más radicales y eficientes 4. renunciar cada uno de los individuos a su derecho natural que les impide obrar por consenso 17. Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la unión sustancial de alma y cuerpo, es decir, de forma y materia, los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo puramente espiritual a través de su razón y en el mundo sensorial a través de su materia. Lo anterior permite deducir que A. la esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos B. la definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligente C. el espíritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo D. definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior 18. Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que A. mientras que el alma funciones intelectuales, cuerpo no B. como el hombre tienetiene cuerpo, el cuerpo piensa y el elalma lo sigue C. el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo D. el hombre está compuesto por elementos materiales 19. Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una característica común, la sensación. Por esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que "todos los hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo una caracterización de los seres humanos como seres con el deseo de conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristóteles los seres humanos son A. animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo B. animales racionales, porque hacen uso tanto de las sensación como de la razón C. seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común D. animales sin uso de razón, pues ésta es característica de seres más evolucionados 20. San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si
A. el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne B. el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo C. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo D. el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios 21. Para Marx, los hombres forman parte de un sistema de "relaciones de producción". Estas relaciones se dan en contra de su voluntad. En dicho sistema, las clases sociales se organizan de tal forma que se da una distribución desigual del trabajo y el beneficio. Al aparecer en la propiedad privada, una clase social se adueña de los medios de producción y se srcina un conflicto entre los poseedores y los desposeídos. Así, podría decirse que la propiedad privada srcina la lucha de clases, porque A. los medios de producción no funcionan en beneficio de todos, sino de unos pocos B. el trabajo es un producto de la lucha de clases y srcina la propiedad privada C. los desposeídos son los dueños de los medios de producción y los poseedores trabajan para ellos D. las clases dominantes surgen gracias a que los desposeídos son los dueños de los medios de producción 22. Para la Ilustración, el papel del hombre podría describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la acción racional del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha intervención. Una concepción religiosa en donde los hombres actúan bajo la influencia de Dios se opone al "Antropocentrismo Ilustrado" al A. negar la autonomía humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razón B. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos C. afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razón D. defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina 23. Para Nietzche, el superhombre es aquel que ha superado la moral impuesta por la religión, renunciando a la metafísica y volviendo a la naturaleza. En este sentido, la naturaleza reemplaza a Dios. Por tanto, si en el antiguo sistema Dios era la fuente de toda certeza, ahora 1. la naturaleza es creada por Dios y en ella está la sabiduría 2. el superhombre busca en la naturaleza encontrarse con Dios 3. naturaleza la que permitepara al superhombre tener certeza sobre sus juicios 4. la Dios ilumina alesentendimiento conocer la verdad 24. Aunque la antropología filosófica se pregunta por el hombre, no se puede confundir con lo que se conoce como el conocimiento del hombre, pues este último tiene en cuenta el conjunto de saberes entre los cuales está la psicología y se dirige además a las experiencias cotidianas para evitar reducir dicho acercamiento a lo simplemente biológico, mientras que la antropología filosófica por su parte, limita y a la vez extiende su cuestionamiento, a la esencia del hombre, de su puesto en el mundo y de su destino. De esta forma, se deduce que A. la antropología filosófica está alejada e incomunicada con las demás ciencias B. es necesario mostrar las fronteras existentes entre la antropología filosófica y el conocimiento del hombre C. aunque el punto de partida es el hombre, la pregunta toma dimensiones distintas en los dos acercamientos D. la antropología filosófica indaga por el hombre sólo desde su aspecto biológico 25. La antropología filosófica toma al hombre en sus facultades, en sus habilidades, en su conducta, etc., es decir, lo considera como totalidad, razón por la cual se puede pensar que ella es el saber último del hombre, la que posee la respuesta verdadera sobre este interrogante. Sin embargo, esta es una apreciación muy apresurada y nos damos cuenta de ello al recordar que la antropología filosófica A. carece necesitadedemétodos saberescientíficos como la sociología, metafísica, la psicología, etc., para realizar su tarea B. para lograrlaabarcar al hombre en su totalidad C. parte del principio que el hombre es inalcanzable e indecifrable por naturaleza D. es una disciplina condicionada por la historia y por la cultura, lo que le impide postular principios 26. Para Alberto Magno, la voluntad de Dios se manifiesta en el acto creador del alma como el llamado que le inculca para que vuelva a Él. Este retorno al srcen es lo único que puede dar la plenitud de la existencia al alma. La libertad del hombre se realiza plenamente cuando comprende que su alma pertenece a Dios y obra con todo su ser para ello. Así, con ayuda de la razón el hombre alcanza su destino al responder a este llamado. De lo anterior se puede inferir que A. el alma es libre pero el hombre actúa condicionalmente B. Dios determina absolutamente la conducta del hombre C. la libertad es la necesidad comprendida y aceptada D. Dios necesita del alma del hombre para ser 27. Santo Tomás de Aquino asume la teoría hilemórfica de Aristóteles que plantea que el hombre está formado por cuerpo y por alma, y su relación es substancial, es decir, ambos son necesarios para constituir la substancia humana. El alma humana creada por Dios es inmortal y está destinada a permanecer unida al cuerpo. Sin embargo, esta unión con la materia no constituye ninguna cárcel. No es una relación accidental sino substancial. Ahora bien, estos dos
componentes esenciales del ser vivo no son absolutamente separables para Santo Tomás, ya que este argumenta que A. el cuerpo depende del alma para ser B. el alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la actividad intelectiva C. alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su función es constituir la esencia humana D. el cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los designios de Dios en la tierra 28. El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo. En este giro el hombre se preocupa por vivir intensamente la vida en la tierra, razón por la cual dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades a apropiarse del mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que el antropocentrismo es un olvido de Dios, porque A. el cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a sí mismo B. al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a la fe C. los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, provienen de Dios D. el hombre reconoce que la naturaleza es manifestación de Dios y por lo tanto, debe ser conocida 29. Si se parte del planteamiento de René Descartes que muestra al hombre como una máquina, en donde cada una de sus partes está absolutamente determinada por las otras, se podría pensar que el ser humano es totalmente predecible, pues su actuar estaría guiado por los mismos principios que los demás seres materiales, y por lo tanto, sus conclusiones se conocen desde el principio, sin dejar lugar a ninguna variedad ni mucho menos al error en el proceder humano. Sin embargo, podríamos superar esta interpretación al 1. plantear que la teoría mecanicista sólo es utilizada por Descartes cuando se refiere al cuerpo 2. afirmar que si no hubiese cambios en la vida humana, sería imposible cualquier intento por conocer 3. recordar que es Dios, quien por medio de las ideas innatas determina exclusivamente el comportamiento del hombre 4. establecer que la guía del actuar de los hombres se basa en el conocimiento de cada uno y la disposición de las pasiones 30. Durante el renacimiento, encontramos una nueva actitud científica y artística como herencia de la cultura griega. Se desarrolla una critica a la moral y a la autoridad establecida en la edad media. Los humanistas del renacimiento son hombres comprometidos que denuncian una situación socioeconómica injusta. Dos razones que explican esta afirmación sobre el renacimiento son A. el proceso de reforma de la Iglesia Católica motivada por la critica a las indulgencias papales B. el hombre moderno descubre en la razón un principio explicativo y un medio transformador C. la invención del concepto de utopía como lugar imposible de alcanzar, de localizar o de construir D. la liberación de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del individuo 31. En el concepto de Aristóteles el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre el alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de operación, forman un único ser. Este concepto de hombre, como unión, significa que A. B. C. D.
primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial se constituyen juntos, alma y cuerpo sólo al momento de ser unión sustancial
32. Dilthey separa las ciencias de la Naturaleza de las ciencias del Espíritu. Los hechos espirituales, de los que se ocupan las ciencias del espíritu, no nos son dados, como los procesos naturales, a través de un andamiaje conceptual, de deben un modo real, inmediato completo. del Sonhombre aprehendidos ciencias del sino Espíritu rechazar cualquier yexplicación como en toda su realidad. Por lo anterior las A. B. C. D.
entidad histórica real y concreta ser concreto, histórico y determinado ente inmutable, naturaleza o substancia realidad comprendida históricamente
33. Desde los tiempos más remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes era la gran preocupación de la clase noble y de los filósofos. Dicha educación aristocrática ejercitaba a los jóvenes para adquirir cualidades tales como fuerza física, valentía, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia de una educación destinada a promover tales valores se explica porque la clase noble griega A. B. C. D.
dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras tenía que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas dependía para su defensa de la fortaleza de las clases populares
34. Marx concibe al hombre en permanente relación con la naturaleza buscando en ella los medios para lograr satisfacer sus necesidades básicas y creando así el trabajo. Una consecuencia de la anterior afirmación es que para
Marx A. el hombre dejó atrás su naturaleza animal. B. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible. C. la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre. D. el hombre produce indirectamente su vida material. 35. Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a través de la razón y de la persuasión de la palabra, motivo por el cual se hace necesario que el hombre adquiera conocimiento sobre A. verdades absolutas como la libertad. B. las leyes del saber científico. C. las virtudes del alma. D. conocimientos objetivos como la física. 36. Si bien para Santo Tomás el hombre es una creación de Dios, quien además del ser le da el sentido a su existencia, para Descartes el hombre es una res cogitans o cosa pensante. El pensamiento es el que le da el sentido a la vida del hombre y le hace consciente de existir, porque A. a través del pensamiento el hombre alcanza su felicidad. B. a través del pensamiento se reconoce como creación de Dios. C. a través del pensamiento se percibe a sí mismo como existente. D. a través del pensamiento saca a la luz la duda.
Pregunta 1 2 3 4 5 6 7 8
Clave A D A B,D B C,A B B
Tópico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico
Competencia Argumentativa Argumentativa Propósitiva Argumentativa Interpretativa Argumentativa Argumentativa Argumentativa
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
A C C B D A C D A A B B A A B C A C C B C D D C A D C C
Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico Antropológico
Interpretativa Interpretativa Interpretativa Argumentativa Argumentativa Propósitiva Propósitiva Propósitiva Interpretativa Interpretativa Interpretativa Argumentativa Argumentativa Propósitiva Interpretativa Interpretativa Interpretativa Interpretativa Argumentativa Argumentativa Propósitiva Argumentativa Argumentativa Interpretativa Argumentativa Argumentativa Propositiva Argumentativa
AMBITO EPISTEMOLÓGICO 1. La filosofía busca la representación de conceptos de la realidad. Sócrates propuso un método para descubrir la verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego Platón estableció como método la Dialéctica, ciencia que trata del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal, es el diálogo. Según lo anterior la filosofía requiere para su estudio A. un tipo de investigación definido según el objeto B. un procedimiento lógico de razonamientos ordenados C. una ciencia de conocimientos lógicos D. un método de investigación 2. La diferencia en la denominación de sabio y de filósofo se estableció en la antigüedad. Fueron los pitagóricos los responsables de introducir este término cuando se autoproclamaron amigos de la sabiduría. Este hecho pone de manifiesto A. el sentido de modestia de los pitagóricos B. la diferencia entre el saber y el actuar C. la cercanía entre filosofía y sabiduría D. el rigor al asignar nombres a los hechos 3. Frente al .conócete a tí mismo., afirmado por el método socrático y que se funda en el diálogo para llegar a conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que ese conocimiento verdadero se da gracias a la ley natural del mundo, por encima de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus conocimientos si van en contra de ella. La crítica de Sócrates a los sofistas se da, porque A. la ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento está ligado a ella B. existe una verdad universalmente válida que los sofistas pretenden desconocer C. el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende de su razón D. los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento existente 4. Para Descartes el error sólo está la intervención de imagen la voluntad al entendimiento a juicios apresurados, sino está en losnosentidos que en pueden presentar una falsa que de lalleva realidad. Por lo tanto, se podría pensar que Descartes propone un olvido total del hombre. Sin embargo, Descartes neutraliza esta lectura de su planteamiento al afirmar que A. en el proceso del conocimiento se debe partir de simplificar las ideas complejas en ideas simples para asegurar un progreso en el mismo B. el hombre debe suspender el asentimiento hasta que el entendimiento vea con claridad y distinción la idea que se le presenta C. en el camino del conocer se deben tener ideas claras y distintas D. debe dejarse de lado toda idea incomprendida por el entendimiento 5. El problema epistemológico sobre la naturaleza de la vedad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada teoría de la correspondencia, que concibe la verdad como relación concreta entre la proposición y su objeto. Se puede concluir que para esta teoría, la verdad A. se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo B. está acompañada de una proposición que se retrata en un hecho C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido D. se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano 6. Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento planteada entre racionalistas y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en función de los elementos presentes en la cognición cuando dice .sólo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas.. De esta manera supera dicha disputa al A. indagar las condiciones necesarias para construir una ciencia verdadera B. invertir la forma de concebir el problema del conocimiento C. realizar un examen analítico de las posibilidades reales de conocer D. postular lo trascendental como condición de posibilidad de conocimiento 7. Según Descartes el hombre tiene dos medios para diferenciar un conocimiento verdadero de un conocimiento falso. En primer lugar cuenta con el entendimiento donde sólo se conciben las cosas que se pueden afirmar o negar. En segundo lugar tiene la voluntad, pues ella es la facultad libre que tiene el hombre de juzgar o de elegir qué conocimiento es verdadero o falso. De lo anterior se deduce que A. la posibilidad que tiene la voluntad de elegir lo verdadero de lo falso lleva al hombre a juzgar erróneamente un conocimiento
B. el entendimiento y la voluntad participan en el acto de conocer en la medida en que estos elementos conducen al hombre a las certezas C. la voluntad conduce al hombre a decidir qué conocimiento es verdadero o falso sin haberlo sometido a un análisis del entendimiento D. entendimiento y voluntad son facultades que están sometidas a la finitud y por tanto a la imperfección humana 8. Escribe Pascal: .Dado que no podemos ser universales y saber todo lo que es posible saber sobre todo, es preciso saber un poco de todo. Porque es mucho mejor saber algo de todo que saberlo todo acerca de una cosa; esta universalidad es lo mejor. Si pudiéramos tener ambas cosas sería aún mejor; pero al tener que escoger, hay que escoger aquélla.. De acuerdo con esto, el hombre tiene que escoger como forma de conocimiento aquella que le permita conocer muchos temas aunque no logre profundizar en ninguno. Tal actitud es muy aconsejable, porque si un hombre profundiza demasiado en un único tema y descuida los demás 1. llega a darse cuenta de la imposibilidad de tener un conocimiento universal sobre la existencia 2. tiene que replantear su tema de investigación y perder la información recolectada previamente 3. puede caer en el error de creer que el suyo es el único tema importante que existe en el mundo 4. corre el peligro de convertirse en un especialista incapaz de orientarse en otros temas diferentes 9. Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el empírico o aposteriori, como un conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cuál es el alcance del conocimiento a priori, distingue los juicios sintéticos de los analíticos. Su genialidad se evidencia al postular los juicios sintéticos a priori mediante los cuales puede construirse una verdadera ciencia. De esta manera supera la tensión entre racionalismo y empirismo cuando afirma que 1. todo lo que sucede posee una causa 2. todas las proposiciones matemáticas son juicios sintéticos a priori 3. la verdad depende del principio de la existencia 4. el principio de contradicción es determinante a la hora de hacer ciencia 10. Aristóteles en su Metafísica afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al saber, facultad que se inicia por los sentidos y por la experiencia. Pero existen otros saberes más altos en el hombre, como son el arte y la técnica, saberes que indagan por los medios empleados para la elaboración de cosas. La metafísica es el saber supremo encargado de indagar por el principio universal de las cosas. Esta concepción permite plantear que el conocimiento para Aristóteles A. es análogo al conocimiento divino, ya que indaga por los principios de todas las cosas B. se sirve de los saberes prácticos para alcanzar las verdades C. se obtiene desde cualquier ciencia, ya que toda ciencia parte de la experiencia D. es una reflexión sobre los principios de constitución del mundo y de toda realidad 11. Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en el conocimiento del mundo, se opone la concepción racionalista que postula la razón como primordial en cuanto a la aprehensión del mundo. Aunque el racionalismo no descarta totalmente la existencia de sentidos y el empirismo no puede eliminar completamente el uso de la razón, son enfoques mutuamente excluyentes, porque A. para los racionalistas, la razón decodifica los datos de los sentidos, afectando el proceso real de conocimiento planteado por los empiristas B. al postular como verdad las impresiones sensibles, los empiristas omiten una organización racional del conocimiento C. se evita intencionalmente la complementariedad entre razón y sentido en el proceso cognitivo D. las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por fuera aspectos primordiales en el análisis 12. Aristóteles hizo grandes aportaciones a la lógica, a la física, a la biología y a las humanidades. De hecho, él fue quien las constituyó en disciplinas formales y, además, añadió la metafísica para incluir en ella todo lo que no cabía en las primeras. Su contribución mayor, a la vez que la más peligrosa, fue la idea de la clasificación. En toda su obra aparece el concepto de clasificación, representando toda la base lógica de su pensamiento. Sin embargo, esta contribución es considerada como peligrosa, porque A. el hecho de clasificar traía consigo para la ciencia problemas de reduccionismo B. la clasificación realizada por Aristóteles implicaba la realización y formulación del pensamiento C. categorías como lo semejante y lo diferente fueron la base para realizar clasificaciones D. implicaba la sistematización de buena parte del conocimiento existente en su tiempo 13. Frente a las doctrinas que afirman que el conocimiento se da exclusivamente por los sentidos y frente a aquellas que plantean la existencia de ideas innatas, Santo Tomás toma distancia al A. mostrar que el entendimiento en si mismo está vacío y proponerlo como pura sustancia B. establecer la intervención del intelecto en la acción de lo divino C. afirmar que el objeto del conocimiento es irreductible a las cosas mismas D. realizar la separación entre el conocimiento sensitivo y el conocimiento intelectual
14. La filosofía de Hobbes está marcada por dos elementos fundamentales como son el científico y el político. Así, mientras que por un lado, la filosofía mecanicista de Hobbes busca afrontar el problema político de la constitución de la sociedad intentando evitar la guerra civil, por otro lado, su filosofía política es una confirmación de su pensamiento mecanicista. Por lo tanto, para Hobbes 1. es imposible diferenciar la política de la ciencia, pues ambas son filosofía 2. la filosofía es un sistema complejo y articulado 3. la vida en sociedad sólo se entiende a partir de la ciencia 4. las ciencias sólo tienen sentido en la guerra 15. Frente a las dos corrientes filosóficas preponderantes en la época moderna, el racionalismo y el empirismo, las cuales sostenían por un lado, que el conocimiento tenía su base exclusivamente en la razón, sin contar para nada con la experiencia y por otro lado, que el conocimiento dependía esencialmente de los sentidos, pues lo que está en la razón primero ha pasado por los sentidos, Kant afirma que en el conocimiento juegan un papel importante tanto la razón como la experiencia, puesto que 1. aunque el hombre posee conocimientos previos, necesita de la naturaleza para confrontarlos 2. la materia sólo se convierte en objeto cuando el hombre se relaciona con ella 3. la materia por sí misma responde las preguntas que el hombre le plantea 4. la relación del hombre con la materia permite conocer la sustancia 16. Para el filósofo L. Wittgenstein la gente está profundamente estancada en confusiones filosóficas, es decir, gramaticales, de manera que los problemas filosóficos estarían ligados a problemas del lenguaje. Liberarse de estas confusiones presupone desprenderse de las conexiones inmensamente variadas de las que se está preso. Uno tiene que, por así decir, reagrupar por entero su lenguaje. De manera que la producción de conocimiento se determinará por 1. el derrumbamiento de lo que hasta ahora se reconoce como ciencia 2. un examen gramatical de los enunciados filosóficos que están interconectados en la reflexión 3. una valoración de los juegos o usos del lenguaje que determine cuál es el error en el cual se incurre 4. el establecimiento de un juego del lenguaje determinado para que éste sea reconocido como saber 17. Si el fundamento del conocimiento la sensación, habrían tantos como seresPara humanos, en principio, no hay manera de saber sifuera todos los seres humanos tienen conocimientos las mismas sensaciones. Platón,pues, esta problemática se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de unas ideas abstractas, eternas, inmutables y objetivas, y como el alma en algún momento ha estado en contacto con éstas, la posibilidad de conocimiento objetivo quedaría garantizada. De lo anterior se deduce que A. el conocimiento de los conocimientos físicos se srcina en la sensación B. el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensación C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas D. la objetividad del conocimiento depende de los objetos físicos 18. Guillermo de Ockham formula el principio comúnmente conocido como "Navaja de Ockham", según este "no se deben multiplicar las entidades más de lo estrictamente necesario", es decir, una teoría tendrá más poder explicativo si evita postular elementos innecesarios, se debe examinar por tanto, cuidadosamente toda explicación, con el fin de evitar las confusiones que se producen al postular entidades sin la debida comprobación. Así, se deduce que este principio se constituye en un mecanismo para A. construir teorías fundamentadas en la verificación y la experiencia B. organizar la realidad en categorías lógicas C. concebir dotar de contenido al proceso intelectivo D. al entendimiento como la facultad de conocer 19. Mientras que los racionalistas pensaban que una condición para el conocimiento es la existencia de unas ideas innatas, los empiristas afirmaban que la única condición para que existieran las ideas es la experiencia y la sensación. Así, se puede afirmar que tanto empiristas como racionalistas A. consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideas B. identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamiento C. vieron en la sensación el srcen del conocimiento humano D. creyeron que la percepción es suficiente para acceder al conocimiento 20. Para Wittgenstein, la filosofía no es una teoría sino una actividad gracias a la cual se pueden identificar los "errores en el uso del lenguaje". Según él, los problemas a los que se enfrentan los filósofos descansan en errores de uso del lenguaje y por lo tanto, una correcta descripción de los usos lingüísticos, eliminaría definitivamente los problemas de la filosofía. Así, Wittgenstein establece una distinción entre ciencia y filosofía, porque A. la filosofía se encarga de esclarecer el significado de las expresiones en el lenguaje, mientras que la ciencia se encarga de explicar los eventos en la naturaleza
B. la filosofía presenta teorías acerca de la naturaleza y la ciencia se encarga de validar dichas teorías con el método científico C. la ciencia es el srcen de los conocimientos y la filosofía se encarga de demostrar la validez de éstos D. la ciencia es una teoría sobre el mundo y la filosofía es una teoría sobre el lenguaje 21. De acuerdo con el modelo cartesiano, el alma inmaterial interactúa causalmente con el cuerpo material, es decir, el alma causa los movimientos del cuerpo. Esta posición ha sido criticada por algunos filósofos contemporáneos como Wittgenstein y Ryle que afirman que algo inmaterial como el alma, no puede mover algo material como el cuerpo. Así, estos filósofos critican el concepto cartesiano de interacción, porque A. un suceso material sólo puede ser causado por algo de su misma naturaleza, y lo mental es una naturaleza distinta a lo material B. el pensamiento depende de sí mismo y su explicación debe hacer referencia a lo espiritual C. el pensamiento se explica gracias a que una de sus características es la inmaterialidad D. el deseo es algo intangible pues el alma es una entidad inmaterial 22. San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser donde residen las verdades seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un conocimiento de toda la realidad. Según este planteamiento, la causa srcinaria de la verdad es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para determinar la realidad de todo. En este sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es A. que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de él B. ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser Supremo quien esclarecerá la verdad C. reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para entender el mundo D. renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del Ser Supremo en el espíritu humano 23. Descartes se pregunta en las Meditaciones Metafísicas por el conocimiento de la realidad. Según él, es posible que los sentidos nos engañen y las creencias acerca del mundo sean falsas. Para explicar ésto, recurre al argumento del sueño: es posible imaginar que todas las creencias acerca del mundo sean producto de un sueño y como no se puede establecer una diferencia definitiva entre soñar y estar despierto, se debe concluir que las creencias acerca del mundo no son confiables porque las experiencias soñadas son similares a las experiencias en la vigilia. Según esto 1. el sueño es el fundamento del conocimiento humano 2. las creencias se fundamentan en los sueños 3. es un error fundamentar el conocimiento en la sensación 4. las creencias que se sustentan en los sentidos son falsas 24. Muchas son las opiniones sobre la obra y el pensamiento de Aristóteles y, aunque es indudable el aporte realizado en materia de reflexión científica, algunos estudiosos afirman que la historia de la ciencia es la historia de los sucesivos derrumbes de Aristóteles, en un campo tras otro. De acuerdo con ésto, puede afirmarse que A. el aporte de Aristóteles al desarrollo de la ciencia y de la historia fue poco importante B. la confrontación con las ideas Aristotélicas acerca de la ciencia ha sido motor de desarrollo científico C. es bueno juzgar a justos en relación con el contexto en el cual Aristóteles desarrolla sus planteamientos D. es incorrecto plantear que las investigaciones de Aristóteles fueron contradictorias 25. En el proceso de conocimiento seguido por Descartes, se encuentra que podemos estar engañados sobre lo que consideramos verdades, pues podría haber un geniecillo maligno que nos hiciera creer que las matemáticas son verdaderas y precisas sin que lo fueran. Por lo tanto, todo nuestro conocimiento y nuestra existencia perderían seguridad. Sin embargo, este obstáculo en el conocimiento lo podemos superar si siguiendo a Descartes planteamos A. como necesario el derrumbamiento de todo el edificio de las ciencias B. la existencia de las ideas innatas como la manifestación de Dios C. como punto de partida del conocimiento a Dios D. la existencia del Yo como garantía de conocimiento 26. Para Leibniz, es necesario distinguir entre verdades de hecho y verdades de razón. Estas últimas son llamadas también verdades necesarias, pues son proposiciones evidentes por sí mismas o que pueden ser reducidas a otras que lo son. De esta forma, si conocemos el significado de una proposición de este tipo, inmediatamente sabemos que su contradicción no puede ser verdadera. Por otro lado, las verdades de hecho no son necesarias y su contrario puede ser pensado, pues no descansan en el principio de contradicción, sino que son hipotéticas. De esta forma se puede decir que 1. las únicas verdades posibles para el conocimiento son las verdades lógicas 2. Leibniz está elaborando un sistema lógico en el cual la experiencia es desechada 3. la diferencia entre verdades de razón y verdades de hecho es inexistente 4. es fundamental separar las verdades de hecho de las de razón para poderse conducir en el conocimiento
27. La práctica inductiva de Sócrates era de dos tipos: uno positivo, por el cual de la consideración de ejemplos se llegaba a la definición; y otro negativo, por el que se demostraba la inadecuación de la definición, descendiendo de ella a los casos a los que se aplicaba, pero que no caían bajo el concepto en cuestión. Según esto 1. la intuición fue un método ampliamente utilizado por Sócrates 2. el acceso a la verdad es posible por distintos caminos 3. la inducción parte de lo particular a lo general 4. al buscar definiciones se procede por ensayo y error 28. La teoría del conocimiento de Santo Tomás se basa en el intelectualismo aristotélico, ya que no se fundamenta en una limitación a los datos de los sentidos sino que para él el sujeto comienza con lo dado, pero ha de seguir posteriormente un proceso sistemático y metódico. En lo que concierne al conocimiento sensitivo, Santo Tomás propone una explicación empirista del conocimiento humano, porque 1. muestra la inestabilidad del mundo sensible y la necesidad de olvidarse de los datos que ofrece 2. estima que todo conocimiento ha de partir de una reflexión que se da en la experiencia sensible 3. considera que el conocimiento empieza por la sensación y continúa por el pensamiento 4. establece la prioridad del entendimiento sobre los sentidos sin desmeritar la importancia de estos 29. Según Kant, la relación que se da entre el entendimiento y la sensación permite hablar de conocimiento, pues ambos contribuyen de manera específica en la construcción del mismo. Ahora bien, es precisamente a partir de esta relación que Kant aclara que no se puede conocer más que el fenómeno, ya que el nóumeno o cosa en sí es incognoscible para nosotros, porque 1. por medio de nuestra intuición sensible, sólo tenemos acceso a las apariencias 2. el conocimiento científico depende exclusivamente de la intuición sensible 3. el nóumeno es inexistente 4. es inútil para el hombre conocer el nóumeno 30. Para San Agustín, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento. De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminación procede la comprensión de toda verdad parcial, se puede comprender que para el Santo no puede establecerse una distinción muy clara entre la razón y la fe, porque 1. hayfe una mutua colaboración entre ellas 2. la es algo racional 3. la razón es cuestión de fe 4. la fe y la razón cumplen un mismo papel 31. Una de las corrientes más representativas de la filosofía contemporánea es la fenomenología, cuya propuesta consiste en un ponerse frente al fenómeno, es decir, ante lo que aparece a la conciencia. A partir de esto, Husserl plantea que el conocimiento se construye en el describir el fenómeno tal y como aparece a la conciencia, para lo cual es fundamental 1. determinar la naturaleza misma de los fenómenos y de su parecer 2. reconocer como información llegada de primera fuente los fenómenos presentes en la conciencia 3. analizar los prejuicios y preconcepciones por los que el conocimiento se encuentra determinado 4. desprenderse de cualquier prejuicio para acceder a los fenómenos 32. Para Aristóteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a través del cual recibimos las sensaciones de las cosas, el experimental, referido a las cosas concretas y singulares, el técnico o saber practico y el racional o intelectual que indaga el por que de las cosas. A partir de estos niveles se puede deducir que el conocimiento metafísico se encuentra en el conocimiento racional o intuitivo porque A. B. C. D.
la metafísica busca el conocimiento y la comprensión del ser el mundo sensible, Phycis, es unidad de materia y de forma la realidad mutable tiene como único modo de existir el devenir las ideas son predicado de la realidad y le fijan su devenir
33. El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene sus conclusiones a partir de la observación de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición por lo general esta basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobación experimental. De acuerdo a lo anterior, un ejemplo de superstición consiste en A. B. C. D.
pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado creer que despues de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos pensar que va a llover porque el cielo esta cargado de negros nubarrones creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora de siempre
34. Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento se encuentra en
A. la jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la más alta escala B. la reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible que es reflejo de las ideas C. el olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones de los sentidos D. la aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en el mundo sensible 35. Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar fe y razón, que son consideradas como fuentes del conocimiento. La fe revela las verdades divinas y la razón revela una verdad objetiva. Fe y Razón son compatibles y se necesitan mutuamente, no se dan por separado. Con respecto a este problema una posible solución sería A. afirmar que la fe se apoya en la razón cuando la razón proporciona una base sólida a las creencias propias de la revelación B. aprobar la necesidad de los argumentos racionales como elementos fundamentales para sostener las creencias de la fe C. identificar tanto para la teología como para la filosofía objetos de estudio diferentes y a la vez complementarios D. separar la razón de la fe para limitar la fe y afirmar el pensamiento racional contra los datos proporcionados por la revelación 36. Para los empiristas modernos como John Locke, la mente es como una hoja en blanco sobre la cual se escriben y organizan los datos provenientes de la experiencia sensible. La organización de estos datos resulta posible gracias a la existencia de ciertas leyes que permiten asociar las ideas más simples para formar ideas más complejas. Por lo tanto, para estos empiristas A. la ciencia es simplemente experiencia sensible. B. es imposible el conocimiento de las ideas por ser intangibles. C. la realidad sólo existe en nuestro pensamiento. D. el conocimiento es un trabajo conjunto entre experiencia y reflexión. 37. Parménides del peligro tener la confianza el hombre Desde deposita en la de experiencia sensible y resaltóadvirtió el valoracerca de la razón como que únicopodía camino posible hacia el que conocimiento. el punto vista de Parménides, hoy podríamos afirmar que sabemos lo que sabemos porque A. somos seres pensantes. B. la experiencia es fuente de conocimiento. C. recurrimos al ensayo error. D. nuestras ideas están abiertas a la discusión. 38. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible, mientras que en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para A. los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos. B. los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue importante. C. algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos. D. los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica.
Pregunta 1 2 3 4 5 6 7 8
Clave B C C B C B B,A C
Tópico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico
Competencia Interpretativa Interpretativa Argumentativa Propósitiva Interpretativa Interpretativa Interpretativa Propósitiva
9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
A D D A A B B B B A A A A B
Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico
Propósitiva Interpretativa Argumentativa Argumentativa Propósitiva Interpretativa Argumentativa Propósitiva Interpretativa Interpretativa Interpretativa Argumentativa Argumentativa Propósitiva
23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
C B D C C B A A C A B B D D
Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico
Propósitiva Interpretativa Propósitiva Interpretativa Interpretativa Argumentativa Argumentativa Argumentativa Argumentativa Argumentativa Interpretativa Argumentativa Interpretativa Interpretativa
37 38
A A
Epistemológico Epistemológico
Argumentativa Propositiva
AMBITO ESTÉTICO 1. Según Aristóteles “la poesía es más filosófica que la historia”. En efecto, la historia narra lo que ha sucedido. En cambio, la poesía cuenta lo que siempre puede suceder; nos enseña a ver lo universal en el obrar humano y cómo la filosofía expresa las inquietudes fundamentales del hombre. Esto significa que A. la filosofía debería guiarse por la poesía B. la poesía guarda en sí una perspectiva filosófica, porque se interroga por lo universal C. la historia sólo es un recuento de hechos sin interrogarse sobre el significado del obrar D. la historia debería hacerse más poética 2. Durante el Renacimiento italiano, los artistas concibieron órdenes ideales del hombre y del mundo en todos sus aspectos. Con tal finalidad, utilizaron entre otras herramientas la matemática para estudiar las leyes de la perspectiva en la representación del mundo y la anatomía para estudiar la construcción del cuerpo. Por esta razón se hicieron reconocer como poseedores de la verdad al A. presentarse como inspirados por los dioses B. explorar todos los misterios de la Naturaleza y del hombre C. orientarse predominantemente hacia el conocimiento científico D. realizar el arte por propia iniciativa 3. El motivo central de la pintura de Caballero es el cuerpo. Para él, el cuerpo es todo, pues está cargado de todo lo que es significativo. Sólo cuando dibuja un cuerpo se siente implicado de manera casi carnal, él pinta cuerpos para sentir el propio y así, en el momento de pintarlos todo se confunde y se mezcla. La pintura de Caballero, al estar cargada de tantas intensidades se aleja de lo meramente representativo, porque A. las formas del cuerpo son plasmadas desde todos sus ángulos posibles B. lo que le interesa a Caballero es plasmar sus emociones a todo nivel C. el cuerpo pintado es el cuerpo propio sentido visceralmente D. el cuerpo pintado es aquello que surge del conocimiento de la propia anatomía 4. al hablar del juicio o juicio de gusto ponevivo, a la sentirse base delen mismo al sentimiento. El sujeto se relaciona conKant el mundo a través del estético placer que le permite sentirse el mundo. Con la estética se desarrolla la capacidad de compartir con el mundo, de interactuar con el mundo a través del sentimiento. Por esta razón la estética A. se convierte en mediadora y posibilitadora de la relación hombre mundo B. es ciencia de lo bello y permite al hombre refinar sus sentidos C. se especializa en encontrar lo bello que hay en el mundo D. habla de lo bello y refina la capacidad de juzgar eso bello del mundo 5. Aristóteles al concebir la retórica como arte, la separa de la lógica y de la dialéctica pero al mismo tiempo la entiende vinculada a ellas. Afirma que está basada en principios lógicos y dialécticos que le permiten ser arte y la señala como dominio específico no de lo verdadero sino de lo verosímil, de suerte que el orador debe sostener el pro y el contra. Esta concepción de la retórica se explica, porque 1. la retórica requiere de la referencia específica a una vasta cultura filosófica 2. el orador posee un razonamiento que lleva de la retórica hacia la dialéctica 3. Aristóteles establece una distinción entre razonamiento dialéctico y razonamiento de mostrativo 4. la retórica se centra en el estudio de los temas del discurso y de los medios lógicos de persuasión 6. En ladeGrecia clásica, cuando calificaba algo de bello, Sócrates buscabaelprecisión la definición de belleza su interlocutor. Aunquealguien el interlocutor solía poner ejemplos que ilustraran conceptosobre de belleza a Sócrates le interesaba llegar al significado de lo "bello", a la esencia o forma de la belleza, a aquello que tenían en común todas las cosas que llamamos bellas. De lo anterior se deduce que para Sócrates A. la belleza de un objeto se relaciona con la esencia del mismo B. el concepto de belleza es relativo porque se aplica a todo objeto sin excepción C. los hombres atribuyen calificativos a los objetos sin conocer su significado D. es el observador quien define la belleza de un objeto 7. Para Schopenhauer la más perfecta de las formas de arte es la música, en particular la música instrumental en la cual se encuentra plasmada de manera perfecta la representación de la naturaleza, de manera que los tonos bajos son la representación de las formas inferiores de vida y los tonos altos las formas más perfectas. De esta forma la música cobra un especial sentido para el reconocimiento mismo de la vida, porque A. B. C. D.
la música instrumental es manifestación exacta de la voluntad de vivir expresa la superioridad del hombre se escapa a los límites de la palabra Schopenhauer era amante de la música sinfónica instrumental
8. Schelling muestra cómo a través del arte se pone al descubierto el interior del filósofo, mostrando que en el arte y en las creaciones artísticas tienen su encuentro la naturaleza y el espíritu, la ley y la libertad, el cuerpo y el alma, y que el filósofo se descubre en el arte cuando A. reconoce en lo bello la infinitud propia del alma B. su obra lo lleva a la liberación total y a la participación de lo que traspasa los límites C. se reconoce como creador de una obra que se constituye en símbolo del infinito D. hace descender lo infinito a la finitud a través del símbolo 9. Para Descartes, la certeza en el conocimiento era fundamental, razón por la cual sometió al análisis de la razón no sólo a la filosofía, ala lógica, a la física y a la psicología, sino también al arte. Por lo tanto, se puede afirmar que para Descartes 1. el arte debía cumplir con las pruebas de la razón para demostrar su verdad 2. era necesario un análisis del arte para ver si su contenido era verdadero y esencial 3. los principios del arte eran absolutamente racionales e inamovibles 4. se debía realizar una crítica del arte para saber si era ciencia 10. En el siglo XVIII el "gusto " se convirtió en algo digno de atención y de preocupación pues se temía que el arte quedara reducido a la simple opinión basada en lo ofrecido inmediata y exclusivamente por los sentidos y que por lo tanto, se hiciera imposible emitir cualquier juicio objetivo sobre ella. De esta forma, una de las salidas que ellos consideraron para esta cuestión fue 1. guiarse por los mismos principios de la física 2. buscar fundamentos racionales en el «gusto» 3. aclarar que el «gusto» es más que el simple sentido común 4. desechar del arte aquello que implique la individualidad humana 11. Algunos afirman que en los siglos XVII y XVIII, se creía que el arte y la estética gozaban de una condición interna similar a la de la naturaleza, porque 1. el arte es imitación de la naturaleza y por lo tanto, se rige por leyes similares 2. las leyes de la estética también se subordinan a un único principio que es el de la imitación 3. el artepoder es obra humana y por lo tanto, rige por loses mismos principios quesus rigen la ciencia 4. para plasmar la complejidad de se la naturaleza, necesario conocer leyes 12. Según Hegel, el estudio de lo bello como objeto del arte es un estudio independiente del estudio de la naturaleza. La creación artística no puede estudiarse como una rama de la ciencia natural. En otras palabras, la belleza artística es independiente de la belleza en la naturaleza. De acuerdo con lo anterior, Hegel critica A. la concepción según la cual el estudio del arte y el estudio de la naturaleza son independientes B. todo intento de separar la estética de la ciencia natural C. toda concepción que subordine el arte al estudio de la naturaleza D. la concepción de belleza en el arte como algo independiente de lo bello natural 13. Para Marcuse, el lenguaje del arte busca transformar experiencias cotidianas mediante la representación que el artista hace de su entorno. Así, el arte rompe con la concepción de la realidad y crea sus propios códigos, y, por ende, su propia realidad. A partir de lo anterior, puede decirse que para Marcuse el lenguaje del arte A. es un lenguaje autónomo, independiente de todo lenguaje que pretenda describir la realidad B. es un lenguaje que depende de las formas tradicionales de entender la historia C. el lenguaje del arte y el de la realidad son una sola cosa, razón por la cual el arte refleja la realidad D. el arte tiene un lenguaje que depende de la concepción que se tenga de la realidad 14. Karl Philipp Moritz escribió en 1785 que lo bello tiene una finalidad interna que consiste en provocar placer por su perfección. Esto quiere decir, que del mismo modo como a la técnica le corresponde una finalidad externa que es la utilidad, las bellas artes tienen como objetivo último el placer. Según lo anterior A. una obra de arte es perfecta cuando se percibe su imagen real B. la contemplación de la belleza provoca un gozo profundo C. se halla gozo tanto en lo bello como en lo útil D. el arte viene dado por la imitación de la naturaleza que le sirve al hombre 15. Anthony Ashley Cooper, un representante de la estética empirista del siglo XVIII, considera que el artista tiene la capacidad de penetrar en el ser más profundo de las cosas con el fin de plasmar su esencia en una obra artística. De esta manera, lo bello sólo es percibido por el artista cuya alma entra en comunión con el espíritu del mundo. De lo anterior se deduce que A. la producción artística se basa en una verdad que va más allá de la sensibilidad B. el autor reconoce el carácter objetivo y cognitivo de la experiencia de la belleza C. la belleza es una idea falsa que nace de la relación con la naturaleza D. para el artista es imposible ir más allá de la superficie sensible de las cosas
16. Lessing, filósofo alemán perteneciente al siglo XVIII, considera que las obras de arte son aquellas en las cuales el artista se ha podido manifestar como tal, es decir, aquellas en las que la belleza ha sido para él su primera y última intención. Todas las demás obras en las que se perciben huellas claras de convenciones religiosas no merecen este nombre porque en ellas el arte ha trabajado como auxiliar de la religión. De lo anterior se deduce que 1. la práctica artística es posible cuando sólo se valoran cualidades individuales 2. el esteta debe trabajar sólo en virtud de sí mismo y de nada o nadie más 3. la representación de los objetos es fiel y subordinada a los objetos mismos 4. el autor rechaza la producción artística inspirada en la divinidad 17. En el pensamiento de Kierkegaard, la existencia se determina en el reconocimiento de tres estadios, a saber, el estético, el ético y el religioso. Lo estético se refiere al estadio más bajo de los que pueden reconocerse en la existencia, pues está totalmente alejado del estadio religioso o de la entrega. En el estadio estético, los hombres no viven más que por el placer y por saciar su instinto. Por lo tanto, el seductor no es un hombre superior, ya que A. toda su existencia gira en torno de lo que es aparente B. la grandeza se da solamente en el movimiento de renuncia C. el instinto cohíbe su desarrollo y le determina vitalmente D. sólo puede reconocerse en lo que es puramente placentero 18. La estética nietzscheana tiene como particularidad una fascinación por la música. Por esta razón, se remite hasta el culto de los griegos a Apolo y Dionisio. Nietzsche encuentra que en la tragedia se relacionan tanto el coro apolíneo como la danza y arrebato jubiloso de lo dionisíaco. Desde este seguimiento del arte griego por parte de Nietzsche, podemos afirmar que A. la música a la que se refiere Nietzsche es el redescubrimiento de la tragedia griega en su esplendor B. las artes, a los ojos de Nietzsche, han de recuperar la noción de belleza del arte hecho en Grecia C. la forma en la que el artista ha de trabajar su arte es la revaloración del arte de la antigüedad D. Nietzsche se declara admirador de la belleza presente en el arte de los griegos que aún se conserva 19. Para Sartre, la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna limitación. La libertad formalmente no tiene ningún contenido determinante, no está sometida a ninguna necesidad o ley. Sin embargo, Sartre afirma que la libertad es una condena, porque A. la única forma de limitarla es haciendo una consideración formal de la norma B. exige del hombre madurez frente a la forma en la que elige su modo de actuar C. ella lleva la moralidad al establecimiento de los límites D. es la necesidad de la autodeterminación y de la responsabilidad para actuar 20. La raíz griega “ethos” (de la cual proviene la palabra “ética”) y la palabra latina “mores” ( de la cual se srcina el término “moral”), se relacionan con las costumbres humanas. Sin embargo, debemos aclarar que con ello no se precisa lo específico de la ética como disciplina filosófica y su diferencia con la moral. De esta forma, es importante distinguir adecuadamente la Ética de la moral, porque A. aunque la ética y la moral se ocupan de lo mismo, persiguen objetivos distintos B. la moral hace parte de la reflexión Psicológica C. la moral está dentro del campo de las decisiones individuales y la ética de las universales D. tanto la ética como la moral se desarrollan en la historia humana 21. Aristóteles en su Ética nos enseña que la suma felicidad radica en la virtud, la cual consiste en vivir conforme a la naturaleza humana. Las virtudes morales, que perfeccionan la voluntad, consisten en guardar el justo medio entre dos extremos viciosos. Estas éticos cuando plantea quevirtudes se adquieren por la práctica, así como los vicios. Aristóteles aplica estos postulados A. la valentía es la virtud entre la cobardía y la temeridad B. la sociedad y su gobierno son instituciones naturales y no artificiales C. el fundamento de la ley debe ser la naturaleza del hombre D. las formas de gobierno deben buscar el bien del pueblo 22. Wittgenstein nos habla en algunos de sus trabajos acerca de la mística, que es el espacio de lo que está más allá de lo que las palabras pueden expresar. Es en la mística en la que se encuentra el espacio de cercanía entre la ética y la estética. Lo bello es lo que hace feliz, la vida feliz es buena y la infeliz es mala. Por lo tanto A. solamente el hombre que alcanza la experiencia mística puede decirse un hombre feliz B. cada hombre al momento que entra en contacto con la estética modera sus juicios C. los hombres deben acercarse más a comportamientos reconocidos como responsables D. las actuaciones éticas de los hombres están íntimamente ligadas con el placer estético 23. Frente a la figura del bailarín clásico, que en el salto se juega completamente su postura, imagen con la que Kierkegaard ilustra a los existentes que se enfrentan al abismo, Nietzsche propone al bailarín del júbilo y la algarabía, que representa el desorden y arrebato de la fiesta dionisiaca. En ambos pensadores la noción del baile ilustra
1. el salto, el ritmo, la locura, el florecimiento de la existencia y del existente 2. el desenvolvimiento de la existencia, entendida ésta como movimiento constante 3. respectivamente, el orden y el desorden como polos en los que se desenvuelve la tensión del existir 4. la representación del existente y del movimiento de la vida misma 24. Si bien Adorno afirma el carácter revolucionario del arte, también niega que el arte pueda actuar por la fuerza en el cambio social. Adorno opina que el arte actúa de un modo más sutil, pues combate la violencia dando ejemplo de delicadeza, inteligencia y sensibilidad en la construcción de sus objetos artísticos. De acuerdo con esto, es posible pensar que en una obra de arte autentica es aquella que A. B. C. D.
invita a la gente a una acción revolucionaria capaz de derrocar al gobierno estimula la reflexión y la capacidad de comprensión de los espectadores introduce en el público ideas tendientes al reforzamiento del sistema económico vigente. suscita estados de animo que se oponen a cualquier forma de brutalidad y de fanatismo
25. Para Nietzsche, la belleza no se define sólo por la armonía formal de una obra de arte, sino también por el efecto benéfico que ejerce sobre la constitución física de quien contempla esa obra. Esto significa que cuando alguien contempla un objeto bello su sensación de bienestar físico se incrementa, mientras que si contempla un objeto feo su sensación de bienestar físico disminuye. De lo anterior se deduce que las obras de arte A. B. C. D.
encuentran su concepto en la armonía que integra sus elementos tienen un componente espiritual y uno sensorial que actúan simultáneamente mantienen la calidad de vida de los artistas contemplativos crean un espacio de bienestar material determinado por su valor económico
26. La estética, en el sentido de discurso filosófico aplicado al arte y a sus relaciones con el bien y el mal, es decir, aplicado a su finalidad, se remonta a Platón. Pero gracia a Croce, tiende a desarrollarse como disciplina autónoma. De lo anterior podemos deducir que la estética como discurso filosófico ha evoluciona, porque A. el arte ha sido abordado desde diferentes corrientes filosóficas B. sus problemas han sido separados de otras problemáticas filosóficas C. el pensamiento filosófico hace referencia a los tratados estéticos D. la estética como finalidad ha buscado encontrar el sentido de la vida 27. En la Apología, Platón afirma que el poeta es un “inspirado¨, escribe bajo la influencia del “entusiasmo¨ cuando un dios habita en él, sin esa inspiración es incapaz de encontrar los bellos acentos que tanto conmueven al auditorio. Los poetas en ocasiones, inspirados por un dios destilan en sus obras sabiduría, sin que sus autores, simples amanuenses del dios, lo hayan poseído. De acuerdo con lo anterior se puede entender que A. la poesía y la retórica al ser juzgadas en el terreno de lo ético y lo moral carecen de utilidad para el hombre B. lo admirable de la poesía sólo esta en himnos a dioses, en elogios a grandes hombres y en odas y cantos heroicos C. los oyentes se equivocan, si reconocen al poeta como sabio porque el saber es propiedad de la divinidad D. la verdadera sabiduría y belleza se encuentra en una realidad suprema ajena a cualquier manifestación humana 28. Giordano Bruno sostiene que lo que se entiende por bello depende de la apreciación particular del individuo. Incluso sus valoraciones estéticas pueden variar según los cambios de su estado anímico. De lo anterior se deduce que A. lo la bello psicología la imposibilidad artepara y la inexistencia de lahumanos. belleza. B. carecedemuestra de una significación únicadel válida todos los seres C. la psicología puede definir la belleza a partir del análisis del individuo. D. lo que se conoce como belleza es simplemente un estado psicológico. 29. Para Adorno, las creaciones artísticas son importantes en la medida en que le abren los ojos a las personas y les hacen ver aspectos de la realidad a los que nunca habían puesto atención. Asimismo, Adorno considera que las obras son revolucionarias porque cuestionan al sujeto y le hacen reconocer la situación de esclavitud disfrazada en la que se encuentra al interior de las relaciones económicas capitalistas. Esta teoría estética es justa con las obras de arte, ya que reconoce que ellas no son únicamente una fuente de placer sino que son también y ante todo 1. medios comunicativos diseñados para enseñar y entretener al mismo tiempo. 2. herramientas que pueden contribuir en el desarrollo hacia una sociedad más equitativa. 3. creaciones que amplían el horizonte de posibilidades vitales de las personas. 4. objetos que refuerzan la rentabilidad de las relaciones de intercambio en el capitalismo.
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B B B,A A,D D A A D A B A C A B A D B A D A A A B D B A C B B
Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético
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AMBITO ÉTICO 1. En ética por lo general se define la voluntad como una disposición moral supeditada a la razón. Sin embargo, Schopenhauer estima que la voluntad es la fuerza por la que todo lo viviente y lo no viviente puede existir y obrar. Para él, la razón no es un rasgo de la voluntad, porque la razón es por completo ajena a las decisiones de la voluntad. De aquí se infiere que para Schopenhauer A. podemos engañarnos al intentar explicar la conducta por motivos racionales B. la voluntad es el impulso de existencia de todo lo real C. es correcta la definición tradicional de voluntad, ya que su lectura es ontológica D. se incluyen los motivos racionales dentro de su teoría voluntarista 2. Según los estoicos, un acto solamente pertenece al ámbito de la moral, es decir, puede ser bueno o malo, cuando depende de nuestra decisión. Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo con esta noción es posible afirmar que A. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral B. la escuela estoica jamás admitió la posibilidad del suicidio como algo válido C. el hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del estoicismo D. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio 3. Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el sometimiento al destino, aceptándolo y viviéndolo, el epicureísmo dice que a la felicidad se llega a través del placer espiritual, único medio que lleva al hombre al conocimiento de sí mismo. Por lo tanto, la ética estoica es desestimada por Epicuro, porque A. los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al momento de pensar la felicidad B. para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas C. los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre D. el placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre necesita 4. En el período grecorromano los filósofos, a excepción los neoplatónicos, se preocuparon porque hallar una regla del de conducta humana que proporcionara el equilibrio de las de pasiones. Así, los estoicos sostuvieron el bienestar hombre consiste en dominar todo aquello que pueda perturbar su paz. Es decir que para los estoicos A. la vida humana es un constante esfuerzo voluntario en busca de ser mejor B. los hombres poseen una entereza de carácter que acepta los padecimientos C. la acción humana tiene como objetivo hacer todo por amor al deber D. el hombre debe controlar el libre ejercicio de sus pasiones 5. Para los cínicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su felicidad que la obtiene mediante la supresión de las necesidades. Esto los llevó a despreciar el bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que 1. la felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento que sugiera un lazo 2. la autarquía que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cínico 3. los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal 4. el amor, el bienestar y los demás placeres impiden que el hombre alcance su felicidad 6. Kant afirma que el hombre actúa por buena voluntad siempre y cuando su obrar esté orientado e inspirado en el deber. Este deber debeley sermoral motivado por conveniencias socialesasino que debe serser unbuena. querer De puro, convirtiéndose en lanoúnica que proviene de la razóno ycastigos debe obedecer la voluntad para lo anterior se concluye que 1. la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres vivos 2. la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber 3. el hombre obra de manera libre cuando actúa bajo la buena voluntad y el deber 4. el deber por el deber evita cualquier acción manipulada por premios o por castigos sociales 7. En el siglo V a.C. la influencia de los sofistas en Grecia, la difusión del relativismo y el convencionalismo en cuestiones políticas y morales, así como los constantes pleitos condujeron a cada uno de los individuos a utilizar palabras como "justicia e interés de la ciudad" en sentidos diferentes, de acuerdo con su conveniencia. Por lo tanto, en Grecia A. se llegó a la formulación de sentencias falsas acerca de términos como el interés por lo colectivo B. el amor a la verdad y la polis dejó de existir C. la rivalidad intelectual entre los sofistas los apartó del bien D. el bien y la virtud eran asuntos relativos y correspondían a las intenciones de cada persona
8. Santo Tomás de Aquino acepta las tres características de la ética aristotélica que son el intelectualismo, la búsqueda de la felicidad y la realización del fin último. Pero añade que si la felicidad intelectual, racional aristotélica se alcanza en este mundo entonces el hombre puede ser feliz en el transcurso de su vida, separándose con esto de Aristóteles, porque para Santo Tomás A. el fin del hombre es la felicidad de Dios B. Dios puede ser conocido cuando el hombre llega a su fin C. no hay felicidad si Dios no lo permite D. Dios es la felicidad de todo hombre 9. Las reflexiones contemporáneas de la ética reconocen que el espacio en que ésta recobra su vigencia es el de la política. El hombre contemporáneo es un hombre que se encuentra separado del mundo en el que vive por el dolor que este mismo mundo le ocasiona. Sin embargo, la política se convierte en el espacio para la ética en tanto que A. el trabajo político es el de determinar reglas que medien la vida de la comunidad B. la política es el lugar del diálogo del individuo con las instituciones que le socializan C. el espacio político es el de la construcción de la pertenencia de un hombre a un estado D. la política es la ciencia que se ocupa de garantizar la vida en sociedad y la felicidad 10. Para San Agustín, el libre arbitrio designa la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, aunque gozar de libre arbitrio no siempre significa ser libre, pues serlo depende del uso que se haga de Él, ya que para San Agustín es fundamental A. afirmar que el ser libre es la posibilidad de obrar mal B. establecer que el hombre goza de libertad y libre arbitrio C. distinguir entre el obrar por elección y el obrar por libertad D. afirmar que ser libre es la inexistencia total de límites 11. Para algunos autores medievales, la razón humana es el principio del obrar humano y por tanto, obrar bien es obrar de acuerdo con los designios de la razón. Ockham, por su parte, postula una ética desvinculada de cualquier tipo racional. Todos los preceptos morales penden de la pura voluntad divina. De esta forma, un acto es malo únicamente porque Dios lo prohíbe y bueno porque lo ordena, para alejarse por completo de los principios tradicionales del obrar humano que se basan en la razón humana Ockham propone A. que Dios podría haber creado un orden moral en el que el robo, el crimen y el odio a Dios hubieran sido actos meritorios B. que Dios nos ha dado la razón exclusivamente para hacer ciencia C. que el obrar humano es independiente de la voluntad divina D. sólo el hombre puede saber lo que es bueno o malo ya que él es imagen y semejanza del conocimiento divino 12. El desarrollo científico que más afectó a la ética después de Newton fue la teoría evolutiva de Darwin, la cual postula la supervivencia del más apto. Nietzsche desarrolló la tesis darwinista de la selección natural aludiendo que la conducta moral, defendida por el judeocristinianismo, era una doctrina esclava necesaria tan sólo para el débil. De esta manera aplicó el principio de selección natural a los humanos al 1. afirmar que la vida de los hombres era una lucha incesante y despiadada por el poder 2. señalar que la conducta moral tendía a permitir que el débil impidiera la autorrealización del fuerte 3. realizar una fuerte crítica a la moral y especialmente a la tradición judeo - cristiana 4. postular que la acción tendría que estar orientada al desarrollo de un superhombre 13. La crítica socrática de la democracia se combinaba con un aprecio por las Leyes del Estado. Cuando Sócrates fue condenado muerte por la asamblea, oportunidad de huir de la cárcel. Sócrates se negó, pues era de que habíaa sido condenado conformetuvo a lasla leyes de Atenas por las cuales sentía un profundo respeto. Así,consciente afirmaba que la justicia caracterizaba a la sociedad en su conjunto y el Estado justo era aquel en el que cada quien llevaba a cabo su función como ciudadano. Sin embargo, a pesar de conocer los vacíos que tenía el sistema aceptó la pena de muerte, porque 1. la moral socrática le impedía salvar su propia vida frente a sus detractores 2. fue consecuente con el concepto de justicia que predicó y defendió durante su vida 3. al aceptar la condena, demostró con su muerte, el amor por la consistencia entre la verdad y su práctica 4. prefería morir, a la humillación de convivir con quienes lo condenaron 14. La proposición de Sócrates de que aquel que conoce claramente el bien también lo quiere y lo realiza, resulta exacta en la medida en que una conducta plenamente buena, no sólo incluye en sí la bondad objetiva de lo querido, sino también la prioridad valorativa objetivamente fundada como lo mejor en cada caso. Sin embargo, algunos piensan que si se observa con cuidado las implicaciones de este enunciado, puede resultar un tanto ingenuo en cuanto 1. el saber no necesariamente conduce a una acción determinada 2. la vía de la experiencia demuestra que se puede obrar bien sin previa reflexión 3. la acción buena no depende de una reflexión que la sustente 4. el deseo y el conocimiento son fácilmente rebasados por la realidad de la vida
15. Los primeros representantes de la Patrística sostenían que los hombres han recibido de Dios el libre albedrío para que puedan optar por el bien o por el mal. Si en el ejercicio de esa facultad el individuo se inclina por el mal, tiene la posibilidad de volver a Dios por medio del reconocimiento del pecado y la realización de acciones moralmente buenas. De lo anterior se deduce que A. la divinidad obliga al hombre a que cumpla su voluntad en obras de caridad B. la libertad humana sólo es posible en el vínculo con un Ser supremo capaz de perdonar las acciones indeseables C. por medio del arrepentimiento sincero el hombre puede volver a integrarse en la unidad divina D. la culpa marca al alma humana para que ésta jamás alcance la felicidad 16. Pitágoras propone al hombre como camino ético, esforzarse por liberar su alma de la reencarnación, purificándola por medio de una vida que comporte la contemplación intelectual del orden establecido en los números para conseguir la felicidad que está más allá de la vida material. De lo anterior se deduce que A. la idea de armonía es el centro del pensar filosófico B. las virtudes que llevan al hombre a ser feliz carecen de materia C. es necesario evitar ascéticamente las impurezas provenientes de lo corporal D. la esencia propia del ser humano es pensar matemáticamente 17. Hume, al criticar la postura que fundamenta la moral en la razón, formula un "emotivismo moral", es decir que, es el sentimiento y no la razón lo que determina la acción. Según él, los seres humanos guían su conducta por la pasión y no por las ideas, de tal forma que el valor moral de un acto depende del sentimiento que éste suscite en el sujeto. Así, Hume se opone a los que consideran que la moralidad se rige por el razonamiento intelectual, porque para Hume A. el sentimiento razona y analiza las situaciones, mientras que el intelecto toma decisiones B. la razón guía la conducta y la moralidad depende de ella C. aunque la razón analiza las situaciones, es la emoción la que permite las decisiones D. la causa de la conducta es la razón y por eso ella explica las acciones 18. Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad, en este sentido, el "Bien Supremo" es ser feliz y toda acción que conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los seres humanos viven felizmente cuando A. sus acciones están constituidas por la virtud B. sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtud C. el Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud D. los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo 19. Jeremías Bentham, filósofo utilitarista de comienzos del siglo XIX, se propuso descubrir los criterios objetivos que permitían evaluar las ideas morales, y para ello recogió el principio hedonista según el cual la búsqueda del placer es el elemento esencial para lograr la felicidad. Lo anterior significa que lo útil se manifiesta como el medio de alcanzar la mayor cantidad de esa dicha. En este sentido, el fin moral del individuo es la satisfacción de sus deseos, porque A. es el fundamento ético a seguir para los demás miembros de la sociedad B. lo bueno es prevenir atentados contra el goce de los miembros de la comunidad C. el goce personal es básico para que en un futuro se experimente en toda la comunidad D. toda acción humana busca el máximo goce que de ella se pueda obtener 20. René Descartes afirma que el hombre debe tratar de conocer las leyes y costumbres que constituyan una moral más elevada, la cual garantice un actuar ético claro y distinto. Mientras se logra dicho objetivo, es preciso seguir las prácticas morales más moderadas de perfecta. las sociedades y vivirla con ellas mientras se llegar conocen leyes y costumbres verdaderas que constituyen una moral Ahora bien, propuesta para lograr a la las moral verdadera radica en A. admitir que las acciones éticas heredadas del pasado son falsas y olvidarse de ellas B. determinar su significado por la luz del entendimiento C. adherirse a una forma de vida concreta establecida por los sabios D probar en la experiencia todo tipo de acción para comprobar si es buena o mala 21. Fichte considera que el objetivo final de la ética es la realización de la razón en una comunidad de seres libres ligados a la idea de progreso infinito. Así, lejos de considerar al cuerpo y a la naturaleza como obstáculos del alma para lograr dicho fin, los considera, por el contrario, instrumentos de la moralidad. Por ello, toda moral debe considerar al cuerpo como un instrumento de la razón y como unidad de las conciencias tendientes al progreso infinito. De lo anterior se deduce que 1. el mal radical sólo puede ser entendido como un conjunto de acciones que afectan a los demás hombres 2. un mal moral convierte al hombre en un ser estático, porque inhibe su proceso hacia una vida mejor 3. las acciones morales buenas impulsan al hombre a prosperar en la vida 4. el hombre es considerado malo si vive apartado de la sociedad
22. San Gregorio de Nisa, uno de los primeros Padres de la Iglesia, afirma que el ser humano tiene la capacidad de alejarse del bien mediante su libre albedrío porque su existencia se dio gracias a la voluntad creadora de Dios. El Santo sostiene que la divinidad ha existido desde siempre como el Ser absolutamente bueno e inmutable que hizo al hombre a imagen y semejanza suya. Sin embargo, aunque la persona es imagen de Dios comete actos malos, porque 1. procura realizar sólo aquello que le otorga paz 2. su naturaleza humana le impide realizar actos moralmente buenos 3. a su ser personal le es propio decidir si acepta o rechaza al Ser Supremo 4. si su naturaleza es creada entonces el hombre es imperfecto en sí mismo y mutable hasta en el campo ético 23. Para Spinoza, la única substancia existente es la substancia divina infinita, a la cual identifica con la naturaleza. La substancia es definida por este autor como aquello que es en sí mismo y se concibe por sí mismo y no a partir de otra cosa. Por esta razón, la substancia no puede tener una causa externa a ella, pues A. la substancia está fuera del tiempo y del espacio B. la substancia es causa de sí y su esencia comprende su existencia C. sólo se habla de causas cuando se hace referencia a la naturaleza D. ella es la causa primera entre todas las substancias 24. Para Hume, la substancia no es una idea que se derive de alguna impresión de sensación o de reflexión, sino que es un conjunto de ideas simples unidas por la imaginación. Por lo tanto, no hay ninguna idea que se llame substancia, porque A. substancia es sólo un nombre que se refiere a una colección de cualidades B. es contradictorio el hecho de aceptar que las impresiones generen ideas C. es imposible que existan por separado las cualidades y la substancia D. es imposible encontrar en la realidad algo que corresponda a esta idea 25. Es común a los gnósticos el afirmar la absoluta trascendencia de Dios, de tal manera que no puede ser creador del mundo, pues no puede tener contacto alguno con él ya que el srcen del mal es la materia. Frente a esta postura, los Padres de la Iglesia defienden que Dios es creador del mundo y para ello afirman que A. Dios crea es creador partir de una materia preexistente B. Dios a partirade la nada C. es imposible que Dios sea el creador del mal D. Dios es creador de la materia 26. Para el aristotelismo, el alma es la forma sustancial del cuerpo, es decir, es el principio biológico co-extensivo a todo lo que vive, y por tanto, de cierta manera no puede desprenderse del ser vivo. Por su parte, Tomás Campanella se aleja de las doctrinas aristotélicas al considerar, primero, que el alma puede elevarse desde el saber que ella posee de sí misma hasta la contemplación de las ideas y por último de Dios, y segundo, al proponer A. una relación de tránsito continuo del alma hacia la divinidad y de la divinidad hacia el alma B. una teoría que permita una relación directa con Dios a través del alma C. un mecanismo que permita que el alma se aleje del cuerpo y pueda buscar a Dios D. un criterio de clasificación de los tipos de alma y sus funciones 27. La época moderna se caracterizó por la seguridad absoluta en la razón, motivo por el cual se buscó distinguir la verdadera ciencia de la que no lo era. De esta forma, ciencia era aquélla que se guiaba por principios racionales y físicos. Por lo tanto, se puede pensar que eran considerados verdaderos filósofos aquellos que se preguntaron exclusivamente por la naturaleza. Pero el padre de la modernidad, Descartes, se preguntó por la existencia de Dios, de lo que podríamos deducir que cayó en contradicción con su propia filosofía. Sin embargo, esta aparente contradicción es superada si A. recordamos que lo que hizo Descartes fue tratar la metafísica para demostrar su insostenibilidad racional B. era necesario en el proceso científico cartesiano demostrar la verdad de Dios C. planteamos que el tratamiento que Descartes le dio al problema de Dios tuvo como punto de partida la fe D. observamos que la demostración de Dios que hace el padre de la modernidad está guiada por la razón 28. Si afirmamos que todos los seres mundanos están constituidos de materia-forma, entonces los ángeles como tal, carecerían de materia y sólo tendrían forma. No obstante, San Buenaventura argumentaba que los ángeles también tendrían un componente material, pues si su constitución fuese exclusivamente formal, serían acto puro, lo que es exclusivo de Dios. A este respecto, si se defiende el principio de individuación que es el que permite diferenciar los seres unos de otros, se hace necesario negar la multiplicidad de especies angelicales, porque A. sería imposible diferenciar a los ángeles, si carecen de materia B. al existir sólo espiritualidad en los ángeles, no se distinguiría su forma C. al ser el alma pura espiritualidad, los ángeles sólo serían alma D. al ser Dios espíritu puro, sería imposible diferenciarlo de los ángeles
29. La ética como disciplina filosófica tiene como interés central los principios según los cuales el hombre debe orientar su acción. Estos principios sirven de pauta para conformar las normas de conducta individual, es decir, para constituir la moral personal. Sin embargo, se puede afirmar que la ética es una disciplina eminentemente explicativa y no exclusivamente normativa, porque 1. reflexiona sobre la acción humana 2. orienta la conducta de cada uno de los individuos 3. analiza la forma de ser del hombre en su generalidad 4. observa la vida humana en comunidad 30. Los pitagóricos solían recomendar a sus discípulos lo siguiente: “No permitas que el sueño caiga sobre tus ojos cansados antes de haber sopesado todos los actos del día. ¿En qué fallé? ¿Qué hice, qué deber omití? Empieza por ahí y prosigue, después de lo cual censura lo que esté mal, y del bien que hayas hecho regocíjate. Estas palabras constituyen una clara invitación a poner en práctica lo que en ética y en psicología se conoce como A. B. C. D.
autoevaluación orgánica análisis de personalidad psicoanálisis aplicado examen de conciencia
31. Escribe Descartes: “Bueno es saber algo de las costumbres de otros pueblos para juzgar las del propio con mayor acierto y no creer que todo lo que sea contrario a nuestros modos sea ridículo y opuesto a la razón, como suelen hacer los que no han visto nada”. A partir de lo anterior se deduce que todo juicio acerca de las costumbres de otro pueblo tiene que A. B. C. D.
estar basado en el reconocimiento de la diversidad cultural propia de las sociedades humanas tomar como punto de partida la capacidad para adaptarse a otras costumbres diferentes juzgar como malo todo lo que se oponga a la moral imperante en comunidades heterogéneas ser el resultado de un recorrido existencial capaz de establecer los criterios de la moral
32. Dice Stuart Mill: “La humanidad sale más gananciosa permitiendo a cada cual vivir a su manera que multiplicando las leyes que lo obligan a vivir a la manera de los demás. A partir de esta afirmación se deduce que los seres humanos A. B. C. D.
desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente conveniente ambicionan un mundo en el que las leyes tengan validez universal gustan de obligar a los otros a actuar según su criterio prefieren construir su destino por sus propios medios
33. Dice Lichtenberg: “Hacer que cada momento de nuestra vida sea el mejor posible, independientemente de si es favorable o desfavorable: en esto consiste el arte de vivir y el verdadero privilegio de un ser racional”. Tal afirmación es sumamente acertada porque 1. vivir es un arte en la medida en que importa más la emoción estética que la moral 2. resulta éticamente inaceptable que un ser racional se ayude a sí mismo a ser feliz 3. plantea una hipótesis que extiende el dominio de la ética a la totalidad de los seres 4. cualquier ser irracional sería incapaz de actuar con vistas a mejorar su situación 34. San Agustín considera que los hombres pueden con su voluntad encaminar sus actos hacia el bien o hacia el mal. De esta manera, establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por Dios. De lo anterior se deduce que A. es hacer uso de ladeseable autonomía quedel la divinidad otorga B. unamalo acción Éticamente nace libre albedrío de al loshombre. individuos. C. el hombre irracional es el único que causa el rompimiento con la divinidad. D. sólo es mala la persona que sacrifica los bienes superiores a los inferiores. 35. Bentham identifica el principio de utilidad con el principio de la mayor felicidad. Sin embargo, se le ha cuestionado porque su Ética se fundamentaría en el egoísmo intrínseco a la naturaleza humana. Bentham supera esta crítica porque en su concepción Ética 1. se debe asegurar el interés particular de cada individuo, sin importar la felicidad de la comunidad en general. 2. lo que importa es conseguir la mayor felicidad para el mayor número, garantizando a la vez la máxima felicidad para cada individuo. 3. lo verdaderamente importante no es la felicidad del individuo sino la satisfacción plena de los intereses de la comunidad de la que el individuo es parte. 4. el criterio de interés comunitario debe ser aplicado tanto en la esfera individual como en la esfera social de la conducta.
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D D C C A A B C C C C A D B B C B A A B A D C D A D D B D
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Interpretativa Interpretativa Argumentativa Argumentativa Propósitiva Propósitiva Argumentativa Propósitiva Interpretativa Interpretativa Argumentativa Propósitiva Propósitiva Propósitiva Interpretativa Argumentativa Argumentativa Argumentativa Argumentativa Propósitiva Propósitiva Propósitiva Argumentativa Propósitiva Propósitiva Propósitiva Argumentativa Interpretativa Propositiva
AMBITO ONTOLÓGICO 1. San Anselmo quiere probar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios es la perfección, esta idea exige que ese ser exista, pues si no existiera no sería la idea del sumo perfecto, ya que la superaría la idea de un ser que sí existiera. Por consiguiente, Dios tiene que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse que A. la idea de un ser perfecto implica su existencia B. es imposible que Dios sea superado por algo C. sólo lo que existe hace parte del contenido del pensamiento D. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo 2. En la medida en que la metafísica es la ciencia del ser en cuanto ser, se interesa por un concepto y no por una cosa. Esta afirmación puede llevar a pensar que el concepto de ser, en cuanto es abstracto, es algo misterioso que debe ser conocido por el hombre antes de que pueda conocer seres particulares, pues dichos seres son una simple participación de él. Sin embargo, esta interpretación cambia si aceptamos al igual que Ockham que A. el concepto general de ser es unívoco y se predica de todas las cosas B. las cosas existen sin necesidad de participar del concepto de ser C. el conocimiento del concepto ser es posterior al conocimiento de las cosas D. el concepto general de ser lleva implícito las cosas particulares 3. La tradición ontológica ha enfrentado siempre dos concepciones de la realidad como lo son la permanencia y el movimiento. En el diálogo El Sofista de Platón se plantea en un primer momento lo siguiente: .decir que todo se mueve, identifica al ser con el movimiento; decir lo contrario es identificarlo con la inmovilidad y el reposo. Esto quiere decir que A. el ser es móvil, y por lo tanto la realidad está en continuo cambio B. el ser es mutable y por ello la realidad se desarrolla constantemente C. el ser tiene como manifestaciones la dinámica y lo estático D. el ser es inmóvil, por lo cual la realidad es estática 4. Heráclito basa la teoría de la generación del ser y del se no basa ser enenun logos que es el principio universal de todo lo existente y por lo tanto su fundamento. Este razonamiento que A. la razón universal se concibe como un principio activo B. el movimiento de la naturaleza depende de la razón universal C. el orden en el cosmos depende del principio universal D. el logos posibilita el ser y no ser de cada elemento de la naturaleza 5. La existencia de la divinidad se ha expresado de diversas maneras, en el monismo ontológico se concibe la existencia de un solo Dios, mientras que el pluralismo ontológico sostiene la creencia en múltiples deidades. En este sentido, es posible afirmar que el monismo ontológico es un planteamiento más evolucionado que el pluralismo en cuanto A. la unidad que plantea el monismo permite realizar más fácilmente la generalidad propia de la ontología que el pluralismo B. las manifestaciones de la divinidad son estudiadas por el monismo y pluralismo ontológico C. el Pluralismo ontológico se contrapone a la forma unitaria de lo absoluto D. la evolución de un planteamiento frente al otro se da al interior de un contexto y de una historia de la humanidad 6. En la modernidad, el problema de la existencia de Dios dio un giro frente a la tradición ontológica anterior. En efecto, Spinoza expone una visión panteísta de la realidad en la que el universo es idéntico a Dios y donde cada cosa contiene la sustancia de Él. Por su parte Nietzsche postula en varios apartados de su obra, la muerte de Dios dentro de su crítica a la metafísica, toda vez que encubre una intencionalidad del pensamiento. Es correcto plantear que el ateísmo de Spinoza es retomado y radicalizado por Nietzsche al afirmar que A. la filosofía escéptica de Nietzsche radicaliza la crítica a la idea de toda teleología e idea de causalidad B. Spinoza plantea la presencia de Dios en todas las cosas de la naturaleza, lo cual sugiere una forma de ateísmo C. Nietzsche recurre a los argumentos panteístas de Spinoza para argumentar la imposibilidad de un Dios D. el concepto de Sustancia o Dios en Spinoza se plantea como “natura naturans” es decir la naturaleza que crea todo lo demás 7. Para San Agustín, el Mal no existe, solamente existe el Bien, y lo que llamamos Mal es la ausencia de Bien. El Marqués de Sade, por su parte, opina que el Mal es la fuerza cósmica suprema, frente a la cual el Bien es apenas un pálido reflejo. Ante estas posiciones radicalmente contradictorias, una posible teoría alternativa acerca de la esencia del Bien y el Mal será aquella que afirma 1. la capacidad del Mal para reducir lo bueno a su mínima expresión emocional
2. el carácter irreductible del Bien frente a las cosas malas que hay en la vida 3. la imposibilidad de concebir el Bien o el Mal sin comparar el uno con el otro 4. el hecho de que el Bien y el Mal son igualmente necesarios en la existencia 8. Uno de los planteamientos más importantes de Parménides y a la vez uno de los más problemáticos y actuales, consiste en su concepción estática del ser. Cualidades del ser como único, eterno, inmutable, ilimitado e inmóvil que Parménides deriva del principio de identidad, son aplicadas a diario. Sin embargo, los avances de la ciencia contemporánea nos han demostrado las dificultades de aceptar tal determinación de la realidad al postular A. la teoría atómica y el uso de la energía nuclear B. el concepto de verdad fundamentado en las matemáticas C. la ciencia física de la naturaleza D. modelos dinámicos que explican razonablemente la realidad 9. Mientras que para San Agustín todo está en Dios como creador, Spinoza se refiere a Dios como absoluto que tiene en sí a todas las potencias. Todo está en Él y Él está en todo, esta afirmación es la base del llamado panteísmo, que se refiere a esa identidad entre Dios y la Naturaleza, Spinoza plantea entonces la existencia del mundo y de Dios como relacionadas, porque A. la naturaleza fue creada por la bondad divina B. la existencia de Dios se demuestra en la creación C. Dios está en el mundo como naturaleza y esencia de la misma D. en Dios se encuentra la esencia del mundo y de las cosas 10. Para Aristóteles, la física o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tendía a desarrollarse y el modo como se comportaba normalmente. Por lo tanto, para Aristóteles A. la física tenía un carácter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente B. Aristóteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida C. todos los fenómenos de la naturaleza estaban contemplados desde la visión física aristotélica D. el propósito de la indagación científica era encontrar la verdad de todas las cosas 11. Una de las principales cuestiones filosóficas en la Edad Media es la de la existencia de Dios, dejando al margen otro tipo dedeconcepciones sobre el mundo y el hombre. SinDios embargo, naturaleza recuperó su un importancia de Guillermo Ockham quien planteó su sentencia de que no eslarazón. Esta tesis marcó retorno dea partir la razón hacia los objetos, hacia el hombre mismo y hacia la estructura del mundo. Todo ello desde diversos puntos de vista tanto físicos como simbólicos. Ockham contribuyó entonces, a la concepción renacentista del hombre en la medida que su argumento consideró A. que a la razón finita del hombre le es imposible conocer la infinitud de Dios B. que al ser Dios algo incomparable para la razón ésta no puede ocuparse de Él C. que la razón del hombre y la irracionalidad de Dios son categorías diferentes D. que la razón es un atributo del hombre, más no de Dios 12. Frente a una postura como la de Kierkegaard, para quien la Fe es la respuesta absoluta a todo interrogante que pueda representar la existencia, Nietzche nos anuncia la muerte de Dios y con ello la necesidad de ir en busca del Superhombre para llenar el vacío creado por la ausencia de ese Dios. Se puede decir que estas dos posturas implican que A. la muerte de Dios es el paso previo al redescubrimiento de nuevas respuestas para los hombres B. el hombre debe buscar otra instancia en la cual pueda creer y fundamentar su existencia C. el hombre debe dejar de buscar afirmarse en algo exterior a él y entrar a autodeterminarse D el vacío propio de lo absoluto manifiesta al hombre la muerte del ser supremo 13. Aristóteles, discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno, corrige y complementa algunas de las teorías anteriores hasta lograr un sistema más completo y mejor fundado en la realidad. En su metafísica demuestra que la idea o esencia no puede ser una realidad separada del mundo sensible, sino que se materializa en este, es decir que el ser se realiza srcinariamente en la sustancia. De acuerdo con esto, Aristóteles 1. se encuentra dentro de la tradición filosófica clásica al explicar la realidad mediante un modelo 2. supera a Platón, quien separaba el mundo sensible del mundo de las ideas 3. es más realista en cuanto recurre menos a mitos y genera una explicación más acorde con lo real 4. absorbe los elementos más importantes de la tradición filosófica adecuándolos a su percepción del mundo 14. Tales de Mileto afirma que existe un material srcinario que persiste como esencia de todas las cosas aunque sean cambiantes, es decir, a pesar de que éstas tengan accidentes. Lo anterior quiere decir que cuando las cosas cambian y perecen, no desaparecen por completo, sino que sigue permaneciendo la esencia de las mismas, que en este caso Tales identifica con lo húmedo. Según lo expuesto anteriormente se deduce que A. la vida está determinada por el agua que siempre mantiene su mismo estado B. el agua es elemento creado por Dios para formar los objetos que existen en el universo C. las cosas del universo son alteraciones, condensaciones o dilataciones del agua D. el agua es el principio inmaterial que mantiene la vitalidad de todo lo existente en el cosmos
15. Anaxímenes explica todas las realidades del cosmos por procesos de condensación o rarefacción del Aaire. Cuando el autor observa la naturaleza, descubre que la rarefacción del aire produce el calor y su condensación srcina el frío. Una condensación cada vez más fuerte formará el viento, la nube, la lluvia, la tierra, la roca y así sucesivamente. De esta manera, el filósofo establece que el principio srcinario de todo el Universo es el aire, porque A. encarna perfectamente el papel de la divinidad B. es lo que respira y por eso es la esencia de la vida C. es un elemento que se puede observar exclusivamente en la experiencia D. constituye la fuerza vital que sostiene todas las cosas que existen 16. Spinoza sostiene que el mundo, las cosas y el hombre han sido producidos con una perfección suprema por una naturaleza perfecta. Este Ser supremo produce una infinidad de modos. Los modos infinitos inmediatos como el movimiento y el reposo, los infinitos mediatos como el orden común de la naturaleza y, por último, los finitos que son las cosas singulares conocidas por el hombre. De lo anterior se deduce que A. la naturaleza creada se concibe sólo en la medida en que se establece la existencia de Dios B. la causa primera del mundo son los atributos de la única sustancia C. Dios es la única sustancia que existe y lo demás son atributos o afecciones de los atributos de la divinidad D. Dios está constituido por la misma sustancia que la naturaleza 17. El materialismo plantea que el mundo material que el hombre percibe por los sentidos y al cuál él mismo pertenece es la única realidad y que la conciencia humana y el pensamiento, por trascendentes que parezcan, son también el producto de un órgano material, el cerebro. De lo anterior se puede deducir que A. se debe concebir como irreal todo lo que se presente al individuo como un producto de la razón B. todas las cosas percibidas en la experiencia y las que se consideran ideales poseen alguna materia C. la materia es producto del espíritu humano y así hay que entenderla D. lo real carece de la posibilidad de ser demostrado filosóficamente 18. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene sentido pues él niega la existencia de otra vida, afirmando que el alma se desintegra con el cuerpo, y por esta razón, el temor a un castigo en otra vida es infundado. Así, podría decirse que Epicuro A. está a favor de las doctrinas de la reencarnación del alma B. le resta importancia a las doctrinas materialistas C. defiende la doctrina de la inmortalidad del alma D. está en contra de la doctrina de la inmortalidad del alma 19. Auguste Comte asegura que la realidad es todo aquello que puede ser conocido por la observación y por la experiencia sensible. Por ello, el hombre no debe buscar el fundamento de todo lo existente en la acción y la voluntad de los dioses, o en la referencia a términos metafísicos tales como causas, sustancias o facultades que son inherentes a las cosas mismas. Ahora bien, para Comte, es necesario renunciar a presupuestos teológicos o metafísicos para fundamentar lo que existe, porque A. las cosas son relativas al punto de vista de cada individuo que busca un único fundamento B. de lo contrario se cae en discusiones estériles y sin importancia C. sólo los hechos comprobados en la experimentación y en lo observable son objetos verdaderamente existentes D. debe existir el predominio de la imaginación sobre la razón 20. Guillermo de Ockham se aleja de las posturas filosóficas que consideran que hay una misma esencia para los seres que conforman una para especie determinada. El error por ejemplo, afirmaciones tales como la esencia de hombre es la misma todos los hombres o la radica de animal común aentodos los animales. Así, que un nuevo giro ontológico es mostrar que son inexistentes los conceptos considerados universales y para ello la solución consiste en describir que 1. la materia es un compuesto de la cual es mejor callar para determinar cada cosa particular 2. cada cosa del Universo es individual y posee su propia sustancia que lo distingue de las demás 3. cada cosa tiene una sustancia contingente que impide hablar de su realidad y por tanto, lo que existe es mera ilusión 4. al igual que en la naturaleza, cada ser humano es único e irrepetible gracias a un fundamento que lo muestra como este ser determinado 21. Pitágoras considera que los números son la clave para entender el orden que existe en el universo entero. Precisamente, cuando el hombre observa las diversas apariencias encontradas en el cosmos descubre que la naturaleza de todo lo que existe es de tipo numérico y no de otra clase. Por ello, el orden cósmico viene dado por las relaciones numéricas que constituyen el fondo real de las cosas. La anterior propuesta desemboca en una metafísica cuando el filósofo 1. explica la esencia de los objetos con una realidad que carece de materia alguna 2. se plantea que el número crea la realidad y por tanto es su esencia
3. determina que el Uno es el número que rige el mundo entero 4. se propone como alternativa material el número que es de lo que está compuesto el mundo 22. En el proceso de conocimiento, Descartes se pregunta si existe algo más que reconozca con la misma seguridad intuitiva con la que reconoció la existencia del yo como sujeto pensante. Llega así a la conclusión de que también tiene una idea clara y definida de un ser perfecto. Pero, sin embargo, está seguro de que ésta no puede proceder de él, pues la idea de un ser perfecto no puede venir de algo que sea imperfecto. Así, la idea de un ser perfecto tiene que tener su srcen en ese mismo ser perfecto, es decir, en Dios. Por lo tanto, el elemento fundamental en la prueba de la existencia de Dios es A. la claridad de la existencia humana B. el pensamiento C. la idea de perfección D. Dios mismo 23. Para Sören Kierkegaard, Dios es el absoluto abismo, la profundidad infinita a la cual el hombre debe enfrentarse para poder determinar la existencia como una apuesta. Dios al escaparse de nuestro conocimiento racional hace que la totalidad que nos cuestiona la existencia como individuos se convierta en un enigma al que sólo se accede por medio de la fe. De lo anterior podemos afirmar que 1. en la fe entendida como un absurdo se hace radical la existencia del individuo particular 2. el reconocimiento de la fe como abismo determina el sacrificio que supone el conocimiento 3. más allá del conocimiento es imposible establecer la autenticidad de la existencia 4. el lanzarse al absoluto es algo que muy pocos deciden llevar a cabo 24. Santo Tomás consideró que el hilemorfismo (materia-forma) es constitutivo de todos los seres. Por lo tanto, para él los animales al igual que los hombres, poseen alma. Sin embargo, esta no se puede comparar con la del hombre, pues el alma de los animales es mortal, a diferencia del alma humana que es imperecedera. Ello se demuestra en que 1. el hombre muere como un animal espiritual 2. gracias al alma, el hombre puede percibirse como un ser eterno a diferencia de los animales 3. cuando el animal muere también desaparece su alma 4. en los seres humanos, la existencia del alma puede darse sin depender de un cuerpo 25. La filosofía medieval al interesarse por temas como la demostración de la existencia de Dios, la espiritualidad e inmortalidad del alma humana, la orientación ética a la salvación del alma en la vida sobrenatural y otros tantos, propuso 1. un análisis del carácter divino del alma 2. una explicación del orden natural del mundo, teniendo como punto de referencia al conocimiento de Dios 3. una religión monoteísta 4. una filosofía que comprendiera el orden del mundo a través de la revelación divina 26. Para los neoplatónicos el mal engendra ciertos bienes y constituye el último grado del ser. Por su parte, San Agustín considera que bien y ser son una y la misma cosa. Agustín niega entidad al mal, que es su opuesto, y lo supone como un alejamiento del ser, es decir, del bien, que es la luz de todas las cosas. Para justificar su separación del neoplatonismo, Agustín debe proponer que 1. el mal y el bien son complementarios. 2. el mal equivale a la nada 3. el mal es ausencia del bien 4. el mal es el pecado 27. La actitud de los primeros pensadores cristianos ante la filosofía griega es bastante negativa, ya que consideran a los griegos como paganos, insensatos y en algunos casos charlatanes, en especial en lo que concierne a sus exposiciones sobre el alma. Sin embargo, Justino como uno de los primeros Padres de la Iglesia, justifica la utilización de la filosofía griega en el cristianismo al considerar que en toda ella hay una semilla de verdad que procede del Logos. Para ello tiene que proponer que 1. cuanto han dicho los griegos acerca de la inmortalidad del alma lo han tomado de los profetas pero en ciertos casos no fueron bien comprendidos 2. Cristo es el Logos de quien participa todo el género humano, así que quienes vivieron en conformidad con el Logos son también cristianos 3. la verdadera sabiduría es la doctrina del Logos griego y ésta no contradice la Revelación Evangélica 4. cuanto se ha predicado por los profetas acerca del espíritu procede de temas de la filosofía griega como la división del alma y el cuerpo, y la inmortalidad del alma humana 28. Para Heidegger, la experiencia de la muerte nos llega demasiado tarde. Para este filósofo, el Dasein, a saber, el ser ahí, no se siente habituado a la muerte y esa es la mayor de las tragedias que experimenta el propio Dasein mientras vive. La muerte ha de ser vista como la posibilidad más clara de todas las posibilidades, que se presenta constantemente como algo que todavía no llega, pero que llegará inevitablemente. Con esto, Heidegger plantea que el
1. Dasein, evita por todos los medios, la muerte 2. Dasein reconoce la muerte como su experiencia más propia y no susceptible de discusión 3. Dasein anticipa su propia muerte 4. conocimiento al que más rápidamente habría de tenerse acceso es al de la muerte como propia del hombre 29. San Agustín afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios, que es verdad y bien absoluto, centro y fin de todo. Según él, el fundamento de la felicidad y del ser humano está en la suprema verdad, a la cual puede acceder por medio de la naturaleza del conocimiento humano, y por el maravilloso orden de las cosas externas y naturales. Esta afirmación agustiniana, que identifica a Dios con la suprema verdad, se explica porque el ser del hombre 1. se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bien 2. está formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital 3. se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoria 4. se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, científico y sensible 30. Cuando Anaxágoras afirmó que el sol no era un dios sino una masa de materias incandescentes, fue acusado por el pueblo ateniense de impiedad y de violación de la religión oficial. Este ejemplo demuestra que la actividad filosófica, durante sus primeras épocas de desarrollo, encontró una 1. fuerte resistencia por parte de las antiguas formas mitológicas de pensamiento 2. gran acogida entre quienes estaban interesados en desestabilizar al pueblo ateniense 3. constante oposición procedente de las regiones que rodeaban a las islas griegas 4. recepción favorable en la clase popular que quería perfeccionar su forma de pensar 31. Según Heidegger la ontología fundamental es aquella encargada de averiguar el fundamento de la existencia, esto es su finitud. Es decir, la existencia como un ser para la muerte que srcina la angustia cuyo efecto principal es el aislamiento y la soledad absoluta del individuo. El hombre puede aceptar con plena conciencia esta realidad y proyectarse hacia la nada o intentar eludir rechazando su destino moral. Ante este problema una tercera alternativa para el hombre sería a. ser aceptico frente a la muerte, sólo interesarse por el aquí y el ahora b. vivir en la angustia asumiendo conscientemente su realidad finita c. la historia pordemedio de sus obras a favor de d. trascender entender losenfundamentos su existencia y aceptarlos en la la plenitud realidad humana angustiosa 32. Para Heráclito el ser es en su eterno movimiento y devenir infinito. De este modo, el ser es cambiante, no ser, y también es eterno, ser. A partir de esta teoría se puede deducir que 1. al ser general se le aplican los atributos de ser mutable, cambiante, particular y relativo 2. el ser puede entenderse desde un razonamiento inductivo que parte desde la experiencia 3. son medios del conocimiento para acceder al ser los sentidos y la experiencia 4. el mundo es el mismo para todos, es eterno, infinito y sin principio ni fin 33. Un principio fundamental de la teoría de Hegel es que la parte no manifiesta su verdad más que en el todo y por tanto, debe renunciar a plantearse aisladamente. De esta forma, la unidad dialéctica es la relación de lo particular con la totalidad. La dialéctica en consecuencia, es la forma en que se manifiesta la realidad misma, porque A. demuestra que los cambios del mundo son un solo proceso de movimiento. B. afirma que la realidad es simplemente la apariencia de las contradicciones. C. devela completamente la esencia exacta y armónica del mundo en que vivimos. D. es sólo a partir de ella que nos hacemos conscientes de lo caótico de la realidad. 34. En filosofía ha sido imposible establecer definitivamente cuál es la dirección del tiempo. Algunos filósofos opinan que el tiempo fluye desde el pasado hacia el futuro. Otros, por su parte, argumentan que el tiempo fluye desde el futuro hacia el pasado, ya que es un futuro que se va actualizando en el presente y se va convirtiendo en pasado. Frente a esta alternativa una tercera opción consistiría en afirmar la universalidad del tiempo presente teniendo en cuenta que 1. en la experiencia subjetiva el futuro y el pasado son fuente de deseos y recuerdos. 2. el porvenir carece de existencia pues es sólo una construcción de nuestra esperanza. 3. la corriente del tiempo cronológico sólo es verificable en un futuro problemático. 4. sólo lo actual es concreto, pues el pasado ya fue y el futuro todavía NO ha llegado.
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A C C B D C D C C B C B C D C B D C D A C A C C B A C
Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico
Interpretativa Propósitiva Interpretativa Argumentativa Argumentativa Propósitiva Propósitiva Argumentativa Argumentativa Argumentativa Propósitiva Interpretativa Interpretativa Interpretativa Interpretativa Interpretativa Interpretativa Argumentativa Propósitiva Propósitiva Interpretativa Interpretativa Argumentativa Propósitiva Propósitiva Propósitiva Propósitiva
A A C A A D
Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico
Argumentativa Propósitiva Interpretativa Propósitiva Argumentativa Interpretativa
EXAMEN INTERACTIVO 1. Aristóteles al concebir la retórica como arte, la separa de la lógica y de la dialéctica pero al mismo tiempo la entiende vinculada a ellas. Afirma que esta basada en principios lógicos y dialécticos que le permiten ser arte y la señala como dominio especifico no de lo verdadero, sino de lo verosímil, de suerte que el orador debe sostener el pro y el contra. Esta concepción de la retórica se explica, porque 1. la retórica requiere de la referencia especifica a una vasta cultura filosófica 2. el orador posee un razonamiento que lleva de la retórica hacia la dialéctica 3. Aristóteles establece una distinción entre razonamiento dialéctico y razonamiento demostrativo 4. la retórica se centra en el estudio de los temas del discurso y de los medios lógicos de persuasión 2. El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene sus conclusiones a partir de la observación de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición por lo general esta basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobación experimental. De acuerdo con lo anterior, un ejemplo de superstición consiste en A. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado B. creer que despues de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos C. pensar que va a llover porque el cielo esta cargado de negros nubarrones D. creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora de siempre 3. El sentido común se diferencia de la superstición porque el sentido común obtiene sus conclusiones a partir de la observación de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la superstición por lo general esta basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobación experimental. De acuerdo con lo anterior, un ejemplo de superstición consiste en A. B. C. D.
pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinado creer que despues de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerpos pensar que va a llover porque el cielo esta cargado de negros nubarrones creer que el sol saldrá y se pondrá mañana a la misma hora de siempre
4. Durante la Edad Media el problema del conocimiento se centra en la posibilidad de relacionar fe y razón, que son consideradas como fuentes del conocimiento. La fe revela las verdades divinas y la razón revela una verdad objetiva. Por lo tanto A. la fe se apoya en la razón cuando la razón proporciona una base sólida a las creencias propias de la revelación B. los argumentos racionales son los únicos elementos existentes para sostener las creencias de la fe C. aunque la fe y la filosofía siguen caminos diferentes, no por eso son absolutamente incomunicables D. la razón limita y determina la fe al demostrar los perjuicios que esta trae a la vida del hombre 5. Si bien Adorno afirma el carácter revolucionario del arte, también niega que el arte pueda actuar por la fuerza en el cambio social. Adorno opina que el arte actúa de un modo mas sutil, pues combate la violencia dando ejemplo de delicadeza, inteligencia y sensibilidad en la construcción de sus objetos artísticos. De acuerdo con esto, es posible pensar que una obra de arte autentica es aquella que A. invita a la gente a una acción revolucionaria capaz de derrocar al gobierno B. estimula la reflexión y la capacidad de comprensión de los espectadores C. introduce en el publico ideas tendientes al reforzamiento del sistema económico vigente D. suscita estados de animo que se oponen a cualquier forma de brutalidad y de fanatismo 6. Para Nietzsche, la belleza no se define solo por la armonía formal de una obra de arte, sino también por el efecto benéfico que ejerce sobre la constitución física de quien contempla esa obra. Esto significa que cuando alguien contempla un objeto bello su sensación de bienestar físico se incrementa, mientras que si contempla un objeto feo su sensación de bienestar físico disminuye. De lo anterior se deduce que las obras de arte A. B. C. D.
encuentran su concepto en la armonía que integra sus elementos tienen un componente espiritual y uno sensorial que actúan simultáneamente mantienen la calidad de vida de los artistas contemplativos crean un espacio de bienestar material determinado por su valor económico
7. La estética, en el sentido de discurso filosófico aplicado al arte y a sus relaciones con el bien y el mal, es decir, aplicado a su finalidad, se remonta a Platón. Pero gracias a Croce, tiende a desarrollarse como disciplina autónoma. De lo anterior podemos deducir que la estética como discurso filosófico ha evolucionado, porque A. B. C. D.
el arte ha sido abordado desde diferentes corrientes filosóficas sus problemas han sido separados de otras problemáticas filosóficas el pensamiento filosófico hace referencia a los tratados estéticos la estética como finalidad ha buscado encontrar el sentido de la vida
8. En la Apología, Platón afirma que el poeta es un "inspirado", que escribe bajo la influencia del "entusiasmo" cuando un dios habita en el, sin esa inspiración es incapaz de encontrar los bellos acentos que tanto conmueven al auditorio. Los poetas, en ocasiones, inspirados por un dios destilan en sus obras sabiduría, sin que sus autores, simples amanuenses del dios, lo hayan poseído. De acuerdo con lo anterior, se puede entender que A. la poesía y la retórica al ser juzgadas en el terreno de lo ético y lo moral carecen de utilidad para el hombre B. lo admirable de la poesía solo esta en himnos a dioses, en elogios a grandes hombres y en odas y cantos heroicos C. los oyentes se equivocan, si reconocen al poeta como sabio porque el saber es propiedad de la divinidad D. la verdadera sabiduría y belleza se encuentra en una realidad suprema ajena a cualquier manifestación humana 9. Durante el renacimiento, encontramos una nueva actitud científica y artística como herencia de la cultura griega. Se desarrolla una critica a la moral y a la autoridad establecida en la edad media. Los humanistas del renacimiento son hombres comprometidos que denuncian una situación socioeconómica injusta. Dos razones que explican esta afirmación sobre el renacimiento son A. B. C. D.
el proceso de reforma de la Iglesia Católica motivada por la critica a las indulgencias papales el hombre moderno descubre en la razón un principio explicativo y un medio transformador la invención del concepto de utopía como lugar imposible de alcanzar, de localizar o de construir la liberación de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del individuo
10. En el concepto de Aristóteles, el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de operación, forman un único ser, pues A. B. C. D.
primero se constituye el cuerpo antes de ser unión sustancial con el alma primero se constituye el alma antes de ser unión sustancial con el cuerpo se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unión sustancial se constituyen juntos, alma y cuerpo solo al momento de ser unión sustancial
11. Dilthey las del ciencias de lanoNaturaleza de las ciencias delprocesos Espíritu. Los hechosaespirituales, de los que se ocupan las separa ciencias espíritu, nos son dados, como los naturales, través de un andamiaje conceptual, sino de un modo real, inmediato y completo. Son aprehendidos en toda su realidad. Por lo anterior las ciencias del Espíritu deben rechazar cualquier explicación del hombre como A. B. C. D.
entidad histórica real y concreta ser concreto, histórico y determinado ente inmutable, naturaleza o substancia realidad comprendida históricamente
12. Desde los tiempos mas remotos de la cultura griega, la educación de los jóvenes era la gran preocupación de la clase noble y de los filósofos. Dicha educación aristocrática ejercitaba a los jóvenes para adquirir cualidades tales como fuerza física, valentía, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia de una educación destinada a promover tales valores se explica porque la clase noble griega A. B. C. D.
dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras tenia que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas dependía para su defensa de la fortaleza de las clases populares
13. Los pitagóricos solían recomendar a sus discípulos lo siguiente: "No permitas que el sueño caiga sobre tus ojos cansados antes de haber sopesado todos los actos del día. ?En que falle? ?Que hice, que deber omití? Empieza por ahí y prosigue, despues de lo cual censura lo que este mal, y del bien que hayas hecho regocíjate". Estas palabras constituyen una clara invitación a poner en practica lo que en ética y en psicología se conoce como A. B. C. D.
auto evaluación orgánica psicoanálisis aplicado análisis de personalidad examen de conciencia
14. Dice Stuart Mill que la humanidad gana mas cuando permite a cada cual vivir a su manera que cuando multiplica las leyes que lo obligan a vivir a la manera de los demás. Por lo tanto, se puede decir que los hombres A. B. C. D.
desean alcanzar un estado de naturaleza socialmente conveniente ambicionan un mundo en el que las leyes tengan validez universal gustan de obligar a los otros a actuar según su criterio prefieren construir su destino por sus propios medios
15. Dice Lichtenberg: "Hacer que cada momento de nuestra vida sea el mejor posible, independientemente de si es favorable o desfavorable: en esto consiste el arte de vivir y el verdadero privilegio de un ser racional". Esta afirmación es acertada porque 1. 2. 3. 4.
vivir es un arte en la medida en que importa mas la emoción estética que la moral resulta éticamente inaceptable que un ser racional no se ayude a si mismo a ser feliz plantea una hipótesis que extiende el dominio de la ética a la totalidad de los seres cualquier ser irracional seria incapaz de actuar con vistas a mejorar su situación
16. San Agustín afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios, que es verdad y bien absoluto, centro y fin de todo. Según este autor, el fundamento de la felicidad esta en la suprema verdad, a la cual se puede acceder por medio de la naturaleza del conocimiento humano, y por medio del maravilloso orden de las cosas externas y naturales. Esta afirmación que identifica a Dios con la suprema verdad, se explica porque para San Agustín, el ser del hombre 1. 2. 3. 4.
se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bien esta formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoria se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, científico y sensible
17. Cuando Anaxagoras afirmo que el Sol no era un dios sino una masa de materiales incandescentes, fue acusado por el pueblo ateniense de impiedad y de violación de la religión oficial. Este ejemplo demuestra que la actividad filosófica, durante sus primeras épocas de desarrollo, encontró una 1. 2. 3. 4.
fuerte resistencia por parte de las antiguas formas mitológicas de pensamiento gran acogida entre quienes se interesaban por el desarrollo del conocimiento constante oposición procedente de las regiones que rodeaban a las islas griegas mayor recepción en la clase popular, la cual se preocupaba por el desarrollo científico
18. Para Heráclito, el ser es eterno movimiento y devenir infinito. De este modo, el ser es cambiante, no ser, y también es eterno, ser. A partir de esta teoría se puede deducir que 1. al ser general se le aplican los atributos de ser mutable, cambiante, particular y relativo 2. puede yentenderse desde razonamiento inductivopara queacceder parte desde 3. el losser sentidos la experiencia sonuna medios del conocimiento al serla experiencia 4. el mundo es el mismo para todos, es eterno, infinito y sin principio ni fin 19. Giordano Bruno defendió la doctrina de la infinitud del universo, el cual no es concebido como un sistema de seres rígidos, articulados en un orden dado desde la eternidad, sino en un conjunto que se transforma continuamente, que pasa de lo inferior a lo superior y de este a aquel, por ser, en el fondo, todo una y la misma cosa, es decir, la vida infinita e inagotable. La infinitud espacial y temporal del universo corresponde a la infinitud de Dios. Es totalmente coherente con el pensamiento de Bruno la teoría que afirma que A. Dios se encuentra a la vez dentro y fuera del mundo, es causa inmanente y se encuentra infinitamente por encima del mundo B. Dios, el universo y los demás seres son una sola cosa y la misma porque todos ellos subsisten del mismo modo desde la eternidad C. todos los seres creados son infinitos porque han existido desde siempre en un constante deseo de alcanzar la perfección D. en el universo lo finito es la materia porque No ha sido creada sino que se encuentra en un constante proceso de transformación 20. Parménides quepensar. todo pensamiento pensamiento del Ser o de es lo que es, y que, por loporque, tanto, laenNada es impensable, no afirmo se puede Esta ultimaesafirmación de Parménides sumamente sólida efecto, resulta muy difícil imaginar o concebir A. B. C. D.
una Nada repleta de cuerpos diversos un pensamiento vacío de todo contenido una metafísica fundamentada en los conceptos un concepto de Ser que no ha sido descubierto
21. Aunque el conocimiento del Ser sea totalmente inaccesible por vía sensorial, existe la posibilidad de establecer su esencia por vía especulativa. Este camino conduce a la formulación de una teoría filosófica según la cual el Ser consiste en una estructura fundamental inherente al pensamiento. Un principio lógico que sirve para ratificar esta concepción es aquel según el cual A. B. C. D.
a partir de premisas falsas es imposible obtener verdades no hay nada que pueda ser y no ser al mismo tiempo si una afirmación es falsa, su negación debe ser verdadera solo la probabilidad puede servir como base del saber
22. Si el Ser es lo universal incondicionado, y entendemos por incondicionado aquello que no esta sujeto a ninguna determinación espacio-temporal, es posible afirmar que el conocimiento del Ser es inaccesible para el hombre por vía sensorial, debido a que A. B. C. D.
toda percepción humana depende de la posición del observador el Ser no es un requisito necesario para la existencia del hombre ningún ser humano puede percibir cualidades particulares la posición del observador determina la esencia del Ser
23. Según Habermas, solo pueden aspirar a la validez aquellas normas que consigan o puedan conseguir la aprobación de los participantes en un discurso practico. Mediante el uso de las capacidades de comunicación y argumentación, los enunciados propuestos por los interlocutores son discutidos y aquellos principios cuya argumentación posea mayor fuerza de razón alcanzan la aprobación o el consenso general, convirtiéndose en norma para la comunidad. Una de las criticas que se han planteado a Habermas, es que su ideal esta demasiado alejado de nuestra realidad porque A. B. C. D.
en nuestra realidad no se dan las comunidades ideales que posibiliten argumentar los hombres siempre anhelan vivir cada uno por su cuenta sin reconocer al otro los argumentos son un proceso innecesario en un mundo que ya posee normas cada acción humana requiere un consenso para saber si esta bien o si esta mal
24. Según Habermas, solo pueden aspirar a la validez aquellas normas que consigan o puedan conseguir la aprobación de los participantes en un discurso practico. Mediante el uso de las capacidades de comunicación y argumentación, los enunciados propuestos por los interlocutores son discutidos y aquellos principios cuya argumentación posea mayor fuerza de razón alcanzan la aprobación o el consenso general, convirtiéndose en norma para la comunidad. Una de las criticas que se han planteado a Habermas, es que su ideal esta demasiado alejado de nuestra realidad porque A. B. C. D.
en nuestra realidad no se dan las comunidades ideales que posibiliten argumentar los hombres siempre anhelan vivir cada uno por su cuenta sin reconocer al otro los argumentos son un proceso innecesario en un mundo que ya posee normas cada acción humana requiere un consenso para saber si esta bien o si esta mal
25. Protagoras sostieneaellas perpetuo movimiento las cosas; esto lo lleva a afirmar que el verdadero comportamiento moral es la adecuación circunstancias. De lodeanterior, se deduce que Protagoras propone una ética A. B. C. D.
universal y obligatoria para todos los hombres dependiente de las épocas y los hombres legitimada en el consenso a través del dialogo fundada y legitimada en las leyes eternas
26. Aristóteles afirma que para que una criatura sea bella, sus partes deben aparecer en cierto orden y han de tener un tamaño determinado, es decir, que debe conservar cierta armonía. Por lo tanto, afirma que las cosas bellas no deben ser ni muy grandes, ni muy pequeñas. Del párrafo anterior podríamos plantear que A. B. C. D.
las criaturas grandes son bellas por su gran orden Aristóteles esta clasificando indiferentemente los seres vivos algunos seres pequeños, pero sin orden, pueden ser bellos La belleza es cuestión de tamaño, orden y armonía
27. Las cuestiones referentes a la belleza encierran un gran misterio debido a que ninguna obra de arte es absolutamente bella, sino que su grado de belleza depende del estado de animo del espectador, de sus convicciones políticas y religiosas, de su de muchos Lo que o un liberal puede ser feo para un educación, protestanteasí o uncomo conservador. Lo otros que esfactores. bello durante el es díabello puedepara ser un feocristiano por la noche. Por eso se puede afirmar que la belleza A. B. C. D.
jamás ha sido financiada con los recursos económicos que requiere nunca puede ser creada desde un punto de vista relativo al espectador jamás se podrá definir mediante un criterio universalmente valido nunca es susceptible de ser disfrutada de un modo directo y receptivo
28. Aristóteles definió la tragedia como imitación de una acción grave o muy importante, en cuya representación los espectadores se identifican y sienten compasión o terror, de tal forma que sus pasiones se ven reflejadas en la escena y se purifican. Del párrafo anterior se deduce que para Aristóteles A. la tragedia muestra las mas bajas pasiones para que los espectadores, presenciándolas, no las vayan a ejecutar despues B. la acción dramática es una imitación de grandes hechos sin afectar en manera alguna a sus observadores C. las acciones graves que son srcen de la tragedia de ninguna manera tienen una relación con la épica D. aunque la tragedia tenga una unidad dramática no alcanza a representar toda la acción para la que fue pensada
29. Adorno afirma que las ideas de progreso, emancipación y liberación han conducido a lo contrario, es decir, a la esclavización del hombre, en nombre de una tecnología refinada o de una doctrina dogmática. Ello ha ocurrido porque en estas ideas se ha olvidado que la verdadera utopía es una sociedad no represiva que se logra mediante el estudio de la historia universal a través de una dialéctica negativa que construya dicha historia y luego la niegue, rechazando toda identificación o categorización. Para Adorno entonces, la dialéctica negativa es fundamental porque A. B. C. D.
tiene un carácter abstracto porque se funda en etapas o fases que se suceden una a otra mecánicamente excluye toda conceptualizacion definitiva, porque tiene en cuenta que el pensamiento esta en movimiento niega las ideas de progreso, emancipación y liberación porque son doctrinas románticas y utópicas conceptualiza los antagonismos sociales y categoriza las relaciones de dominio que se producen
30. Adorno afirma que las ideas de progreso, emancipación y liberación han conducido a lo contrario, es decir, a la esclavización del hombre, en nombre de una tecnología refinada o de una doctrina dogmática. Ello ha ocurrido porque en estas ideas se ha olvidado que la verdadera utopía es una sociedad no represiva que se logra mediante el estudio de la historia universal a través de una dialéctica negativa que construya dicha historia y luego la niegue, rechazando toda identificación o categorización. Para Adorno entonces, la dialéctica negativa es fundamental porque A. B. C. D.
tiene un carácter abstracto porque se funda en etapas o fases que se suceden una a otra mecánicamente excluye toda conceptualizacion definitiva, porque tiene en cuenta que el pensamiento esta en movimiento niega las ideas de progreso, emancipación y liberación porque son doctrinas románticas y utópicas conceptualiza los antagonismos sociales y categoriza las relaciones de dominio que se producen
31. Adorno afirma que las ideas de progreso, emancipación y liberación han conducido a lo contrario, es decir, a la esclavización del hombre, en nombre de una tecnología refinada o de una doctrina dogmática. Ello ha ocurrido porque en estas ideas se ha olvidado que la verdadera utopía es una sociedad no represiva que se logra mediante el estudio de la historia universal a través de una dialéctica negativa que construya dicha historia y luego la niegue, rechazando toda identificación o categorización. Para Adorno entonces, la dialéctica negativa es fundamental porque A. B. C. D.
tiene un carácter abstracto porque se funda en etapas o fases que se suceden una a otra mecánicamente excluye toda conceptualizacion definitiva, porque tiene en cuenta que el pensamiento esta en movimiento niega las ideas de progreso, emancipación y liberación porque son doctrinas románticas y utópicas conceptualiza los antagonismos sociales y categoriza las relaciones de dominio que se producen
32. Para Kant,trabajar la tarealafundamental de la filosofía del consiste en establecer los limites Este dentro de los cuales puede razón pura sin extraviarse en conocimiento vanas especulaciones sobre lo incognoscible. punto de vista kantiano es de naturaleza netamente critica porque A. B. C. D.
obliga a la metafísica a renunciar a su deseo de alcanzar saber absoluto aporta los fundamentos para demostrar la existencia de Dios establece la certeza necesaria para la ontología trascendental cierra el paso al avance del positivismo lógico y del pragmatismo
33. El hombre puede asumir su existencia de dos maneras: autentica o inautenticamente. En el primer caso asume su propia finitud, en el segundo se pierde en el anonimato, en el dominio de lo publico, de lo insignificante, de la homogenización. Del texto anterior se deduce que 1. 2. 3. 4.
asumir la existencia de manera autentica o inauténtica es indiferente al hombre la existencia inauténtica es la irresponsabilidad del hombre expresada en su caída la homogenización es la expresión completa de la existencia autentica en la existencia autentica el hombre hace conciencia de su existencia, del ser ahí
34. Santo Tomas definió el derecho natural como aquel conjunto de principios fundamentales que tutelan la vida del individuo tienen un carácter universal, inalienable.delEstos principios son la creados por el hombre, sino por lay que propia naturaleza. Es un derechopermanente anterior a lae formación Estado. Por lono tanto, moral basada en los principios del derecho natural es 1. 2. 3. 4.
valida para todos los seres y pueblos del mundo absoluta y necesaria, igual en cada individuo o sociedad valida para cada pueblo según el derecho adoptado reconocida por todos los ordenamientos sociales y políticos
35. En las esculturas que presenta el arte griego se encuentra un sentido de lo bello en perspectiva integral. Esto significa que, lo que se tiene como estéticamente apreciado involucra el desarrollo 1. de la corporalidad cuando la estructura biológica funciona perfectamente para los quehaceres relacionados con la supervivencia 2. del conjunto de lo humano porque no solamente se es deportista sino estudioso y moralmente bondadoso 3. de la espiritualidad por la contemplación y el éxtasis que produce la virtud y el bien 4. de las diversas dimensiones del ser humano racional, biológico, ético y político 36. La tradición filosófica moderna, cuando define al hombre como animal racional, lo hace basándose en la creencia de que la razón es una facultad que le ha dado la naturaleza al ser humano, al igual que le dio sus manos o su
cerebro. Sin embargo, es posible argumentar que la racionalidad no es una facultad natural sino una creación artificial del ser humano, ya que A. B. C. D.
solo quien piensa es capaz de respetar la multiplicidad y la riqueza de la naturaleza la tendencia natural del hombre consiste en distraerse para no tener que pensar solo mediante la disciplina del espíritu el hombre fue capaz de desarrollar su mente la vida anímica de todas las personas esta dominada por su racionalidad esencial
37. San Agustín afirma que la verdad espiritual es la meta a la que se debe llegar despues de haber dudado y razonado. La duda es prioridad para alcanzar esa verdad iluminada y, por supuesto, la felicidad, porque A. B. C. D.
cuando se niega la verdad, el conocimiento se limita a las cosas externas la duda permite afirmar mi existencia como creación del ser perfecto los seres por naturaleza llegan al conocimiento superior solo por medio de la duda entre mas duden los seres humanos de los seres perfectos, mejor se conocen a si mismos
38. Muchos filósofos medievales tuvieron dificultades para explicar la existencia del mal en el mundo, entre otras cosas porque resultaba difícil entender como Dios, siendo un ser infinitamente bueno, permitió que el mal existiera y azotara a los hombres. Una manera racional como se puede resolver esta dificultad consiste en afirmar que A. B. C. D.
los seres humanos, debido a su ignorancia creen que el mal triunfa sobre el bien el mal NO existe realmente pues es un estado negativo procedente de la falta de bien cuando el hombre logra alcanzar el bien, todos los vestigios del mal desaparecen el mal es una posibilidad antológica que NO depende de la ley sino de la naturaleza
39. En el dialogo El banquete de Platón, uno de los participantes afirma que Eros es el mas venturoso de los dioses y el mas hermoso y bueno. Sócrates rechaza esta acepción y declara que Eros no es un dios sino un ser intermedio entre lo mortal y lo inmortal. Eros no es hermoso pues siempre esta en busca de la belleza y por lo tanto no es bueno, porque A. al ser solo algo intermedio entre lo humano y lo divino carece de las cualidades de este B. todo lo mortal es malo y lo malo es de una naturaleza inseparable de lo feo C. el objeto del amor es lo bello y lo bueno, y por esta razón, siempre esta a la espera de ellos D. el amor siempre es amor de una cosa especifica inexistente 40. Aunque Nietzsche sostiene que la belleza ejerce un efecto físico sobre las personas, otros filósofos piensan que la esencia de la belleza es de carácter puramente espiritual y, por tanto, solo puede hacer efecto en el alma. Una teoría que podría resolver esta oposición es aquella que afirma que A. B. C. D.
solamente los órganos sensoriales tienen acceso directo al espíritu de las obras artísticas aunque el espíritu es quien capta la verdad de una obra, solo los sentidos pueden negarla si bien toda belleza es captada por vía sensorial, su efecto posterior también es espiritual en lo espiritual se encuentra el ingrediente empírico sensible de la contemplación estética
41. Aunque Nietzsche sostiene que la belleza ejerce un efecto físico sobre las personas, otros filósofos piensan que la esencia de la belleza es de carácter puramente espiritual y, por tanto, solo puede hacer efecto en el alma. Una teoría que podría resolver esta oposición es aquella que afirma que A. B. C. D.
solamente los órganos sensoriales tienen acceso directo al espíritu de las obras artísticas aunque el espíritu es quien capta la verdad de una obra, solo los sentidos pueden negarla si bien toda belleza es captada por vía sensorial, su efecto posterior también es espiritual en lo espiritual se encuentra el ingrediente empírico sensible de la contemplación estética
42. Los Epicúreos clasificaron los placeres en naturales y necesarios, en naturales y no necesarios y en no naturales y no necesarios. Los primeros fueron considerados como verdaderos y provechosos; los segundos debían ser limitados en su uso, ya que incitaban al apego por las cosas terrenales; y los últimos placeres eran de los que sé tenia que huir. Esta división de los placeres realizados por la escuela moralista privilegio A. B. C. D.
una concepción naturalista de la ética fundada en principios espirituales una visión racionalista de la vida que desconoce el valor de los instintos una interpretación hedonista de la vida basada en la satisfacción de los placeres una concepción religiosa de la ética fundada en la vida emocional
43. Los Epicúreos clasificaron los placeres en naturales y necesarios, en naturales y no necesarios y en no naturales y no necesarios. Los primeros fueron considerados como verdaderos y provechosos; los segundos debían ser limitados en su uso, ya que incitaban al apego por las cosas terrenales; y los últimos placeres eran de los que sé tenia que huir. Esta división de los placeres realizados por la escuela moralista privilegio A. B. C. D.
una concepción naturalista de la ética fundada en principios espirituales una visión racionalista de la vida que desconoce el valor de los instintos una interpretación hedonista de la vida basada en la satisfacción de los placeres una concepción religiosa de la ética fundada en la vida emocional
44. Guillermo de Ockham rechaza el conocimiento abstracto y propone la intuición sensible de la realidad como forma valida y posible del conocer. Desde la perspectiva de la epistemología de Ockham cabe la posibilidad del desarrollo del conocimiento A. B. C. D.
racionalista, moderno, caracterizado por la primacía de la razón al momento de conocer dogmático, donde priman las ideas innatas en el contacto con el objeto del conocimiento empírico, caracterizado por la primacía de la experiencia que condiciona el pensamiento escéptico, centrado en el solipsismo que rechaza la participación de los demás para conocer
45. Una de las principales diferencias entre el empirismo y el racionalismo radica en que el empirismo busca fundamentar el conocimiento en la experiencia sensible. Para esta concepción, lo determinante es la realidad externa al sujeto. En el planteamiento empirista el conocimiento adquirido debe ser fiel reflejo de la realidad, porque A. B. C. D.
el conocimiento verdadero solo es posible cuando el sujeto aprehende la realidad un conocimiento instintivo o innato no puede ser el fundamento del conocimiento científico la idea es aquello que va mas allá de la sensación y sirve para hacer posible la ciencia es importante indagar por la naturaleza, alcance y limites del entendimiento
46. Para llegar al plano de las verdades objetivas, Descartes afirma que es indispensable tomar una actitud radical frente a todo lo que se da por aceptado. La duda es el método por excelencia para llegar a un conocimiento verdadero y seguro. Una de las razones por las cuales Descartes piensa que la duda es un método seguro para alcanzar verdades claras y distintas es que A. la duda brinda seguridad al conocimiento cuestionado por Descartes y representa certeza indubitable para el saber tradicional de la ciencia y la filosofía B. dudando de todo se puede llegar a una verdad evidente, firme y definitiva que se resistiría a la duda C. con la duda se puede criticar la filosofía anterior, explicar la ciencia y fundamentar vivencias de verdades indubitables anteriores a su método D. con la duda solamente se pondría en tela de juicio todo conocimiento verdadero derivado de impresiones sensibles 47. Uno de los fundamentos del escepticismo es la desconfianza en la capacidad del hombre para alcanzar la verdad. Esta escuela filosófica de considera que la sabiduría consiste en de mantenerse ante el cualquier y busca la felicidad alejándose todos los quebrantos y sufrimientos la vida. Enindiferente este contexto, objetivoopinión, fundamental de la sabiduría consiste en A. B. C. D.
negar la existencia de términos medios ya que todo evento solo puede ser justo o injusto interpretar la realidad a partir de concepciones en continua contradicción explicar el mundo como realidad transitoria hacia la plena realización de la existencia buscar equilibrio interior renunciando a todo aquello que perturbe el alma del hombre
48. El filosofo alemán Federico Nietzsche concibe que el hombre dependiente de los instintos o de la razón puede ser considerado como un ser de poco valor por haberse degradado. El determinismo de la razón transforma al ser humano en un animal enfermo y débil, mientras el determinismo de los instintos lo convierte en un animal grosero y vulgar. Lo que finalmente quiere dar a entender Nietzsche es que el hombre debe A. B. C. D.
ser capaz de encontrar el momento adecuado para dejar que sus instintos se expresen saber equilibrar las exigencias de la razón con las necesidades naturales de los instintos poder autodeterminarse en oposición a las condiciones puestas por la razón y los instintos organizar su vida de acuerdo con las normas de conducta establecidas por la sociedad
49. Los estoicos que cada ser ohumano esmacrocosmos un mundo enregia miniatura, microa todos cosmos del macrocosmos. Porconsideraban medio de la razón universal logos, el de igualunforma los reflejo hombres. Con esto, los estoicos mostraban que A. B. C. D.
el universo y el hombre se complementan formando una unidad los actos de los hombres están guiados y determinados por el principio lógico las leyes humanas son imitación del derecho universal que es inmutable en el individuo están contenidos los elementos constitutivos del universo
50. Ernst Cassirer afirma que el hombre es un animal que se integra al mundo con su actividad simbólica, creando y fabricando mundos de experiencias, viviendo en un mundo de ficción, ya no físico sino simbólico. El mito, el arte, el lenguaje y las ciencias forman parte de este universo, permitiendo crear mundos de significados y representaciones. Por lo tanto, el hombre no solo vive en una realidad infinita sino que forma parte de ella. Esta situación impide al hombre captar la realidad, enfrentarla cara a cara, porque A. B. C. D.
por el lenguaje, la religión y las ciencias, el hombre se ha construido su propio universo además del lenguaje lógico y científico, hay un lenguaje que es imaginario su vida es llena de emociones, ilusiones, fantasías y sueños suscitados por la imaginación las ciencias oscurecen la realidad de las investigaciones
51. Esta pregunta consta de un enunciado y cuatro opciones relacionadas con el, identificadas con los números 1, 2, 3, y 4. Solo dos de estas opciones responden CORRECTAMENTE el enunciado. Cuando Descartes se pregunta por la idea de Dios, afirma "por la palabra Dios entiendo una substancia que es infinita, independiente, omnisciente, todopoderosa, y por la cual yo mismo, y todo lo demás, si es que algo existe, hemos sido creados". Al examinar tales atributos, Descartes se da cuenta que no pueden ser producidos por el hombre ya que el es una substancia finita e imperfecta. Según este planteamiento 1. la imperfección y la finitud de la idea de hombre son independientes de la perfección e infinitud de la idea de Dios 2. la idea de infinito es anterior a la idea de lo finito, ya que lo finito se conoce comparándose con la idea de un ser infinito y perfecto 3. el hombre concibe la idea de Dios como un ente superior que posee igualmente la idea de infinitud y perfección 4. la idea de Dios tiene un significado análogo a los atributos de los seres creados por esta substancia infinita, independiente y auto-suficiente 52. Para Descartes Dios es una idea innata y un ser infinito, ya que El es el único Ser que existe por definición, el único acerca del cual podemos tener una idea clara y distinta. Dios es el único ser que posibilita la existencia debido a que El es infinito y posee el ser por si mismo. Es imposible negar la existencia de Dios porque se necesita 1. 2. 3. 4.
la existencia de un Ser que garantice la existencia de los demás seres de un Ser perfecto superior a la condición imperfecta del hombre aplicar la duda para superar el engaño proveniente de los sentidos afirmar la verdad de la existencia para evitar el escepticismo
53. Platón considera que el arte se encuentra en un tercer grado de distanciamiento de la verdad porque es simple imitación de las cosas y de las ideas trascendentales. Aristóteles por su parte, afirma que por medio del arte, el hombre construye un mundo imaginario que es imitación de la naturaleza y del mundo real. Aparentemente los dos otorgan al arte el mismo sentido peyorativo. Sin embargo, Aristóteles rechaza esta afirmación y se aleja de Platón al mostrar que el arte es algo positivo y al 1. afirmar que el arte es el medio para traducir el elemento universal e ideal de las cosas 2. la imitación y el deleite en las obras de arte es connatural 3. sostener rechazar que la teoría de las ideas trascendentales y universales de Platón al hombre 4. plantear que el arte trata de completar la obra de la naturaleza al crear elementos útiles 54. Los conceptos de bueno y malo presentes en las teorías de la moralidad, no son iguales para todos los pueblos y grupos sociales. Para el hombre de las primeras civilizaciones, bueno y malo significaban lo licito y lo ilícito, lo permitido y lo prohibido por los dioses. Posteriormente, por ejemplo en la Grecia Antigua, estos conceptos se relacionaron con las costumbres y fueron sinónimo de lo que se ajustaba a la tradición y de lo que se separaba de ella. De esta forma, a lo largo de la historia de la moralidad humana 1. los pueblos y los grupos sociales han adquirido valores absolutos que les han permitido una vida virtuosa 2. las diferentes civilizaciones han mantenido su tradicional contenido moral sin transformar su arraigado esquema de costumbres 3. las concepciones morales se han ido transformado y han generado una nueva visión de la realidad moral al juzgarla de diferentes maneras 4. las costumbres morales se han alejado del carácter que le dieron los antiguos ajustándose a nuevos contenidos morales 55. El siguiente texto pertenece a los Fragmentos Póstumos de Nietzsche "¿Que valor tienen en si mismas nuestras valoracionesay favor nuestras tablas ¿Queesresulta su dominio? favor depues, quien? ¿En relación con precisa que? Respuesta: de la vida.morales? Pero, ¿que vida?.deAquí se hace ¿A necesaria, una nueva y más comprensión del concepto de "vida": mi formula al respecto reza: vida es voluntad de poder". A partir de esta afirmación es posible fundamentar una ética que contenga como fundamento que 1. los valores se configuren colectivamente por quienes logren establecer consensos y acuerdos sobre las conductas a seguir 2. la voluntad de poder sea concebida como la energía y el impulso del ser humano hacia la creación y transformación de valores 3. la vida es lo prioritario y supere las dicotomías entre lo bueno y lo malo en provecho de la ampliación de las posibilidades de la existencia 4. la voluntad de poder sea considerada como una forma de instaurar los verdaderos valores que rigen a una sociedad determinada 56. Para Platón, los sentidos permiten alcanzar solo el mundo material mientras que el intelecto llega a las ideas que constituyen el fin y el sentido de todo conocimiento. Esta concepción acepta que las ideas son el objetivo principal del hombre y se separa de las concepciones que conciben el conocimiento como 1. el principio universal de las ciencias y de la realidad 2. el saber generado a partir de la materialidad de los seres
3. el saber aprehendido por medio de los sentidos 4. el principio general que permite el acceso al Ser
Pregunta 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
Clave A B B C D B A C D D C A D D D A A A A
Pregunta 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 542 32 33 34 546 36 37 38
Clave B B A A D B D C A B C A D C B B B
Pregunta 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
Clave A C A A C C B B D B B C B A A B B B
AMBITO ESTÉTICO 1. Acerca de lo simbólico en el arte, se dice que descansa sobre un insoluble juego de contrarios, demostración y ocultación. Esto quiere decir que una obra de arte en tanto simbólica nunca nos va a mostrar una verdad que podamos abarcar en un momento ni con la sensibilidad ni con el pensamiento; de cierto modo esto hace que la obra sea inagotable, y que siempre nos dé qué pensar y sentir. De acuerdo con esto “la verdad” de lo simbólico tendría un carácter que se considera A. B. C. D.
arbitrario, pues puede interpretarse siempre diversamente enigmático, pues nunca puede interpretarse por completo insoluble, porque no nos muestra una totalidad definida en constante devenir, pues nos interpela una y otra vez
2. El romanticismo alemán en el que se encuentra el máximo acercamiento entre la poesía y la filosofía tiene como punto de partida la idea de que es la vida del individuo la que penetra su entorno y hace posible tanto la creación poética como la reflexión filosófica. La vida del filósofo y del poeta se encuentran interpeladas por el anhelo de infinito que se plasma en sus creaciones. Se afirma así que el romanticismo es 1. 2. 3. 4.
un movimiento en el que la creación está íntimamente ligada con la existencia de los individuos un tipo de corriente en la que filósofos y poetas encuentran la cercanía entre la narración y la reflexión una corriente artística que se preocupa exclusivamente por el sentimiento y la reflexión una corriente de pensamiento que se ocupa de lo reflexivo que hay en la creación artística
3. Las figuras claves del romanticismo según los estudiosos son Hegel, Schelling y Hölderlin, este último uno de los más grandes poetas alemanes de la historia. De Hölderlin se afirma que pertenece a la llamada corriente de la filosofía de la unificación, que tiene como máxima que goce infinito halla enellapoeta, contemplación sólo es posible desde el espíritu. Esta contemplación al el parecer es másse fácil para ya que de lo bello, la cual 1. 2. 3. 4.
se presenta cada vez como más cerca del goce de lo estético se ocupa más de la contemplación de lo espiritual y de lo bello está más preocupado por una posible unificación con lo infinito su espíritu está más dispuesto a la contemplación de lo bello
4. Generalmente se dice que el concepto Verdad no se aplica a la creación artística pues el artista crea a partir de su subjetividad mientras que la verdad es un predicado que produce un conocimiento objetivo. Según Gadamer esta posición está equivocada, pues para él, es posible hablar de una verdad en el arte porque al comprender el sentido o significado de la creación artística se produce un conocimiento y por lo tanto se puede hablar de una verdad en sentido artístico. Gadamer defiende lo que él llama el "derecho a la verdad en el arte", diciendo que, aunque la verdad en el arte no es universal, sí es comunitaria y en esto radica su carácter objetivo. Así, Gadamer defiende un concepto de verdad estética que A. critica el carácter subjetivo en la obra de arte mostrando que la verdad en el arte depende de su carácter universal B. da importancia a la universalidad de la creación artística, pues ésta es la que brinda conocimiento objetivo C. si bien lanoobra estáesrestringida únicamente al mundo privado del artista, es relativa al contexto comunitario en el que interpretada D. niega el contexto en el que la obra debe ser interpretada pues el arte depende de un conocimiento objetivo y universal 5. Para Platón, mediante la creación artística se puede ver cómo se relacionan el mundo de las ideas y el mundo sensible. Según él, lo sensible siempre es generado como reflejo de lo inteligible. Por lo tanto, debe existir un alma que cumpla la función de diseñador, en este sentido el artista es un mediador entre la idea y el producto final. Así, de acuerdo con Platón A. B. C. D.
la obra de arte adquiere sentido en la medida que el artista logra una representación adecuada de la idea la idea se refiere a la obra de arte gracias a la mediación del artista que es un alma creadora lo inteligible es generado por la idea y la función del artista es generar dicha relación la obra de arte como producto final no hace parte del mundo sensible
6. Para Kant, los juicios estéticos pretenden la universalidad. Según este filósofo, cuando los seres humanos discuten sobre estética, buscan una razón última que fundamente la verdad de sus juicios. Esta razón última es la que soporta la idea de objetividad y universalidad en la estética. De esta forma, el autor considera que la belleza no está presente en el objeto como una propiedad, tampoco considera que el juicio estético dependa totalmente del observador. Por lo tanto, el acuerdo en los juicios estéticos es posible, porque
A. la belleza es una propiedad de los objetos y cuando los observadores la descubren llegan a acuerdos sobre ella B. los juicios estéticos dependen de las propiedades de los objetos y ésto es independiente de las discusiones sobre estética C. diferentes observadores pueden diferir en sus juicios sobre los objetos de creación artística D. existe una universalidad en dichos juicios que se evidencia en la búsqueda común de un acuerdo sobre lo bello 7. Al decir que lo bello se circunscribe al ámbito de las creaciones culturales, se está defendiendo el punto de vista según el cual los objetos de la naturaleza no son objetos de valoración estética. Esta posición, defendida por Hegel, afirma que al aplicar calificativos estéticos a la naturaleza se están proyectando las características de los seres humanos en los objetos naturales. Así, Hegel separa el estudio de la estética y la ciencia natural cuando 1. 2. 3. 4.
afirma que los objetos de la naturaleza son objetos de la estética presenta a los objetos estéticos como producto de la creación humana muestra que los juicios estéticos no se refieren a objetos de la naturaleza propone un estudio de la obra de arte desde la ciencia natural
8. Dice Rike: “Si nuestra vida cotidiana nos parece pobre, no la culpemos, culpémonos nosotros mismos; digámonos que no somos lo bastante poetas para suscitar sus riquezas. Para los creadores no hay pobreza ni lugar pobre, indiferente.”Esta concepción es muy importante para cualquier artista porque le permite darse cuenta de que A. B. C. D.
cualquier tema es bueno para una obra de arte pues lo esencial es saber captar su belleza toda poesía brota de la srcinalidad y de la indiferencia inherente a los objetos cotidianos las obras de arte parecen pobres en la medida en que ocultan su fecundidad interna cada artista depende de la vida diaria para olvidar la fealdad y lograr la perfección
9. Escribe Pessoa: “Ya que no podemos extraer belleza de la vida, busquemos al menos extraer belleza de no poder extraer belleza de la vida. Hagamos de nuestro fracaso una victoria, algo positivo y erguido, con columnas, majestad y equiescencia individual. Si la vida no nos ha dado más que una celda de reclusión, hagamos por ornamentarla, aunque más no sea, con las sombras de nuestros sueños, diseños y colores mezclados, esculpiendo nuestro olvido bajo la quieta exterioridad de los muros.” A partir de las anteriores frases se deduce que, para Pessoa, la belleza 1. 2. 3. 4.
está basada en la victoria espiritual sobre la maldad humana carece de fuerza para engendrar un mundo subjetivo concreto es susceptible de ser creada a partir de un ámbito de fealdad depende de la actitud que adopta el sujeto frente a la existencia
PREGUNTA 1 2 3 4 5 6 7 8
CLAVE D A C C A D B A
AMBITO Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético Estético
COMPETENCIA Argumentativa Interpretativa Argumentativa Interpretativa Interpretativa Argumentativa Propósitiva Argumentativa
9
C
Estético
Interpretativa
AMBITO ÉTICO 1. La moral en Spinoza, tiene como finalidad la liberación del hombre del estado de esclavitud en el que se encuentra bajo el dominio de las pasiones y de las ideas inadecuadas que posee. Para obtener la libertad, la cual va unida a la felicidad por medio de la razón, es necesario hacer un tránsito de la pasión a la acción mediante el paso de ideas inadecuadas a ideas adecuadas. De lo anterior se deduce que A. B. C. D.
para alcanzar una vida ética es necesario liberarse de las ideas inadecuadas para ser libres es necesario un proceso intelectual donde predomine la acción y las ideas adecuadas la felicidad se obtiene mediante la libertad que cada ser humano posee la razón impide que el hombre caiga en acciones que van contra la naturaleza humana
2. Para Ricoeur la “Humanidad” entendida como totalidad que hay que hacer-ser o realizar plenamente, representa la condición de posibilidad de la persona. Eso que hay que realizar es la apertura del pensar y del obrar, allí se da la afirmación srcinaria como gozo de existir. Esta sería una teoría del poder de la afirmación del ser en su obrar, sentir y pensar, es decir, en su multiplicidad. Ahora bien, esta teoría se contrapone a otras que consideran al ser como algo 1. 2. 3. 4.
que existe por la contemplación de sí mismo a través de la razón ajeno a las expresiones cambiantes del ser del mundo que está en constante devenir y se afirma en cada acto humano que se constituye en cada fenómeno concebido
3. La idea de la moralidad kantiana se construye sobre la idea de que la voluntad está constreñida para el obrar por la existencia del deber que permite que la máxima de regulación de las acciones pueda ser universalizable. De esto se deduce que 1. la autonomía propia de los sujetos es la que permite que las acciones sean consideradas como voluntarias 2. las máximas que regulan la acción puedan ser universalizables por la propia voluntad 3. la acción por sí misma tiene un carácter regulador al comprenderse como efecto de la voluntad 4. la voluntad como ley puede permitir la total arbitrariedad en todas las acciones 4. El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretación del problema de la libertad humana en la obra de San Agustín es que si Dios sabe el futuro de los seres humanos, entonces sabe el destino de la humanidad y por esta razón todo está determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estarían fijados de antemano y ninguna acción sería libre. De lo anterior se deduce que A. B. C. D.
si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes también saben el futuro si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo permite los actos humanos están determinados porque todo en el mundo tiene una causa
5. Aristóteles concibe la ética de forma eudemonista, es decir, todas las acciones humanas están guiadas por el deseo de conseguir la felicidad, así, las instituciones humanas como la política, la religión, el arte y la ciencia, tienen como fin último la felicidad de los seres humanos. Con ésto, Aristóteles se aparta de las concepciones que argumentan que el fin de las acciones humanas es el placer que proporcionan los sentidos. Según él, la búsqueda de la felicidad es más importante que la búsqueda del placer, porque A. el placer puede ser un medio para llegar a la felicidad pero no puede ser el fin de toda acción B. la felicidad es una forma de llegar a encontrar el placer de las acciones en los seres humanos C. el lasfininstituciones funcionan graciaslas a que todas dependen de lasplacer acciones los seres humanos D. de toda acción es perpetuar instituciones que brindan a losde seres humanos 6. Para Protágoras, el ser humano es juez y medida de todas las cosas, en este sentido sus acciones sólo pueden ser juzgadas desde el punto de vista de cada individuo, lo que conduce claramente a un relativismo ético. De acuerdo con Platón, este relativismo es insostenible porque niega la posibilidad de una base común para que los seres humanos puedan juzgar las acciones de otras personas. Así la crítica de Platón se evidencia cuando 1. se afirma que para que los hombres puedan medir algo deben usar un patrón de medida externo a ellos 2. se afirma que las acciones se deben juzgar a partir de unos modelos de conducta que no dependen de ellos mismos 3. se sostiene que los seres humanos pueden juzgar las acciones de acuerdo con su punto de vista 4. se juzga una acción por la impresión que ésta produce en cada individuo particular 7. Una ética fundamentada en la teología afirma que todo lo que Dios quiere es bueno, justo y correcto, esta afirmación se puede interpretar diciendo que, si todo lo que sucede es lo que Dios quiere y todo lo que Dios quiere es bueno, justo y correcto, entonces todo lo que sucede es bueno, justo y correcto. Esta afirmación se puede contradecir al 1. afirmar que las acciones buenas son una sub-clase de las acciones de Dios
2. afirmar que las acciones de Dios son una sub-clase de las acciones buenas 3. decir que lo que Dios quiere es bueno independientemente de lo que los hombres piensen 4. mostrar que hay acciones que suceden y que van en contra de los mandamientos divinos 8. Fichte dice que no puede exigirse al sujeto ético, que no realice aquellas acciones a que le impulsen sus instintos naturales, tales como comer, beber, etc. No se puede exigir que viva como un espíritu desprovisto de cuerpo, lo que se le exige es que no realice sus actos simplemente con vistas a la inmediata satisfacción, sino que dichos actos formen parte de una serie convergente hacia el fin ideal que el hombre se propone como sujeto espiritual. Lo anterior indica que la vida moral implica la 1. 2. 3. 4.
subordinación de lo espiritual a lo instintivo negación de lo placentero y lo natural substitución de unos fines por otros sujeción del placer a un ideal espiritual
9. Para Hegel, cualquier cambio o alteración en el mundo que pueda realizar una persona se llama su “hecho”, pero ella tiene el derecho a reconocer como su “acción”solo aquellos hechos que fueron provocados por la voluntad. El mundo exterior es la esfera de la contingencia, y no se puede responsabilizar a nadie de las consecuencias imprevisibles de su acción. En el silogismo: “Edipo sabía que mataría al hombre de la encrucijada. El hombre de la encrucijada era su padre, luego, Edipo sabía que estaba matando a su padre”. Podemos afirmar que Edipo 1. 2. 3. 4.
NO es responsable de parricidio porque él no sabía que el hombre de la encrucijada era su padre es responsable de la muerte del hombre de la encrucijada porque sabía que lo mataría es responsable de la muerte de su padre porque sabía que mataría al hombre de la encrucijada NO es responsable de ningún homicidio porque actuó para defenderse de un ataque en una riña
PREGUNTA 1 2 3
CLAVE B B A
AMBITO Ético Ético Ético
COMPETENCIA Propósitiva Interpretativa Propósitiva
54 6 7 8 9
B A A D C A
Ético Ético Ético Ético Ético
Interpretativa Argumentativa Propósitiva Propósitiva Interpretativa Propósitiva
AMBITO ONTOLÓGICO 1. El problema de la ontología clásica, el del ser en cuanto ser, es superado por una ontología del ser en tanto que siendo, es decir, existiendo. De esta forma es posible decir que el acceso al ser sólo se logra a partir de la reflexión sobre el hombre quien es el único ser que tiene conciencia de su ser, en la medida que A. B. C. D.
el hombre se interroga acerca del sentido de la existencia el hombre es más que un objeto de existencia la existencia humana consiste en poder ser la existencia es ir más allá de sí mismo
2. Platón afirma que el hombre tiene un alma inmortal que pertenece al mundo inmutable de las ideas. El alma se encuentra encerrada en el cuerpo como en una cárcel por medio de una unión accidental. Según este planteamiento el A. hombre es un ser intelectual que responde a una naturaleza inmortal B. alma se asocia con el mundo de las ideas C. mundo de las ideas es más perfecto que el material D. idealismo platónico supone al hombre compuesto por alma y cuerpo 3. Durante la edad media la filosofía se caracterizó por ser eminentemente teológica, en virtud del dominio de la fe en la existencia del hombre que delimitó la trayectoria de su vida como tránsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la filosofía y la teología tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofía se basó en la razón y la teología en la fe. De lo anterior se infiere que A. B. C. D.
la razón podía explicar las verdades que habían sido reveladas por Dios la filosofía y la fe conforman los dos elementos fundamentales en el desarrollo del pensamiento medieval la filosofía es la herramienta que usan los nuevos filósofos para llegar a comprender la esencia divina la salvación y el conocimiento de Dios se logra a través del pensamiento filosófico
4. Según G. Moore, la ética evolucionista indica que debemos actuar en dirección de la evolución, simplemente porque es la dirección de la evolución, es decir, porque las fuerzas de la naturaleza se mueven en dicha dirección. Sin embargo, estaque concepción es falaz, porque ladel evolución sólo indica proceso temporal, perosenocarece ofrecede ningún criterio para deducir los sucesos evolucionarán mismo modo en el un futuro. En consecuencia, argumentos para afirmar que la 1. 2. 3. 4.
evolución y la extinción son fines de la naturaleza naturaleza siempre actuará en dirección de la evolución precedente naturaleza actuará en dirección de la extinción naturaleza se dirige por fuera de un fin determinado
5. Frente a la mitología griega de dioses casi humanos, Jenófanes plantea la existencia de un Dios cuyo conocimiento es de forma definida, además de poseer atributos que lo hacen diferente de los mortales como la omnisciencia, la omnipresencia y el ser estático aunque sea motor de movimiento. Su crítica se funda en que 1. 2. 3. 4.
los dioses griegos poseen forma humana y los mismos defectos que los hombres el politeísmo es mentalmente artificioso, pues crea dioses de acuerdo con necesidades Jenófanes plantea que los dioses de la mitología griega son creados por los hombres el dios que Jenófanes plantea supera la concepción que los griegos tenían de sus dioses
6. A la concepción ontológica de la realidad de los racionalistas, se opone la del empirismo, planteando que “el conocimiento de lapor realidad no se deriva de principios sino que se obtiene a partircomo de laloexperiencia”. este sentido Kant, su parte niega la posibilidad de aunpriori, conocimiento estricto de sólo la realidad planteaban En los racionalistas y empiristas en la medida que 1. 2. 3. 4.
la realidad en si misma no es accesible por medio de la razón en su filosofía trascendental sintetiza la ontología racionalista y empirista plantea un escepticismo frente al conocimiento de la realidad privilegia los elementos adquiridos mediante la percepción sensible
7. El trabajo filosófico de Descartes no terminó en el planteamiento del Cogito ergo sum, sino que continuó hasta reflexionar sobre ciertos puntos como la existencia de Dios, para lo cual fue imprescindible la certeza del Cogito, porque A. la existencia de Dios depende de la certeza de la existencia humana B. la certeza de la existencia hace evidentes la duda y el error humano C. es el pensamiento el que fundamenta la existencia del hombre, pero a la vez es el que muestra la imperfección propia del ser humano D. el pensamiento por sí mismo no puede crear las ideas de perfección que posee y revela la necesidad de un ser superior que las srcine
8. El materialismo de Marx defiende que la realidad material es fundamental para explicar cómo es que las ideas se constituyen en una manifestación de la conciencia. Según él, las ideas políticas, culturales, religiosas son fenómenos de la conciencia que tienen su fundamento en la materia, por eso afirma que aunque el mundo es material, sólo es comprensible una vez que ha sido organizado en categorías que permiten entenderlo. De la postura de Marx puede deducirse que la realidad A. B. C. D.
es un producto de la evolución y es ilimitada por cuanto nada hay en ella que la condicione está organizada por la conciencia sobre una base material que le es inherente es un producto de la conciencia de los hombres fundamentada en las ideas sobre el mundo tiene fundamento en la conciencia de los individuos y su fundamento inmaterial es relevante para la explicación
9. De acuerdo con la argumentación de Wittgenstein en el Tractatus Lógico-Philosophicus el lenguaje se conecta con el mundo porque su función esencial es representarlo, es decir, la estrecha relación entre el lenguaje y la realidad consiste en que los enunciados muestran, mediante modelos lingüísticos, la forma de la realidad. De esta forma, la proposición representa la realidad como una figura representa a un objeto, es decir, una proposición es verdadera cuando muestra efectivamente un estado de cosas en el mundo. A partir de lo anterior, Wittgenstein dice que los límites del lenguaje son los límites del mundo, porque A. B. C. D.
el lenguaje guarda una relación estrecha con los modelos lingüísticos de la realidad el mundo posee la forma que el lenguaje le otorga en la relación figurativa la forma de la realidad es representada mediante un estado de cosas en el mundo los usos lingüísticos determinan la forma y función del lenguaje
10. Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Según su planteamiento, los objetos del mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas. Así, la única realidad es la de aquel mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que son percibidos en la sensación no son reales. A partir de lo anterior, puede decirse que Platón afirma que la realidad está compuesta por ideas, porque A. B. C. D.
es imposible dar una explicación de la sensación con independencia del mundo inteligible el mundo inteligible está estructurado a partir de la estructura ideal de los objetos del mundo sensible los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepción y los sentidos el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo sensible
11. El dualismo ontológico cartesiano afirma que existen dos géneros de realidad, la realidad espiritual y la realidad material. Según él, estas dos interactúan y conforman el sistema total de todo lo que existe. Así, el alma humana hace parte de la realidad espiritual y el cuerpo hace parte de la realidad material. Algunos críticos de esta concepción, como Gassendi, cuestionan que la interacción entre una entidad inmaterial y una material pueda darse efectivamente, pues, nunca queda claro el punto concreto en el que se da esta interacción. Este problema se evidencia cuando se A. B. C. D.
quiere fundamentar la existencia de los seres humanos en la vida espiritual quiere introducir una explicación causal de la conducta a partir de los movimientos corporales pretende investigar la relación existente entre los pensamientos y el alma inmaterial plantea que el pensamiento es la única realidad
12. Santo Tomás entiende el ser como acto que encuentra su existencia plana y se cumple privilegiadamente en dios, que posteriormente es participado por entes finitos según la capacidad de esencia divina que se les haya otorgado. “Dios es ser Mismo; las cosas tienen ser por participación. De lo anterior podemos deducir que A. el ser participa y mantiene permanente relación con Dios B. el ser encuentra esencialmente su existencia real en Dios como acto puro C. el acto de la creación del ser es prolongación de la voluntad divina D. la existencia del ser es continuidad de la obra creadora de Dios 13. Según Descartes existen dos formas fundamentales de existencia: la sustancia extensa, de carácter corpóreo, y la sustancia pensante, puramente espiritual. En el ser humano estas dos formas se manifiestan como dualismo entre el cuerpo y el alma. Este dualismo es sumamente problemático porque con base en él resulta muy difícil explicar 1. 2. 3. 4.
hacia dónde va el alma humana una vez ha abandonado el cuerpo después de la muerte cómo hace el alma incorpórea para relacionarse con los órganos sensoriales del cuerpo de qué modo el cuerpo reacciona ante los estímulos de una voluntad inmaterial en qué manera las creencias religiosas afectan el cuerpo sin desamparar el alma
PREGUNTA 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
CLAVE A D B A A A D B B A C B B
AMBITO Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico Ontológico
COMPETENCIA Argumentativa Argumentativa Interpretativa Propósitiva Argumentativa Propósitiva Argumentativa Interpretativa Argumentativa Argumentativa Propósitiva Interpretativa Argumentativa
AMBITO EPISTEMOLÓGICO 1. Locke, al considerar que la mente humana nace como una página en blanco, permitió que la educación se convirtiera en el medio por excelencia para hacer progresar a la sociedad, pues según el empirismo, la razón podría perfeccionarse indefinidamente no sólo en el individuo sino en toda la humanidad. De acuerdo con esto se concluye que A. las diferencias de talento se debían a factores ambientales o de aprendizaje más no a problemas de la razón B. existían grandes vacíos conceptuales en lo concerniente al aprendizaje y a la enseñanza C. el empirismo influyó necesariamente en los modelos académicos de la época permitiendo el progreso educacional D. el papel de la razón en el aprendizaje debía ser el tema central de la enseñanza 2. El proyecto de Descartes se basa en la necesidad de crear un nuevo método que le permita alcanzar ideas claras y distintas con las que se pueda crear una nueva ciencia, rechazando cualquier conocimiento que dé lugar a la duda. De esta forma, busca establecer las bases firmes para el conocimiento humano. De lo anterior se deduce que el método consiste en A. B. C. D.
dejar de lado las ideas confusas que impidan el conocimiento de las cosas verdaderas preguntar por la procedencia de cualquier conocimiento que se tenga para evitar confundirlo con uno falso cuestionar cualquier conocimiento adquirido anteriormente por los hombres buscar conocimientos verdaderos que permitan la construcción de una ciencia segura
3. La Cosmología es la ciencia que estudia el universo que está desplegándose y proyectándose de manera armónica y ordenada. Esta ciencia nace al mismo tiempo que la filosofía, en el momento en que el hombre dejó de explicar el mundo desde los mitos y comenzó a dar una explicación racional o natural a los fenómenos de la naturaleza. El estudio de esta ciencia ha permitido realizar avances a nivel científico, porque A. el conocimiento del cosmos implica la creación de herramientas que le facilitan al hombre el estudio de éste B. a través de la cosmología se ha conocido el lugar que ocupa la tierra dentro del universo C. el desarrollo en las matemáticas ha permitido a los científicos determinar elementos comunes en el universo D. ha generado en el hombre nuevas teorías acerca del srcen del cosmos y por lo tanto, de la tierra 4. Para Platón, la ciencia de las cosas es sólo una reminiscencia, pues todo el conocimiento consiste en recordar las esencias que el alma contempló en el mundo ideal. Por lo tanto, la teoría de la reminiscencia de Platón nos dice que A. todos los seres humanos tienen ideas connaturales a su existencia B. el conocimiento es un recordar que efectúa la razón de los elementos que conoció en el mundo de las ideas C. el contacto con elementos corpóreos permite al alma alcanzar nuevos conocimientos D. el conocimiento es adquirido por el alma en el mundo ideal 5. Para Platón, la dialéctica en tanto método científico apto para la investigación de las ideas o esencias se fundamenta en el desarrollo de la epistemología que parte de problemas teóricos, establece los límites de lo cognoscible y aprehende la naturaleza de objetos éticos. En el proceso de conocimiento de tales objetos, así como en la forma que tiene de resolver aquellos problemas epistemológicos, se pasa de una producción intuitiva de conocimientos a la racionalización de los procesos intuitivos. Según lo anterior, la dialéctica 1. se es un métodocomo gradual y jerarquizado del conocimiento 2. presenta un método de deducción racional de las ideas 3. traspasa los límites impuestos por la posibilidad de la experiencia 4. parte de la intuición hasta llegar a principios generales 6. Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de las causas que tiene como instrumento la demostración, que depende de principios, de premisas verdaderas e inmediatas, y de proposiciones indemostrables. Sin embargo, para llegar a este conocimiento tenemos que captar la forma que aparentemente se nos oculta, puesto que 1. 2. 3. 4.
la forma es la esencia de todas las cosas el conocimiento al avanzar es algo más formal que material la ciencia permite conocer la causa de un objeto la materia es lo primero que se presenta
7. Observe los siguientes diagramas:
Los diagramas anteriores representan dos formas de entender la relación entre las proposiciones sobre el mundo y las proposiciones verdaderas. De acuerdo con estos se deduce que A. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones sobre el mundo son verdaderas y en el diagrama 2 se dice que algunas proposiciones verdaderas son sobre el mundo B. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son proposiciones sobre el mundo y en el diagrama 2 se dice que algunas proposiciones verdaderas son sobre el mundo C. en el diagrama 1 se dice que algunas proposiciones sobre el mundo son verdaderas y en el diagrama 2 se dice que toda proposición sobre el mundo es verdadera D. en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son proposiciones sobre el mundo y en el diagrama 2 se dice que todas las proposiciones sobre el mundo son proposiciones verdaderas 8. En sus Meditaciones Metafísicas, Descartes se enfrenta al problema de la duda generalizada sobre el conocimiento. Si es posible dudar de todo, es posible incluso dudar que se está pensando. Sin embargo, esto resulta contradictorio porque el mismo proceso de duda es un acto de pensamiento. Así, aunque los sentidos nos engañen y no podamos saber si lo que percibimos es la realidad, podemos tener la certeza indudable de que estamos pensando. A partir de lo anterior, Descartes pasa a probar la existencia del sujeto pensante, pues si hay pensamiento debe haber un sujeto que piense y no puede haber pensamiento sin sujeto. Por lo tanto, si pienso entonces existo. De esta forma A. B. C. D.
la filosofía cartesiana busca explicar el conocimiento a partir de la percepción el método de la duda permite encontrar los fundamentos del conocimiento si los sentidos nos engañan nunca tendremos certeza sobre nuestra existencia si un sujeto piensa entonces es engañado por sus sentidos
9. De acuerdo con Aristóteles, los conceptos universales surgen a partir de las diversas percepciones sensibles. Aunque los objetos que caen bajo un concepto tengan algunas diferencias superficiales, su característica definitoria es la misma. Así, puede decirse que un sujeto reconoce un concepto universal cuando A. B. C. D.
comprende la característica esencial al pensar sobre el concepto universal observa los objetos y sus manifestaciones comparándolas con el concepto universal experimenta las diversas manifestaciones de un objeto e infiere su característica común reconoce el concepto universal y lo contrasta con los diversos objetos del mundo
10. Para Cassirer, los seres humanos viven en un universo simbólico, pues todo aquello que los hombres conocen está mediado por una relación entre el sujeto y los símbolos. Con esto, se opone a la concepción según la cual, es posible conocer el mundo y los hechos de forma directa. Así, es posible afirmar que según Cassirer, la ciencia, el arte y todas las demás producciones humanas son una construcción simbólica, porque 1. permiten conocer el universo a través de sus construcciones conceptuales 2. los conceptos de estas disciplinas son constructos simbólicos que permiten el cono cimiento del universo 3. la realidad es una construcción que debe ser interpretada de acuerdo con su propia naturaleza 4. el conocimiento del universo depende de la capacidad que tengan los seres humanos de percibir los hechos 11. Según Chomsky, la tarea de la lingüística no es simplemente describir un lenguaje, sino establecer las reglas gramaticales del mismo. Se opuso a toda idea del lenguaje como un cuerpo susceptible de clasificaciones y nomenclaturas. A partir de lo anterior se deduce que las reglas gramaticales son las normas que permiten A. producir todas las oraciones que sean gramaticales e impiden engendrar oraciones que NO sean gramaticales B. descubrir cuales formas pueden ser calificadas como lenguaje y cuáles NO son formas propias del lenguaje C. ordenar las oraciones para su análisis y numeración como conjunto de signos gramaticales y NO gramaticales D. organizar los diferentes fonemas de una lengua para clasificar y separa aquellos que NO pertenecen a ella 12. El objetivo de la filosofía para Sócrates es la búsqueda de la verdad, esto es, el principio universal producto del logos o de la razón. El método mayéutico
será el camino para arribar al saber universal o bien al saber de lo general que no cambia y es eterno. La mayéutica, arte de dialogar, consiste en obligar al interlocutor al reconocimiento de su error y a volver a orientar sus razonamientos planteándose nuevas preguntas. De acuerdo con lo anterior se puede deducir que el método de la mayéutica 1. motiva el conocimiento de lo universal dudando de lo que creemos conocer 2. cuestiona para llegar a distintas definiciones sobre la misma cosa 3. afirma que la verdadera esencia de todas las cosas está en el yo en general 4. convierte al principio moral en conocimiento general y verdadero 13. El escepticismo moderno, que desconoce la posibilidad absoluta del conocimiento, va generalmente acompañado del solipsismo que considera el yo individual y sus estados como único punto de partida legítimo de toda construcción filosófica del conocimiento. De acuerdo con lo anterior se puede deducir que en la modernidad 1. el problema epistemológico del conocimiento auténtico tiene una solución predominantemente escéptica 2. el método del conocimiento genuino debe partir del yo individual y de sus particularidades 3. la epistemología es posible desde las declaraciones trascendentales desprovistas de una base racional 4. el problema del conocimiento genuino se limita a conocer generalmente las particularidades del objeto
PREGUNTA CLAVE 1 C 2 D 3 D 4 B 5 A 6 A 7 D 8 B 9 C 10 A 11 A 12 A 13 A
AMBITO Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico Epistemológico
COMPETENCIA Argumentativa Argumentativa Argumentativa Interpretativa Interpretativa Argumentativa Interpretativa Interpretativa Propósitiva Argumentativa Interpretativa Interpretativa Interpretativa
AMBITO ANTROPOLÓGICO 1. La característica principal en la edad moderna es la importancia que adquiere el individuo a partir del debilitamiento de grandes instituciones como la Iglesia, pues tuvo que buscar en sí mismo el fundamento de su existencia. A partir de este momento el hombre comienza a ser parte fundamental de la realidad. De lo anterior se deduce que el A. actuar del hombre estaba delimitado por los grandes grupos de poder de ese momento B. reconocimiento como individuo permitió avanzar en los estudios que hacían referencia a la naturaleza humana C. sentimiento de abandono producido por el debilitamiento de la Iglesia permitió que el individuo se volcara en sí mismo D. subjetivismo que se produjo en esta época, permitió realizar avances a nivel intelectual 2. La antropología filosófica asume la problemática del hombre estableciendo su modo de ser en sus aspectos esenciales como sujeto personal y en su globalidad, a diferencia de las otras ciencias humanas que estudian al hombre sectorizadamente. Según lo anterior puede afirmarse que A. B. C. D.
el hombre debe estudiarse de forma diferente a como se estudian los otros seres de la naturaleza la antropología filosófica constituye una síntesis de los resultados de las ciencias del hombre el estudio global del hombre se refiere a su unidad srcinal de la que todos son conscientes la antropología filosófica aclara mediante una reflexión filosófica el ser del hombre como una totalidad
3. De acuerdo con el conductismo de Skinner, los seres humanos no son diferentes a otros seres de la naturaleza, porque también actúan a partir de unos estímulos provenientes del medio ambiente. Según él, la creencia de que los hombres son libres para escoger no es más que una ilusión producto de una visión pre-científica del mundo. Si la ciencia puede explicarlo todo en términos de causas y efectos, debería explicar también la conducta humana como un efecto del medio ambiente. Así, Skinner rechaza el concepto de libertad, porque A. la conducta humana sucede en el mundo y en el mundo todo debe ser explicable como el efecto de una causa B. negar la libertad es una contradicción en la medida que los seres humanos saben que son libres y viven dicha convicción C. con la ilusión que se produce al saber que los seres humanos son víctimas de causas externas lleva al conductismo D. todo se debe explicar en términos de las relaciones que los seres humanos guardan con su entorno 4. De acuerdo con las doctrinas socráticas, los seres humanos tienen la capacidad de reconocer y buscar unas cualidades que los hacen únicos, tales como la bondad, la justicia y el valor. Sin embargo, Sócrates no presenta una definición de ser humano, aunque afirma que en la búsqueda de estas virtudes el hombre encuentra su realización plena, por lo tanto el hombre A. B. C. D.
es un ser que tiene capacidades y sólo se define como tal en función de dichas capacidades es un ser que trasciende en la búsqueda de las cualidades que lo hacen más virtuoso tiene la posibilidad de encontrar el origen de sus capacidades en la virtud que lo hace único puede encontrar respuesta a sus interrogantes en la medida que desarrolle su intelecto
5. Según Voltaire, el hombre puede perfeccionarse sólo a través del saber, para ello es necesario suprimir los prejuicios. De acuerdo con su planteamiento, los seres humanos son víctimas de la opresión porque no usan la razón para evaluar críticamente las razones de sus opresores, esto es, aceptan opiniones sin antes haberlas juzgado. Según él, la solución a este problema consiste en fomentar el uso de la razón como un arma en contra de la ignorancia y la injusticia. Así, Voltaire pretende la perfección de los seres humanos al 1. exigir que las razones de los oprimidos sean conocidas por los opresores 2. juzgar a los ignorantes como opresores que buscan la injusticia para la humanidad 3. pedir a los seres humanos que identifiquen las opiniones que han aceptado sin previo juicio 4. buscar que los hombres actúen de acuerdo con la razón y no de acuerdo con la opresión 6. Adorno defiende dos tesis sobre los individuos. Por un lado afirma que el individuo es la realidad última, la esencia suprema, el determinante de toda realidad. Pero por otro lado, dice que la sociedad contemporánea es un sistema que oprime y deforma a los individuos reduciendo a los seres humanos a mera apariencia despojándolos de su esencia. En este sentido, la sociedad penetra en la humanidad transformando la realidad cuando 1. 2. 3. 4.
crea nuevas realidades con la intervención voluntaria de los individuos reduce los objetos del mundo a mera apariencia con la ayuda del individuo deforma a los individuos oprimiéndolos y negándolos en sí mismos actúa sobre los seres humanos convirtiendo su ser en algo aparente
7. Condorcet quiso mostrar que la historia del hombre es la historia de un incesante mejoramiento en la capacidad humana para liberarse de todos los obstáculos que se oponen a la formación de una sociedad en la cual todos los ciudadanos gocen de libertad, satisfagan sus necesidades básicas y perfeccionen sus sentidos, sus ideas y sus
conocimientos. El hecho de que a veces se hayan producido obstáculos o movimientos regresivos en el curso del desarrollo de la humanidad se explica, porque A. B. C. D.
las organizaciones políticas y sociales han impedido el desarrollo de la humanidad el progreso requiere un esfuerzo colectivo y una educación intelectual y moral constante el desarrollo científico y moral es incompatible con el progreso de la humanidad el progreso humano ha estado unido al desarrollo científico, técnico y moral
PREGUNTA CLAVE AMBITO COMPETENCIA 1 C Antropológico Propósitiva 2 D Antropológico Interpretativa 3 4 5 6 7
A C C C B
Antropológico Interpretativa Antropológico Interpretativa Antropológico Propósitiva Antropológico Propósitiva Antropológico Argumentativa
SIN ÁMBITO 1. Para Marx, el sistema de producción capitalista obliga al trabajador a vender su fuerza de trabajo al propietario de los medios de producción, a quien las condiciones del capitalismo le permiten comprar la mano de obra para así acrecentar su riqueza. Por esta razón A. se puede decir que la situación del trabajador en el capitalismo estaba determinada por la riqueza B. el trabajador y el capitalista son objetos del sistema económico y por lo tanto, están determinados por él C. se puede pensar que el obrero siempre será obrero puesto que es él el que constituye la base del capitalismo D. el obrero es él mismo mercancía en el sentido que su fuerza de trabajo es la que compra el capitalista 2. Kierkegaard critica la posición que sostiene que la verdadera esencia del hombre se realiza cuando éste se aleja de su individualidad y se somete a la colectividad, a lo universal. El filósofo afirma que este planteamiento es una falacia, porque A. B. C. D.
la masa anula definitivamente al individuo para que el hombre sea reconocido como parte de lo universal, debe reconocerse primero como particular el hombre escapa a la categoría de género lo universal, es decir, el Estado, la humanidad o cualquier otra colectividad, impide el desarrollo de los hombres
3. Jaspers dice: "¿Qué es el hombre?. Lo estudian, como cuerpo la fisiología, como alma la psicología, como ser social la sociología. Sabemos del hombre como de una naturaleza que conocemos como la naturaleza de otros seres vivos, y como de una historia que conocemos depurando críticamente la tradición, comprendiendo el sentido de la actividad y el pensamiento de los hombres y explicando los sucesos por motivos, situaciones y realidades naturales." JASPERS, Karl. La filosofía. Según este autor, aunque estos acercamientos al hombre producen saber, no producen el saber del hombre en su totalidad, porque A. el ser humano es inteligible en sí mismo B. cada una de ellas lo toma como un ser acabado C. hombre por mediotoda de suciencia capacidad de decisión se hace algo impredecible e incognoscible D. el el hombre desborda y definición 4. Kierkegaard considera que es un peligro que los hombres se sometan a la masa, pues pueden correr el riesgo de perder su individualidad al seguir solamente lo que el grupo acepte y al alejarse de lo que este rechace, sin considerar cada una de estas determinaciones en sí mismas. Sin embargo, el autor propone como forma de esquivar ese riesgo que A. los hombres se abstengan de acceder a la colectividad B. se tenga presente que la masa está constituida por seres extraños y ajenos entre sí C. se tenga presente que cada ser humano es un particular que se distingue radicalmente de los demás particulares D. cada hombre actúe con responsabilidad de acuerdo con los principios que él mismo ha descubierto 5. La filosofía de Sócrates se identificaba por el método utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento. Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo y observar que el hijo naciera correctamente, es decir que A. lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento B. el filósofo griego necesitaba parir conocimiento puesdescubriera ya lo poseíala verdad por sí mismo C. la mayéutica teníanocomo finalidad hacer que el hombre D. a partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso doloroso 6. Jaspers encuentra que el valor de la filosofía es algo muy discutido, pues no se encuentran en ella unanimidad ni universalidad, como sí se encuentran en los resultados de la ciencia. De esta manera, según el autor, se podría pensar que la filosofía como tal, no tiene valor alguno diferente al de una simple diversión. Sin embargo, Jaspers muestra lo impreciso de este pensamiento al A. afirmar que la certeza de la filosofía es distinta a la científica y por lo tanto, es imposible que arroje resultados similares B. plantear que el objeto de la filosofía es diferente y superior al de la ciencia, pues ella se ocupa de la totalidad del ser y no de objetos específicos C. plantear que en cuestiones filosóficas todos los hombres se creen competentes y por lo tanto, no hay acuerdo entre ellos D. demostrar que las verdades científicas involucran a todo el género humano, mientras que las filosóficas sólo a unos pocos
7. Para San Buenaventura el conocimiento sensible se da gracias a que un objeto sensible afecta el órgano sensorial. Según esto, se podría pensar que el conocimiento para este autor es pasivo por parte del hombre, pues al parecer sólo está a la espera de ser afectado por el objeto. Sin embargo, esta apreciación se clarifica al A. entender que aunque el objeto afecte al órgano sensorial, es la facultad sensitiva la que juzga el contenido de la sensación B. plantear que para San Buenaventura es el alma la que comunica al cuerpo la actividad de la sensación C. demostrar que el intelecto humano depende por completo de la sensación D. aceptar que el juicio se da a partir de la sensación aunque no sea reflexivo 8. Parménides sostiene que todo lo que es es y no puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a lo que se le puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el movimiento y por lo tanto el cambio, al punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña dos veces en el mismo río. Sin embargo, Parménides defiende su posición al mostrar que A. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero corresponde el reposo y al segundo, el cambio B. la negación del cambio permite la afirmación del no-ser C. el ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque sólo hay un ser D. el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad 9. "Ni en el mundo, ni en general, fuera de él es posible pensar nada que pueda ser considerado bueno sin restricción excepto una buena voluntad. El entendimiento, el ingenio, la facultad de discernir, o como quieran llamarse los talentos del Espíritu; o el valor, la decisión, la constancia en los propósitos como cualidades del temperamento son, sin duda, buenos y deseables en muchos sentidos, aunque también pueden llegar a ser extraordinariamente malos y dañinos si la voluntad que debe hacer uso de estos dones de la naturaleza y cuya constitución se llama propiamente carácter, no es buena." KANT, Immanuel. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Con esto muestra Kant que A. la voluntad es buena cuando produce resultados acordes con los talentos y con los deseos humanos B. la voluntad buena es fundamental para que las acciones humanas sean consideradas buenas C. tanto las acciones, como las facultades en general, se pueden perder en la búsqueda de la felicidad D. la voluntad es anterior a cualquier objeto de deseo y por lo tanto, a la que se tiende como fin universal 10. Descartes en su búsqueda de la verdad considera necesario crear una moral provisional que le permita vivir en sociedad mientras sigue su camino reflexivo. De esta forma plantea desde el conocimiento, ciertas máximas para guiar su camino, la primera de las cuales muestra la necesidad de seguir las leyes y costumbres de su país, así como las creencias religiosas. De lo cual se deduce que A. la moral es el eje de su proceso científico B. Descartes desarrolla su método en lo concerniente al conocimiento antes que en lo concerniente a la acción C. su proceso filosófico presenta una contradicción D. Descartes es consciente de la importancia que tiene ser un ciudadano obediente a las normas del Estado 11. En el diálogo El Gorgias de Platón, Sócrates afirma que en todos los casos, es mejor sufrir una injusticia que cometerla, y si se comete debe ser confesada, pues el hombre que comete una injusticia y queda impune, se convierte en el más desdichado de los hombres, porque A. guarda en su alma el mal cometido, sin importarle que los hombres inocentes paguen por él B. se convierte en alguien desconfiado de los demás, pues sabe que ellos actuarán de igual forma C. corre el riesgo de ser descubierto, castigado y por lo tanto, expulsado de la polis y rechazado por los demás D. un alma injusta es un alma enferma y así como un cuerpo enfermo es infeliz, un alma enferma es desdichada 12. Según Aristóteles, en la vida, los medios y los fines se van entretejiendo. Así, las actividades no suceden aisladamente unas de otras, sino que sirven a la vez para distintos fines, de igual forma como un mismo fin puede servir para más actividades. Por lo tanto, Aristóteles dice que los fines son naturalmente preferibles a los medios, porque A. B. C. D.
los medios son indeterminados y contingentes aunque sin los medios no se puede llegar a un fin, sin el fin es imposible pensar en los medios los fines particulares persiguen un fin universal al cual se subordina toda actividad y todo medio sin los fines, la existencia humana sería imposible
13. Para Sócrates, la retórica es el arte de cuestionarse a sí mismo, a sus amigos, etc. Por lo tanto, no está de acuerdo con la creencia de que la retórica es una herramienta en la búsqueda del poder como algunos sostienen, pues aunque estos digan haber experimentado el poder gracias a ella, Sócrates les hace ver el verdadero papel de este arte al A. presentar al poder como resultado accidental de la retórica y como algo perjudicial para los hombres
B. mostrar que su único fin es la búsqueda de la verdad, por medio de lo cual acerca al hombre a la belleza C. mostrar que ella es el camino escogido por los hombres virtuosos D. plantear que es un instrumento que libera al alma humana del mal 14. Para Burke, el gusto no es una idea simple, sino que está constituida por la percepción de los placeres primarios de los sentidos, de los placeres secundarios de la imaginación, y de las conclusiones sobre las relaciones de estos, por parte de la facultad de razonar. Ahora bien, Burke concluye que hay fundamento suficiente para razonar de un modo concluyente sobre el gusto, pues en la base de todo esto están los sentidos, los cuales son los mismos en todos los hombres y por lo tanto, las sensaciones que surgen a partir de ellos no cambian, de lo que se deduce que A. B. C. D.
el gusto está fundamentados en principios universales el problema del gusto puede ser tratado desde la física la investigación y argumentación de Burke parten de una base empírica el mecanicismo moderno es fundamental para la existencia del gusto
15. Kant realiza una dialéctica del juicio estético en la cual se puede encontrar la siguiente antinomia: Tesis: el juicio de gusto no se basa en conceptos, pues si fuera así admitiría discusión y sería determinable por pruebas y demostración. Antítesis: el juicio de gusto se basa en conceptos, porque de lo contrario no se podría discutir sobre él. Sin embargo, el autor resuelve ésto al A. mostrar que el término concepto es utilizado en distintos sentidos en la tesis y en la antítesis y por lo tanto, estas no son contradictorias B. afirmar la verdad de que el juicio del gusto se base en un concepto indeterminado que es el del sustrato suprasensible del fenómeno C. mostrar que es imposible que el concepto por sí solo proporcione alguna clase de conocimiento del objeto D. descomponer la antinomia y ver que las dos proposiciones adquieren sentido en conjunto y no individualmente 16. Para Burke, existen en el hombre dos tendencias fundamentales: una que lo lleva a conservar su propio ser y otra que lo conduce a la vida en comunidad. En la primera descansa el sentimiento de lo sublime y en la segunda el sentimiento de lo bello. Lo bello reúne, lo sublime aísla. Lo uno civiliza, puesto que desarrolla las formas agradables del trato y sirve al refinamiento de las costumbres. Lo otro penetra hasta el fondo del Yo y nos entrega por completo a nosotros mismos. Según lo anterior, se puede afirmar que 1. el Yo se expresa en lo bello a través de la ruptura con el infinito y la afirmación del individuo como ser esencialmente social 2. a diferencia de lo sublime, en lo bello el hombre se hace más humano 3. en la vivencia de lo sublime desaparecen todas las limitaciones del Yo 4. en lo sublime, el Yo se encuentra devuelto a sí mismo y tiene que afirmarse en su independencia frente al universo, tanto físico como social 17. La filosofía de Pirrón consiste sobre todo en un radical desprecio de cualquier tipo de ontología, en la afirmación del dominio absoluto de las apariencias y, por consiguiente, el rechazo del principio de no contradicción. Pirrón exclama que si para los sofistas era posible poner en el hombre el último criterio del ser y de la verdad, para él en cambio es fundamental 1. 2. 3. 4.
negar la posibilidad de la refutación y de la discusión establecer como meramente posible la aprehensión real del objeto rechazar la posibilidad misma de que exista algún criterio educar al hombre para abstenerse de todo juicio
18. "Las llamadas pruebas de la existencia de Dios no son, en absoluto, srcinalmente pruebas, sino caminos para cerciorarsetienen intelecualmente. la existencia de pruebas Dios inventadas durante en mil variantes, en realidadLas un pruebas sentido de distinto del de las científicas. Son milenios maneras yderepetidas cerciorarse el pensamiento en el seno de la experiencia de la elevación del hombre hacia Dios." JASPERS, Karl. La filosofía. De esta forma, Jaspers muestra que 1. 2. 3. 4.
él ha descubierto la verdad en relación con la existencia y realidad de Dios en la investigación sobre Dios, es imposible encontrar pruebas lógicas concluyentes de su existencia el proceder del hombre con relación a Dios es superior al proceder del científico con relación a su objeto la experiencia de Dios se da en cada hombre de una manera particular
19. Todas las ciencias tienen reglas de operación o leyes por medio de las cuales pueden combinarse los objetos que estudia. Por tanto, si se afirma que la lógica es la más general de todas las ciencias es, porque 1. se ocupa de los elementos u operaciones que son comunes a todas las ciencias 2. las reglas de la lógica son de operación o transformación conforme a las cuales pueden combinarse todos los objetos posibles 3. su conocimiento pone al descubierto las hipótesis deducidas de las leyes de la ciencia 4. libera el entendimiento y contribuye al desarrollo y aplicación de las reglas fijas de la ciencia
PREGUNTA CLAVE 1 B 2 C 3 D 4 D 5 C 6 A 7 A 8 C 9 B 10 B 11 D 12 13 14 15 16 17 18 19
B B C A C C C A
AMBITO Sin ámbito Sin ámbito Sin ámbito Sin ámbito Sin ámbito Sin ámbito Sin ámbito Sin ámbito Sin ámbito Sin ámbito Sin ámbito
COMPETENCIA Sin competencias Sin competencias Sin competencias Sin competencias Sin competencias Sin competencias Sin competencias Sin competencias Sin competencias Sin competencias Sin competencias
Sin ámbito ámbito Sin Sin ámbito Sin ámbito Sin ámbito Sin ámbito Sin ámbito Sin ámbito
Sin competencias competencias Sin Sin competencias Sin competencias Sin competencias Sin competencias Sin competencias Sin competencias
EXAMEN INTERACTIVO 1. De acuerdo con Platón, los sentidos no conducen nunca a un verdadero saber, pues ellos pertenecen al mundo de la experiencia, mundo que se encuentra en continuo cambio y mudanza. Por consiguiente, y teniendo en cuenta la postura racionalista, el conocimiento verdadero se caracteriza por poseer validez universal ya que A. B. C. D.
solo es posible gracias a que existen sujetos cognoscentes y objetos cognoscibles procede de una doble experiencia: de la percepción de sí mismo y de la percepción sensorial sus principios están fundados en estructuras lógicas de pensamiento es un elemento a priori que recibe su contenido de la experiencia
2. Las corrientes epistemológicas racionalista y empirista se oponen entre sí; pero, donde quiera que haya antagonistas, siempre habrá quienes intenten mediar entre ellos. El intelectualismo es uno de esos intentos de mediación. Así, si el empirismo considera a la experiencia como fuente y base de todo conocimiento, y el racionalismo considera al pensamiento como fundamento del conocimiento, el intelectualismo sostiene que A. B. C. D.
es imposible conocer las cosas tal como son en sí mismas la experiencia es una instancia innecesaria en el proceso de conocimiento existen juicios lógicamente necesarios y universalmente validos derivados de la experiencia no existen verdades absolutas que posean validez universal
3. El apriorismo media epistemologicamente entre el racionalismo y el empirismo al considerar a la experiencia y al pensamiento como orígenes del conocimiento. Para esta corriente, el conocimiento presenta elementos a priori formales que reciben su contenido de la experiencia. De acuerdo con lo anterior, es un principio del apriorismo A. la verdad no es un valor teórico, sino tan solo una expresión que designa la función del juicio que conserva la vida B. los conceptos sin las intuiciones están vacíos; las intuiciones sin los conceptos están ciegas C. quien renuncia al concepto de la verdad tiene, pues, que abandonar también el de la probabilidad D. el fenómeno del conocimiento implica solo la aspiración a su realización pero no su satisfacción 4. con las ultimas epistemológicas XX,que la cientificidad unade idea no De un acuerdo modelo determinado decorrientes una vez para siempre, al del cualsiglo habría ceñirse en constituye la producción lasregulativa teorías eny cada campo del saber. Sin embargo, al observar la manera como se ha ido configurando esta idea dentro de la cultura occidental, es posible anotar que para los modernos positivistas la ciencia funcionaba como un a priori que definía las formas como debía producirse el conocimiento científico. Por ello, para los modernos toda teoría debía A. permitir generalizaciones de tipo inductivo e hipótesis causales de tipo explicativo, mediante las cuales fuera posible establecer leyes con base en la experimentación B. posibilitar la compresión de los fenómenos existentes a partir del análisis experimental de la conducta humana C. introducir en el análisis científico la actividad reflexiva como método valido en la búsqueda de rigurosidad lógica y epistemológica D. fundamentar científicamente la idea de la existencia de un cosmos ordenado, para así establecer la relación entre conciencia y practicidad 5. Para los filósofos griegos anteriores a Platón, la materia era eterna, aunque estuviera compuesta de agua, aire, apeiron, tierra, fuego o átomos. De lo anterior se deduce que para los primeros filósofos griegos era imposible concebir la teoría según la cual los dioses A. son inmortales y perfectos B. crearon el mundo a partir de la Nada C. tienen un sustrato material D. son seres de naturaleza inmutable 6. La teoría platónica de las Ideas afirma que lo único real es el pensamiento, mientras que las cosas materiales son irreales, pues solo son apariencias. El materialismo, por su parte, se limita a afirmar la realidad de los objetos concretos y tangibles. Una manera racional de fusionar estos dos puntos de vista consistiría en afirmar que A. B. C. D.
los objetos reales son de tal naturaleza que la contemplación espiritual los desconoce las ideas solo entran en relación con los objetos reales a través de la intuición emocional los objetos reales carecen de esencia y por tal motivo son totalmente incognoscibles las ideas son herramientas cognoscitivas que abstraen lo esencial de los objetos reales
7. Si se concibe el arte como una confesión de identidad propia, como una revelación de lo que se es, como una expresión de lo genuinamente humano, entonces rechazar arbitrariamente la fuerza del dolor o la violencia de las pasiones como temas de la creación estética, implicaría 1. 2.
pecar contra el sentido y el fin del arte negar la sensibilidad y el alma del artista mismo
3. 4.
afirmar la dualidad irreconciliable de cuerpo-alma desconocer el valor restrictivo del arte
8. "Erótico", "pornográfico" y "obsceno" son términos que marcan un proceso que va desde lo normal a lo aberrante en la representación artística de lo sexual. Así, mientras que el placer que deriva de lo erótico artístico es, primordialmente, un goce estético, sin que por ello se niegue la presencia real de "emociones" eróticas artísticamente expresadas; en el "arte pornográfico" 1. lo sexual pierde el equilibrio de lo erótico y reivindica para sí la centralidad del puro impulso 2. lo sexual no actúa como objeto que se ofrece a la contemplación estética, sino como medio de excitación morbosa y desenfrenada 3. el sexo adquiere plena significación y sentido al ser vinculado con la familia, la sociedad y la religión 4. el cuerpo es dotado de una dimensión trascendente que armoniza con los demás componentes físicos y espirituales del ser humano 9. Entre los griegos y los romanos no se contemplaban circunstancias atenuantes de carácter psicológico a la hora de juzgar a quien había cometido un crimen. Sin embargo, en la actualidad el ordenamiento jurídico de la mayoría de los países del mundo considera como circunstancia atenuante en un crimen, el hecho de que el culpable lo haya cometido en estado de enajenación mental. Dos factores que han contribuido a que las circunstancias atenuantes sean contempladas en el derecho moderno son 1. 2. 3. 4.
el desencantamiento del mundo, pues ha acostumbrado a los hombres a la tutela de los jueces la creación de la noción de sujeto, que permite juzgar el grado de autonomía de la conducta humana la concepción jurídica de la libertad individual que da lugar a la responsabilidad civil y penal el desarrollo de la fenomenológica, que afirma la imposibilidad de conocer la esencia de las cosas
10. Para Aristóteles la substancia concreta sensible es un ser individual compuesto de materia y forma. El elemento formal de tal ser, lo que hace que sea cosa concreta, es el mismo en todos los miembros de una especie. Con esto Aristóteles pretende dar respuesta al problema de la individualización en los objetos sensibles mostrando que A. la materia se halla en todas las cosas y es la base del cambio y de la diferencia B. la forma pura es única en su especie y le es imposible a la materia actuar sobre ella como principio de individualización C. el principio de individualización de los seres esta dado por el hecho de que cada uno de ellos es sustancia compuesta D. lo que separa a los seres entre si es la materia dotada de cantidad y de cualidad 11. Para Kant lo bello y lo sublime tienen diferencias considerables. Lo bello tiene que ver con la cualidad mas que con la cantidad y lo sublime mas con la cantidad que con la cualidad. La belleza natural se basa en las formas de un objeto que implican limitación, mientras que lo sublime se basa en la ausencia de limite. Así, Kant vincula la belleza con el entendimiento y lo sublime con la razón porque A. la experiencia de lo bello involucra las facultades humanas pero es independiente de los conceptos B. lo bello se adecua a la imaginación mientras que lo sublime la rebasa C. el entendimiento crea conceptos a partir de una intuición y la razón crea ideas indeterminadas de la realidad D. lo bello es causa de alegría mientras que lo sublime es causa de asombro 12. Uno de los temas fundamentales durante la Edad Media fue el de la posición del hombre en el mundo. Se afirmo que era un ente finito y contingente que al mismo tiempo era Logos. Un ente que como criatura participaba del ser y era capaz de saber que era el mundo, es decir, un ente intermedio entre la nada y Dios que es el modelo según el cual esta creado. Se puede decir que este planteamiento convierte al hombre en A. B. C. D.
el centro del universo y razón de ser del mismo un ente muy especial en el cual se expresa el poder divino la negación de la existencia y omnipotencia divina un ser capaz de crear la vida con el solo poder del Logos
13. Descartes afirma que en la construcción del conocimiento es necesario utilizar correctamente la razón, dejando de lado los sentidos, porque casi siempre se apartan de la realidad y conducen a equívocos. De acuerdo con este planteamiento se puede afirmar que A. conocimiento esta destinado para aquellos hombres que abandonan el mundo de las apariencias y se someten al buen sentido B. los datos empíricos deben ser abolidos del proceso del conocimiento C. el srcen del error son los prejuicios porque presentan como verdad aquello que solo es apariencia D. la racionalidad es la base en la edificación del conocimiento humano 14. Según los estoicos en la realidad hay dos principios. El principio pasivo que es la materia sin cualidad y el principio activo que es Dios. El ultimo principio contiene las formas activas de todas las cosas que han de ser. Todas las cosas retornan a Dios quien dispone todo para el bien del hombre. A partir de esta tesis los estoicos plantean que
1. 2. 3. 4.
la realidad esta sustentada por dos principios distintos pero relacionados entre sí el principio activo es un principio material porque se encuentra como fundamento en las cosas los dos principios forman parte de un todo en donde la naturaleza es el cuerpo y Dios es el alma Dios forma el mundo y después lo conduce de nuevo a El, determinando su movimiento
15. Sartre sostiene que "el hombre inventa al hombre", es decir que el hombre no es otra cosa que lo que el se hace, no empieza por ser algo definido, algo ya hecho o acabado, sino que es un "proyecto", algo que esta todavía por realizarse. Frente a esta conclusión dos ideas diferentes sobre la existencia humana serian 1. el hombre elige su destino y sus normas de acuerdo con sus convicciones personales 2. la existencia humana esta condicionada desde una predestinación eterna 3. el hombre es responsable de su propio destino al tener que elegir y decidir 4. los valores y normas son fijos y eternos porque ayudan a la decisión del hombre 16. Santo Tomas entiende el ser como acto que encuentra su existencia plena y se cumple privilegiadamente en Dios, que posteriormente es participado por entes finitos según la capacidad de esencia divina que se les haya otorgado. "Dios es ser Mismo; las cosas tienen ser por participación. De lo anterior podemos deducir que A. B. C. D.
el ser participa y mantiene permanente relación con Dios el ser encuentra esencialmente su existencia real en Dios como acto puro el acto de la creación del ser es prolongación de la voluntad di la existencia del ser es continuidad de la obra creadora de Dios
17. Dice Rilke: Si nuestra vida cotidiana nos parece pobre, no la culpemos, culpémonos nosotros mismos; digámonos que no somos lo bastante poetas para suscitar sus riquezas. Para los creadores no hay pobreza ni lugar pobre, indiferente. Esta concepción es muy importante para cualquier artista porque le permite darse cuenta de que A. B. C. D.
cualquier tema es bueno para una obra de arte pues lo esencial es saber captar su belleza toda poesía brota de la srcinalidad y de la indiferencia inherente a los objetos cotidianos las obras de arte parecen pobres en la medida en que ocultan su fecundidad interna cada artista depende de la vida diaria para olvidar la fealdad y lograr la perfección
18. Según Chomsky, la tarea de la lingüística no es simplemente describir un lenguaje, sino establecer las reglas gramaticales delA partir mismo. opuso se a deduce toda idea como un son cuerpo susceptible de clasificaciones y nomenclaturas. de Se lo anterior quedel las lenguaje reglas gramaticales las normas que permiten A. producir todas las oraciones que son gramaticales e impiden engendrar oraciones que NO sean gramaticales B. descubrir cuales formas pueden ser calificadas como lenguaje y cuales NO son formas propias del lenguaje C. ordenar las oraciones para su análisis y numeración como conjunto de signos gramaticales y NO gramaticales D. organizar los diferentes fonemas de una lengua para clasificar y separa aquellos que NO pertenecen a ella 19. Condorcet quiso mostrar que la historia del hombre es la historia de un incesante mejoramiento en la capacidad humana para liberarse de todos los obstáculos que se oponen a la formación de una sociedad en la cual todos los ciudadanos gocen de libertad, satisfagan sus necesidades básicas y perfeccionen sus sentidos, sus ideas y sus conocimientos. El hecho de que a veces se hayan producido obstáculos o movimientos regresivos en el curso del desarrollo de la humanidad se explica, porque A. las organizaciones políticas y sociales han impedido el desarrollo de la humanidad B. el desarrollo progreso requiere y unacon educación intelectual y moral constante C. científicouny esfuerzo moral es colectivo incompatible el progreso de la humanidad D. el progreso humano ha estado unido al desarrollo científico, técnico y moral 20. Fichte dice que no se puede exigir al sujeto ético, que renuncie a aquellas acciones impulsadas por sus instintos naturales, tales como comer, beber, etc. No se le puede exigir que viva como un espíritu desprovisto de cuerpo, lo que se le exige es que no realice sus actos simplemente con vistas a la inmediata satisfacción, sino que dichos actos formen parte de una serie convergente hacia el fin ideal que el hombre se propone como sujeto espiritual. Lo anterior indica que la vida moral implica la 1. 2. 3. 4.
subordinación de lo espiritual a lo instintivo negación de lo placentero y lo natural sustitución de unos fines por otros sujeción del placer a un ideal espiritual
21. Escribe Pessoa: "Ya que no podemos extraer belleza de la vida, busquemos al menos extraer belleza de no poder extraer belleza de la vida. Hagamos de nuestro fracaso una victoria, algo positivo y erguido, con columnas, majestad y aquiescencia individual. Si la vida no nos ha dado mas que una celda de reclusión, hagamos por ornamentarla, aunque más no sea, con las sombras de nuestros sueños, diseños y colores mezclados, esculpiendo nuestro olvido bajo la quieta exterioridad de los muros". A partir de las anteriores frases se deduce que, para Pessoa, la belleza
1. 2. 3. 4.
esta basada en la victoria espiritual sobre la maldad humana carece de fuerza para engendrar un mundo subjetivo concreto es susceptible de ser creada a partir de un ámbito de fealdad depende de la actitud que adopta el sujeto frente a la existencia
22. Según Descartes, existen dos formas fundamentales de existencia: la sustancia extensa, de carácter corpóreo, y la sustancia pensante, puramente espiritual. En el ser humano estas dos formas se manifiestan como dualismo entre el cuerpo y el alma. Este dualismo es sumamente problemático porque con base en el resulta muy difícil explicar 1. 2. 3. 4.
hacia donde va el alma humana una vez ha abandonado al cuerpo después de la muerte como hace el alma incorpórea para relacionarse con los órganos sensoriales del cuerpo de que modo el cuerpo reacciona ante los estímulos de una voluntad inmaterial en que manera las creencias religiosas afectan el cuerpo sin desamparar el alma
23. Para Hegel, cualquier cambio o alteración en el mundo que pueda realizar una persona, se llama su "hecho", pero ella tiene el derecho a reconocer como su "acción" solo aquellos hechos que fueron provocados por su voluntad. El mundo exterior es la esfera de la contingencia, y no se puede responsabilizar a nadie de las consecuencias imprevisibles de su acción. En el silogismo: "Edipo sabia que mataría al hombre de la encrucijada. El hombre de la encrucijada era su padre, luego, Edipo sabia que estaba matando a su padre". Podemos afirmar que Edipo 1. 2. 3. 4.
NO es responsable de parricidio porque el no sabia que el hombre de la encrucijada era su padre es responsable de la muerte del hombre de la encrucijada porque sabia que lo mataría es responsable de la muerte de su padre porque sabia que mataría al hombre de la encrucijada NO es responsable de ningún homicidio porque actuó para defenderse de un ataque en una riña Pregunta 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Clave C C B A B A A A B A C B B C D B A ? B C C
22 23
B A
EJEMPLOS DE PREGUNTA
2010
Prueba de
FILOSOFÍA
febrero 2010
PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA. (TIPO I) Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta, entre las cuales usted debe escoger la que considere correcta.
1.
Parménides sostiene que todo lo que es es y no puede ser de otra manera, es decir, que no cambia, a lo que se le puede objetar que esto es imposible, pues nosotros mismos experimentamos el movimiento y, por lo tanto, el cambio; al punto que podríamos decir con Heráclito que nadie se baña dos veces en el mismo río. Sin embargo, Parménides defiende su posición al mostrar que A. existen dos caminos, el de la apariencia y el de la verdad. Al primero corresponde el reposo y al segundo, el cambio.
2.
B.
la negación del cambio permite la afirmación del no-ser.
C.
el ser es inmóvil porque si se moviera debería hacerlo sobre algo, lo que es imposible porque sólo hay un ser.
D.
el cambio niega la multiplicidad y la temporalidad.
La filosofía de Sócrates se identificaba por el método utilizado, el cual era llamado mayéutica. Sócrates decía que el arte que utilizaba era similar al arte de las parteras, con la diferencia de que él lo que hacía era ayudar a los hombres en el parto del conocimiento. Ahora bien, así como las comadronas, él no podía parir por el parturiento, sólo ayudarlo y observar que el hijo naciera correctamente; es decir que A. B. C. D.
3.
lo que perseguía Sócrates con su método era producir conocimiento. el filósofo griego no necesitaba parir conocimiento pues ya lo poseía. la mayéutica tenía como finalidad hacer que el hombre descubriera la verdad por sí mismo. a partir del arte de la mayéutica el conocimiento fue concebido como un proceso doloroso.
Para Sócrates, la retórica es el arte de cues-tionarse a sí mismo, a sus amigos, etc. Por lo tanto, no está de acuerdo con la creencia de que la retórica es una herramienta en la búsqueda del poder como algunos sostienen, pues aunque estos digan haber experimentado el poder gracias a ella, Sócrates les hace ver el verdadero papel de este arte al A. presentar al poder como resultado accidental de la retórica y como algo perjudicial para los hombres. B.
mostrar que su único fin es la búsqueda de la verdad, por medio de lo cual acerca al hombre a la belleza.
C.
mostrar que ella es el camino escogido por los hombres virtuosos.
D.
plantear que es un instrumento que libera al alma humana del mal.
4.
En el diálogo El Gorgias de Platón, Sócrates afirma que en todos los casos, es mejor sufrir una injusticia que cometerla, y si se comete debe ser confesada, pues el hombre que comete una injusticia y queda impune, se convierte en el más desdichado de los hombres, porque A.
6.
A.
guarda en su alma el mal cometido, sin importarle paguen porque él. los hombres inocentes
5.
B.
se convierte en alguien desconfiado de los demás, pues sabe que ellos actuarán de igual forma.
C.
corre el riesgo de ser descubierto, castigado y por lo tanto, expulsado de la polis y rechazado por los demás.
D.
un alma injusta es un alma enferma y así como un cuerpo enfermo es infeliz, un alma enferma es desdichada.
Para Platón, la realidad no es cognoscible por medio de los sentidos. Según su planteamiento, los objetos del mundo sensible son sólo reflejos del mundo de las ideas. Así, la única realidad es la de aquel mundo ideal o inteligible mientras que los objetos que son percibidos en la sensación no son reales. A partir de lo anterior, puede decirse que Platón afirma que la realidad está compuesta por ideas, porque A.
B. C.
D.
Aristóteles afirmó que el hombre es un animal político. Thomás Hobbes, filósofo del siglo XVII, contradijo este planteamiento afirmando que el hombre es un lobo para el hombre. La diferencia entre estos dos planteamientos se explica porque
B.
7.
para Aristóteles el hombre es un ser social por naturaleza mientras que para Hobbes el hombre es un ser egoísta por naturaleza. Aristóteles toma al hombre exclusivamente desde su aspecto racional, mientras que Hobbes lo toma desde el aspecto emocional.
C.
la visión aristotélica está determinada por la constitución de las polis, mientras que la hobbesiana lo está por la guerra civil de Inglaterra.
D.
Aristóteles busca establecer una ética, mientras que Hobbes sólo desea hacer una explicación materialista del comportamiento humano.
De acuerdo con Aristóteles, los conceptos universales surgen a partir de las diversas percepciones sensibles. Aunque los objetos que caen bajo un concepto tengan algunas diferencias superficiales, su característica definitoria es la misma. Así, puede decirse que un sujeto reconoce un concepto universal cuando A.
es imposible dar una explicación de la sensación con independencia del mundo inteligible.
comprende la característica esencial al pensar sobre el concepto universal.
B.
observa los objetos y sus manifestaciones comparándolas con el concepto
el mundodeinteligible está estructurado a partir la estructura ideal de los objetos del mundo sensible.
C.
los objetos en el mundo sensible son reflejos inteligibles de la percepción y los sentidos.
universal. experimenta las diversas manifestaciones de un objeto e infiere su característica común.
D.
el mundo ideal o inteligible se conoce porque es un reflejo dependiente del mundo sensible.
reconoce el concepto universal y lo contrasta con los diversos objetos del mundo.
8.
9.
Aristóteles concibe la ética de forma eude-monista, es decir, todas las acciones humanas están guiadas por el deseo de conseguir la felicidad, así, las instituciones humanas como la política, la religión, el arte y la ciencia, tienen como fin último la felicidad de los seres humanos. Con esto, Aristóteles se aparta de las concepciones que argumentan que el fin de las acciones humanas es el placer que proporcionan los sentidos. Según él, la búsqueda de la felicidad es más importante que la búsqueda del placer, porque A.
el placer puede ser un medio para llegar a la felicidad pero no puede ser el fin de toda acción.
B.
la felicidad es una forma de llegar a encontrar el placer de las acciones en los seres humanos.
C.
las instituciones funcionan gracias a que todas dependen de las acciones de los seres humanos.
D.
el fin de toda acción es perpetuar las instituciones que brindan placer a los seres humanos.
El problema inicial al que se enfrentan los creyentes a partir de la interpretación del problema la libertad humana en lasabe obra eldedestino San Agustín es que si Dios sabe el rafuturo de losdeseres humanos, entonces de la humanidad y por esta zón todo está determinado. De acuerdo con este argumento, los actos humanos estarían fijados de antemano y ninguna acción sería libre. De lo anterior se deduce que A. B. C. D.
10.
si Dios sabe el futuro, entonces los creyentes también saben el futuro. si se cree que Dios sabe el futuro, entonces es imposible creer en la libertad. si las acciones humanas son libres es porque Dios así lo permite. los actos humanos están determinados porque todo en el mundo tiene una causa.
Durante la edad media la filosofía se caracterizó por ser eminentemente teológica, en virtud del dominio de la fe en la existencia del hombre, que delimitó la trayectoria de su vida como tránsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la filosofía y la teopropios objetos de estudio: logía tuvieron en la fe. sus De lo anterior se infiere que la filosofía se basó en la razón y la teoA. B. C. D.
la razón podía explicar las verdades que habían sido reveladas por Dios. la filosofía y la fe conforman los dos elementos fundamentales en el desarrollo del pensamiento medieval. la filosofía es la herramienta que usan los nuevos filósofos para llegar a comprender la esencia divina. la salvación y el conocimiento de Dios se logra a través del pensamiento filosófico.
11.
En sus Meditaciones Metafísicas, Descartes se enfrenta al problema de la duda generalizada sobre el conocimiento. Si es posible dudar de todo, es posible incluso dudar que se está pensando. Sin embargo, esto resulta contradictorio porque el mismo proceso de duda es un acto de pensamiento. Así, aunque los sentidos nos engañen y no podamos saber si lo que percibimos es la realidad, podemos tener la certeza indudable de que estamos pensando. A partir de lo anterior, Descartes pasa a probar la existencia del sujeto pensante, pues si hay pensamiento debe haber un sujeto que piense y no puede haber pensamiento sin sujeto. Por lo tanto, si pienso entonces existo. De esta forma A. B. C. D.
12.
Kant afirmó “El hombre es un fin en sí mismo”, esto implica que A. B. C. D.
13.
la filosofía cartesiana busca explicar el conocimiento a partir de la percepción. el método de la duda permite encontrar los fundamentos del conocimiento. si los sentidos nos engañan nunca tendremos certeza sobre nuestra existencia. si un sujeto piensa entonces es engañado por sus sentidos.
el ser humano es autosuficiente. el individuo debe olvidarse de sus propias necesidades y entregarse a los demás. Dios es desplazado por el hombre. en la búsqueda de los bienes, cada hombre debe evitar utilizar a otro como medio.
Ni en el mundo, ni en general, fuera de él, es posible pensar nada que pueda ser considerado bueno sin restricción excepto una buena voluntad. El entendimiento, el ingenio, la facultad de discernir, o como quieran llamarse los talentos del Espíritu; o el valor, la decisión, la constancia en los propósitos como cualidades del temperamento son, sin duda, buenos y deseables en muchos sentidos, aunque también pueden llegar a ser extraordinariamente malos y dañinos si la voluntad que debe hacer uso de estos dones de la naturaleza y cuya constitución se llama propiamente carácter, no es buena." KANT, Immanuel. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Con esto muestra Kant que "
A.
la voluntad es buena cuando produce resultados acordes con los talentos y con los deseos humanos.
B.
la voluntad buena es fundamental para que las acciones humanas sean consideradas buenas.
C.
tanto las acciones, como las facultades en general, se pueden perder en la búsqueda de la felicidad.
D.
la voluntad es anterior a cualquier objeto de deseo y por lo tanto, a la que se tiende como fin universal.
14.
Para Kant, los juicios estéticos pretenden la universalidad. Según este filósofo, cuando los seres humanos discuten sobre estética, buscan una razón última que fundamente la verdad de sus juicios. Esta razón última es la que soporta la idea de objetividad y universalidad en la estética. De esta forma, el autor considera que la belleza no está presente en el objeto como una propiedad, tampoco considera que el juicio estético dependa totalmente del observador. Por lo tanto, el acuerdo en los juicios estéticos es posible, porque A.
la belleza es una propiedad de los objetos y cuando los observadores la des-
B.
cubren llegan a acuerdos sobre ésta. los juicios estéticos dependen de las propiedades de los objetos y esto es independiente de las discusiones sobre estética.
C.
diferentes observadores pueden diferir en sus juicios sobre los objetos de creación artística.
D.
existe una universalidad en dichos juicios que se evidencia en la búsqueda común de un acuerdo sobre lo bello.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 15 Y 16 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO
También la Tierra es esférica, puesto que por cualquier parte se apoya en su centro. Sin embargo, la esfericidad no aparece inmediatamente como perfecta por la gran elevación de los montes y la los valles, a manera: pesar de marchando lo cual modifican pocodesde la redondez total de lael Tierra. se clarificadiurde la siguiente hacia elmuy norte, cualquier parte, vértice Esto de revolución na se eleva poco a poco, descendiendo el otro por el contrario, otro tanto. COPÉRNICO Sobre las revoluciones Capítulo I. 15.
A partir del texto anterior es claro que la explicación copernicana de la redondez de la Tierra es científica porque A. B. C. D.
16.
está apoyada en las demostraciones realizadas a lo largo de la historia . utiliza únicamente el método deductivo. se basa en la observación y en argumentos demostrables empíricamente. logra demostrar una verdad universal.
Una argumento similar al que plantea Copérnico respecto a la redondez de la Tierra es A. B. C. D.
la apariencia de hundimiento que produce el barco cuando se aleja en la marea. el movimiento que la Tierra realiza anualmente en su propio eje. la posibilidad de observación de los demás astros que están en el universo. el tiempo que demora la Tierra en darle la vuelta al Sol.
17.
El materialismo de Marx defiende que la realidad material es fundamental para explicar cómo es que las ideas se constituyen en una manifestación de la conciencia. Según él, las ideas políticas, culturales, religiosas son fenómenos de la conciencia que tienen su fundamento en la materia, por eso afirma que aunque el mundo es material, sólo es comprensible una vez que ha sido organizado en categorías que permiten entenderlo. De la postura de Marx puede deducirse que la realidad A.
es un producto de la evolución y es ilimitada por cuanto nada hay en ella que la condicione.
B. C.
es unorganizada está producto de porla laconciencia concienciadesobre los hombres una basefundamentada material que en le es lasinherente. ideas sobre el mundo. tiene fundamento en la conciencia de los individuos y su fundamento inmaterial es relevante para la explicación.
D.
18.
Jaspers encuentra que el valor de la filosofía es algo muy discutido, pues no se encuentran en ella unanimidad ni universalidad, como sí se encuentran en los resultados de la ciencia. De esta manera, según el autor, se podría pensar que la filosofía como tal, no tiene valor alguno diferente al de una simple diversión. Sin embargo, Jaspers muestra lo impreciso de este pensamiento al A.
afirmar que la certeza de la filosofía es distinta a la científica y por lo tanto, es imposible que arroje resultados similares.
B.
plantear que el objeto de la filosofía es diferente y superior al de la ciencia, pues ella se ocupa de la totalidad del ser y no de objetos específicos.
C.
D.
plantear que en cuestiones filosóficas todos los hombres se creen competentes y por lo tanto, no hay acuerdo entre ellos. demostrar que las verdades científicas involucran a todo el género humano, mientras que las filosóficas sólo a unos pocos.
19.
Generalmente se dice que el concepto Verdad no se aplica a la creación artística pues el artista crea a partir de su subjetividad mientras que la verdad es un predicado que produce un conocimiento objetivo. Según Gadamer esta posición está equivocada, pues para él, es posible hablar de una verdad en el arte porque al comprender el sentido o significado de la creación artística se produce un conocimiento y por lo tanto se puede hablar de una verdad en sentido artístico. Gadamer defiende lo que él llama el "derecho a la verdad en el arte", diciendo que, aunque la verdad en el arte no es universal, sí es comunitaria y en esto radica su carácter objetivo. Así, Gadamer defiende un concepto de verdad estética que A.
critica el carácter subjetivo en la obra de arte mostrando que la verdad en el arte depende de su carácter universal.
B.
da importancia a la universalidad de la creación artística, pues ésta es la que brinda conocimiento objetivo.
C.
si bien no está restringida únicamente al mundo privado del artista, es relativa al contexto comunitario en el que la obra es interpretada.
D.
niega el contexto en el que la obra debe ser interpretada pues el arte depende de un conocimiento objetivo y universal.
20.
De acuerdo con la argumentación de Wittgenstein en el Tractatus L ógico-Philosophiel lenguaje se conecta con el mundo porque su función esencial es representarlo, es decir, la estrecha relación entre el lenguaje y la realidad consiste en que los enunciados muestran, mediante modelos lingüísticos, la forma de la realidad. De esta forma, la proposición representa la realidad como una figura representa a un objeto, es decir, una proposición es verdadera cuando muestra efectivamente un estado de cosas en el mundo. A partir de lo anterior, Wittgenstein dice que los límites del lenguaje son los límites del mundo, porque
cus,
A. B. C. D. 21.
22.
el lenguaje guarda una relación estrecha con los modelos lingüísticos de la realidad. el mundo posee la forma que el lenguaje le otorga en la relación figurativa. la forma de la realidad es representada mediante un estado de cosas en el mundo. los usos lingüísticos determinan la forma y función del lenguaje.
De acuerdo con el conductismo de Skinner, los seres humanos no son diferentes a otros seres de la naturaleza, porque también actúan a partir de unos estímulos provenientes del medio ambiente. Según él, la creencia de que los hombres son libres para escoger no es más que una ilusión producto de una visión pre-científica del mundo. Si la ciencia puede explicarlo todo en términos de causas y efectos, debería explicar también la conducta humana como un efecto del medio ambiente. Así, Skinner rechaza el concepto de libertad, porque A.
la conducta humana sucede en el mundo y en el mundo todo debe ser explicable como el efecto de una causa.
B.
negar la libertad es una contradicción en la medida que los seres humanos saben que son libres y viven con dicha convicción.
C.
la ilusión que se produce al saber que los seres humanos son víctimas de causas externas lleva al conductismo.
D.
todo se debe explicar en términos de las relaciones que los seres humanos guardan con su entorno.
El problema de la ontología clásica, el del ser en cuanto ser, es superado por una ontología ser en altanto que siendo, decir, de existiendo. De sobre esta forma, es posible cir que del el acceso ser sólo se lograes a partir la reflexión el hombre, quiendees el único ser que tiene conciencia de su ser, en la medida que A. B. C. D.
el hombre se interroga acerca del sentido de la existencia. el hombre es más que un objeto de existencia. la existencia humana consiste en poder ser. la existencia es ir más allá de sí mismo.
23.
24.
La antropología filosófica asume la problemática del hombre estableciendo su modo de ser en sus aspectos esenciales como sujeto personal y en su globalidad, a diferencia de las otras ciencias humanas que estudian al hombre sectorizadamente. Según lo anterior puede afirmarse que A.
el hombre debe estudiarse de forma diferente a como se estudian los otros seres de la naturaleza.
B.
la antropología filosófica constituye una síntesis de los resultados de las cien-
C.
cias del hombre. el estudio global del hombre se refiere a su unidad srcinal de la que todos son conscientes.
D.
la antropología filosófica aclara mediante una reflexión filosófica el ser del hombre como una totalidad.
Observe los siguientes diagramas: Diagrama 1
Diagrama 2
P
Q
Q
P
P=(Proposiciones sobre el mundo)
Q=(Proposiciones verdaderas)
Los diagramas anteriores representan dos formas de entender la relación entre las proposiciones sobre el mundo y las proposiciones verdaderas. De acuerdo con estos se deduce que A.
en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones sobre el mundo son verdaderas y en el diagrama 2 se dice que algunas proposiciones verdaderas son sobre el mundo.
B.
en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son proposiciones sobre el mundo y en el diagrama 2 se dice que algunas proposiciones verdaderas son sobre el mundo.
C.
en el diagrama 1 se dice que algunas proposiciones sobre el mundo son verdaderas y en el diagrama 2 se dice que toda proposición sobre el mundo es verdadera.
D.
en el diagrama 1 se dice que todas las proposiciones verdaderas son proposiciones sobre el mundo y en el diagrama 2 se dice que todas las proposiciones sobre el mundo son proposiciones verdaderas.
RESPUESTAS EJEMPLOS DE FILOSOFÍA
POSICIÓN CLAVE
COMPONENTE
COMPETENCIA
1
C
LA PREGUNTA POR EL SER
PROPOSITIVA
2
C
INTERPRETATIVA
3
B
LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU MUNDO SOCIAL Y CULTURAL
PROPOSITIVA
4
D
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU MUNDO SOCIAL Y CULTURAL
ARGUMENTATIVA
5
A
LA PREGUNTA POR EL SER
ARGUMENTATIVA
6
A
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU MUNDO SOCIAL Y CULTURAL
ARGUMENTATIVA
7
C
LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO
PROPOSITIVA
8
A
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU MUNDO SOCIAL Y CULTURAL
ARGUMENTATIVA INTERPRETATIVA
9
B
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU MUNDO SOCIAL Y CULTURAL
10
B
LA PREGUNTA POR EL SER
INTERPRETATIVA
11
B
LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO
INTERPRETATIVA
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU 12
D
13
B
MUNDO SOCIAL Y CULTURAL LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU MUNDO SOCIAL Y CULTURAL
INTERPRETATIVA
14
D
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU MUNDO SOCIAL Y CULTURAL
15
C
LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO
ARGUMENTATIVA
16
A
LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO
PROPOSITIVA
17
B
LA PREGUNTA POR EL SER
INTERPRETATIVA
18
A
LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO
PROPOSITIVA
19
C
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU MUNDO SOCIAL Y CULTURAL
INTERPRETATIVA
20
B
LA PREGUNTA POR EL SER
ARGUMENTATIVA
21
A
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU MUNDO SOCIAL Y CULTURAL
INTERPRETATIVA
22
A
LA PREGUNTA POR EL SER
ARGUMENTATIVA
23
D
MUNDO SOCIAL Y CULTURAL
INTERPRETATIVA
24
D
LA PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO
INTERPRETATIVA
INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA
LA PREGUNTA DEL HOMBRE POR SU
CUADERNILLO DE PREGUNTAS
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
Presidente de la República Juan Manuel Santos Calderón Ministra de Educación Nacional María Fernanda Campo Saavedra Viceministro de Educación Preescolar, Básica y Media Mauricio Perfetti del Corral
Directora General Margarita Peña Borrero Secretaria General Gioconda Piña Elles Jefe de la Oficina Asesora de Comunicaciones y Mercadeo Ana María Uribe González Director de Evaluación Julián Patricio Mariño von Hildebrand Director de Producción y Operaciones Francisco Ernesto Reyes Jiménez Director de Tecnología Adolfo Serrano Martínez Subdirectora de Diseño de Instrumentos Flor Patricia Pedraza Daza Subdirectora de Producción de Instrumentos Claudia Lucia Sáenz Blanco Subdirectora de Análisis y Divulgación Maria Isabel Fernandes Cristóvão Elaboración del documento Flor Patricia Pedraza Daza Claudia Lucia Sáenz Blanco Revisor de estilo Fernando Carretero Socha Diagramación Unidad de Diagramación, Edición y Archivo de Pruebas (UNIDEA) ISBN de la versión electrónica: 978-958-11-0581-6 Bogotá, D.C., Junio de 2012 Advertencia: Las preguntas de las pruebas aplicadas por el ICFES se construyen colectivamente en equipos de trabajo conformados por expertos en medición y evaluación del Instituto, docentes en ejercicio de las instituciones de educación básica, media y superior asesores y expertos en cada una de las competencias y temáticas evaluadas. Estas preguntas pasan por procesos técnicos de construcción,revisión, validación, pilotaje, ajustes y actualización, en los cuales participan los equipos antes mencionados, cada uno con distintos roles durante los procesos. Con la aplicación rigurosa de los procedimientos se garantiza su calidad y pertinencia para la evaluación. ICFES. 2012. Todos los derechos de autor reservados ©. Todo el contenido es propiedad exclusiva y reservada del ICFES y es el resultado de investigaciones y obras protegidas por la legislación nacional e internacional. No se autoriza su reproducción, utilización ni explotación a ningún tercero. Solo se autoriza su uso para fines exclusivamente académicos. Esta información no podrá ser alterada, modificada o enmendada.
Contenido Prueba de Inglés..................................................................................................................................4 Prueba de Matemáticas.....................................................................................................................15 Prueba de Lenguaje................................................................................................................................24 Prueba de Ciencias Sociales............................................................................................................31 Prueba de Biología.............................................................................................................................37 Prueba de Química.............................................................................................................................45 Prueba de Física................................................................................................................................53 Prueba de Filosofía............................................................................................................................60 Respuestas.........................................................................................................................................64
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
3
PRUEBA DE INGLÉS PARTE 1 RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 5 DE ACUERDO CON EL EJEMPLO ¿Dónde puede ver estos avisos? En las preguntas 1 – 5, marque A, B o C en su hoja de respuestas. Ejemplo:
A. on milk B. on bread C. on ice cream
0. Respuesta:
1.
A
B
C
A. B. C.
in a school in a playground in a bathroom
A.
on a boat
B. C.
a house in the street
3.
A. B. C.
on a train in a park in a shop
4.
A. B. C.
in a hall in a flat on a beach
5.
A. B. C.
in a soccer class in a drawing class in a computer class
2.
4
0
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
PARTE 2 RESPONDA LAS PREGUNTAS 6 A 10 DE ACUERDO CON EL EJEMPLO Lea las descripciones de la columna de la izquierda (6 – 10) y las palabras de la columna de la derecha (A – H). ¿Cuál palabra (A – H) concuerda con la descripción de cada frase de la izquierda (6 – 10)? En las preguntas 6 – 10, marque la letra correcta A – H en su hoja de respuestas. Ejemplo: 0.
Many people go to this building to watch games.
Respuesta:
6.
All members of the same team wear this.
7.
You need this if you want to play tennis.
8.
At the end of this there is usually one winner.
9.
10.
0
This is a place outdoors where you can play sports.
A
B
C
D
E
F
A.
ball
B.
bike
C.
competition
D.
field
E.
player
F.
prize
G.
stadium
H.
uniform
G
H
If you travel on it, you will do exercise and save time.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
5
PARTE 3 RESPONDA LAS PREGUNTAS 11 A 15 DE ACUERDO CON EL EJEMPLO Complete las cinco conversaciones. En las preguntas 11 - 15, marque A, B, o C en su hoja de respuestas. Ejemplo:
A. I´m a pilot. What do you do?
B. I´m single. C. I´m George.
Respuesta:
6
0
A
11. Be careful!
A. B. C.
12. Who’s that girl?
A. Yes, she is. B. That’s right. C. My sister.
13. What do you think of the teacher?
A. Great school! B. I think so. C. I love his class.
14. Do you know Martha?
A. B. C.
15. Can you pass me the salt?
A. B. C.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
Yes, I do. I will. What a pity!
Who? Which? How?
Here you are. I like it. It’s all right.
B
C
PARTE 4
RESPONDA LAS PREGUNTAS 16 A 23 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO
Lea el artículo y seleccione la palabra adecuada para cada espacio. En las preguntas 16
- 23,
marque la letra correcta A, B, o C en su hoja de respuestas.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
7
Ejemplo: 0.
A.
around
B.
through
C.
between Respuesta:
8
0
16.
A.
ours
B.
us
C.
our
17.
A.
while
B.
but
C.
because
18.
A.
which
B.
who
C.
where
19.
A.
one
B.
a
C.
the
20.
A.
large
B.
larger
C.
largest
21.
A.
such
B.
so
C.
too
22 .
A.
use
B.
using
C.
used
23.
A.
nobody
B.
anybody
C.
somebody
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
A
B
C
PARTE 5
RESPONDA LAS PREGUNTAS 24 A 30 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO
Lea el artículo y luego responda las preguntas. En las preguntas 24
– 30,
marque A,
B
o
C
en su hoja de respuestas.
In 1957, an engineering company started studying the possibility to join Britain and France through a tunnel under the sea. It would have two trains for passengers as well as a small service train. In 1973 the ideas went into action and the hard work began. A short time later, they were stopped because there wasn’t enough money to complete the project. In 1984, several companies showed their ideas to re-start the project: two variations of railway, a road and a big bridge over the English Channel. The chosen project was the railway solution that was very similar to the one presented back in 1973. This time with help from both the British and French, a private company began the construction. On January 20th 1986, the company TransMancheLink (TML) said that a long tunnel would be constructed. They chose a route from Folkestone in England to Calais in France. This wasn’t the shortest possible way and the company needed to work harder than 13 years before. It took seven years to complete the Eurotunnel and about 13,000 people worked on it.
The two ends of thewent smallest platform on December 1st1991 1990the and lots of journalists and photographers to the openingmet ceremony. Later, in two long trains met. The hard work continued and three years later the project was completed.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
9
Ejemplo: 0.
The Eurotunnel was built to
A. B. C.
travel between two countries. solve economic problems. receive help from countries.
Respuesta:
10
0
A
B
24. They first started to build the Eurotunnel in
A. B. C.
25. Some time after starting the construction, the company building Eurotunnel
A. finished the tunnels. B. had problems with time. C. couldn’t continue.
26. What did companies want to do in 1984?
A. B. C.
build more tunnels continue building the project change the project
27.
A. B. C.
a long one. completed in 13 years. impossible to build.
The way in which the company built the tunnel was
1957. 1973. 1984.
28. Compared to what the first company did, TLM’s work was
A. easier. B. shorter. C. more difficult.
29. There was a ceremony when the
A. B. C.
30. When was the Eurotunnel project finished?
A. in 1990 B. in 1994 C. in 1991
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
C
smallest platform was completed. travelers’ train met. project was completed.
PARTE 6
RESPONDA LAS PREGUNTAS 31 A 35 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO
Lea el texto y las preguntas de la siguiente parte. En las preguntas 31
– 35,
marque A, B,
C
o
D
en su hoja de respuestas.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
11
31. What is the writer trying to do in this article? A. B. C. D.
encourage tourists to visit Japan invite colleagues to learn Japanese describe her job in Japan share her curious experiences in Japan
32. What can the reader find in this article? A. B. C. D.
facts ways about to takeJapanese a taxi in culture Tokyo an amusing story about a foreigner how to order food in restaurants
33.
One of the ideas presented in the text is that
A. B. C. D.
it is difficult to share a house with colleagues. she quickly felt comfortable with the culture. Japanese taxi drivers can speak English. she got to work on foot because she likes running.
34. The writer’s family and close friends thought that she A. B. C. D.
would be treated badly by colleagues. would enjoy the Japanese culture and way of life. would not be able to make friends. would miss them and would return before time.
35. The most suitable note for the writer’s employers would be: A.
C.
12
I am very grateful for the amazing experience you gave me. I will tell people all about Japanese culture!
B.
It was a pleasure to work for your company. Next time, I suggest providing a map for foreign employees.
D.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
Thank you very much! I would appreciate living in a more comfortable house next time.
I am really happy because itI is timeyou to leave Japan. hope are satisfied with my work.
PARTE 7
RESPONDA LAS PREGUNTAS 36 A 45 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO
Lea el artículo y seleccione la palabra adecuada para cada espacio. En las preguntas 36
- 45,
marque la letra correcta A, B,
C
o
D
en su hoja de respuestas.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
13
Ejemplo: 0.
A.
former
B.
last
C.
recent
D.
Respuesta:
14
past
0
A
B
C
D
36.
A.
brought
B.
caused
C.
built
D.
changed
37.
A.
afterwards
B.
ago
C.
already
D.
along
38 .
A.
found
B.
caught
C.
contained
D.
taken
39.
A.
agencies
B.
plans
C.
attractions
D.
reservations
4 0.
A.
his
B.
our
C.
your
D.
their
41.
A.
provide
B.
support
C.
afford
D.
compete
42.
A.
extreme
B.
good
C.
strict
D.
changing
43.
A.
was
B.
are
C.
have
D.
has
4 4.
A.
alive
B.
busy
C.
cool
D.
close
45 .
A.
quite
B.
much
C.
enough
D.
rather
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
PRUEBA DE MATEMÁTICAS PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA.(TIPO I) Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta, entre las cuales usted debe escoger la que considere correcta. 46. Si se lanza una caja de fósforos, ésta puede caer en cualquiera de las posiciones de la figura.
Posición1
Posición2
Posición3
Figura
La tabla, construida después de efectuar 100 lanzamientos, muestra la probabilidad de caída en cada posición. Posición 1 2 3
Probabilidad es timada p(1)=0,65 p(2)=0,22 p(3)=0,13
Tabla
Después de otros cien lanzamientos más, se espera que A. B. C. D.
más de la mitad de las posiciones de caída corresponda a las posiciones 2 y 3. las tres posiciones tengan aproximadamente la misma probabilidad entre ellas. más de la mitad de todas las posiciones de caída corresponda a la posición 1. el número de veces que cae la caja en la posición 2 se aproxime al 50%.
47. La gráfica 1 muestra el rendimiento del equipo K en la penúltima temporada de un torneo de fútbol; y la tabla 1, el rendimiento de los cinco primeros equipos que participaron en la última temporada. Penúltima temporada equipo K Última temporada (cinco primeras posiciones) 35
Equipo Ganados Empatados Perdidos Goles a Goles en favor contra I 12 5 1 38 15 J 13 2 3 37 19 K 12 1 5 35 24 M 10 2 6 32 27 N 10 3 5 33 21
30 25 20 15 10 5 0 Ganados Perdidos Empatados Goles a Goles en favor contra
Gráfica 1
Tabla 1
Respecto al rendimiento del equipo K, en las dos temporadas, es correcto afirmar que A. perdió menos partidos en la penúltima temporada. B. ganó más partidos en la última temporada. C. anotó más goles en la penúltima temporada. D. empató más partidos en la última temporada. SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
15
48. En un informe se reportaron las tres marcas de motos más vendidas en Colombia, durante el primer semestre del 2009, así como su respectivo precio. Los resultados se presentan en la tabla y en la figura. Venta de motos primer semestre del 2009 Marca
s 15.000 o t o ms a 10.000 e id d d d n a e 5.000 v id t n 0 a C
Precio ($)
Marca 1
2.490.000
Marca 2 Marca 3
2.990.000 4.090.000
12.567
Marca 1
10.338
10.716
Marca 2
Marca 3
Tabla Figura Con base en la información, puede afirmarse que entre estas tres marcas, A. B. C. D.
la más vendida no fue la de menor precio. la menos vendida fue la de mayor precio. la menos vendida no fue la de mayor precio. la menos vendida fue la de menor precio.
49. En la tabla se presentan las ciudades de srcen, el destino y la frecuencia de algunos de los vuelos ofrecidos por una aerolínea, semanalmente. Origen Bucaramanga Medellín San Andrés Pereira
Des tino Frecuen cia (por s emana) Bogotá 12 Barranquilla 14 Barranquilla 7 Cartagena 3
Bogotá Cali 27 Tabla La gráfica que mejor representa la información registrada en la anterior tabla es
A.
B.
VUELOS D E LA AEROL ÍNEA POR S EMANA Bogotá - Cali Pereira - Cartagena s a t San Andrés - Barranquilla u R Medellín - Barranquilla Bucaramanga - Bogotá
27 3 7
14 12 0 5 10 152 0 25 30 Frecuencia de vuelo por semana
e d ia c n e u c e r F
a n a m e s r o p lo e u v
VUELOS DE L A AEROLÍN EA POR SEM ANA 30 25 20 15 10 5 0 s a
g tá l lín ll a n d r é il la e i r a e n a an go i r d e ui u Pe r t ag am t á e nq an A anq B o C al a r o g o M r ra a r S c r C Rutas Ba Bu B Ba
C.
D.
VUELOS DE L A AEROLÍN EA POR SEM ANA
e d ia c n e u c e r F
s ta u R
0
16
VUELOS DE L A AEROLÍN EA POR SEM ANA
5
10 15 20 25 30 Frecuencia de vuelo por semana
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
a n a m e s r o p o l e u v
100
0
a és ga tá l lín ll a d r il la e i r e n a an go i d e ui A n qu P er t ag am o t á M e anq B o C al r n n r a og r a rra a r c S C Ba Bu B Ba Rutas
50. Se encuestó a un grupo de personas, de diferentes edades, sobre el dinero que gastaron en transporte público en el último mes. Las respuestas se registraron en la tabla. Nomb r e Juana Steven Andrés Ana Camilo Sandra Anderson
E dad 20 23 24 25 31 34 40
Dinero gastado ($) 25.000 28.000 31.000 35.000 38.000 40.000 45.000
Tabla
De acuerdo con la información de la tabla, la edad de estas personas y el dinero que gastaron en transporte público están correlacionados, porque A. B. C. D.
las personas menores de 30 años gastan menos dinero. a mayor edad más dinero se invierte en transporte y viceversa. a menor edad más dinero se invierte en transporte y viceversa. las personas mayores de 30 años gastan más dinero.
51. En la ilustración se muestra el plano de tres lotes contiguos, E, F y G, y algunas de las medidas de frentes sus lados. La lasuma de selas medidas de los sobre carrera gunda es 120 m. Los segmentos resaltados en el plano son paralelos. Carrera
segund
52. La tabla presenta el número de estudiantes admitidos en relación con la cantidad de inscritos en algunas universidades de una ciudad latinoamericana. UNIVERSIDAD Las Palmas Milenaria El Prado Kantiana
ADMITID OS 1 de cada 30 3decada20 12 de cada 20 13decada30
Tabla ¿En cuál de las universidades mencionadas, un estudiante tiene mayor probabilidad de ser admitido? A. B. C. D.
Milenaria. Las Palmas. El Prado. Kantiana.
53. La gráfica de la figura muestra una sección de una cancha de béisbol; los vértices del triángulo ABC están determinados por el home, el montículo del lanzador y la intersección de la línea de grama y la línea defoul. El ángulo BAC mide 45° y el ángulo CBA mide 105°.
A: home. B: monticulo del lanzador. C: intersección de línea de grama con línea de foul.
a lín
1 20 m
Lote E
Lote F
Lote G
ea
de
gr
am
a
C
l ín
ea
de
fo
ul
B 105º
m20
m50
m30
Carrera primera Las medidas de los frentes de los lotes E, F, G sobre la carrera segunda son, respectivamente, A. 16 m, 41 m y 25 m. B. 24 m, 60 m y 36 m. C. 24 m, 64 m y 32 m. D. 40 m, 70 m y 50 m.
45º
A Tomada y modificada de: http://es.wikipedia.org/ wiki/Campo_de_béisbol
La medida del ángulo ACB es A. 25°. B. 30°. C. 35°. D. 45°. SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
17
54. Un grupo de estudiantes construyó una ruleta. Después de jugar todo el día con ella y registrar
los resultados, concluyó que la mayoría de las veces se detuvo en un número par y en pocas ocasiones en una región sombreada. ¿Cuál fue la ruleta construida por los estudiantes? A.
1
B.
6
5
2
3
7 8
C.
10 2
9 8 7
4
6
8
4
3 4
5
6 6
10
5
D.
2
10 3
7 4
8
55. En una empresa donde trabajan 4.200 hombres y 6.300 mujeres, se quiere realizar una encuesta
sobre satisfacción laboral a una muestra de 300 personas. ¿Cuál de las siguientes es una muestra representativa? A. B. C. D.
150 hombres y 150 mujeres elegidos al azar. Los 300 primeros empleados que entren a trabajar en un día. 120 hombres y 180 mujeres elegidos al azar. Los 300 trabajadores más antiguos.
56. La figura representa la vista frontal de una casa.
ADEC es un rectángulo, el ángulo ß mide 120°, y el ángulo α mide 30º y es congruente con el ángulo γ.
B 4m
A
α = 30º
Ancho ¿Cuánto mide el ancho de la casa? A. 2 m. 2 √3 m.
D.
4 √3 m.
C.
18
4 m.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
γ
C
E
D
B.
Recuerde:
ß = 120°
sen 30º = 1 2 cos 30º = √3 2 sen 120º = √3 2 cos 120º = - 1 2
57. La gráfica que representa a la elipse (x - 1)2 + ( y + 1)2 = 1 52 32 trasladada 4 unidades hacia la izquierda es A.
6 5 4 3 2 1 0
y
Triángulo 1 m c 0 3
50 cm
Centro
Triángulo 2
Triángulo 3 25 cm
x
-10 -9 -8 -7 -6 -5 -4 -3 -2-11- 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 -2 -3 -4 -5 -6 -7 -8
40 cm
La cometa armada tiene la siguiente forma: K
6 5 4 3 2 1 x 0 -10 -9 -8 -7 -6 -5 -4 -3 -2-11- 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Centro -2 -3 -4 -5 -6 -7 -8
y
C.
6 5 4 3 2 1 x 0 -10 -9 -8 -7 -6 -5 -4 -3 -2-11- 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 -2 -3 -4 -5 -6 Centro -7 -8
y 6 5 4 3 2 1 0
m c 5 1
Triángulo 4
y
B.
D.
58. Andrea construyó una cometa con cuatro triángulos de papel que cortó de dos rectángulos con las medidas que se señalan en los dibujos
x
-10 -9 -8 -7 -6 -5 -4 -3 -2-1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 -21- 0 1 2 3 4Centro -3 -4 -5 -6 -7 -8
50 cm
Triángulo 1
Triángulo 2 15 cm
Triángulo Triángulo 3 4
S
La distancia entre los puntos K y S es A. 40 cm. B. 55 cm. C. 60 cm. D. 75 cm. 59. En un experimento se toman dos muestras E y F de una misma población de bacterias en condiciones ambientales distintas. Inicialmente, en la muestra E hay 4.000 bacterias y en la muestra F hay 500 bacterias. Las expresiones 2t (4.000) y 22t (500) representan las cantidades de bacterias que hay en las muestras E y F, respectivamente cuando han transcurrido t horas. Las muestras E y F tendrán la misma cantidad de bacterias para t igual a A. 1 B. 3 C. 4 D. 8 SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
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60. Radio Nacional de Colombia creó una página web en conmemoración del bicentenario de la independencia de Colombia. La gráfica representa las causas por las cuales se visitó la página por los primeros 261 visitantes Causa de su visita Me interesa el tema
29,1%
Investigar
30,7%
Hacer tareas
36,4%
Entretenimiento
0,8%
Casualidad
1,5%
Ninguna de las anteriores
1,5%
Gráfica
Tomado de: http://www.bicentenario.gov.co/index.php/resultados/visito-este-sitio-para.html (27 de Marzo de 2010)
De acuerdo con la información anterior, es correcto afirmar que A. B. C. D.
menos de 130 visitantes acudieron a la página para hacer tareas. entre 15 y 25 visitantes acudieron a la página por casualidad o entretenerse. aproximadamente 30 visitantes acudieron a la página por el interés hacia el tema. más de 200 visitantes acudieron a la página para investigar o hacer tareas.
61. El siguiente gráfico muestra el tiempo promedio que esperaba un usuario del servicio de salud en Colombia, en el año 2007, para ser atendido en urgencias según el régimen de afiliación declarado. Tiempo de espera por usuarios en ser vicio de urgencias hasta ser atendidos s 48 o t 45 u n i 42 m 39 n 36 e 33 o 30 p m ie T
Régimen contributivo
Régimen subsidiado
Régimen especial
No afiliado
Régimen de afiliación declarado Tomado de: Ministerio de Protección Social. Encuesta nacional de salud (2007).
Gráfico Según esta información, es correcto establecer que no existía gran variación en los tiempos de espera para ser atendido en las diferentes situaciones, porque A. B. C. D.
20
el de un usuarioa no afiliadorégimen. para ser atendido era menor que el tiempo detiempo espera de de espera un usuario adscrito cualquier los tiempos de espera de los usuarios eran cercanos al promedio. el tiempo de espera de un usuario adscrito al régimen especial era mayor que el tiempo de espera de un usuario adscrito a cualquier régimen o no afiliado. los tiempos de espera de los usuarios no eran superiores a 50 minutos.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
62. En la secuencia de figuras que aparecen a continuación, se representan polígonos regulares de lado 6, cada uno de ellos inscrito en una circunferencia. En cada polígono se señala el apotema.
Apotema
Apotema
Apotema Apotema
do s 8lados y el número de 15lalados dos del polígono aumenta 20ladindefinidamente, os Si se4lacontinúa la secuencia, la razón entre el perímetro del polígono y su apotema tiende a: A. B. C. D.
π. 2π. 3π. 6π.
63. En una empresa se desea crear un fondo de empleados. La condición inicial es que todos deben aportar la misma cantidad de dinero mensualmente. La siguiente gráfica representa la distribución salarial de los empleados que van a formar parte del fondo Distribución Salarial s o d a 30 le 25 p m20 e e 15 d
re 10 o 5 m ú 0 N
$1.000.000
$3.500.000 Salario
$5.000.000
Gráfica
Al observar la gráfica, alguien sugiere que el aporte mensual de cada empleado debe ser el promedio del salario mensual de los empleados que van a formar parte del fondo. El tesorero respon de acertadamente que seguir esta sugerencia noes conveniente, porque A. B. C. D.
la mayoría de empleados no lograrían cubrirlo con su salario. es un valor bajo respecto a los salarios de algunos empleados. los empleados con menor salario tendrían que aportar gran parte de su sueldo. este valor solo está al alcance de los empleados con mayor salario.
64. Se desea adquirir un terreno de forma cuadrada con un perímetro entre 4 y 20 metros. Si x representa el lado del terreno, los valores que puede tomar x para que el perímetro del terreno cumpla la condición dada son A. 4 < x < 20 B. 0 < x < 16 C. 2 < x < 10 D. 1
65. El conjunto de divisores de un número natural es finito. Este conjunto puede tener un número par o impar de divisores. El subconjunto de los números naturales en que todos sus elementos tienen un número impar de divisores es: A. Triangulares: {1, 3, 6, 10, 15…} B. Cuadrados: {1, 4, 9, 16, 25,...} C. Impares: {1, 3, 5, 7, 9,...} D. Cubos: {1, 8, 27, 64, 81,...} SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
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66. Una pelota de caucho se deja caer desde determinada altura y rebota describiendo consecutivamente curvas parabólicas. En el primer rebote, cuando la pelota alcanza su altura máxima, 40 cm, se ha desplazado horizontalmente 30 cm respecto al punto de rebote. En el siguiente sistema de coordenadas cartesianas se representa el movimiento de la pelota en el primer rebote:
67. Una compañía de taxis cobra una tarifa de $3.000 por el primer kilómetro o fracción de kilómetro recorrida y $1.000 por cada kilómetro o fracción adicional. ¿Cuál de las siguientes gráficas representa la relación entre el costo de un viaje y y el número de kilómetros recorridos x? A.
y
y(pesos)
7.000 6.000 5.000
(30,40)
4.000 3.000 40 cm
2.000 1.000
Primer rebote de la pelota
x
0
B.
123456
x(kilómetros)
y(pesos)
7.000 6.000
La ecuación que representa una parábola con vértice en (h,k) y eje de simetría paralelo al eje y es:
5.000 4.000 3.000 2.000
y
=
n( x − h) 2
+
k
1.000
Donde n es una constante real
0 123456
C.
x(kilómetros)
y(pesos)
7.000
¿Cuál de las siguientes ecuaciones describe el movimiento de la pelota en el primer rebote?
6.000 5.000 4.000 3.000
A.
y =−
2 3 ( x + 40) + 30 160
2.000 1.000 0
B.
y
2 2 =− ( x − 30) − 40 45
D.
123456
y(pesos)
x(kilómetros)
7.000 6.000 5.000
y =−
3
2
( x − 40) + 30
160
C.
4.000 3.000 2.000 1.000
D.
22
y =−
2 2 ( x − 30 ) + 40 45
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
0
123456
x(kilómetros)
68. La información del valor comercial de las acciones de dos empresas dedicadas a una misma actividad comercial, en la bolsa de valores durante 5 días de una misma semana, se presenta en la figura. Empresa 2 Empresa 1 $18.000 $16.113 n$16.000 ó i c$14.000 c a$12.000 a l $10.000 e $8.000 d $6.000 r lo $4.000 a $2.000 V
Día Valor d e la a cci ón 1 $5.032 2 $6.103 3 $7.075 4 $8.084 5 $9.111
$14.086 $15.047 $13.011 $11.109
$0
Figura
12345
Días Si se mantiene la tendencia en el comportamiento del valor de las acciones de estas empresas, ¿cuál es la diferencia esperada (aproximada) entre el valor de las acciones el día 6? A. B. C. D.
$1.500 $1.000 $2.000 $2.500
69. La siguiente ilustración muestra una secuencia de construcciones geométricas que se inicia con la construcción de la diagonal de un cuadrado de lado 1. En cada paso, a partir del 2, se construyó un rectángulo de altura 1 y base igual a la medida de la diagonal del rectángulo del paso anterior. Paso 1
Pas2o
Pas3o
2 1
2
3
1
1
3
1
2
3
Pa4so 1
4
Pa5so
4 5
1
4
5 6
5
Diagonales Si se continúa la secuencia, el siguiente paso en el que la medida de la base del rectángulo corresponde a un número racional es A. 6 B. 7 C. 8 D. 9 SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
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PRUEBA DE LENGUAJE RESPONDA LAS PREGUNTAS 70 A 75 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN ARTE POÉTICA
Mirar el río hecho de tiempo y agua y recordar que el tiempo es otro río, saber que nos perdemos como el río y que los rostros pasan como el agua. Sentir que la vigilia es otro sueño queteme sueña no soñar y que que nuestra carne es esla amuerte muerte de cada noche, que se llama sueño. Ver en el día o en el año un símbolo de los días del hombre y de sus años, convertir el ultraje de los años en una música, un rumor y un símbolo, ver en la muerte el sueño, en el ocaso un triste oro, tal es la poesía que es inmortal y pobre. La poesía vuelve como la aurora y el ocaso. A veces en las tardes una cara nos mira desde el fondo de un espejo; el arte debe ser como ese espejo que nos revela nuestra propia cara. Cuentan que Ulises, harto de prodigios, lloró de amor al divisar su Ítaca verde y humilde. El arte es esa Ítaca de verde eternidad, no de prodigios. También es como el río interminable que pasa y queda y es cristal de un mismo Heráclito inconstante, que es el mismo y es otro, como el río interminable. Tomado de: García Maffla, Jaime. Antología de poesía colombiana e hispanoamericana . Jorge Luis Borges. Bogotá, Colombia: Editorial Panamericana. pp. 240-241.
70. A partir de lo expresado en la segunda estrofa y en relación con el sentido global del poema, se puede inferir que, para el autor, el temor de la muerte es
A. B. C. D.
24
infundado, porque el ser humano permanentemente vive sumido en un sueño ilusorio. real, ya que la vida para el ser humano es tan corta como el recorrido de un río. idealista, pues tanto el cuerpo como el alma se necesitan mutuamente. inevitable, ya que todos los seres humanos viven en un estado de vigilia permanente.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
71. De los siguientes fragmentos, el que guarda mayor relación con la concepción del tiempo en la vida, manifestada en la primera estrofa, es: A. B. C. D.
“Yo no sé mañana, yo no sé mañana / si estaremos juntos si se acaba el mundo / yo no sé si soy para ti, si serás para mí / si lleguemos amarnos o a odiarnos…”(Luis Enrique). “Sueño contigo / no me conformo con seguir siendo tu amigo / andar a solas preguntándole a mi soledad …”(Alejandro Fernández). “Vida, devuélveme mis fantasías / mis ganas de vivir la vida / devuélveme el aire…” (Sin Bandera). “Todo aquel que piense / que la vida es desigual / tiene que saber que no es así / que la vida es una hermosura / hay que vivirla…”(Celia Cruz).
72. La definición de poesía que mejor se relaciona con la concepción poética que expresa Borges en su Arte poética, es: A. B. C. D.
“La historia hace a los hombres sabios; la poesía, ingeniosos; las matemáticas, sutiles; la filosofía natural, profundos; la moral, graves; la lógica y la retórica, hábiles para la lucha” (Francis Bacon). “La pintura es poesía muda” (Leonardo Da Vinci). “Cada poema es único, en cada obra late, con mayor o menor grado, toda la poesía. Cada lector busca algo en el poema y no es insólito que lo encuentre: ya lo llevaba dentro” (Octavio Paz). “La poesía, señor hidalgo, a mi parecer, es como una doncella tierna y de poca edad, y en todo extremo hermosa” (Miguel de Cervantes Saavedra).
73. De acuerdo con la forma como están construidos los versos de las tres primeras estrofas, el poeta reafirma el sentido del arte poético usando A. adverbios de tiempo, porque señalan la duración de cada obra de arte. B. sustantivos propios, porque definen claramente qué es el arte poético. C. adjetivos calificativos, porque describen todas las características de la poesía y del arte. D. verbos en infinitivo, porque expresan acciones que pueden suceder en cualquier tiempo. 74. Dentro del texto, las palabras que se pueden asociar con la noción de tiempo que se desarrolla en el poema, son A. B. C. D.
río, sueño, eternidad. años, prodigios, cristal. rostro, Ítaca, rumor. agua, música, humildad.
75. En el poema, el autor aborda principalmente el tema de la A. B. C. D.
fugacidad del tiempo. inmortalidad del sueño. creación artística. inmediatez de la muerte. SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
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RESPONDA LAS PREGUNTAS 76 A 81 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN En septiembre de 1998, el Fondo de Prevención Vial Nacional, en compañía de los Ministerios de Transporte y Salud, lanzó una campaña dirigida a los motociclistas, con los siguientes lemas: Échele cabeza, Lo importante es andar seguro y Algunos animales no usan casco, junto a la información que aparece al pie de los lemas.
En Medellín, el 45% de los lesionados y el 32% en de accidentes los muertosderegistrados durante 1997 tránsito fueron conductores y pasajeros de motocicletas.
De los conductores de motos fallecidos, ely pasajeros 75% sufrió trauma craneoencefálico.
Cuadro 1
Cuadro 2
76. El cambio de conducta que pretende la campaña en sus lectores supone valores que se relacionan con A.
la obediencia y el cumplimiento de la norma.
B. C. D.
el compromiso y el derecho informarse. a
la vigilancia y la mutua sanción. la concien cia y la respons abilidad sobre los actos.
77. Por sus características formales y de contenido, este es un texto de tipo A. B. C. D.
narrativo queencadena acontecimientos.
publicitario que busca persuadir. periodístico que informa sucesos. expositivo que hace explícita una información.
78. Una de las características funcionales del lenguaje utilizado en los lemas es su ambigüedad, ya que A. B. C. D.
26
predican un sentido literal asociado a la imagen, pero generan uno figurado alusivo al destinatario. buscan establecer una interpretación de las imágenes que parece no corresponder con la realidad. definen unas orientaciones de la conducta que generan interpretaciones inequívocas. hacen que el hombre-motociclista se pregunte por el significado de ser considerado animal.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
Los motociclistas no utilizan casco, notrilo llevan abrochado que correctamente, tieneno el ple de riesgo de sufrir trauma craneoencefálico.
Cuadro 3
79. La imagen de la tortuga mantiene una relación visual significativa con los lemas de la campaña, porque A. B. C. D.
hace pensar a los motociclistas en el casco. tiene cabeza, tiene casco, camina segura. tiene una protección natural para guardar la cabeza. es animal,tiene cabeza, camina segura.
80. La información y su contenido estadístico funcionan como razones, porque A. B. C. D.
evidencian casos que se constatan con cifras que dan veracidad. muestran hechos o acontecimientos sobre accidentes de tránsito. informan del sentido de la campaña a los motociclistas. presentan soluciones a una situación basándose en e stadísticas.
81. Del lema Algunos animales no usan casco se puede afirmar que forma parte de una campaña A. B. C. D.
preventiva, cuya estrategia es sancionar una conducta a partir del humor. de desprestigio, cuya estrategia es ridiculizar a quienes no usan casco. cívica, cuya estrategia es condenar a los motociclistas por desobedecer. informativa, cuya estrategia es indagar acerca de causales de accidentes.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 82 A 87 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN NUESTRA EXTRAÑA ÉPOCA William Ospina BORGES DECÍA QUE LA DEMOCRACIA, tal como hoy la entendemos, es “ese curioso abuso de la estadística”. La estadística, que sin duda es un instrumento valioso para entender ciertos fenómenos, se ha vuelto en nuestra época la piedra filosofal. Antes todo querían convertirlo en oro, ahora todo lo convierten en cifras. Todos los días nos llevan y nos traen con cifras que nos producen la ilusión de que todo es medible, de que todo es contable, y a veces perdemos la visión de la complejidad de los hechos gracias a la ilusión de que entendemos el mundo sólo porque conocemos sus porcentajes. Cifras llenas como de importancia que, por lo al demás, cambian de día en día. Losy están gobernantes bajan en popularidad en una montaña rusa empuje de los acontecimientos, apren diendosuben que aypunta de escándalos, de riesgos y alarmas, es posible mantener el interés y hasta la aprobación de la comunidad. Nadie parece preguntarse si detrás de esas cifras hay hechos profundos y datos verdaderos, si detrás de esas alarmas cotidianas hay cambios reales, si detrás de esos éxitos atronadores hay verdaderas transformaciones históricas. Roma creyó que era posible gobernar con pan y circo. El mundo contemporáneo le está demostrando que en esa fórmula sobraba el pan. Vivimos en la edad del espectáculo, en la edad de la satisfacción inmediata, ya quieren que nadie se pregunte de dónde viene ni para dónde va sino sólo cuál es el próximo movimiento, cuál es el último acontecimiento. Las modas han reemplazado a las costumbres, las noticias a las tradiciones, los fanatismos a las religiones, la farándula a la política. Paul Valery decía que llamamos civilización a un proceso cultural por el cual la humanidad tiende a ponerse de acuerdo sobre valores cada vez más abstractos. Y es verdad que allí donde las sociedades primitivas luchan por la tierra, por el oro, por la acumulación personal, las sociedades organizadas luchan por la libertad, por la justicia, por la igualdad de oportunidades, por la dignidad, por la legalidad. En una sociedad primitiva, si la ley es un estorbo para alcanzar un fruto concreto, se viola la ley con arrogancia y con descaro. Ello permite logrospero inmediatos pero vulnera ampliamente pacto social, deja a algunos protagonistas más fuertes a la comunidad inevitablemente máseldébil. Hay una conspiración en el mundo contra la lucidez, contra la lentitud, contra las serenas maduraciones, contra los ritmos naturales, contra el esfuerzo, contra la responsabilidad. La inteligencia, por ejemplo, es estorbosa a la hora de lograr la unanimidad: es mucho mejor la disciplina y la sumisión. Las cosas profundas maduran lentamente, pero ahora se quiere que todo sea útil enseguida, no viajar sino llegar, no aprender sino saber, no estudiar sino graduarse, y terminamos creyendo que vale más el resultado que el proceso. Si las semillas tardan en retoñar, piensan que hay que intervenir los procesos para que las semillas revienten antes, para que la planta brote más pronto, para que la tierra extreme su trabajo y las cosechas se multipliquen. Tomado de: http://www.elespectador .com/opinion/colum nistasdelimpreso/willia m-ospina/colum na-nuestra-extrana-epoca
82. De los siguientes enunciados, el que mejor contradice el planteamiento general del autor es: A. B. C. D.
Segre La estadística Pitigrilli).es una ciencia según la cual todas las mentiras se tornan cuadros (Dino Hay tres clases de mentiras: la mentira, la maldita mentira y las estadísticas (Mark Twain). La estadística es una herramienta de medición objetiva que no admite duda en su interpretación (George Stephen Leacock). La estadística es la primera de las ciencias inexactas (Edmond y Jules De Goncourt). SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
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83. El argumento “Roma creyó que era posible gobernar con pan y circo. El mundo contemporáneo le está demostrando que en esa fórmula sobraba el pan”, es pertinente en el texto porque A. B. C. D.
enfatiza la idea sobre la falta de conciencia crítica de de una sociedad que hoy se define como civilizada. indaga por elementos históricos acerca de los conceptos de pan y circo, en razón de que el autor durante su escrito propone una visión diacrónica de la sociedad. aborda como problemática fundamental las instituciones que regulan la sociedad, puesto que estas se aprovechan en detrimento de la comunidad. afirma que Roma ha dejado un legado positivo a la sociedad actual, dado que aún se puede mantener el control social mediante el entretenimiento.
84. Del texto se puede concluir que A. B. C. D.
las sociedades primitivas evolucionaron a una sociedad organizada, al preguntarse por los cambios reales sin hacer uso de la estadística. una sociedad que privilegia la inmediatez de la información, vulnera el derecho a pensar y se aleja del principio básico de una sociedad organizada. una sociedad democrática, tal como la presenta Borges, es producto de una sociedad organizada y civilizada. las sociedades organizadas valoran la estadística como un instrumento que permite interpretar y dar sentido a los fenómenos sociales.
85. En el texto, el fragmentoBORGES DECÍA QUE LA DEMOCRACIA, tal como hoy la entendemos, es “ese curioso abuso de la estadística” permite A. B. C. D.
apoyar la tesis del autor porque ironiza la comprensión que la sociedad hace de la estadística como un valor de cambio que refleja toda la verdad. contradecir la tesis del autor porque afirma que la democracia debe legitimar el uso de la estadística. apoyar la tesis del autor porque contrapone la estadística y la sociedad, en razón del uso consciente de los datos en política. contradecir la tesis del autor porque afirma que la estadística es la solución a los problemas sociales contemporáneos.
86. De la forma como se enuncia en el texto, se podría afirmar que el autor A. B. C. D.
se incluye dentro de la sociedad que cuestiona, pero se rebela contra ella. es ajeno a la sociedad que cuestiona, pero la analiza y comprende. conoce la sociedad que cuestiona y comparte su punto de vista. forma parte de la sociedad que cuestiona, pero la considera extraña.
87. Ospina cita a Paul Valery para abordar el concepto de sociedad organizada y contraponerlo, en el siguiente párrafo, con una apreciación sobre la sociedad primitiva; esto le permite A.
explicar el concepto de sociedad desde una perspectiva histórica que rebate el planteamiento de Borges.
B. C.
ampliar su explicación sobre el problema y dar autoridad a la cadena argumental de su planteamiento. caracterizar algunos aspectos de la sociedad, en cuanto a su funcionamiento a través del devenir de la historia. relacionar el concepto de sociedad con el de cultura que apoya el concepto de democracia de Borges.
D.
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SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 88 A 93 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN EL SILENCIO DE LAS SIRENAS Franz Kafka Existen métodos insuficientes, casi pueriles, que también pueden servir para la salvación. He aquí la prueba: Para protegerse del canto de las sirenas, Ulises tapó sus oídos con cera y se hizo encadenar al mástil de la nave. Aunque todo el mundo sabía que este recurso era ineficaz, muchos navegantes podían haber hecho lo mismo, excepto aquellos que eran atraídos por las sirenas ya desde lejos. El canto de las sirenas lo traspasaba todo, la pasión de los seducidos habría hecho saltar prisiones más fuertes que mástiles y cadenas. Ulises no pensó en eso, si bien quizá alguna vez, algo había llegado a sus oídos. Se confió por completo en aquel puñado de cera y en el manojo de cadenas. Contento con sus pequeñas estratagemas, navegó en pos de las sirenas con alegría inocente. Sin embargo, las sirenas poseen un arma mucho más terrible que el canto: su silencio. No sucedió en realidad, pero es probable que alguien se hubiera salvado alguna vez de sus cantos, aunque nunca de su silencio. Ningún sentimiento terreno puede equipararse a la vanidad de haberlas vencido mediante las propias fuerzas. En efecto, las terribles seductoras no cantaron cuando pasó Ulises; tal vez porque creyeron que a aquel enemigo sólo podía herirlo el silencio, tal vez porque el espectáculo de felicidad en el rostro de Ulises, quien sólo pensaba en ceras y cadenas, les hizo olvidar toda canción. Ulises (para expresarlo de alguna manera) no oyó el silencio. Estaba convencido de que ellas cantaban y que sólo él estaba a salvo. Fugazmente, vio primero las curvas de sus cuellos, la respiración profunda, los ojos llenos de lágrimas, los labios entreabiertos. Creía que todo era parte de la melodía que fluía sorda en torno de él. El espectáculo comenzó a desvanecerse pronto; las sirenas se esfumaron su horizonte pe rsonal, y precisame nte cuando se hallaba más próximo, ya no supo más acerca dedeellas. Y ellas, más hermosas que nunca, se estiraban, se contoneaban. Desplegaban sus húmedas cabelleras al viento, abrían sus garras acariciando la roca. Ya no pretendían seducir, tan sólo querían atrapar por un momento más el fulgor de los grandes ojos de Ulises. Si las sirenas hubieran tenido conciencia, habrían desaparecido aquel día. Pero ellas permanecieron y Ulises escapó. La tradición añade un comentario a la historia. Se dice que Ulises era tan astuto, tan ladino, que incluso los dioses del destin o eran incapaces de penetrar en su fuero interno. Por más que esto sea inconcebible para la mente humana, tal vez Ulises supo del silencio de las sirenas y tan sólo representó tamaña farsa para ellas y para los dioses, en cierta manera a modo de escudo.
88. Gracias a la creatividad del autor, el cuento anterior es una variante del universo ficcional de A. B. C. D.
La Odisea. El Ulises. El legendario Odiseo y Poseidón. La guerra de Troya. SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
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89. En el cuento, Kafka propone que ante la actitud de Ulises A.
las hermosas sirenas retozaban en el mar para darle la bienvenida al Rey de Ítaca.
B.
las inteligentes sirenas se abstienen de cantar en correspondencia a la indiferencia del astuto rey.
C.
las sirenas saben que ante su canto el truco de Ulises es una mala estrate gia y que pronto caerá.
D.
las sirenas tienen el afán de realizar su Eros pero saben que el truco de Ulises es poderoso.
90. Del texto de Kafka se puede afirmar que Ulises engañó a los dioses porque A.
posiblemente no escuchó el canto de las sirenas pero tenía temor.
B.
creyó escuchar el canto de las sirenas y lucho hasta el final.
C.
escuchó el canto de las sirenas pero el truco funcionó.
D.
las sirenas nunca cantaron y él se hizo el que se protegía.
91. En el texto srcinal de La Odisea, las sirenas cantaron al paso de Ulises, tratando de seducir a su tripulación; en la versión de Kafka, el silencio de las sirenas es sinónimo de A.
indiferencia.
B.
poder.
C.
agrado.
D.
inapetencia.
92. En el texto de Kafka compiten A.
la sabiduría del guerrero y la inocencia de las sirenas.
B.
el orgullo del guerrero y el poder de los dioses.
C.
el orgullo de las sirenas y la astucia de Ulises.
D.
la sabiduría de las sirenas y el orgullo del guerrero.
93. En el texto, la expresión “para expresarlo de alguna manera” permite
30
A. B.
justificar una duda. explicar una palabra.
C.
aclarar una situación.
D.
proponer un significado.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
PRUEBA DE CIENCIAS SOCIALES 94. En un barrio existen altos niveles de violenc ia entre los jóvenes. Para encontrar una manera de resolver los conflictos a través de un proyecto de investigación, ésta debe dirigirse hacia la identificación de
A. B. C. D.
los estratos sociales de las personas que pelean. los rangos de edad de los jóvenes en conflicto. las condiciones y los factores que generan el conflicto. las culturas urbanas a las que pertenecen los jóvenes.
95. En muchos países, los parte de la dieta dete, la por población. productos transgénicos sonproductos aquellos transgénicos que han sido forman modificados genéticamen lo cual Los pueden producir efectos nocivos en la salud. Uno de ellos es
A. B. C. D.
el fortalecimiento del sistema inmunológico. la aparición de nuevas alergias. el aumento de la fertilidad. el fortalecimiento del sistema nervioso.
96. En una investigación que busca medir la incidencia de las culturas juveniles en el aumento de los pleitos barriales, se considera que la entrevista es el mejor mecanismo de recolección de información, porque permite
A. B. C. D.
reconocer el srcen y distribución de las culturas barriales. obtener datos demográficos de los jóvenes que pelean. recoger los argumentos y opiniones de los jóvenes. determinar las culpabilidades y penas judiciales.
97. Observe la figura. Razones para vivir en el barrio 1. Cercanía al colegio 2. Cercanía a zonas verdes 3. Seguridad del sector 4. Economía 5. Vías de acceso
100 80 60 40 20 0
1
2345
Eje Y: número de personas. Eje X: razones.
98. En el año 2006, la Unión Astronómica Internacional le dio a conocer al mundo la nueva definición de planeta.
Figura
De la figura se puede concluir que las personas A. B. C. D.
les dan más importancia a las vías que a la cercanía a zonas verdes. necesitan zonas verdes con diversiones mecánicas. cambian de residencia cuando se trasladan los hijos de colegio. seleccionan su lugar de residencia teniendo en cuenta sus ingresos.
La nueva definición es la siguiente: Un planeta es un cuerpo celeste que está en órbita alrededor del Sol; tiene suficiente masa para que su gravedad supere las fuerzas asociadas a un sólido rígido de manera que asume una forma (prácticamente) esférica en equilibrio hidrostático, y es el objeto gravitatoriamente dominante en el entorno de su órbita. De acuerdo con esta definición, el sistema solar tiene 8 y no 9 planetas. Una causa para que Plutón dejara de ser planeta es A. B.
su composición. su ubicación.
C.
la rotación.
D.
el tamaño. SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
31
99.
Tomado de: http://www.economist.com/daily/news/displaystory.cfm?story_id=13432351; consultada el 17 de junio 2009.
La imagen anterior presenta la tasa de desempleo en 2008 en un grupo de países. Por la información que proporciona la tabla se puede deducir que A. B. C. D.
los países con tasas altas de desempleo son desarrollados. el país con menos desempleo está en vía de desarrollo. el mayor desempleo se presenta en países de Latinoamérica. el desempleo afectó tanto a países en vías de desarrollo como a desarrollados.
100. En 1954 se inauguró oficialmente la televisión en Colombia. Para Unidos esto, seyimportaron equipos desde Estados Alemania. La llegada de este novedoso medio de comunicación planteó nuevos retos culturales y tecnológicos que implicaron la creación de A. B. C. D.
cámaras digitales de grabación. una industria televisiva nacional. noticieros e informativos matinales. productos publicitarios y comerciales.
101. En una investigación, los cronogramas ayudan a planificar las acciones, controlar el tiempo y los recursos que se necesitan. De acuerdo con lo anterior, en el cronograma se A. B. C. D.
32
definen el número de investigadores y el tipo de contratación. programan las actividades que se desarrollarán en la investigación. garantiza la finalización exitosa, y con resultados, de toda investigación. determinanel área de estudio y el tiempo de trabajo de los investigadores.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
102. Al analizar, a nivel mundial, las relaciones entre naciones, planteado que el algunos sistema estudiosos capitalista han privilegia unos territorios del mundo con infraestructura, desarrollos tecnológicos y niveles de consumo bastante altos, mientras sume en la pobreza y en el atraso a otras regiones. A este modelo de organización territorial propio del capitalismo se le ha denominado A. B. C. D.
centro-periferia. desarrollo-subdesarrollo. imperialismo. neoliberalismo.
103. Impuestos regresivos son aquellos que se cobran por igual a todas las personas sin importar su nivel de riqueza. De la siguiente lista de impuestos, sólo uno corresponde a un impuesto regresivo: A. El impuesto al patrimonio. B. Los aranceles. C. El impuesto al valor agregado (IVA). D. Lo que se aplican a concesiones.
104. Un estudiante de undécimo grado investiga sobre el mundo árabe-musulmán. Encuentra en internet la siguiente información: •
Osama Bin Laden afirma que el islam le ordena matar a todos los cruzados occidentales posibles, aunque sean civiles inocentes.
•
Los talibanes han decidido cerrar los colegios para niñas en las regiones que controlan, con el argumento de que el islam prohibe la educación de las mujeres porque son deficientes
desde el punto de vista intelectual y religioso.
Desde el punto de vista de la investigación social, la información anterior debe considerarse A. B. C. D.
totalmente cierta. una visión radical del mundo árabe-musulmán. totalmente errada. un invento contra los árabes musulmanes.
105. Según el artículo 86 de la Constitución política de Colombia, toda persona podrá instaurar una acción de tutela para reclamar ante los jueces la protección inmediata de sus derechos fundamentales (...) Esta acción sólo procederá cuando el afectado no disponga de otro medio de defensa judicial, salvo que la tutela se utilice como mecanismo transitorio para evitar un perjuicio irremediable. De acuerdo con esta norma, la acción de tutela es viable cuando A. B. C. D.
se amenazan o vulneran los derechos fundamentales por la acción u omisión de cualquier autoridad pública o por un particular. a una persona se le han violado o vulnerado sus derechos fundamentales y por ello es víctima de un daño irreversible. a una persona se le han violado o vulnerado sus derechos fundamentales y no existe manera alguna de restituirlos. una persona desconoce los mecanismos ordinarios y efectivos para que se le protejan los derechos vulnerados.
106. La travesía nómada “Cada vez que muere un nukak, su tribu lo entierra en el sitio en el que falleció. Vuelve al resguardo, quema sus pertenencias y debe irse de allí porque en cualquier momento su alma puede volver a llevarse a sus parientes vivos”. Tomado de: www.cambio.com.co, Edición No 837, 16-22 de julio de 2009
Para comprobar de forma directa lo que describe la información anterior, un investigador social debe A.
entrevistar a un experto en la tribu nukak.
B. C.
observar nukak. documentales sobre los aceptar lo que informa la revista
D.
realizar trabajo de campo con los nukak.
Cambio.
107. En la democracia representativa los c iudadanos eligen sus representantes para que realicen las tareas de gobierno. En la democracia participativa los ciudadanos intervienen en la toma de decisiones, vigilan y controlan el desempeño de los funcionarios públicos y el manejo de los dineros del Estado. De lo anterior se deduce que la democracia representativa y participativa A. B. C. D.
son formas de gobierno que restringen y discriminan la opinión de los ciudadanos. reconocen a los ciudadanos derechos y deberes diferenciales según su condición social. tiene entre sus fines controlar a los gobernantes a través de la acción ciudadana. otorgan a sus gobernantes toda clase de derechos políticos sin control alguno. SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
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108. Para llevar a cabo una investigación se necesita definir los aspectos metodológicos, las acciones por realizar y el tiempo destinado para el trabajo de campo. Los anteriores elementos del proceso de investigación se plasman en un cronograma, el cual contribuye a A.
definir, clasificar y priorizar las variables y categorías que intervendrán en la investigación.
B.
definir de ytrabajo acercaque de lo que seunvaplan hacer los recursos se necesitan. orientar los procedimientos técnicos para obtener, sistematizar y analizar la información. definir cómo se recogerá la información según las necesidades y los objetivos de la investigación.
C. D.
109. El Estado moderno tuvo su srcen en el siglo XV, etapa que se caracterizó por la aparición de las monarquías absolutas que lograron la concentración del poder en manos del rey. Par a conseguir esta supremacía, los monarcas debieron A. B. C. D.
mantener el sistema de alianzas entre señores y vasallos, característico de la sociedad feudal. imponer su poder frente a los señores feudales, a la burguesía municipal y a las autoridades eclesiales. recurrir a los ejércitos de la nobleza feudal y por medio de la guerra extender su poder a otros territorios. conformar cortes de personajes ilustrados que los asesoraran sobre la mejor forma de gobernar.
110. El desarrollo de un proceso investigativo usualmente requiere el análisis de información proveniente de distintas fuentes y recogida en diferentes tiempos. Para que la recolección y el análisis oportuno de los datos sea preciso, se debe hacer uso de A. B. C. D.
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un método cuantitativo. un método cualitativo. un cronograma. una hipótesis.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
111. En 1987 se publicó el Informe Brundtland, en el cual se plantea la necesidad de obtener un crecimiento económico basado en políticas de sostenibilidad y manejo adecuado de los recursos ambientales. Las industrias pueden contribuir de manera significativa al objetivo de la sostenibilidad y manejo de los recursos cuando A. B. C. D.
desarrollan procesos en los que se consumen menos recursos y se generan menos residuos. crean mecanismos tecnológicos para no consumir materias primas de otros países. preservan la biodiversidad mediante la creación de áreas exclusivas de explotación de recursos. importa materias primas de países que tengan recursos ambientales y así conservar las zonas protegidas del país.
112. Durante el último cuarto del siglo XX s e hizo énfasis, desde los organismos multilaterales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, en la necesidad de la apertura económica de América Latina para que lograra abandonar su condición de “subdesarrollo” y entrar en el co ncierto de las economías “desarrolladas”. Esta apertura no ha logrado el objetivo propuesto ya que,han si dado bien las economías latinoamericanas pasos hacia la apertura, siguen existiendo restricciones comerciales en países como Estados Unidos. La valoración de esta situación lleva a concluir que A.
B. C.
D.
se pueden abrir nuestras economías al “mundo” en condiciones justas y similares rompiendo la diferencia entre el Primer Mundo y el Tercer Mundo. una política económica puede ampliar las posibilidades de competir en los mercados de Estados Unidos. el libre comercio y el neoliberalismo llevarán a que nuestras posibilidades económicas se desarrollen al máximo. el intercambio libre de productos entre los países no se puede lograr debido a que existen intereses políticos y económicos orientados a proteger sectores de la economía.
113. Las culturas de la Antigüedad vivieron en las riberas de los ríos. En época de invierno, los ríos se desbordaban y ocasionaban grandes inundaciones. Por esto, las culturas antiguas A. B. C. D.
migraron durante el invierno hacia otras regiones. aprendieron a controlar las crecientes de los ríos. durante los inviernos, fueron presa de las inundaciones. perdieron cosechas y ganado por las inundaciones.
114. La acción de tutela es una figura jurídica consignada en la Constitución política de Colombia de 1991, con el fin de amparar los derechos fundamentales de los ciudadanos. En este sentido, puede afirmarse que la acción de tutela A.
B. C. D.
es el recurso que, en última instancia, puede utilizar una persona para que el Estado le ofrezca protección judicial inmediata. protege los derechos fundamentales porque son los únicos derechos de que goza un ciudadano en Colombia. puede utilizarla cualquier persona para hacer respetar sus derechos económicos y políticos. ha un instrumento ineficaz ra sido cumplir los propósitos que pase trazaron cuando fue consignada en la Constitución.
115. La sustitución de importaciones fue el nombre que recibieron las políticas económicas adoptadas en algunos países de América Latina durante la década de los años 1970. Estas políticas tendieron a A. B. C.
D.
fortalecer la producción nacional abriendo las fronteras a la libre competencia con productos externos. facilitar la importación de productos manufacturados que no se produjeran en el mercado nacional. fortalecer la producción nacional mediante el cierre de importaciones de productos y el fomento de sumanufacturados producción interna. fortalecer las exportaciones nacionales por medio de una política monetaria que privilegia la devaluación monetaria.
116. El crecimiento desordenado de las ciudades colombianas ha propiciado que en su interior se presente una deficiencia de la cantidad, la calidad y la conectividad de los espacios verdes. En este sentido, los planes de ordenamiento territorial (POT) promueven el desarrollo de las redes ecológicas urbanas porque estas favorecen principalmente A. B. C. D.
la recuperación de los ecosistemas en los espacios verdes públicos y privados. la mayor oferta y demanda de los bienes y ser vicios ambientales. el enriquecimiento del paisaje y de la calidad de vida de los habitantes de ciudad. la recuperación de las áreas verdes y la protección de la biodiversidad.
117. El cubismo fue un movimiento artístico basado en principios geométricos que tuvo lugar en las primeras décadas del siglo XX. Una de sus fases fue el cubismo sintético, el que incorporó la técnica del collage. Una obra cubista sintética se caracteriza por A. B. C. D.
la presencia de figuras geométricas. trazos fuertes y el uso del color negro. la simetría y el manejo del espacio. la mezcla desordenada de pinturas.
118. Para la formulación de un problema de investigación en Ciencias Sociales se requiere definir cuál es su importancia, lo cual implica que para justificar la realización de un proyecto investigativo es preciso resaltar A. B. C. D.
el poco presupuesto para su realización. el efecto social que tiene su desarrollo. la calidad de las hipótesis que plantea. los antecedentes teóricos que se han formulado.
119. Los objetivos son importantes en una investigación porque A.
definen los alcances y límites de la investigación.
B. C.
proponendelas estructuras y los ejes teóricos la investigación. diferencian las múltiples metodologías de la investigación. plantean método y técnicas que se utilizarán en la investigación.
D.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
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120. La Edad Antigua corresponde a un período que comprende desde el cuarto milenio antes de Cristo hasta el siglo V después de Cristo. Según algunos historiadores, el inicio de la Antigüedad corresponde al descubrimiento de la escritura y su fin, con la caída del Imperio Romano. De acuerdo con la anterior información, ¿cuál de las siguientes imágenes corresponde a la Antigüedad? A.
B.
C.
D.
121. Para muchos historiadores, la Guerra Civil Española ocurrida entre 1936 y 1939 sirvió para A. B. C. D.
poner límites a la injerencia norteamericana en la política europea, durante la primera mitad del siglo XX. establecer la supremacía de la democracia, como modelo político en Europa, de mediados del siglo XX. garantizar el predominio del poderío militar franco – británico en el territorio europeo, a comienzos del siglo XX. ensayar el aparato militar alemán e italiano, que a la postre desataría la Segunda Guerra Mundial.
sociedad se basaba en los privi122. La legios. Frentefeudal al poder de la nobleza y del clero se encontraban los no privilegiados, en su mayoría campesinos. Las relaciones de poder estaban determinadas por el vasallaje que tenía como principal finalidad
A.
vencer a otro noble más poderoso para que éste lo ayudara a proteger su persona.
B.
proporcionar abundante riqueza al clero para que viviera con lujos.
C.
jurar fidelidad a otro noble más poderoso para que éste lo ayudara a defender su persona y sus propiedades en caso de guerra.
D.
36
la protección y defensa de la mujer como centro de familia.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
sociedadcomo civil ha diversaslas orga123. La nizaciones las creado comunitarias, no gubernamentales (ONG), los sindicatos, los grupos ecologistas, los movimientos por la paz, entre otras. El propósito general de las organizaciones de la sociedad civil es A.
promover acciones orientadas a defender la paz, humanizar el conflicto armado y propiciar el diálogo entre sus diferentes actores.
B.
apoyar las asociaciones voluntarias y con objetivos definidos por sus miembros, para desarrollar tareas propuestas por el gobierno.
C.
fomentar la participación de las ideologías políticas opuestas a los partidos tradicionales para competir en la contienda electoral. participar de manera ordenada en los espacios creados por el Estado, para intervenir en los asuntos de su particular interés.
D.
PRUEBA DE BIOLOGÍA 124. Observa la siguiente figura.
Rana
Ornitorrinco
Pato
Las flechas en la figura muestran la membrana interdactilar que se encuentra en las extremidades de animales como ranas acuáticas, patos y ornitorrincos. Esta membrana es común en estos animales porque A. B. C. D.
evolucionaron al mismo tiempo. se desplazan en medios acuáticos. les sirve para agarrar a la presa. descienden de un ancestro común cercano.
125. El siguiente dibujo muestra un experimento en el que se sembraron plantas en soluciones que contenían diferentes nutrientes.
Crecimiento de plantas en agua con diferentes nutrientes
Solo agua
S i n n it r ó g e n o
No hay crecimiento
Poco crecimiento
S in h ie r r o Hojas amarillas, poco crecimiento
S in m a g n e s i o Hojas amarillas
S in f ó s f o r o Raíces y tallos débiles
Todos los nutrientes Crecimiento saludable
La pregunta que puede responderse con base en los resultados de este experimento es: A. ¿Cuál es el nivel mínimo de nutrientes en que una planta puede crecer? B. ¿Cuál es el efecto de cada nutriente en la absorción de agua en las plantas? C. ¿Cuál es el efecto del agua en la absorción de nutrientes en las plantas? D. ¿Cuál es el efecto de cada nutriente en el desarrollo de las plantas? SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
37
126. En la siguiente tabla se muestran algunas características que definen el nicho de dos especies que habitan en la selva: Características del nicho Fuente de alimento Hábitat Horas del día en las que buscan alimento
Especie 1 Especie 2 Insectos Insectos Copas de Copas de los árboles los árboles la En la noche En mañana
Según información de 1la ytabla, afirmarlaque las especies 2 se puede A. B.
C. D.
compiten por el alimento y esto ocasionará que alguna de las dos especies se ex tinga. no pueden vivir en el mismo ecosistema, porque al habitar solamente en las copas de los árboles no habría espacio para las dos especies. comen insectos, pero al buscarlos en diferentes horas del día pueden convivir en el mismo ecosistema. son la misma especie, porque tienen características de nicho similares como la fuente de alimento y el hábitat.
127. Un investigador evalúa el efecto de dos temperaturas sobre la producción de bioen dos especies de algas, X iny . Para evaluar el efecto, el investigador Ycombustible cubó varias veces la especie X a 24°C y la especie Y a 37°C, ambas durante dos horas, y cuantificó la producción de biocombustible en cada caso. ¿Cuál debe ser el siguiente paso del investigador para comparar la producción de biocombustible de las especies X y Y en estas temperaturas? A.
B.
C.
D.
38
128. La leishmaniasis es una enfermedad tropical cuyos síntomas característicos son úlceras cutáneas e inflamación del hígado y del bazo. Se transmite principalmente por la picadura de insectos hematófagos que inyectan en la víctima un protozoario del género Leishmania , aunque también puede transmitirse por trasfusiones de sangre infectada o congénitamente. A partir de esta información sobre la leishmaniasis, ¿cuál de las siguientes preguntas puede resolverse en una investigación de Ciencias Naturales? A. B. C.
D.
¿Qué políticas deben adoptarse para la asignación de recursos para el control de la enfermedad? ¿Por qué se inflaman el hígado y el bazo de las personas que han sido infectadas con Leishmania? ¿Qué ideas y concepciones sobre el ciclo de vida de los insectos hematófagos tienen las culturas de los países afectados por la leishmaniasis? ¿Cómo influye la presencia de leishmaniasis en el ingreso per cápita de los países de la región ecuatorial?
129. Los estudiantes de un colegio elaboran un pluviómetro con el fin de conocer las variaciones mensualesutilizan de la lluvia en sumunicipio. Para fabricarlo, un embudo colector de radio conocido y un recipiente con divisiones volumétricas para almacenar el agua lluvia colectada durante un tiempo conocido. Realizaron dos modelos de ese instrumento, los cuales se muestran a continuación. Modelo 2
Modelo 1
Radio
Radio
Incubar la especie X a 24°C y la especie Y a 37°C, ambas durante 2 horas y cuantificar la producción de biocombustible. Incubar la especie X a 37°C y la especie Y a 24°C, ambas durante 2 horas y cuantificar la producción de biocombustible. Incubar la especie X a 24°C y la especie Y a 37°C, ambas durante 1
Con pluviómetros de estas características, los estudiantes serán capaces de decir correcta-
hora y cuantificar la producción de biocombustible. Incubar la especie X a 37°C y la especie Y a 24°C, ambas durante 1 hora y cuantificar la producción de biocombustible.
mente cuánta lluvia cayó en unidades de A. volumen de agua por área y tiempo. B. volumen de agua por tiempo. C. altura de agua por área y tiempo. D. altura de agua por tiempo.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
Embudo
Recipiente
130. El dióxido de carbono (CO2) se reconoce como el gas más importante junto al metano y los hidrofluorocarbonos en el calentamiento global. La actividad humana ha llevado al incremento de este gas en la atmósfera, aunque las plantas y las algas fijan este gas disminuyendo su concentración. Se determinó el aporte de CO 2 a la atmósfera en 4 zonas y los resultados se presentaron en la siguiente gráfica.
132. Los receptores sensoriales son parte del sistema nervioso de los animales, y les permiten a éstos percibir el ambiente. Se metió un ratón en un cuarto oscuro donde había un trozo de queso con olor agradable para el animal. ¿Cuáles fueron los receptores sensoriales que usó el ratón para llegar al queso? A. B. C. D.
Quimiorreceptores y mecanorreceptores. Termorreceptores y fotorreceptores. Mecanorreceptores y receptores de dolor. Quimiorreceptores y termorreceptores.
Aporte de C O2 a la atmósfera o8 ñ a / 2
133. Este mapa representa el planeta Tierra en el período Triásico. MEGACONTINENTE PANGEA
6
O C e4 d a d2 la e n0 o t e-2 d s e n-4 lo il -6 M
3 1
4
2
MAR
EUROPA Y ASIA
NORTEAMÉRICA
Zonas donde se tomaron las muestras
Según los resultados anteriores, ¿a qué corresponde cada una de las zonas en la gráfica?
MAR
AFRICA SUR AMERICA INDIA
A.
Zona 1: bosque. Zona 2: océano.
B.
Zona ZonaZona 4: fábricas. Zona3:1:rural. fábricas. 2: rural. Zona 3: bosque. Zona 4: océano. Zona 1: bosque. Zona 2: rural. Zona 3: fábricas. Zona 4: océano. Zona 1: océano. Zona 2: bosque. Zona 3: rural Zona 4: fábricas.
AUSTRA LIA
C. D.
131. Los antibióticos son sustancias químicas que impiden el crecimiento de las bacterias. Por sus características, los antibióticos se utilizan para tratar infecciones. Sin embargo, algunos microorganismos pueden ser resistentes y transmitirlo a su descendencia. Una forma de evitar la resistencia a los antibióticos por parte de los microorganismos es A.
no utilizar antibióticos.
B. C.
utilizar otros medicamentos regularmente. seguir el tratamiento recomendado para el antibiótico. evitar el contac to con bacterias resistentes.
D.
MAR
ANTÁRTIDA
En el dibujo las equis ( ) indican la distribución de una especie de reptil durante este período en el megacontinente Pangea, hace 250 millones de años aproximadamente. Recientemente se encontraron fósiles de este reptil en las costas de Brasil y del sur de África. Una explicación a estos hallazgos es que A. B.
C. D.
la especie de reptil migró luego de la separación de Pangea desde África hasta llegar a Suramérica. la especie de reptil ocupaba el territorio que luego se separó para formar los continentes de Suramérica y África. la especie de reptil se srcinó independientemente en Suramérica y África después de la separación de Pangea. la separación de Pangea provocó la extinción de la especie de reptil en Suramérica. SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
39
134. La gonorrea es una enfermedad de transmisión sexual causada por una bacteria que comienza a multiplicarse en la uretra y de allí se extiende a los órganos reproductores. Si una persona toca sus genitales infectados y por casualidad se toca los ojos, puede presentarse una infección que conduce a la ceguera. ¿Cuál de los siguientes comportamientos evitaría que un enfermo de gonorrea transmita esta bacteria a los ojos de sus familiares? A. B. C. D.
Usar anteojos oscuros permanentemente. Lavarse las manos continuamente. No compartir los alimentos. Bañarse diariamente todo el cuerpo.
135. Unos investigadores llevar a cabo undeexperimento parade probar la hipótesis que la temperatura del aguadecidieron influye sobre la velocidad desplazamiento unas tortugas. La de temperatura donde viven estas tortugas normalmente es 18ºC. Para llevar a cabo el experimento, deciden medir el tiempo que tardan en recorrer una misma distancia a diferentes temperaturas. La tabla que les permitirá a los investigadores registrar la información para realizar un análisis confiable es A.
Tiempo T (ºC) Individuo 1 2 3 4 5 6
B. Individuo 1
Temperatura
Tiempo
Temperatura
Tiempo
T (ºC)
Repetición 21 Repetición Repetición 1 Repetición 2 Repetición 1 Repetición 2
2 3
C. T (ºC) Individuo 1 2 3 4 5 6
D.
Tiempo Individuo 1 2 3
40
T (ºC) Repetición 21 Repetición 1 Repetición 2 Repetición 1 Repetición 2
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
136. Unos investigadores evaluaron las relaciones ecológicas de los insectos consumidores de néctar y una planta de interés comercial . Como resultado reportaron los datos en las siguientes gráficas ) m / 16 s 14 o u12 d i 10 v i d 8 n i( 6 s 4 to 2 c
2
e s n I
0
137. La foto muestra al Cronosaurio, un gran reptil marino que vivió desde mediados hasta finales del Cretáceo, hace unos 130 millones de años.
Abundanc ia de insec tos
E
F M
A
M JJAS Meses
O
N D
Gráfica 1 a t 32 n a l 28 p / 24 s 20 e r 16 lo f 12 e d 8 ro 4 e 0 m ú N
Tomado de: http://www.geocities.com/agudelo_w/kronosaurus.jpg
Florescencia anual
Sólo existen dos fósiles casi completos en el mundo, uno en la cordillera Central de Colombia y otro en Australia. Este fósil marino se encontró en las montañas de Colombia porque E
F M
A
M JJAS
O
N D
Meses
Gráfica 2 A partir de las gráficas, una de las relaciones que se puede proponer entre los insectos y la planta es que los insectos A. B. C. D.
polinizan la planta. se alimentan de las hojas de la planta. dispersan los frutos de la planta. nutren la planta.
A. B. C. D.
hace millones de años Suramérica estaba sumergida en un mar de aguas someras. los fósiles fueron arrastrados hasta las montañas después de las grandes glaciaciones. estos animales fueron llevados a las montañas por el hombre primitivo. los reptiles marinos de ese período se a las Central. nuevas condicionesadaptaron de la cordillera
138. Una muestra de agua de una región rural fue sometida a diferentes tipos de tratamiento para eliminar los contaminantes que pueden causar problemas de salud en el ser humano. La siguiente tabla muestra el nivel de los diferentes contaminantes después de los tratamientos. Tratamiento Luz ultravioleta Carbónactivado Filtrodearena Tratamientoconcloro Hervir el agua durante 5 minutos
Contaminante Sólidos en Bacterias Metales Químicos el agua coliformes pesados agrícolas Alto Ausentes Alto Alto Bajo Bajo Medio Bajo Bajo Medio Alto Alto Alto Ausentes Alto Alto Alto Ausentes Alto Alto
A los habitantes de esta región se les recomendó hervir el agua que van a consumir. Esta recomendación les permitiría A. prevenir infecciones intestinales. B. prevenir la muerte por envenenamiento. C. eliminar los contaminantes del agua. D. contrarrestar la acción de químicos agrícolas. SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
41
139. Entre los años de 1845 y 1852, todos los cultivos de papa de la isla de Irlanda fueron destruidos por una enfermedad producida por un hongo. Dos factores contribuyeron a la alta dispersión de la enfermedad: (1) en Irlanda se cultivaba únicamente una variedad de papa y (2) los cultivos de papa se encontraban aislados del resto del mundo, por lo cual se reproducían únicamente entre sí. Desde un punto de vista genético, estos dos factores contribuyeron a la dispersión de la enfermedad, porque A. B. C. D.
el genoma del hongo se incorporó rápidamente al ADN de las papas y la enfermedad se transmitió genéticamente. se redujo la variabilidad genética de los cultivos de papa haciéndolos susceptibles a la epidemia. ocasionaron un aumento en el número de cromosomas de las papas cultivadas, haciéndolas susceptibles a la variabilidad epidemia. genética generando plantas de papa muy diferentes entre produjeron una alta sí y susceptibles a la epidemia.
140. El alcohol es una sustancia que puede generar dependencia en las personas que lo consumen, inhibe la producción de glóbulos blancos, genera un deterioro de las mucosas del sistema digestivo, incrementa la actividad cardiaca y altera la acción de algunos neurotransmisores. De acuerdo con lo anterior, ¿cuál de las siguientes alteraciones en la salud, estaría relacionada con el consumo excesivo de alcohol? A. B. C. D.
Ser propenso a contraer infecciones bacterianas o virales. Tener una baja producción de ácidos gástricos en el estómago. Reducir significativamente la presión arterial. Aumentar el estado de alerta y la velocidad de los reflejos.
141. ¿Cuál de las siguientes gráficas muestra correctamente la relación entre la temperatura ambiental y la temperatura corporal interna del ser humano? A. B. 40
40
) a C r º u t (l 36 a r a e ro p p mr e o T c
) ra C º tu ( a r la e r p o m rp e o T c
32 0
36
32 0
20
10
30
40
10
Temperatura ambiental (ºC)
C.
40
40 ) ra C º tu ( l a r a e r p o m e rp o T c
36
32
36
32 0
0 10
20
30
40
Temperatura ambiental (ºC)
42
30
D.
40 ) ra C º tu ( l a r a e r p o m e rp o T c
20
Temperatura ambiental (ºC)
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
10
20
30
Temperatura ambiental (ºC)
40
142. En la figura se muestra la localización del gen que produce una proteína en humanos. Cuando este gen muta (figura derecha), produce una proteína diferente de la proteína normal. GC G T
C A T A G A T T G
T G C G A
CROMOSOMA 7
G C C A
A C C
G
G T C
G
A T A C
GEN NORMAL
GC G T
C A T A G
T G C G A
PROTEÍNA NORMAL
CROMOSOMA 7
A T A C
GEN MUTADO
PROTEÍNA MUTADA
Lo que determina la proteína que produce el gen es A. B. C. D.
su localización dentro del cromosoma. la secuencia de nucleótidos que posee. la configuración helicoidal del ADN. el cromosoma al que pertenece el gen.
143. Un grupo de investigadores decidió llevar a cabo un experimento de campo para evaluar la evolución del mimetismo, comparando la adaptación en la coloración de advertencia que poseen las ranas flechade(venenosas) su mimética venenosa). Para de ranas artificiales plástico: unay de la rana no(no venenosa y otra deello, una construyeron rana de color dos café.tipos La gráfica 1 muestra la cantidad de individuos en dos regiones y la gráfica 2, el número de ataques contra los dos tipos de ranas de plástico en ambas regiones: Gráfica 1 Gráfica 2 s250 o u d i 200 iv d in150 e d100 ro e50 m ú N Región 1
Rana mimética no venenosa Rana flecha venenosa
Región 2
s100 e u 80 q a t a 60 e d 40 o r e m20 ú N0
Rana mimética artificial 84
83 80
Rana café artificial
16 Región 1
Región 2
Al comparar estos resultados en las dos regiones, se puede concluir que A.
los depredadores de ambas regiones reconocen la coloración de advertencia y no comen
B.
ranas venenosas. de la región 1 donde prevalece la rana mimética reconocen la coloración los depredadores de advertencia y evitan comer las ranas de esa coloración. el ataque a ranas con coloración de advertencia es bajo en las poblaciones de depredadores donde abundan las ranas flecha. la rana café es la fuente dealimento principal delos depredadores deranas de ambas regiones.
C. D.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
43
144. Las sales solubles de plomo son tóxica s y se acumulan en los tejidos de los organismos que las ingieren con regularidad. En una red trófica, los efectos del plomo son más severos en los hombres y otros animales del mismo nivel trófico que en las plantas o los herbívoros. Esto sucede porque A.
los carnívoros son más grandes que las presas y por tanto ingieren una mayor cantidad de plomo del ecosistema. los herbívoros no excretan todo el plomo ingerido, sino que almacenan una parte de él en sus tejidos. las plantas pueden excretar el plomo absorbido por medio de la transpiración. las plantas no poseen estructuras de reserva y por tanto no almacenan el plomo.
B. C. D.
145. Durante la fotosíntesis, los estomas en las hojas permanecen abiertos el tiempo suficiente para captar dióxido de carbono, lo que a su vez genera una pérdida de agua por transpiración. Los espacios que deja el agua transpirada tienen que ocuparse nuevamente por moléculas de agua nuevas, que ascienden a las hojas desde las raíces a través del xilema. Según esta información, se puede afirmar que los estomas son importantes en el proceso de nutrición de las plantas, porque A. B. C. D.
permiten el flujo de savia elaborada a través del xilema. son células especializadas en la absorción de sales minerales. por ellos ingresan sales que se distribuyen a toda la planta a través del xilema. cuando están abiertos permiten que el agua suba con iones para las células.
146. Observe el siguiente modelo del flujo de la energía en un ecosistema Flujo de energía Ciclo de la materia
Sol
Respiración
147. Las abejas tienen un complejo sistema de dos pares de alas unidas entre sí que se mueven al tiempo, como se observa en el siguiente dibujo.
Pérdida por otros procesos metabólicos
Ala anterior
Respiración Respiración
Productores
Consumidores 2
Ala posterior Ranuras ala anterior
Consumidor 1
Escape por Descomponedores lixiviados a ríos Nutrientes
Ganchos Abierto
Según el modelo, se puede concluir que este ecosistema es un sistema abierto porque A. B. C. D.
44
la energía fluye a través de los niveles tróficos. varios nutrientes pueden salir por lixiviados a otros ecosistemas. los seres vivos usan el alimento para transformarlo en energía. los descomponedore s transforman los desechos en nutrientes para las plantas.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
Cerrado
La unión por los ganchos permite el movimiento simultáneo de las dos alas. Para lograr el vuelo rápido las abejas necesitan A. B. C. D.
músculos para mover las alas. venas en las alas que les den rigidez. exoesqueleto articulado que permita flexibilidad durante el vuelo. hormonaspara estimularel movimiento.
PRUEBA DE QUÍMICA 148. La siguiente reacción muestra la descomposición del peróxido de hidrógeno (H2O2): 2H2O + O2 2H2O2 Un docente quiere estudiar esta reacción para lo cual adiciona 10 mL de H2O2 en un tubo de ensayo. Cuando el tubo se encuentra a 15ºC observa que la reacción termina a los 15 minutos, mientras que al calentarlo finaliza a los 5 minutos. ¿Qué variable ocasiona el cambio de velocidad en la reacción?
A. B. C. D.
La concentración de O 2. La temperatura. La concentración de H 2O2. El volumen.
200
0
La tabla que mejor representa la conclusión del estudiante sobre el tipo de solución que se obtiene en cada uno de los vasos es A.
Conclusión
1
La solución se encontraba saturada porque no disuelve más sal. La solución es sobresaturada porque no disuelve más sal y permite formar cristales. La solución es no saturada porque aun puede disolver más sal.
2 3
B. Vaso La solución Conclusión es sobresaturada 1
KCl Na2SO4 NaCl K2SO4 0 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 Temperatura ºC
C.
Cuando existe un equilibrio entre el soluto disuelto y el disolvente, se dice que la solución es saturada. Las zonas por debajo de las curvas representan las soluciones no saturadas y las zonas por encima, las soluciones sobresaturadas. 149. A partir de la información anterior, es correcto afirmar que en una solución no saturada la cantidad de soluto disuelto es
A. B. C. D.
Vaso
Kl
a u 180 g a e 160 d g 140 0 1 120 / to 100 lu o 80 s e d 60 s o m 40 a r G 20
Al vaso 1 le agrega 15 g de KCl y agita. Luego, agrega un cristal adicional de KCl que se disuelve. Al vaso 2 le agrega 35 g de KCl y agita. Al cabo de un tiempo, agrega un cristal adicional de KCl que cae al fondo. Al vaso 3 le agrega 50 g de KCl, calienta la temperatura hasta 70°C y lo lentamente. deja reposarDespués para disminuir de un tiempo, agrega un cristal adicional de KCl, el cual empieza a crecer aglomerando la cantidad de soluto que está en exceso.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 149 Y 150 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN La solubilidad de un compuesto se define como la cantidad máxima de soluto que puede disolverse en una determinada cantidad de disolvente a una presión y temperatura dadas. En la gráfica siguiente se representan las curvas de solubilidad para diferentes sustancias. KNO3
150. Un estudiante realiza un experimento en el que toma tres vasos de precipitados con 100 g de agua a 20°C y sigue el procedimiento que se describe a continuación:
suficiente para la cantidad de disolvente. insuficientepara la cantidadde disolvente. demasiadapara la cantidadde disolvente. exactamente igual a la cantidad de disolvente.
D.
2
porque no disuelve más sal y permite formar cristales. La solución es no saturada porque aun puede disolver más sal.
3
La solución se encontraba saturada porque no disuelve más sal.
Vaso
Conclusión
1
La solución es no saturada porque aun puede disolver más sal.
2
La solución se encontraba saturada porque no disuelve más sal.
3
La solución es sobresaturada porque no disuelve más sal y permite formar cristales.
Vaso
Conclusión
1
La solución es sobresaturada porque cristales. no disuelve más sal y permite formar
2
La solución se encontraba saturada porque no disuelve más sal.
3
La solución es no saturada porque aun puede disolver más sal.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
45
151. Cuando ocurre una reacción química, generalmente, se presenta un cambio en la temperatura de los compuestos en la reacción, lo cual se mide con la entalpía ∆H. Cuando la temperatura de la reacción aumenta es porque la reacción es exotérmica y su entalpía es negativa ∆H (-), liberando energía como calor. Cuando la temperatura de la reacción disminuye, la reacción es endotérmica y su entalpía es positiva ∆H (+), absorbiendo calor. La energía libre de Gibbs, ∆G, indica el grado de espontaneidad de una reacción a temperatura y presión constantes. Cuando el valor de ∆G es positivo, la reacción es no espontánea y cuando ∆G es negativa, la reacción es espontánea. A continuación se observan algunos valores termodinámicos para cuatro reacciones: No
Reacción CO2 (g)
Valortermodinámico(kJ)
1
C(grafito) + O2 (g)
2 3
C2H4 (g) + H2O (l) C2H5OH (l) N2 (g) + O2 (g) 2NO(g)
∆G
= +173,1
4
CaC2 (s) + 2H2O (l)
∆G
= -145,4
Ca(OH) 2 (s) + C2H2 (g)
∆H
= -393,5
∆H
= -44,0
De acuerdo con la información anterior, es correcto afirmar que la reacción A. B. C. D.
1 es endotérmica, porque el valor de la entalpía es el más pequeño de las cuatro reacciones. 2 es exotérmica, porque el valor de la energía libre de Gibbs es negativo. 3 es no espontánea, porque el valor de la energía libre de Gibbs es positivo. 4 es espontánea, porque el valor de la entalpíade reacción es intermedio entre los cuatro valores.
152. Un estudiante leyó que el investigador Joseph Priestley, en 1771, realizó el siguiente experimento: metió un ratón dentro de una caja de vidrio transparente que impedía que entrara aire del exterior y después de poco tiempo el ratón murió. Luego colocó una vela encendida en la misma caja de vidrio transparente y después de poco tiempo la vela se apagó. El estudiante cree que en el aire hay un componente indispensable para el proceso de combustión y de respiración. ¿Qué debería hacer el estudiante para estar seguro de su afirmación? A. B. C. D.
Repetir el experimento con diferentes clases de velas. Buscar información actual acerca del tema. Repetir el experimento con diferentes animales. Buscar la opinión de un compañero.
153. Andrés introduce una cantidad inicial de aire (volumen inicial) en un recipiente con un émbolo movil. Luego, pone libros sobre el émbolo y registra el cambio de volumen observado, (volumen final). A continuación se observan los datos obtenidos: Diferencia de volumen Número Volumen Volumen de libros inicial (mL) final (mL) (volumen inicial - volumen final) (mL) 0 6,0 6,0 0,0 1 6,0 5,4 0,6 2 6,0 4,8 1,2 3 6,0 4,2 1,8 4 6,0 3,6 2,4
De acuerdo con lo anterior, una conclusión que puede sacar Andrés sobre el cambio de volumen en el experimento es que A. la presión ejercida por los libros siempre es la misma y el volumen aumenta. B. a mayor número de libros hay mayor presión y el volumen disminuye. C. la presión ejercida por los libros siempre es la misma y el volumen disminuye. D. a menor número de libros hay mayor presión y el volumen aumenta.
46
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
154. En la tabla periódica, los elementos se organizan en grupos de acuerdo con propiedades físicas y químicas similares. Los elementos se clasifican como metales, no metales y semimetales. La siguiente figura muestra la ubicación de los metales, no metales y semimetales en la tabla periódica. Metales
Electronegatividad
1 2
1 d a id iv t a g e n o tr c le E
S O D O Í R E P
13
GRUPOS
2 ta n e m u A
No metales Semimetales
Aumenta
3
3
4
5
6
7
8
9
10
11
14
15
18 16
17
12
4 5 6
7
Las siguientes fichas muestran información sobre las propiedades físicas y químicas de cuatro elementos del cuarto período. X Q R T • • • •
Electronegatividad = 0,8 Es maleable. Presenta alta conductividad. Electrones de valencia = 1
• • • •
Electronegatividad = 2,8 No es ductil. Presenta baja conductividad. Electrones de valencia = 7
• • • •
Electronegatividad = 1,5 Tiene brillo. Presenta alta conductividad. Electrones de valencia = 5
• • • •
Electronegatividad = 1,9 Sólido maleable. Presenta alta conductividad. Electrones de valencia = 6
De acuerdo con la información anterior, ¿cuál es el orden de los elementos de izquierda a derecha en la tabla periódica? A. B. C. D.
Q, T, R y X. Q, R, T y X. X, R, T y Q. X, T, R y Q.
155. Los catalizadores son sustancias que no aparecen en la ecuación estequiométri ca y sin embargo alteran el camino por el cual los reactivos se transforman en productos, es decir, modifican el mecanismo de reacción. l ia c n e t o p a í rg e n E
Ea
A+B
Sin catalizador Con catalizador
Ea C+D
Avance de la re acción
Al comparar la energía de activación de una reacción en equilibrio no catalizada y la de la misma reacción en presencia de un catalizador, se puede afirmar que éste altera el mecanismo de una reacción porque A. disminuye la energía de activación de la reacción. B. aumenta la energía de activación de la reacción. C. modifica la constante de equilibrio de la reacción. D. mantiene constante la rapidez de la reacción. SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
47
156. A un pistón se le agregan 5 cm3 de un gas a presión atmosférica constante, como se observa en la figura 1. Figura 1
158. Las siguientes figuras ilustran diferentes métodos de separación.
Émbolo Gas
Posteriormente se aumenta la temperatura, sin afectar su presión, y se observa un cambio como se muestra en la figura 2. Figura 2
Evaporación
Filtración
Émbolo Gas
Con base en la información anterior, puede concluirse que la relación entre el volumen y la temperatura en el interior del pistón es A. B. C. D.
inversamente proporcional, porque el volumen del gas aumenta cuando aumenta la temperatura. inversamente proporcional, porque el volumen del gas aumenta cuando disminuye la temperatura. directamente proporcional, porque el volumen del gas aumenta cuando aumenta la temperatura. directamente porque el volumen delproporcional, gas aumenta cuando disminuye la temperatura.
157. El fluoruro de sodio, NaF, es uno de los ingredientes activos de la crema dental. El número atómico del átomo de flúor es Z = 9 y su configuración electrónica es 1s2 2s2 2p5. De acuerdo con la información anterior, es correcto afirmar que cuando el flúor se enlaza o se une con el sodio, su configuración electrónica cambia a: A. B. C. D.
48
1s2 2s2 2p3, porque el flúor cede dos electrones de su último nivel de energía al sodio. 1s2 2s2 2p6, porque el flúor recibe en su último nivel de energía un electrón del sodio. 5, porque el flúor no gana 1s2pierde 2s2 2pelectrones ni del último nivel de energía. 2 2 4 1s 2s 2p , porque el flúor cede un electrón del último nivel de energía al sodio.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
Decantación Destilación Juan tiene una mezcla homogénea de sal y agua. El método más apropiado para obtener por separado el agua es la A. B. C. D.
evaporación. destilación. filtración. decantación.
159. ción Un estudiante propone del la siguiente ecuapara la combustión metano (CH 4): CH4 + O2 Reactivos
CO2 + H2O Productos
El estudiante no está seguro de si la ecuación está balanceada, por lo que le pide a su profesor explicarle una de las razones por la cual la ecuación está o no balanceada. ¿Qué debería responderle el profesor? A. B. C.
D.
No está balanceada, porque en los reactivos no había agua. Sí está balanceada, porque hay 1 átomo de carbono tanto en los reactivos como en los productos. No está balanceada, porque hay 4 átomos de hidrógeno en los reactivos y 2 átomos de hidrógeno en los productos. Sí está balanceada, porque reaccionan 1 mol de metano y de O 2, que producen 1 mol de H 2O y de CO2.
160. Según el principio de Le Chatelier, cuando se introduce una modificación en un sistema en equilibrio (existe un equilibrio entre reactivos y productos), la reacción se desplaza en el sentido necesario para compensar el aumento o disminución de la concentración de reactivos o productos. La siguiente ecuación representa la reacción entre el CO y el H 2O en la obtención del CO 2 : CO(g) + H2O(g) CO2(g)+ H2(g) De acuerdo con la información anterior, el sistema se modifica cuando se disminuye la concentrac ión de CO2 y el equilibrio se desplaza hacia los A.
productos, porque se favorece la formación de CO2.
B. C. D.
reactivos, porque productos, porquesesefavorece favorecelalaformación formaciónde deCO. CO. reactivos, porque se favorece la formación de CO2.
161. La siguiente gráfica muestra la relación entre la presión y la temperatura de un disolvente puro y con cantidades de soluto disuelto. 1,0 0,8
Líquido
mt n i r P
Disolvente puro Disolvente + 100 g de soluto Disolvente + 200 g de soluto
0,6
0,4
0,2
Gas
Sólido 10
20
30
40
80 50 60 70 Temperatura (°C)
90
100
¿Cuál de las siguientes tablas registra los datos que muestran el comportamiento de la gráfica anterior a 1 atm de presión? A. Solución Disolvente puro Disolvente + 100 g de soluto Disolvente + 200 g de soluto
B.
Temperatura de Temperatura de congelación (°C) ebullición (°C) 70
Temperatura de Temperatura de congelación (°C) ebullición (°C)
Solución
6
Disolvente puro
6
80
4
4
80
100
1
Disolvente + 100 g de soluto Disolvente + 200 g de soluto
1
100
C. Solución
70
D.
Temperatura de Temperatura de congelación (°C) ebullición (°C)
Temperatura de Temperatura de congelación (°C) ebullición (°C)
Solución
Disolvente puro
1
100
Disolvente puro
100
1
Disolvente + 100 g de soluto Disolvente + 200 g de soluto
4
80
80
4
6
70
Disolvente + 100 g de soluto Disolvente + 200 g de soluto
70
6
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RESPONDA LAS PREGUNTAS 162 A 166 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN Durante la respiración celular se genera CO2 que se libera al torrente sanguíneo, donde puede reaccionar con agua para formar ácido carbónico, H2CO3 y contribuir, consecuentemente, al equilibrio acido - base; el proceso se ilustra mediante la siguiente serie de ecuaciones. 1 CO2 (g) + H2O (l) H2CO3 (ac) -
+
2 H2CO3- (ac) HCO3 (ac) + H (ac) 3 HCO3 (ac) CO3=(ac) + H+(ac) La siguiente tabla muestra algunas teorías que describen el concepto de ácido y base. Autore s
Teoría
Ácido: molécula o ion capaz de donar J.N Bronsted un protón (ion H+) a otra sustancia. de y T.M. Lowry Base: molécula o ion capaz aceptar un protón (ion H +).
Gilbert Newton Lewis
Ácido: molécula o ion capaz de aceptar un par de electrones libres para formar un enlace covalente. Base: molécula o ion capaz de donar un par de electrones libres para formar un enlace covalente.
164. El principio de Le Chatelier establece que si se aumenta la concentración de una sustancia en un sistema químico en equilibrio, el sistema responde oponiéndose a dicho aumento, es decir, el equilibrio se desplazará en el sentido que disminuya la concentración de esa sustancia. En el cuerpo, la acidemia se define como una disminución en el pH sanguíneo, esto es un incremento en la concentración de iones hidrógeno H +; de acuerdo con el principio de Le Chatelier, la sustancia cuyo aumento contribuye a la disminución del pH sanguíneo es A. B. C. D.
165. El pH es una medida indirecta de la concentración de protones, iones H +, en una solución. Entre mayor es la cantidad de protones, menor es el pH. De acuerdo con las ecuaciones anteriores, el incremento de CO2 en la sangre A.
162. De acuerdo con la información anterior, el ion bicarbonato, HCO3-, actúa en la ecuación A. B. C. D.
2, como una base porque tiene átomos de H en su estructura. 3, como una base porque dona al medio un par de electrones libres. 3, como un ácido porque libera al medio protones (iones H +). 2, como un ácido porque puede aceptar protones (iones H+) del medio.
163. Es correcto afirmar que durante el cambio químico que describe la primera ecuación A. B. C. D.
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las sustancias iniciales cambian su composición al pasar de estado gaseoso a líquido. los átomos de las sustancias iniciales se reorganizan para producir nuevas sustancias. los enlaces iniciales entre losnoátomos de dulas sustancias cambian rante la reacción. la naturaleza de las sustancias iniciales no cambia pero existe intercambio de electrones.
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HCO3H+ CO3= CO2
B. C. D.
incrementa la concentración de protones (iones H+) y disminuye el pH. desplaza el equilibrio hacia la izquierda e incrementa la concentración de protones. incrementa la concentración de protones (iones H +) sin modificar el equilibrio. disminuye la concentración de protones (iones H+) y desplaza el equilibrio hacia la derecha.
166. Un tratamiento utilizado normalmente para disminuir la acidemia metabólica, o acidez del plasma es el suministro del ion bicarbonato HCO3-. De acuerdo con las ecuaciones 1 y 2, el tratamiento de la acidemia metabólica consiste en aumentar la concentración de HCO3- en el equilibrio para A. B. C. D.
disminuir la concentración de CO2 y aumentar el pH. desplazar a la izquierda el equilibrio y aumentar el pH. neutralizar la concentración de H+ y disminuir el pH. aumentar la concentración de H2O y disminuir el pH.
167. Un estudiante cuenta con la siguiente información sobre algunos metales. Densidad (g/cm3) 2,71 8,94 13,60 11,34
Metal Aluminio (Al) Cobre (Cu) Mercurio (Hg) Plomo (Pb)
Punto de fusión (K) 933,5 1.357,8 234,3 600,6
Conductividad eléctrica (S/m) 37,7 x 10-6 58,1 x 10-6 1,04 x 10-6 4,81 x 10-6
El estudiante analiza una muestra de agua contaminada que pasa cerca de una población y que por su consumo ha causado la muerte de muchos animales. Para ello, utiliza una muestra de esta agua y la somete a un proceso de evaporación. Obtiene una sal que posteriormente reduce. Como resultado final, encuentra que hay un metal con una densidad de 11,34 g/cm3 y compara el valor con los de la tabla. A partir de estos resultados, ¿qué pregunta de investigación puede resolverse? A. ¿Cuál es el metal que está contaminando el agua? B. ¿Cuál es la solubilidad del metal en agua? C. ¿Fundir los metales permite descontaminar el agua? D. ¿La presencia de metales en el río se debe a la conductividad eléctrica del agua? 168. Unos estudiantes observan la siguiente información en un libro, relacionada con las reacciones de unos elementos con hidrógeno y oxígeno. Reactivo1 H2 H2 O2 O2
Reactivo2 Metal No metal Metal No metal
Producto Hidruro Ácido hidrácido Óxido básico Óxido ácido
Ellos hicieron reaccionar 4 elementos con oxígeno y con sólo 2 de ellos obtuvieron un óxido básico; luego realizaron los siguientes experimentos. Experimento1
Experimento2
Tomaron una muestra de cada uno de los Los estudiantes observaron los cuatro elecuatro elementos y lo pusieron entre los mentos y determinaron si son brillantes o no. extremos A y B del circuito. Bombillo
A
B
Haz de luz
Pila Los resultados obtenidos en los dos experimentos anteriores se observan a continuación Elemento 1 2 3 4
Experimento 1 Elbombillo Enciende No enciende No enciende Enciende
Experimento 2 Brillo Sí Sí No Sí
De acuerdo con la información, ¿cuáles de los elementos son metales y permiten obtener un óxido A. B. C. D.
básico? 1 y 2, porque tienen brillo. 2 y 3, porque conducen la electricidad. 1 y 4, porque conducen la electricidad. 1, 2 y 4, porque tienen brillo. SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
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169. Observe el siguiente dibujo:
170. La destilación fraccionada es un proceso utilizado en la refinación del petróleo; su objetivo es separar sus diversos componentes mediante calor, como se representa en el siguiente esquema. 150ºC Petróleo
calentamiento
1
2
3
En el recipiente 1 se encuentra una cantidad de azufre (sólido color amarillo) y en el recipiente 2, una cantidad de hierro (sólido color gris). El hierro presenta propiedades magnéticas. Cuando estos dos elementos se mezclan y se calientan, en el recipiente 3 se obtiene un sólido color pardo que no presenta propiedades magnéticas. El material que se obtuvo en el recipiente 3 fue A. B. C. D.
un nuevo elemento, porque las propiedades físicas de los elementos iniciales se mantuvieron. un compuesto, porque las propiedades físicas de los elementos inicia les se mantuvieron. un nuevo elemento, porque posee características físicas diferentes a las de los elementos iniciales. un compuesto, porque posee características físicas diferentes a las de los elementos iniciales.
Gasolina 200ºC Queroseno 300ºC 370ºC
Sistema de calentamiento
400ºC
Diesel Aceites ligeros
Aceites pesados Parafina Asfalto
Si en la torre de destilación se daña el sistema de calentamiento, impidiendo llegar a temperaturas superiores a 250°C, se esperaría separar A. B. C.
aceites ligeros y diésel. diésel y gasolina. gasolina y queroseno.
D.
aceites pesados y parafina.
171. Unos estudiantes realizaron una serie de experimentos para determinar la tendencia de solubilidad de varios alcoholes lineales en agua. José realizó una sola vez el experimento y concluyó que a medida que aumenta el número de carbonos del alcohol su solubilidad aumenta. Sin embargo, Luisa realizó el mismo experimento varias veces y obtuvo los resultados que se muestran en la siguiente tabla. Compuesto CH3OH CH3CH2OH CH3CH2CH2OH CH3CH2CH2CH2OH CH3CH2CH2CH2CH2OH
Solubilidad promedio en agua (g/100 g) a 20°C Muy soluble Muy soluble Muy soluble 9,0 2,7
De acuerdo con los resultados de Luisa, ¿qué debería hacer José para estar segurode su conclusión? A. B. C. D.
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Mantener su idea srcinal porque él trabajó con otros alcoholes. Repetir su experimento y comparar los resultados con los de Luisa. Repetir el experimento con alcoholes ramificados y comparar los resultados con los de Luisa. Mantener su idea srcinal y comprobarla con ácidos lineales.
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PRUEBA DE FISÍCA 172. Para la iluminación interna de una casa, un arquitecto propone el siguiente circuito.
Un electricista le dice al arquitecto que debe cambiar el circuito porque al fallar uno de los bombillos se apagarán los demás. Él explica que en un circuito en serie, la corriente es la misma en todos las partes del circuito, mientras que en un circuito en paralelo, la diferencia de potencial es la misma en todas las partes del circuito. De acuerdo con lo que explica el electricista, ¿cuál es el mejor diseño que debería elaborarse para que la casa siempre esté iluminada si se daña un bombillo? A.
173. Para ver los efectos de la aceleración y la velocidad sobre un péndulo, un estudiante realizó el siguiente experimento: colocó péndulos de diferentes masas y longitudes dentro de un camión; cuando éste se mueve hacia adelante con velocidad constante, el estudiante observa que los péndulos toman la posición que se muestra en la figura 1, y cuando el camión acelera los péndulos toman la posición que se indica en la figura 2. Figura 1
Dirección del movimiento del camión
Dirección del movimiento del camión
El estudiante concluye que en la figura 1 la fuerza resultante sobre los péndulos es nula, mientras que en la figura 2 la fuerza resultante es diferente de cero. ¿Qué concepto físico utilizó el estudiante para llegar a estas conc lusiones? A. B. C. D.
B.
Figura 2
La teoría de la relatividad. Las leyes de Newton. El principio de Arquímedes. Los postulados de Copérnico.
174. La posición de recta un motociclista queensela mueve en línea se representa siguiente gráfica. x (m) 12 10 8
C.
6 4 2
D.
t (s) 1 2 3 4 5 6 7 En el intervalo de tiempo 3 s - 7 s, se puede afirmar que el motociclista tiene A.
velocidad constante positiva, y está
B. C.
avanzando. aceleración positiva, y está avanzando. velocidad variable negativa, y está retrocediendo. aceleración negativa, y está retrocediendo.
D.
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175. Un estudiante quiere fabricar un paracaídas de tal forma que cuando se suelte verticalmente desde una misma altura, el tiempo que se demore en llegar al suelo sea mayor. Él encuentra el modelo que muestra la figura: un trozo de plástico circular atado a un cubo de madera.
El estudiante le realiza diferentes modificaciones a este modelo para lograr su objetivo. ¿Cuál de las siguientes tablas de datos le permitirá al estudiante registrar sus datos para evaluar sus diseños? A. Modelo 1 2 3
Masa del cubo Longitud de las cuerdas Área del plástico Tiempo de caída
B. Modelo Masa d el cu bo Longitud de l as c uerdas Forma d el pl ástico Groso r de l as cu erdas 1 2 3
C. Modelo Lado del cubo 1 2
Peso del cubo
Masa del cubo
Tiempo de caída
3
D. Modelo Grosordelascuerdas Áreadel plástico 1 2 3
Altura de lanzamientoGrosordelplástico
176. La fuerza electrostática que ejerce un campo eléctrico sobre una carga eléctrica se describe según la expresión F = qE Dos sistemas masa-resorte 1 y 2 se colocan en una región con campo eléctrico E como se muestra en la figura.
E
k
+Q 1
k
-Q 2
Si las esferas se sueltan desde la posición de equilibrio, estas se moverán A. 1 y 2 a la derecha, porque las fuerzas sobre ellas tienen la misma dirección. B. 2 a la derecha y 1 a la izquierda, porque las fuerzas sobre ellas son contrarias. C. 1 y 2 a la izquierda, porque las fuerzas sobre ellas son negativas. D. 1 a la derecha y 2 a la izquierda, porque el campo empuja las cargas en direcciones opuestas.
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177. Un acto de circo consiste en que un payaso en bicicleta se deja caer desde una altura (H ) y sin tener que pedalear da la vuelta completa en un bucle de radio (R), como se muestra en la figura. Bucle
H R
En el circo hay tres payasos: Pepini de 50 kg, Mecatin de 70 kg y Furny de 90 kg. La siguiente tabla muestra los datos cuando dos payasos dan la vuelta o se caen. Payaso
H(m)
R(m)
6 6 12 12 4 6 9 18
2 3 4 6 2 2 6 6
Pepini
Furny
Acción Da la vuelta. Se cae. Da la vuelta. Se cae. Se cae. Da la vuelta. Se cae. Da la vuelta.
Para que Mecatin pueda dar la vuelta sin caerse, debe lanzarse A. B. C. D.
desde una altura promedio de 16 m. hacia un bucle de radio promedio de 2 m. desde una altura inicial que sea el triple del radio del bucle. hacia un bucle donde el radio sea la mitad de la altura inicial.
179. Una estudiante quiere analizar el principio de caída libre de los cuerpos. Para hacerlo, mide la velocidad de caída de balones de diferente masa que se liberan desde diferentes alturas. La siguiente tabla presenta las medidas efectuadas por la estudiante. Altura (m) Masa (kg) 5 5 5 10 20 5 20 10 45 5 45 10
Velocidad de caíd a (m/s) 10 10 20 20 30 30
Según los valores observados, ¿de qué depende la velocidad de caída de los balones? A. B. C. D.
De la altura y la gravedad. De la masa del balón solamente. De la masa y de la altura. De la gravedad solamente.
180. La figura muestra una situación en la que un bombillo se encuentra apagado y otra en la que se encuentra encendido. Alrededor de uno de los cables que conectan el bombillo con la batería se colocan varias brújulas que en el momento en el que se enciende el bombillo cambian de posición como indica la figura.
178. Observe la siguiente gráfica. ) s / (m d a d i c lo e V
Apagado Tiempo (s)
La gráfica muestra cómo cambiala velocidad, en función del tiempo, de un nadador cuando se sumerge en una piscina. Según la gráfica ¿cómo es la aceleración del nadador? A. B. C. D.
Negativa, porque el nadador se sumerge. Negativa,porque la velocidaddisminuye. Cero, porque la velocidad disminuye. Cero, porque el movimientoes uniforme.
Encendido
El cambio en la orientación de las brújulas, puede explicarse porque A.
las cargas eléctricas en movimiento producen un campo magnético.
B. C.
un campocargas magnético en movimiento produce eléctricas positivas. las cargas eléctricas en movimiento producen un campo gravitacional. un campo magnético en movimiento produce cargas eléctricas negativas.
D.
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181. A un recipiente con hielo, inicialmente a una temperatura de -30ºC, se le suministra calor ( Q) por medio de una estufa hasta que alcanza una temperatura de 130ºC. La relación entre la cantidad de calor ( Q) y la temperatura ( T ) para el hielo se muestra de manera cualitativa en la siguiente gráfica: T (ºC) 130 4
100
5
3 0
2 1
Q
-30
De acuerdo con la gráfica, ¿en qué zona se puede tener agua líquida y vapor de agua simultáneamente? A. B. C. D.
2 3 4 5
182. Si se considera que el movimiento de la Luna alrededor de la Tierra es circular y que tarda 28 días en recorrer su órbita, se puede afirmar que la Luna describe un movimiento circular A. B. C. D.
uniforme, porque su velocidad angular se incrementa linealmente con el tiempo. uniforme, porque su velocidad angular permanece constante con el tiempo. uniformemente acelerado, porque su velocidad angular permanece constante con el tiempo. uniformemente acelerado,porque su velocidad angular se incrementalinealmente con el tiempo.
183. La radiación es un proceso de transferencia de energía mediante la transmisión de ondas electromagnéticas. Los cuerpos calientes, como el Sol, transmiten energía en forma de radiación térmica.
x del Sol recibe Un objeto a una distancia una cantidad área transversal proporcional a x2. de energía directamente proporcional a su A, e inversamente La siguiente tabla muestra el área transversal y la distancia al Sol de cuatro satélites de Júpiter. Satélite Io Europa Ganímedes Calisto
Área tran sversal (km2) Dista ncia al sol (millones de km) 20.846.743 800 15.310.370 799 43.493.220 801 35.508.513 802
Con base en la información anterior, se puede concluir que A. B. C. D.
Calisto recibe menos radiación porque es el más lejano del Sol. Ganímedes recibe más radiación del Sol porque tiene mayor área. Europa recibe más radiación porque es el más cercano al Sol y tiene menos área. los cuatro satélites reciben la misma radiación porque la distancia al Sol es similar.
184. Una carga A (de valor Q) se desplaza a una velocidad constante v, mientras otra carga idéntica B se encuentra en reposo. Es correcto afirmar que A. B. C. D.
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las cargasA Aproduce y B producen solamente la carga solamente campocampos eléctricoeléctricos. mientras la B produce campo eléctrico y magnético. la carga A produce campo eléctrico y magnético mientras la carga B solamente campo eléctrico. las cargas A y B producen campos eléctricos y magnéticos.
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185. Se tiene un gas ideal en una caja herméticamente sellada, pero no aislada térmicamente, con una pared móvil indicada en la figura entre los puntos A y B. Manteniendo constante la temperatura, se coloca sobre la pared movible un bloque de masa M que comprime el gas muy lentamente. M
A
B
A. B. C. D.
La gráfica que ilustra apropiadamente el cambio de presión en función del volumen, durante este proceso, es A.
B.
P
186. El docente le pide a un estudiante que mida el período del péndulo usando un sensor que tiene un cronómetro. Cuando la esfera pasa la primera vez por el sensor, el cronómetro se inicia y cuando pasa la segunda vez se detiene. ¿En qué punto debe colocarse el sensor para que mida correctamente el período del péndulo?
P
V
187. El docente les pide a sus estudiantes analizar cómo cambia el período de este péndulo si se le modifica la longitud de la cuerda. ¿Cuál sería la tabla más apropiada para registrar sus datos? A.
Longitud
Período
B.
Longitud
Período
M a sa
V
C.
D.
P
C.
P
D. V
Longitud Masa Período
Longitud
Período
Peso
V
RESPONDA LAS PREGUNTAS 186 A 188 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN En una clase de física quieren analizar el movimiento del péndulo, el cual consta de una cuerda y una esfera que cuelga de ella, las cuales oscilan como se muestra en la figura.
188. El docente les pide a sus estudiantes que midan la velocidad máxima con un sensor de velocidades. Para medir la velocidad máxima, cuatro estudiantes tienen acceso al péndulo y cada uno lo hace de manera distinta. El estudiante que midió con mayor precisión la velocidad máxima fue A. B.
1 2
En el punto 1. En el punto 2. En el punto 3. En cualquiera de los tres puntos.
3
C.
El período del péndulo se define como el tiempo que tarda en realizar un ciclo completo de movimiento.
D.
el que repitió el experimento tres veces colocando el sensor en el punto 2 y sacó el promedio. el que repitió el experimento tres veces colocando el sensor en el punto 3 y sacó el promedio. el que hizo el experimento una vez colocando el sensor en el punto 3. el que hizo el experimento una vez colocando el sensor en los puntos 1, 2 y 3 y sacó el promedio. SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
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RESPONDA LAS PREGUNTAS 189 Y 190 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN Un estudiante realiza un experimento para determinar las características de las ondas estacionarias en una cuerda como se muestra en la f igura. L (longitud de la cuerda) λ (longitud de onda)
190. Con base en los resultados obtenidos en el experimento, se puede concluir que para una masa constante A. B. C.
Generador de ondas
D. Antinodos
la longitud de onda no cambia. la longitud de onda es proporcional al número de antinodos. al aumentar los antinodos, la longitud de la cuerda aumenta mientras que la longitud de onda disminuye. al disminuir los antinodos, la longitud de la cuerda aumenta mientras que la longitud de onda disminuye.
m (masa)
Los datos obtenidos en la práctica se consignan en la siguiente tabla. de m (kg) Número antinodos 0,02
0,03
0,06
L (m)
λ
1 2 3 1 2 3 1 2
0,185 0,370 0,555 0,215 0,430 0,645 0,300 0,600
0,37 0,37 0,37 0,43 0,43 0,43 0,60 0,60
(m)
3
0,900
0,60
191. La primera ley de la termodinámica relaciona las cantidades físicas de energía interna (Δ E), calor (Q) y trabajo (W = PΔV ) mediante la ecuación Q = ΔE + PΔV, donde P y V son presión y volumen, respectivamente. A un recipiente cerrado que contiene un gas ideal se le suministra calor por medio de un mechero; si todo el calor se convierte en energía térmica del gas, se sabe que éste A. B. C. D.
189. A partir de los resultados obtenidos, el estudiante cree que: I. II. III.
Al aumentar el número de antinodos, la longitud de onda aumenta para una masa determinada. Al aumentar la masa en la cuerda, aumenta la longitud de onda. Al aumentar la masa, la longitud de onda permanece constante.
De lo propuesto por el estudiante se puede afirmar que es verdadero
58
A.
I y II solamente.
B. C. D.
I y III solamente. I solamente. II solamente.
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no realiza trabajo porque es un proceso isotérmico . no realiza trabajo porque es un proceso isovolum étrico. realiza trabajo porque es un proceso adiabático. realiza trabajo porque es un proceso isobárico.
192. La eficiencia para una máquina térmica se W, donde W es el tradefine como η= Q A bajo realizado por la máquina, y QA es el calor suministrado a la máquina. Una máquina realiza un trabajoW = QA - QC, donde QC es el calor cedido por la máquina al medio. La eficiencia para este proceso es menor que 1 porque A. B.
el calor cedido es mayor que cero. el calor cedido es mayor que el calor
C.
suministrado. el trabajo realizado por la máquina es igual al calor suministrado. el trabajo sobre la máquina es igual al calor cedido.
D.
193. Se realiza un experimento para medir el voltaje en función de la corriente para un material que tiene una resistencia ( R) de 40 Ω y que cumple la ley de Ohm (V = IR). La gráfica que representa el voltaje (V ) en función de la corriente (I ) es
194. La gráfica muestra el comportamiento de la temperatura de un gas ideal en función de su volumen. T(K) A
A. ) (V je ta l o V
V(m3)
80
La gráfica que representa la presión del gas en función del volumen para el proceso AB es
40
A.
0 1
B.
B
120
2 Corriente(A)
B.
A
P(Pa)
3
P(Pa)
) V ( je a tl o V
A
B
120
B V (m3)
V (m3)
80
C. B
P(Pa)
40
0 2
4 Corriente(A)
6
P(Pa)
D. A
A
B V (m3)
C.
120
) (V je a tl o V
195. Un rayo de luz que viaja en el medio 1 con índice de refracción n1, incide sobre la superficie del medio 2 con índice de refracción n2 mayor que n1, como muestra la figura. El rayo se divide en dos partes: el rayo 1 que es reflejado hacia el punto B y el rayo 2 que es refractado hacia el punto C. Ra yo B 1 inc θi yo
80
40
0 0
1234 Corriente(A)
i de
Ra
nte
A
D.
V (m3)
120
R
ay o
Medio 1 Medio 2 2
C ) (V je a t l o V
80
Para que el rayo incidente, el rayo 1 y el rayo 2 formen el mismo ángulo respecto a la línea
40
punteada, es necesario queθi valga A. 90° B. 75° C. 45° D. 0°
0
2
4 Corriente(A)
6
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PRUEBA DE FILOSOFÍA 196. La teoría mecanicista explica los procesos de 199. Los adelantos científicos han permitido los cuerpos vivientes de un modo puramente grandes desarrollos en los computadores y mecánico y físico. La excepción a esta teoría los sistemas informáticos. De hecho, alguse encuentra en el ser humano, porque nos defensores de la llamada inteligencia artificial sostienen que en la actualidad los computadores pueden simular todas y A. las acciones libres de la conciencia cada una de las actividades mentales que intervienen en las acciones mecánirealizan los seres humanos, atreviéndose a cas del cuerpo. decir que las máquinas más avanzadas, por ejemplo aquellas programadas para jugar B. su alma pone en movimientoal cuerpo. ajedrez, que razones efectivamente se tiene para piensan. criticarUna estadepolas C. su conocimiento se basa en concepsición es aquella según la cual tos matemáticos separados de la realidad física. A. los computadores realizan procesos de cálculo y análisis algorítmico a un D. la realidad material desborda la ritmo y una precisión superior a la causalidad. de los seres humanos. B. los seres humanos tienen una inteli197. Para algunos filósofos, es un imperativo gencia limitada y por ello es mucho que la violencia no se prolongue indefinimás fácil que los computadores readamente. Este propósito se puede poner licen tareas complejas. en práctica en la actualidad, si se C. los computadores pueden realizar múltiples tareas siguiendo instrucA. apoya la lucha contra los grupos ciones, pero para ello requieren ser armados. configurados por un ser humano. D. los seres humanos han sido reemB. educa al individuo para la competitiplazados en múltiples trabajos por vidad económica. las máquinas, lo que ha producido C. garantiza el desarrollo industrial por mayor desempleo y pobreza. medio de leyes. D. educa al ser humano en el respeto a 200. Según Platón, el alma, en tanto que es inlos otros. mortal, es una especie de recipiente de la memoria en donde se almacenan los conocimientos de vidas pasadas. De acuerdo 198. Según algunos autores, la producción capitacon lo anterior, se puede afirmar que para lista se establece cuando un solo dueño exeste autor conocer es plota a muchos asalariados que producen lo mismo por un bajo sueldo. El planteamiento A. vivir. central de esta visión se puede explicar así: B. recordar. C. trascender. A. El capitalismo es la acumulación del D. estudiar. capital de unos pocos por el esfuerzo laboral de muchos. 201. La pregunta por el mal que existe en el munB. La reunión de personas para trabajar do recorre la historia de latradición filosófica. en un mismo lugar y con un mismo Una de las respuestas más frecuentes dadas horario es exclusiva del capitalismo. por los filósofos a este interrogante es el
60
C.
La producción de grandes cantidades de un mismo producto es una característica exclusiva del capitalismo.
D.
Capitalismo es todo acto en que las personas reciben el mismo sueldo por determinado trabajo.
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A. B. C. D.
mal es consecuencia de la libertad humana. mal es necesario para que la humanidad se realice. mundo es indiferente ante el mal. estudio del mal es ajeno a la filosofía.
202. La pregunta por el objeto de una ciencia implica distinguir entre objeto material y objeto formal. Se entiende por objeto material lo que estudia la ciencia, y por objeto formal el modo como esa ciencia estudia el objeto material. Teniendo en cuenta la anterior distinción, puede deducirse que A.
en Psicología no se distingue entre objeto material y formal.
B.
la naturaleza alma esmoderna. el objeto material de la del Psicología
C.
la Psicología no posee objeto material, pues estudia la forma de conocer.
D.
el objeto material de la Psicología es el comportamiento humano.
205. La discusión sobre el concepto del mal ha sido abordada desde diversas perspectivas a lo largo de la historia de la filosofía. Por ejemplo, en la época medieval el problema del mal se entendía desde un punto de vista ontológico, es decir, se creía que existía como una fuerza universal que influía en la dinámica del mundo y que corrompía la voluntad de los hombres. En la actualidad, el problema se aborda de manera diferente y muchos filósofos ubican el mal en las decisiones conscientes que toman los seres humanos y en las consecuencias a las que pueden llevar sus acciones. Con lo anterior se quiere decir que más que ser un problema ontológico, el mal es un problema ético. Para poder sostener esta última afirmación es necesario entender A.
203. Thomas Kuhn sostiene que hoy puede ser verdad algo para la ciencia, pero el día de mañana podría no serlo. Así, durante mucho tiempo se tuvo por cierto que el Sol giraba en torno a la Tierra, pero a partir de los estudios de Galileo, Copérnico y Kepler, se estableció lo contrario. De acuerdo con esto, la A.
ciencia siempre tiene la verdad absoluta.
B.
verdad y la ciencia son relativas.
C.
verdad de la ciencia permanece igual con el paso del tiempo.
D.
verdad y la ciencia se hacen incompatibles con el tiempo.
204. Según algunas doctrinas filosóficas, la verdad se caracteriza por su cualidad de universalidad y debe radicar en la concordancia del pensamiento consigo mismo. Este planteamiento se derrumba al sostener que A.
el conocimiento depende de las interpretaciones de cada individuo.
B.
el conocimiento se limita a los conocimientos innatos del hombre.
C.
la realidad sobrepasa las capacidades de la mente humana.
D.
la verdad se mantiene a pesar de los cambios entre las épocas.
B. C. D.
por qué el mal se manifiesta con tanta fuerza en el mundo y cuáles son las razones de su aparición. cómo y por qué razones los hombres actúan mal cuando están convencidos de ciertas ideas. cuáles son las condiciones sociales que permiten el ascenso al poder de personas malvadas. qué tipo de acciones jurídicas se deben tomar para impedir los conflictos bélicos.
206. Para Aristóteles, el hombre es un animal político. Esto quiere decir que el hombre por naturaleza busca la asociación con sus semejantes. Según lo anterior, la A. B. C. D.
ignorancia del hombre no lo deja asociarse. felicidad del hombre sólo es posible en sociedad. soberbia es un impedimento para la asociación. política es el campo de las luchas del hombre.
207. “No toda apariencia indica una realidad”, esto permite concluir que A. B. C. D.
nada es lo que parece. algunas cosas no son lo que parecen. todo puede ser apariencia. todo es irreal. SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
61
208. La pregunta, ¿las cosas existen separadamente o son parte de un todo único? ha tenido múltiples respuestas. La ventaja de concebir múltiples elementos como partes de un todo es que A. B. C. D.
nos vemos obligados a reconocer relaciones entre esos elementos. consideramos cada cosa en detalle. damos más importancia a la experimentación. vemos que todo es disperso.
209. Según Tomas Kuhn (1957), la concepción heliocéntrica del universo (copernicana), ligada a la nueva doctrina planetaria, sirvió como instrumento para dar paso de la Edad Media a la sociedad occidental moderna, en razón de que con ésta A. B. C. D.
quedaba afectada la relación del hombre con el mundo y con Dios. se pretendía desarticular el conocimiento científico del saber teológico. se daba el fundamento para la iniciación de un ateísmo irreversible. proliferaba económicamente el comercio para dar pie al capitalismo.
211. El método científico (observación, hipótesis, experimentación y demostración) le permitió a la ciencia prever futuros comportamientos, reacciones, etcétera, del mundo físico. Esto lo hizo acreedor de un gran reconocimiento en la época moderna, tanto así, que posteriormente las ciencias humanas quisieron adoptarlo para analizar al hombre. Sin embargo, esto no llevó a los resultados esperados, porque A. B. C. D.
la naturaleza humana es incomprensible debido a que es un misterio. las investigaciones sobre el ser humano están marcadas por la opinión. las ciencias naturales se quedaron en el análisis de la materia inerte. la conducta humana se escapa a la posibilidad de una total predicción.
212. Kant efectúa un giro importante en el conocimiento, conocido como el “giro copernicano”. Este cambio consiste en atribuirle al sujeto pensante la capacidad de determinar el objeto conocido. De acuerdo con esto, puede afirmarse que el A.
sujeto pensante es pasivo y actúa conforme van llegándole conocimientos.
210. Se conoce con elétic nombre intelectualism oa B. objeto conocido esdel dinámico y propicia los conocimientos sujeto pensante. aquella postura a que de supone que no existen un bien y un mal absolutos, como realidaC. sujeto pensante es dinámico y consdes universales opuestas que condicionan truye el conocimiento por sí mismo. previamente la acción humana, sino que sólo D. objeto conocidoes pasivo y proporciona existen distintos niveles deconocimiento que los elementos básicos del conocimiento. conducen al hombre a una mayor o menor libertad, en la medida en que cada cual desarrolle su propio pensamiento. De acuerdo con lo anterior se puede sostener que 213. Según Platón, las palabras sólo tienen sentido si hacen referencia fielmente a las cosas y a las relaciones entre éstas. Se A. la libertad es la posibilidad de escoconcluiría, entonces, siguiendo este planger solamente aquellas opciones teamiento, que una forma de expresión que son benéficas para la vida del conflictiva sería la individuo y de la comunidad. B. el bien y el mal son realidades y las decisiones que toman los seres huA. poética, pues la poesía no siempre manos no los afectan radicalmente. corresponde con la realidad. C. la libertad es la capacidad de hacer B. escrita, ya que sus símbolos no son D.
62
tricciones,cosa cualquier siguiendo que seelquiera propiosin deseo. resla infelicidad y la desgracia humanas no se deben a que exista el mal como una realidad, sino a la ignorancia de los individuos.
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
C. D.
tomados de la realidad. filosófica, porque se pregunta por el más allá de la realidad. oral, porque a veces se acude a palabras sin sentido de realidad.
214. Platón sostenía que una sociedad era justa si cada uno permanecía en su lugar y hacía lo que le correspondía; los gobernantes, los militares y los artesanos cumplían sus obligaciones. Las sociedades modernas no son justas, de acuerdo con el planteamiento de Platón, debido a que A.
los gobiernos toman decisiones equivocadas enriqueciendo a los más poderosos.
B.
el medio ambiente es defendido sólo por los ciudadanos responsables.
C.
se piensa que todos los ciudadanos deben ser libres e iguales.
D.
el cumplimiento de las leyes es obligatorio sólo para los menos favorecidos.
215. Para algunos autores contemporáneos, la religión surge como la necesidad humana de crear un ser superior según la propia imagen, que cumpla el ideal de la liberación de la miseria. De lo anterior se puede deducir que, para estos autores, la A.
naturaleza es conocida mediante el conocimiento de sí mismo.
B.
religión expresa el anhelo fantástico de la felicidad humana.
C.
miseria del ser humano es estar condenado a la muerte.
D.
religión es medio auténtico de liberación humana.
216. Según muchos filósofos antiguos, lo que tienen en común todas las cosas es el ser, pero el ser está más allá de lo que se capta por los sentidos. Según este planteamiento, se puede deducir que A.
lo que existe más allá del ser es captado por los sentidos.
B.
el ser permanece inmutable.
C.
el conocimiento empírico es insuficiente para acceder al ser.
D.
el ser se revela por la experiencia.
217. Platón considera que el hombre está constituido por cuerpo y alma, entidades que pueden separarse. Este planteamiento puede refutarse, siguiendo a Aristóteles, al sostener que A. B. C. D.
218. En el método inductivo se parte de la observación de las cosas particulares para llegar a ideas o leyes generales. Por tanto, la afirmación “a partir de la ley de la gravedad se deduce que todo que seal lanza para arriba cae” NO cuerpo corresponde método inductivo, porque A.
ésta parte de un planteamiento general.
B.
se basa en la experiencia.
C.
ésta partede los experimentosrealizados.
D.
se basa en algo invisible.
219. El ser es lo común a todo lo que hay en la naturaleza, en el mundo, en la realidad. En otras palabras, el ser es
la sustancia del hombre es material. el alma y el cuerpo se necesitan mutuamente. el hombre es una sustancia inmaterial. la materia determina a la forma.
FIN
A.
una representación humana del mundo.
B. C.
un elemento accesorio de la naturaleza. el elemento constitutivo de la realidad mental.
D.
el soporte último de toda la realidad. SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
63
RESPUESTAS
64
POSICIÓN 1 2 3 4 5
RESPUESTA A B C A B
POSICIÓN 41 42 43 44 45
RESPUESTA B B D A C
POSICIÓN 81 82 83 84 85
RESPUESTA A C A B A
6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
H A C D B B C C A A B C A C C B B A B
46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64
C B C A B B C B B C D B C B A B B A D
86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104
A B A B D A C A C B C D D D B B A C B
25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
CB A C A B D C B D A D B A C D
65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80
B D B C D A A C D A C D B A B A
105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120
A D C B B C A D B A C C C B A C
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
RESPUESTAS POSICIÓN 121 122 123 124 125
RESPUESTA D A D B D
POSICIÓN 161 162 163 164 165
RESPUESTA B C B D A
POSICIÓN 201 202 203 204 205
RESPUESTA A D B A B
126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144
C B B A B C A B B D A A A B A A B C B
166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184
B A C D C B C B B A D C B A A C B B C
206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219
B B A B D D C A C B C B A D
145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160
D B A B B C C B B C A C B B C A
185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200
AA A B D A B A A A D A D A C B
SABER 11o. 2012 Cuadernillo de pruebas Saber 11o.
65
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SABER 11° 2014 Cuadernillo de prueba Ejemplo de preguntas 11° grado
Presidente de la República Juan Manuel Santos Calderón
Ministra de Educación Nacional María Fernanda Campo Saavedra
Viceministro de Educación Preescolar, Básica y Media Julio Salvador Alandete Arroyo rt
O
Esto es construir un país justo. Estamos transformando a Colombia.
Directora General (E)
Patricia Martínez Barrios
Secretario General
Carlos Javier Rodríguez
Director de Evaluación
Julián Patricio Mariño von Hildebrand Edgar Rojas Gordillo Director de Producción y Operaciones
Director de Tecnología Mauricio Murillo Benítez
Jefe Oficina Asesora de Comunicaciones y Mercadeo Ana María Uribe González
Jefe Oficina Asesora de Gestión de Proyectos de Investigación Adriana Molina Mantilla
Subdirectora de Producción de Instrumentos Claudia Lucia Sáenz Blanco
Subdirectora de Diseño de Instrumentos Flor Patricia Pedraza Daza
Elaboración del documento Flor Patricia Pedraza Daza Claudia Lucia Sáenz Blanco
Área de Lectura crítica Rafael Quintana Umaña Reinaldo José Bernal Velasquez Martha Jeaneth Castillo Ballen Stephanie Alejandra Puentes Valbuena
Área Matemáticas Viviande Isabel Dumar Rodríguez Mariam Pinto Heydler Campo Elias Suárez Villagrán Andrés Felipe Perico Valcárcel Área de Ciencias naturales Luis Javier Toro Baquero Nestor Andrés Naranjo Ramírez Mabel Cristina González Montoya
Área de Sociales y ciudadanas María Isabel Patiño Gómez Sebastián Vélez Restrepo Manuela León Gómez Ana Carolina Useche Gómez
Área de Inglés Moravia Elizabeth González Peláez
Revisión de estilo
Fernando Carretero Socha
Diagramación Unidad de Diagramación, Edición y Archivo de Pruebas (UNIDEA) ISBN de la versión electrónica: 978-958-11-0641-7
Bogotá, D.C., julio de 2014
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Matemáticas
1 1 r e b a S a b e u r P
PRUEBA DE MATEMÁTICAS 1. A continuación se muestran los resultados de una encuesta que indagó sobre el parque automotor del transporte intermunicipal en Colombia. TRANSPORTE I NTERMUN I CI PAL DE PASAJEROS
n ó i c a c li b u P
Buseta
18%
23%
Automóvil Camioneta Campero
18%
Bus escalera Bus 24%
1%
7%
9%
Microbús
Gráfica
Tomado de: Superintendencia de Puertos y Transporte (2009).
Según la inform ación anterior, es correcto afirm ar que A. B. C. D.
la mayor parte de l parque automot or son automóviles, camionetas y camperos . la mit ad del parque automot or corresponde a automóviles , camionetas y camperos . la mayor parte del parque automot or son buses, microbuses y busetas . la mitad del parque automot or corresponde a buses, microbuses y busetas .
2. Una prueba atlética tiene un récord mundial de 10,49 segundos y un récord olímpico de 10,50 segundos . ¿Es posible que un at leta registre un t iempo, en el m ismo tipo de prueba, que rom pa el récord olímpico pero no el mundial? A. B. C. D.
Sí, porqu e puede regist rar, por ejem plo, un tiem po de 10,497 segundos, que está entr e los dos tiempos récord. Sí, porqu e puede registr ar un tiem po menor que 10,4 y marcaría un nuevo récord. No, porque no existe un registro posible entre los dos tiempos récord. No, porque cualquier registro menor queel récord olímpico va a ser menor que el récord mundial.
3. En una institución educativa hay dos cursos en grado undécimo. El número de hombres y mujeres de cada curso se relaciona en la tabla: Curso Curso 11 A 11 B Total Número de mujeres Número de hombres Total
22 18 40
23 12 35
4. Para fijar un aviso publicitario se coloca sobre un muro una escalera a 12 metros del suelo (ver figura 1). Las figuras, además, muestran la situación y algunas de las medidas involucradas. Muro
Publicidad
45 30 75
Escalera 12 m
13
Tabla La probabilidad de escoger un estudiante de grado undécimo, de esta institución, que sea mujer es de 35 . Este valor corresponde a la razón entre el número tot al de mujeres y A. B. C. D.
el número tot al de estudiantes de grado undécimo. el número tot al de hombres de grado undécimo. el número total de mujeresdel curso11 B. el número total de hombresdel curso11 A.
12
5
5m
Figura 2
Figura 1
¿Cuál es el coseno del ángulo que forman el suelo y la escalera? A.
12 13
B.
12 5
C.
5 13
D.
13 5
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
Matemáticas
5
Matemáticas
5 . En la tabla se presentan las cartas que conforman una baraja de póquer. N EGR AS ROJAS Picas Tréboles Corazo nes Diamantes 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
A 2 3 4 5 6 7 8 9 10 J Q K
A 2 3 4 5 6 7 8 9 10 J Q K
A 2 3 4 5 6 7 8 9 10 J Q K
A 2 3 4 5 6 7 8 9 10 J Q K
Tabla Si la probabilidad de escoger una de ellas que cumpla dos características determinadas es cero, estas características podrían ser: A. B. C. D.
Ser una carta negra y ser un número par. Ser una carta roja y ser de picas. Ser una carta de corazones y ser un número impar. Ser la carta roja K y ser de diamantes.
en bus.
caminando.
¿Cuál de las siguientes tablas representa correctamente la información obtenida de ese grupo? A.
Género Transporte En bus Caminando
B.
Género Transporte En bus Caminando
C.
Género Transporte
6.
Caminando
135°
En bus Caminando
Hombre
Mujer
12 38
Hombre
Mujer
0
20
Hombre
Mujer
12
Q
8 . Un trapecio isósceles es un cuadrilátero qu e tiene un solo par de lados paralelos y los otros dos, de igual m edida.
Figura
En un plano cart esiano se dibuja un t rapecio isósceles de modo que el eje Y divide al trapecio en d os figuras iguales.
135°
135°
2sen45° Con la expresión x = sen67,5° se puede calcular en el octágono de la figura, la medida del
Matemáticas
Género Transporte
Mujer
P
O
135°
A. B. C. D.
D.
Hombre
67,5°
135°
6
regular de ocho Un octágono lados y ocho ángulosesinternos un polígono congruentes. La figura muestra un octágono regular inscrito en una circunferencia de radio 2.
135°
b e u r P n ó i c a c il b u P
En bus
135°
1 1 r e b a S a
7 . En una fábrica se aplica una encuesta a los empleados para saber el medio de transporte que usan para llegar al trabajo, y luego decidir si se implementa un servicio de ruta. Los resultados mostraron, entre otras, estas tres conclusiones sobre un grupo de 100 empleados que viven cerca de la fábrica y que se desplazan únicamente en bus o a pie:
ángulo OPQ. segmento PQ. ángulo QOP. segmento OQ.
Si las coordenadas de d os de los vér tices del t rapecio son (- 4, 2) y (-2, 8), ¿ Cuáles son las coordenadas de los otros dos vértices? A. B. C. D.
(8, 2) y (2, 4). (2, 8) y (4, 2). (-2, -4) y (-8, -2). (-4, -2) y (-2, -8).
1 1 r e b a S a b e u r P n ió c a ic l b u P
Matemáticas
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
RESPONDA LAS PREGUNTAS 9 Y 1 0 D E ACUERDO CON LA SI GUI ENTE I NFORMACIÓN Para adquirir un crédito por $6.000.000, Ángela s olicita en una ent idad financiera información sobre las modalidades de pago para crédito. Un asesor le da la siguiente información. Modalidad I
Número de cuotas por pagar Valor cuota
6 Abono al crédito: (valor crédito 6) Interés: 5% del saldo del crédito(*)
Abono al crédito + interés
Modali dad I I
Númerodecuotasporpagar Valor cuota
12 (Valor crédito + 20% del valor del crédito)
Moda lid ad I I I
Númerodecuotasporpagar
15 Abono al crédito: (valor crédito 15) Abono al crédito + interés Interés: 1,5% del saldo del crédito(*)
Valor cuota
12
* En cualquier m odalidad, el saldo del crédito cada mes será igual a la diferencia entr e el saldo del crédito del mes anterior y el abono al crédito realizado en el mes.
9. Después de analizar la información, Ángela afirma: “ Con la modalidad I, el valor de la cuota disminuirá $50.000 en cada mes”. La afirm ación es correcta porque A. B. C. D.
el interés tot al del crédito será $300.000 y cada mes disminuirá $50.000. cada mes se abonará al crédito $1.000.000 y el interés disminuirá en $50.000. cada mes aument ará el abono al crédito en $50.000, de manera que el interés disminuirá. el abono al crédito disminuirá $50.000 cada mes, al igual que el interés.
10. El interés total de un crédito es la cantidad de dinero que se paga adicional al valor del mismo. ¿Cuál(es) de los siguientes procesos podría utilizar la entidad, para calcular el interés total del crédito de Ángela, si se pagara con la modalidad II? Proceso 1: calcular el 20% de $6.000.000. Proceso 2: calcular el 20% de $6.000.000 y multiplicarlo por 12. Proceso 3: calcular el valor de la cuota, multiplicarlo por 12 y al resultado restarle $6.000.000. A.
1 solamente.
B. C. D.
12 solamente. y 3 solamente. 2 y 3 solamente.
11. Una fábrica de lápices que realiza el control de calidad de sus productos, selecciona una muestra de 100 lápices. En la siguiente tabla se registra la longitud de los mismos: Cantidad de lápices Longitud (mm) 8 16
149 150
65
151
11
152
Tabla
Con base en la información presentada en la anterior tabla y teniendo en cuenta que el margen de error del control de calidad es del 3%, el porcentaje correspondiente a los lápices producidos que miden 150 mm está entre A. B. C. D.
el 8% y el 16% . el 13% y el 19%. el 15% y el 18%. el 16% y el 65%.
12. Sobre una circunferencia de centro O se localizan dos puntos P y P ’ diferentes.
De las siguientes, ¿cuál figuraNO puede resultar al unir entre sí los puntos P, P’ y O? A. B. C. D.
1 1 r e b a S a
Un tr iángulo isósceles. Un radio de la circunfer encia. Un tr iángulo equiláter o. Un diámet ro de la circunfer encia.
Matemáticas
b e u r P n ó i c a c li b u P
7
Matemáticas
RESPONDA LAS PREGUNTAS 13 Y 1 4 DE ACUERDO CON LA SI GUI ENTE I NFORMACI ÓN En la gráfica se muestran los result ados de cinco jugadores de t enis. En Australia y Estados Unidos se juega en cancha dura, el Roland Garros en arcilla y el Wimbledon en césped. Cada uno de ellos se juega una vez al año y otorga 2.000 puntos al vencedor, mientras que otros torneos solo entregan como máximo 1.000 puntos al vencedor.
Torneos del Grand Slam
Fecha de desarrollo
AbiertodeAustralia
RolandGarros
Wimbledon
Enero
Mayo-Junio
Junio-Julio
Jugador A s o ñ a 4 2 s o l a t s a H
Jugador B
Jugador C
AbiertodeEstadosUnidos Agosto-Septiembre
Jugador D
Jugador E
Nacimiento 1987 (24 años)
Nacimiento 1986
Nacimiento 1981
Nacimiento 1971
Nacimiento 1956
5 títulos en 7 finales
10 títulos en 15 finales
16 títulos en 23 finales
14 títulos en 18 finales
11 títulos en 16 finales
s o ñ a 4 2 s lo e d s é u p s e D
Gráfica Tomado y adaptado del diario: http://www.elpaís.com
13. Se desea saber cuál de los jugadores
que aparecen en la gráfica consiguió un mayor porcentaje de victorias en las finales del Grand Slam y se concluyó que fue el jugador C. Está conclusión es incorrecta porque A. B. C. D.
el jug ador C no ganó Roland Garro s antes de los 24 años. el más efect ivo es el jug ador A con 100% de torneos ganados antes de los 24 años. el más efect ivo es el jug ador D con 77,8% de efectividad en f inales. no supera los tor neos ganados en cancha dura del jugador A.
15. Se puede encontrar números racionales mayores que k, de manera que sean cada vez 1 más cercanos a él, calculando k + j (con j
entero positivo). Cuanto más grande seaj, más cercano a k será el racional construido. ¿Cuántos números racionales se pueden 1 construir cercanos ayk menores que k + 11 ? A.
10, que es la cantidad de racionales menores que 11.
B.
Una cantidad infinita, pues existen infinitos números enteros mayores que 11.
C.
11, que es el núm ero que equivale en este caso a j.
D.
Uno, más cercano a k sepues halla el conracional j = 10, es decir, con k + 0,1.
14. Considerando solamente los torneos ju-
gados en cancha dura, ¿cuál es el promedio de torneos ganados por los cinco jugadores?
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c il b u P
8
A.
1,2
B. C. D.
2,0 2,6 4,4
Matemáticas
1 1 r e b a S a b e u r P n ió c a ic l b u P
Matemáticas
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
16. En la figura se representa una cancha de fútbol con las medidas de sus lados.
60 metros
100 metros
17.
El área de los rectángulos que se pueden construir a partir del srcen, los ejes y un punto que pertenece a la gráfica de la función f (x) = 5 , donde x > 0, se describe con x la expresión Ax = xf (x). y f 8 7
Figura
6 5 4 3 2 1
Un arquitecto realiza una maqueta del diseño de la cancha, con medida de los lados cien veces menor que las medidas srcinales. El diseño de la maqueta medirá A.
-1
-1
1 2 3 4 5 6 7 8 91 0 11 12 13
x
¿Cuál de las siguientes gráficas corresponde a Ax? y A.
6 x 10 -2 metros
1 x 10 -2 metros
-2
B.
-1 -1
C.
6
8 101 21 4 16
7 6 5 4 3 2 1
1 x 10 -2 centímetros
C.
2 4
x
y
B.
6 x 10 -2 centímetros
-2
x
1 23456789
y 10 8
6 x 10 1 metros
6 4 2 1 x 10 2 metros
-2
-2
2 4 6 81 0 12 141 6 18
x
y
5
D.
4
D.
1 1 r e b a S a
3 6 x 10 1 centímetros
2 1
1 x 10 2 centímetros
-1
1
2
3
4
5
6
7
b e u r P n ó i c a c li b u P
x
-1
Matemáticas
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Matemáticas
RESPONDA LAS PREGUNTAS 18 A 20 D E ACUERDO CON LA SI GUI ENTE I NFORMACI ÓN El subsidio familiar de vivienda (SFV) es un aporte que entrega el Estado y que constituye un complemento del ahorro, para facilitarle la adquisición, construcción o mejoramiento de una solución de vivienda de interés social al ciudadano. A continuación se presenta la tabla de ingresos en salarios mínimos mensuales legales vigentes (SMMLV) y el subsidio al que tiene derecho, para cierto año.
SUBSI DI O FAMI LI AR DE VI VI ENDA (SFV) I ngresos (SMML V) Valores $ D e sde H a st a D e sde H a st a 0 1 1,5 2 2,25 2,5 2,75 3 3,5
1 1,5 2 2,25 2,5 2,75 3 3,5 4
0 535.601 803.401 1.071.201 1.205.101 1.339.001 1.472.901 1.606.801 1.804.601
Valor de SFV en SMM LV
535.600 803.400 1.071.200 1.205.100 1.339.000 1.472.900 1.606.800 1.874.600 2.142.400
22 21,5 21 19 17 15 13 9 4
18. Con el SFV más los ahorros con los que cuente el grupo familiar y el crédito que obtenga de
una entidad f inanciera, se puede comprar la vivienda. P or t anto, el procedimiento correct o para estimar el valor del crédito que debe solicitarse al banco es: A. B. C. D.
Valor Valor Valor Valor
del crédito = ingresos + ahorros + subsidi o + valor de la Vivienda. del crédit o = valor de la vivienda – ahorro s – subsidio. del crédito = ingr esos + ahorros – subsidio + valor de la Vivienda. del crédito = valor de la vivienda + subsidi o – ahorros.
19. Una persona que obse rva la infor mación de la tabla elabora la gráf continuación. I ngreso s/ Subsidio V L25 M M20 S n15 e io10 id 5 s b u 0 S
1234
I ngres os
ica que se pres enta a
Gráfica
La gráfica presenta una inconsistencia porque A. B. C. D. 1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c il b u P
los ingresos y el subsidio correspon dient es se dan en miles de pesos, y no en SMMLV. la corresponden cia entr e ingresos y subsidios es inversa, pero no disminuye de manera constant e y continua. falt an algunos valores de los subsidios present ados en la tab la. los valores del subsidio deben ser ascendentes, puesa menores ingresos, mayor es el subsidio.
20. Una familia con ingresos entre 0 y 1 SMMLV recibe un subsidio equivalente a A.
1,4 veces el subsidio de una familia de ingresos entr e 2 y 2,25 SMMLV.
B. C. D.
1,8 veces el subsidio una familia y 2,75 SMMLV. 3,5 veces el subsidio de de una familia de de ingresos ingresos entr entr ee 2,5 3 y 3,5 SMMLV. 5,5 veces el subsidio de una familia de ingresos ent re 3,5 y 4 SMMLV.
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Matemáticas
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21. Un colegio necesita enviar 5 estudiantes como representantes a un foro sobre la contaminación del medio ambiente. Se decidió que 2 estudiantes sean de grado décimo y 3 de grado undécimo. En décimo hay 5 estudiantes preparados para el foro y en undécimo hay 4. ¿Cuántos grupos diferentes pueden formarse para enviar al foro? A. B. C. D.
9 14 20 40
22. Entre los 16 estudiantes de un salón de clases se va a rifar una boleta para ingresar a un parque de diversiones. Cada estudiante debe escoger un número del 3 al 18. El sorteo se efectúa de la siguiente manera: se depositan 6 balotas en una urna, cada una numerada del 1 al 6; se extrae una balota, se mira el número y se vuelve a depositar en la urna. El experimento se repite dos veces más. La suma de los tres puntajes obtenidos determina el número ganador de la rifa. Si en la primera extracción del sorteo se obtuvo 2, es más probable que el estudiante que escogió el número 10 gane la rifa a que la gane el estudiante con el número 7, porque A. B. C. D.
al ser mayor el núm ero escogido, es mayor la probabili dad de ganar. el prim er estudiant e tien e una posibilidad más de ganar que el segundo. es más probabl e seguir obt eniendo númer os pares. es mayor la difer encia entr e 10 y 18 que entr e 2 y 7. I
23. La expresión 103 = I relaciona la soo noridad de un sonido de 30 decibeles con su intensidad ( I ) y la menor intensidad ( Io) que percibe el oído humano. ¿Cuántas veces es el valor de I respecto a Io? A.
Una milésima.
B.
Un ter cio.
C.
Tres veces.
D.
Mil veces.
24. En determinada zona de una ciudad se
construyen edificios de apartamentos en los que cada metro cuadrado tiene un costo de $800.000, y se asegura a los compradores que en esta zona anualmente, el metro cuadrado se valoriza un 5% respecto al costo del año anterior. ¿Con cuál de las siguientes expresiones se representa el costo de un metro cuadrado en esa zona, transcurridos n años? A.
800.000 + 5 n
B.
800.000 (5 n) 800.000 5 100
n
800.000 1 +
5 100
C. D.
n
PREGUNTA ABI ERTA
Conteste la siguiente pregunta en su hoja de respuestas, con letra clara y sin salirse del recuadro previsto para ello.
25. La figura muestra la suma de los ángulos internos en diferentes polígonos regulares.
180°
360°
540°
720°
Figura
Debido a las propiedades de los polígonos regulares, es posible demostrar que el resultado de cada suma se traduce en la expresión 180 x ( n - 2) ¿Qué representa n en cada polígono?
Matemáticas 11
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Lectura Crítica
PRUEBA DE LECTURA CRÍTICA RESPONDA LAS PREGUNTAS 26 A 2 8 DE ACUERDO CON LA SI GUI ENTE I NFORMACI ÓN A mucha gente le gusta ver en los cuadros lo que también le gustaría ver en la realidad. Se trata de una preferencia perfectamente comprensible. A todos nos atrae lo bello en la naturaleza y agradecemos a los artistas que lo recojan en sus obras. Esos mismos artistas no nos censurarían por nuestros gustos. Cuando el gran artista flamenco Rubens dibujó a su hijo, est ab a or gu ll oso de sus agradab le s facc io ne s y de seaba qu e t am bi én nosot ros ad mir ár amos al pequeño. Pero esta inclinación a los temas bonitos y atractivos puede convertirse en nociva si nos conduce a rechazar obras que representan asuntos menos agradables. El gran pintor alemán Alberto Durero seguramente dibujó a su madre con tanta devoción y cariño como Rubens a s u hijo. Su verista estu dio de la vejez y la dec repit ud puede pr oducirnos t an viva impresión que nos haga apartar los ojos de él y, sin embargo, si reaccionamos contra esta primera aversión, quedaremos recompensados con creces, pues el dibujo de Durero, en su tremenda sinceridad, es una gran obra. En efecto, de pronto descubrimos que la hermosura de un cuadro no r eside realmente en la belleza de su tema. No sé si los golfillos que el pint or español Murillo se complacía en pintar eran estrictamente bellos o no, pero tal como fueron pintados por él, poseen desde luego gran encanto. Tomado de: Gombrich, E. H. (2003).
La historia del arte. Madrid: Random House Mondadori.
26. En el texto, el autor hace referencia a Rubens para mostrar que A.
a todos nos atrae lo bello y por fortuna el arte lo recoge en la pintura.
B.
el público siempre exige que el art ista ref leje la realidad en los cuadros.
C.
algunos art istas plasman en sus obras lo que nos gusta ver en la realidad.
D.
la inclinación en el art e por los tem as bonit os y atract ivos es bastant e nociva.
27. ¿Cuál de los siguientes enunciados expresa un juicio de valor presente en el texto?
28.
¿Cuál de los siguientes títulos sería el más adec uado para el text o anterior?
A.
Mientras Rubens dibujó la juventud, Durero dibujó la vejez .
A.
En defensa del mal gusto en el art e.
B.
Los golf illos del pint or español Murillo tienen gran encanto.
B.
El art e como modelo de la realidad.
C.
Rubens estaba orgull oso de su hijo y deseaba que lo admiráramos.
C.
La repr esentación de la belleza en el arte.
D.
Para el público la hermosura de un cuadro reside en la belleza de su tema.
D.
Rubens, Durero y Murillo: el art e de la pintura.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 29 A 3 3 DE ACUERDO CON LA SI GUI ENTE I NFORMACI ÓN 1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c il b u P
Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de cometer injusticias. Esto lo percibiremos mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al justo como al injusto el poder de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a continuación sigámoslos para observar hasta dónde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que injusto, sus propios intereses, que toda criatura naturaleza como unelbien, perosiguiendo que la fuerza de la ley obliga a lo seguir el camino delpersigue respeto por la igualdad. Continúa en la siguiente página
12 Lectura Crítica
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Lectura Crítica
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Continuación INFORMACIÓN
El poder del que hablo sería efectivo al máximo si aquellos hombres adquirieran una fuerza tal como la que se dice que cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges era un pastor que servía al entonces rey de Lidia . Un día s obrevino una gran torment a y un terr emoto que rasgó la tierra y pro dujo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el ganado a pastorear. Asombrado al ver esto, descendió al abismo y halló, entre otras maravillas que narran los mitos, un caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a través de las cuales divisó adentro un cadáver de tamaño más grande que el de un hombre, según parecía, y que no tenía nada excepto un anillo de oro en la mano. Giges le quitó el anillo y salió del abismo. Ahora bien, los pastores hacían su reunión habitual para dar al rey el informe mensual concerniente a la hacienda, cuando llegó Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los demás, casualmente volvió el engaste delallí, anillo haciase el pusieron interior de su mano. suceder se tornó invisible para los que estaban sentados quienes a hablar de élAlcomo si seesto hubiera ido. Giges se asombró, y luego, examinando el anillo, dio vuelta al engaste hacia afuera y tornó a hacerse visible. Al advertirlo, experimentó con el anillo para ver si tenía tal propiedad, y comprobó que así era: cuando giraba el engaste hacia adentro, su dueño se hacía invisible, y cuando lo giraba hacia afuera, se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquinó el modo de formar parte de los que fueron a la residencia del rey como informantes y, una vez allí, sedujo a la reina y con ayuda de ella mató al r ey y se apoderó del reino. Por consiguient e, si hubiesen dos anillos como el de Giges y se diera uno a un homb re just o y otro a uno injusto, ninguno perseveraría en la justicia ni soportaría abstenerse de bienes ajenos, cuando podrí a t anto apoderarse impunemente de lo que quisie ra del mercado, como, al ent rar en las casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto matar a unos como librar de las cadenas a otros, según su voluntad, y hacer todo como si fuera igual a un dios entre los hombres. En esto, el hombre justo no haría nada dif erente del injusto, sino que ambos marchar ían por el m ismo camino. E incluso se diría que esto es una importante prueba de que nadie es justo si no es forzado a serlo, por no considerarse a la justicia como un bien individual, ya que allí donde cada uno se cree capaz de cometer injusticias, las comete. En efecto, todo hombre piensa que la injusticia le brinda más ventajas individuales que la justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con esta teoría. Tomado de: Platón IV, D. (1986). República, Traducción y notas de C. Eggers Lan, Madrid, Gredos.
29. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta el autor? A. B.
Algunas personas actúan justament e a pesar de poder actuar de manera injusta. La inju sticia, contr ariament e a la just icia, es natu ral en el ser human o.
C. D.
Actuar con just icia brind a menos vent ajas que hacerlo con inju sticia. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete voluntariamente.
30. De los siguientes enunciados, ¿cuál presenta un supuesto subyacente a la afirmación “Todo hombre piensa que la injusticia le brinda más ventajas individuales que la justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con esta teoría”? A. B. C. D.
La inju sticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia. La just icia, al igual que la inju sticia, brinda ventajas individuales. La injusticia, a diferencia de la justicia, brinda pocas ventajas individuales. La justicia no brinda ninguna de las ventajas individuales que la injusticia brinda.
31.
¿Cuál de las siguientes afirmaciones constituye una razón a favor de la tesis principal del texto anterior, a saber, que cuando alguien actúa justamente lo hace por obligación y no voluntariamente? A. B. C. D.
La gent e se ve obligada a actu ar ju stament e. Solo la igualdad garant iza el respeto por la ley. La inju sticia brind a las mismas ventajas individuales que la justicia. Siempre que una persona cuente con la libertad para cometer injusticias lo hará.
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Lectura Crítica
32. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones sintetiza adecuadamente las ideas contenidas en el primer párrafo? A. B. C. D.
El que alguien sea just o es un deber que se deriva de la conciencia mor al que tien en to dos los hombres. El que alguien sea just o result a de una impo sición, pues tod a persona sin las restr icciones y exigencias de la ley buscará satisfacer sus deseos. La just icia es una ilusión, ya que lo natu ral es que una persona busque cumplir sus deseos y alcanzar sus intereses, sin reparar en la igualdad que exige la ley. La just icia es un ideal inalcanzable, ya que to da persona, por más just a que aparent e ser, tiene intereses propios que pueden llevarla a cometer injusticias.
33. Dada la estructura del texto anterior, ¿qué propósito general tiene el autor al introducir el relato sobre el anillo de Giges, y cómo lo alcanza? A. B. C. D.
Prom over en la audiencia la idea de que es más vent ajoso seguir el camino de la inju sticia. El caso de Giges muestra cómo obtuvo beneficios gracias al comportamiento injusto que le posibilitó el anillo. Convencer a la audiencia de que to do hom bre comet erá injust icias cuando ten ga la oportunidad. Así lo hizo Giges una vez descubrió el poder que le otorgaba el anillo. Refor zar en la audiencia la idea de que todos comet emos injusticias. El caso de Giges ilustra cómo las personas aparentemente justas en realidad cometen grandes injusticias. Persuadir a la audiencia de que actuar justam ente requier e mucha fu erza de volunt ad. En el caso de Giges, la tentación derivada del poder del anillo doblegó su voluntad.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 34 A 4 1 DE ACUERDO CON LA SI GUI ENTE I NFORMACI ÓN En nuestra sociedad, se tiende a pensar que el matrimonio, la base de la familia, se sostiene si hay confianza mutua y buena comunicación, así como si ambos miembros de la pareja trabajan unidos para resolver los conflictos y pasan tiempo juntos. En resumen, su piedra angular es un amor maduro y sincero. No obstante, la idea de que este deba ser la razón última del enlace es bastante reciente: aparece en el siglo XV I II y se afianz a en el XIX, con el m ovimiento románt ico. Hasta ent onces, el m atrim onio era ante t odo una instit ución económica y polí tica demasiado trasc endente como para dej arla en manos de los dos individuos implicados. En general, resultaba inconcebible que semejante acuerdo se basara en algo tan irracional como el enamoramiento. De hecho, no se inventó ni para que los hombres protegieran a las mujeres ni para que las explotaran. Se trataba de una alianza entre grupos que iba más allá de los familiares más cercanos o incluso los pequeños grupos. Para las élites, era una manera excelente de consolidar la riqueza, fusionar recursos y forjar uniones políticas. Desde la Edad Media, la dote de boda de la mujer constituía el mayor ingreso de dinero, bienes o tierras que un hombre iba a recibir en toda su vida. Para los más pobres, también suponía una transacción económica que debía ser beneficiosa para la familia. Así, se solía casar al hijo con la hija de quien tenía un campo colindante. El matrimonio se convirtió en la estructura que garantizaba la supervivencia de la familia extendida, que incluye abuelos, hermanos, sobrinos… Al contrario de lo que solemos creer, la imagen del marido trabajando fuera de la casa y la mujer haciéndose cargo de la misma es un product o reciente, de los años 50. Hasta ent onces, la familia no se sos tenía con un único proveedor, sino que todos sus integrantes contribuían al único negocio de la que esta dependía. 1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c il b u P
Que el matrimonio no se basara en el amor no quiere decir que las personas no se enamoraran. Sin embargo, en algunas culturas se trata de algo incompatible con el matrimonio. En la China tradicional, por ejemplo, una atracción excesiva entre los esposos era tenida como una amenaza al respeto y solidaridad debida ilícitas. a la familia. Eslamás, en de tal 1920 ambiente, la palabra amor se para aplicaba para describir las relaciones Fue en década cuando se inventó un solo término designar el cariño entre cónyuges. Una idea tan radicalmente nueva exigía un vocabulario especial. Continúa en la siguiente página
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Lectura Crítica
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Continuación INFORMACIÓN
Aún hoy, muchas sociedades desaprueban la idea de que el amor sea el centro del matrimonio. Es el caso de los fulbes africanos, del norte de Camerún. “Muchas de sus mujeres niegan vehementemente cualquier apego hacia el marido”, asegura Helen A. Regis, del Departamento de Geografía y Antropología de la Universidad Estatal de Luisiana. Otras, en cambio, aprueban el amor entre esposos, pero nunca antes de que el matrim onio haya cumplido s u objet ivo primordial. Adaptado de: Sabadell, Miguel Ángel (2013). “Líos de familias”. En: Muy Interesante, No. 384, pp. 72-76.
34. Para el autor, el amor o el enamoramiento son A. B. C. D.
las bases fun dament ales del mat rim onio y de la famil ia. amenazas al respeto y la solidaridad debida a la famil ia. ideas solo recient ement e vinculadas al mat rim onio y a la famil ia. sentimient os irracionales que contr adicen el deber ser del mat rimo nio.
35. La función del conector “sin embargo” del penúltimo párrafo es: A. B. C. D.
introducir un nuevo tema de reflexión. negar inform ación suministrada previamente. agregar nuevos detalles acerca de lo dicho anteriormente. contrastar la información anterior sin llegar a invalidarla.
38. ¿Cuál de los siguientes enunciados apoya la idea de que el amor maduro y sincero no siempre ha sido considerado como la base de la familia? A.
En los años 50 se produ jo una marcada distinción entre los roles masculino y femenino en la familia.
B.
La idea del amor como la razón que ha de llevar al matrim onio surgió con el movimiento romántico en el siglo XVIII.
C.
Ambos miem bros de la pareja deben poner mucho empeño para que el matrim onio se sostenga. El matr imonio se consolidó en el siglo XIX como la principal forma de institucionalización del amor conyugal.
36. La palabra “dote” del segundo párrafo
puede remplazarse, sin que la frase pierda su significado, por: A. ahorros de la fut ura esposa B. dinero de los fam iliares C. aporte patrimonial D. ceremonia matrim onial
37. El tercer párrafo del texto A. B.
C.
D.
presenta un paralelo entre las concepciones del amor y el matrimonio en la China tradicional y en Occidente. demuest ra que en China el enamoramiento entre esposos era una amenaza al respeto y la solidaridad de la familia. sintet iza las razones por las cuales en algunas culturas el enamoramiento y el matrimonio se consideran incompatibles . provee un ejem plo de que la asociación el amordeyt elodos matrimonio no esentre algo propio los tiempos y culturas.
D.
39. ¿Cuál de los siguient es ejempl os ilustra la idea de la familia como una institución política y económica? A.
En la Edad Media la muj er aport aba una dote en el momento de casarse.
B.
Ent re los fulb es afri canos es común que las mujeres nieguen amar a sus maridos.
C.
En los siglos XVII I y XIX cambió la idea sobre cuál es la base que sostiene la familia.
1 1 r e b a S a
D.
En la sociedad solo hasta la década de 1920 china se acuñó un término para designar el cariño entre esposos.
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Lectura Crítica 15
Lectura Crítica
40. ¿Qué implicación sobre el matrimonio entre los fulbes africanos puede derivarse a partir de lo dicho por el autor? A. B. C. D.
Que en esa comunidad no sucede que haya amor entre esposos. Que en esa comunidad el amor no es una condición necesaria para el matrimonio. Que las muj eres de esa comunidad sienten esposos.temor a enamorarse de sus Que las muj eres de esa comunid ad no ven su amor correspondido por sus esposos.
41.
De acuerdo con el texto, ¿qué se puede concluir acerca del matrimonio? A. B. C. D.
Que es una instit ución que tien e únicamente propósitos económicos y políticos. Que es la base de la familia en cultu ras tan diversas y complejas como las nuestras. Que es una instit ución que varía dependiendo del contexto histór ico y social. Que es un pacto ent re dos individuos que debe basarse en el amor y la confianza.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 42 A 4 9 DE ACUERDO CON LA SI GUI ENTE I NFORMACI ÓN
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42. Según la infografía, “los países de ingresos medios solo tienen la mitad de los vehículos existentes en el mundo y, a pesar de eso, sufren el 80% de las muertes por accidente de tránsito”. En este enunciado, la conjunción ‘a pesar de’ cumple la función de A.
resaltar que el índice de muer tes por accidente de tr ánsito en países de ingresos medios es bastante elevado dadas sus condiciones particulares.
B.
oponer el alto número de vehículos en países de ingresos medios fr ente al bajo porcentaj e de muertes por accidente de tránsito.
C.
aclarar que el alto índice de muer tes por accident e de tr ánsito en países de ingresos medios está estrechamente relaciona do con el número de autos.
D.
señalar que el índice de muer tes por accident e de tr ánsito en países de ingresos medios puede ser aun más alto de lo dicen las cifras oficiales.
43. Considere la siguiente descripción del contenido de la infografía:
«La infografía muestra datos sobre la frecuencia de los accidentes de tránsito en el mundo, y ejemplos relacionados. Además, informa sobre la mortalidad por género, por ingresos, por número de vehículos, por tipo de vehíc ulo y por ubicaci ón regional.»
45. De la información del cuadro infe-
rior izquierdo, donde se presentan estadísticas sobre la cantidad relativa de muertes por accidentes de tránsito en función de la región, se puede inferir A.
cuáles son los países dond e meno s se utilizan vehículos motorizados.
Esta descripción es insatisfactoria porque
B.
que en el Pacifico y en Asia hay el mismo número de muertes por ac-
A. B.
C.
cidentes de tránsito. cuál es el riesgo de mor ir en un accidente de tránsito según la zona geográfica.
C. D.
pasa por en altola infor mación esencial contenida infografía. el orden de su contenid o no corresponde con el de la infografía. menciona información que no está presente en la inf ografía. omit e evidencias que sustent an la información de la inf ografía.
44. De acuerdo con la información presentada sobre el porcentaje de muertes por tipo de vehículo, se puede afirmar que es más probable que alguien que haya muerto por accidente de tránsito hubiera estado desplazándose
D.
cuáles son las zonas geogr áficas en donde se requiere un mejoramiento de las vías.
46. A partir de las gráficas sobre la re-
lación entre el nú mero d e vehíc ulos y el número de muertes en accidentes de tránsito se puede inferir que, comparada con la población de los países de ingresos medios, la de los países de ingresos altos
A.
a pie.
A.
tiene más vehículos por persona.
B.
en moto.
B.
usa menos el vehículo part icular.
C. D.
en bicicleta. en otro tipo de vehículo.
C. D.
es más educada en mat eria vial. está más expuesta a multas de tránsito.
Lectura Crítica 17
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Lectura Crítica
47. A propósito del cuadro que presenta la información según la cual 3 de 4 de los fallecidos en accidentes de tránsito son del sexo masculino, se puede afirmar que las figuras que acompañan el texto A. B. C. D.
ilustran la información presentada. prof undizan la infor mación dada. prop orcionan infor mación adicional. ejemplifican la información descrita.
n ió c a ic l b u P
48. A partir de la información presentada,
49. De acuerdo con el contenido de la in-
se puede a firm ar que el autor de la infografía tiene como propósito
formación presentada, ¿a cuál de los siguientes contextos se adecuaría mejor la infografía?
A. B. C. D.
sensibilizar al espectador sobre los riesgos de morir en un accidente de tránsito. incentivar al espectador a que use formas de movilidad alternas al automóvil. conmover al espectador present ando datos sobre el número de accidentes de tr ánsito. sensibilizar al espectador acerca de la necesidad de manejar sobrio y despacio.
A.
Una prot esta ecológica en contr a del uso de vehículos motorizados.
B.
Una exposición sobre el transporte público como alternativa de movilidad.
C.
Una campaña diseñada para promover la adquisición de seguros de vida.
D.
Un estudio sobre asesinatos según el género y la condición socioeconómica.
PREGUNTA ABI ERTA
Conteste la siguiente pregunta en su hoja de respuestas, con letra clara y sin salirse del recuadro previsto para ello.
EL ABURRI MI ENTO: fenóme no social en los jóvenes del s iglo XXI Es un hecho constatable que una parte importante de nuestros jóvenes postmodernos se aburre, y que esto los lleva a huir como locos de ese estado por medio de conductas adictivas como el consumo de estupefacientes, el shopping compulsivo y las adicciones internautas. Una sociedad donde los jóvenes se aburren porque no se ha sabido presentar de modo atractivo e inteligente una oferta que dé respuesta a sus inquietudes, huele a fracaso institucional. Nos urge elaborar un análisis crítico que identifique las causas de ese problema. Propongo una primera mir ada: nuestros jóvenes c recen dirigidos por un programa asfixiante de recursos técnicos exteriores que busca hacerlos competitivos en el mercado laboral: varios idiomas, academias de música, ofimática y cibernética, etc. Al mismo tiempo se les instruye en la cultura de lo lúdico: televisión, PlayStation, Wii, iPad, redes sociales, etc. Nuestros niños viajan hacia la adolescencia con el sobrepeso de una mochila exterior bien equipada y repleta, pero con la mochila interior estrictamente vacía. Sería una solución valiente y ardua promover una cultura de la interioridad que le permita al joven sustraerse para estar a solas con él mismo. 1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c il b u P
Adaptado de: García Sánchez, Emilio. (06 de agosto 2012). “El aburrimiento: fenómeno social en los jóvenes del siglo XXI”. En: Revista Semana. Bogotá: Publicaciones Semana.
En el de texto, el autor sostiene los traer jóvenes siglo XXI se aburren, algunos 50. ejemplos las consecuencias queque suele ese del aburrimiento. Escriba uno ydepresenta esos ejemplos.
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Sociales y Ciudadanas
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PRUEBA DE SOCIALES Y CIUDADANAS 51. La acción de tutela es un mecanismo que busca la protección inmediata de los derechos fundamentales de los ciudadanos. Por tanto, esta se puede presentar ante un juez cuando A. B. C. D.
se vulnera el derecho a la salud, porqu e está en riesgo la vida de la persona. alguien es expulsado de una agremiación, a pesar de estar al día en sus pagos. se busca prot eger un derecho colectivo de constit uir junt as de acción comunal. se legisla sobre el derecho a la vida y el acceso a un trabaj o digno para las personas.
52. En las principales ciudades del mundo moderno está produciéndose un paulatino abandono de las zonas residenciales del centro urbano, al tiempo que las zonas periféricas tienden a un mayor poblamiento. Estas migraciones las realizan personas o familias que tienen ingresos medios y altos. La principal causa de este fenómeno se atribuye A.
al creciente desarrollo de la indust ria en el centro de las ciudades.
B.
a la búsqueda de mej or calidad de vida en barrios tranquilos.
C.
a la escasa ofer ta de servicios en los barrios del centro de la ciudad.
D.
a la creciente ofer ta de vivienda barata en las afueras de la ciudad.
53. En Colombia, la discriminación de personas con orientación sexual diferente a la heterosexual, es decir, lesbianas, homosexuales, bisexuales y transgéneristas, ha llevado a procesos de movilización y acciones afirmativas de estas comunidades por la defen sa de sus derechos. Estas movilizaciones y acciones que visibilizan a personas con orientación sexual diferente a la general , son fundament ales en el desa rrollo de la igualdad y del respeto por la diferencia, porque A. B. C. D.
exigen al gobier no proyect os pedagógicos para la salud sexual. denuncian la explot ación laboral y las condiciones de marginación espacial de estas personas. prom ulgan y reivindican los derechos y se denuncia la exclusión. sensibilizan la gent e lasobre la importancia de areconocer diversidad de creencias religiosas.
54. La Revolución Industrial se debió, entre otras causas, a la invención de la máquina de vapor y la concentración del capital, que permitió adquirir máquinas para producir en masa. Esta revolución produj o cambios en la población, se pasó de la explotación de la tierra a la producción de bienes, del t elar familiar a la gran fábrica y de la manufactura a la producción tecnificada. De acuerdo con lo anterior, se puede afirmar que una de las consecuencias de esta revolución, respecto a la población, fue el A. B. C. D.
tr aslado del campo a la ciudad y el surgimiento del prolet ariado urbano. crecimient o de la población rur al sobre la urbana. nacimie nto de una élite propietaria de la tierra. desarrollo de un modelo económico para la prot ección del proletariado.
55. Se dice que una Constitución es la ley de leyes, la fuente de toda la jurisprudencia en un Estado de derecho. Por esta razón, cada una de las normas que se expidan debe ajustarse a los principios y mandatos constit ucionales . En consona ncia con lo anterior, una Constitución sirve principalmente para A.
B. C.
D.
impartir justicia y orientar las acciones del Poder Ejecutivo en un Estado social de derecho como el colombiano. facilit ar la labor de los jueces, al asumir la tarea de impartir justicia, de manera imparcial y oportuna. garant izar la paz y la prosperi dad de las naciones, al expresar los acuerdos y los compromisos de cada ciudadano con la sociedad. establecer un orden jurídico y un marco normativo que delimita el poder del Estado y establece qué es legal.
Sociales y Ciudadanas 19
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
Sociales y Ciudadanas
56. Un estudio reveló que el 30% de las
mujeres en Colombia son víctimas de violencia física. A partir de este estudio varias organizaciones feministas solicitaron el endurecimiento de las penas para las personas que ejercían violencia contra las mujeres. Ante esta petición un funcionario del gobierno señaló que el estudio no era confiable, porque no consideraba los distint os contextos de est as agres iones y que era muy importante tener en cuenta la justif icación de los hechos. Según la información presentada, la posición del f uncionario podría tener como consecuencia que: A.
B. C. D.
Se cuestione la idoneidad de los investigadores que realizaron el estudio. Se generen estrat egias más efect ivas de prevención de la violencia contra las mujeres. No se reconozca la gravedad de los actos de violencia en contra de las mujeres. Las organizaciones femin istas ret iren sus peticiones.
57. En una región de Colombia, una organi-
zación estatal promueve proyectos de agricultura para la reintegración de campesinos desplazados. Con este objetivo, se propone la utilización de unos terrenos que forman parte de un ecosistema de humedal. Una organización ambientalista rechaza esta decisión porque afect ará este ecosistema. De lo que busca cada una de las organizaciones mencionadas se puede afirmar que A.
B. C. 1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c il b u P
D.
es semejant e, porq ue las dos buscan el aprovechamiento económico del humedal para el bienestar de los campesinos. es semejant e, porqu e las dos buscan defender a t oda costa las riquezas naturales de la región. es diferente, porque una defiende al ecosistema aunque esto signifique no poder dar tierras a los campesinos y la otra quiere ayudarlos, aunque se dañe el ecosistema. es diferent e, porque una busca que los campesinos se asienten y trabajen regiónelyecosistela otra busca queenseotra preserve ma del humedal.
20 Sociales y Ciudadanas
58. La crisis económica que se desató en
1929, en Estados Unidos, también afectó a los países latinoamericanos al reducirse sus exportaciones y, por consiguiente, sus import aciones. Para contrarrestar el efect o de esta crisis, los estados latinoamericanos adoptaron m edidas c omo la sustitución de import aciones, que consis tió en A. B. C. D.
prohib ir el ingreso de to da clase de productos extranjeros. otorgar tot al libertad de producción, de cambio y de consumo. produ cir los bienes que tr adicionalmente se traía n del ext erior. dejar actuar librem ente las leyes de la oferta y la demanda.
59. Algunas tendencias del liberalismo promueven cobrar más impuestos a la parte de la población que posee más recursos, y menos impuestos a aquellas personas que posean menos. ¿Cuál de las siguientes situaciones está de acuerdo con lo anterior? A. B. C. D.
En el país A, la tasa promedio de impuestos es el 33% del salario de los habitantes. En el país B, el Gobierno autoriza aumentar el impuesto del IVA. En el país , el Gobierno quita los C los servicios públicos. subsidios para En el país D, el Gobierno aumenta los impuestos de patrimonio y renta.
60. El socialismo busca la igualdad social, política y económica. Para alcanzar este propósito el socialismo propone A.
B.
C.
D.
privat izar los medios de produ cción y lograr desmontar los sindicatos de las empresas transnacionales y multinacionales. impu lsar el consumo y la capacidad de endeudamiento de los trabajadores como factores fundamentales para dinamizar la economía. ofr ecer bienes y servicios según el esquema de los tratados de libre comercio y la apertura económica de las fronteras nacionales. lograr la ten encia colectiva de los medios de poder producción la consolidación del políticoy en las clases trabajadoras.
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Sociales y Ciudadanas
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
61. Un programa impulsado por países europeos lleva varios años apoyando a jóvenes bogotanos de estratos 1, 2 y 3 con buen manejo del inglés, para que creen sus propios negocios. Después de 5 años de operación, detectan que el 30% de los negocios son restaurantes de comida internacional, 30% salones de belleza, 20% tiendas de ropa formal, 10% librerías y 10% escuelas de baile. Ante el éxito del proyecto, deciden abrir en una convocatoria para replicar el modelo Riohacha, Leticia, Arauca y Florencia. Basados en la experiencia bogotana, establecieron que en cada ciudad debían apoyarse las mismas tipolo gías de negocio y en los mismos porcentajes. Probablemente implementar este mismo modelo en estas ciudades, no resulte pertinente porque en ellas A. B. C. D.
los jóvenes no están int eresados en hacer negocios sino en estudiar. no es viable mantener un programa por tan largo tiempo. las necesidades de la población, lo que se demanda, puede ser muy distinto. los jóvenes no tienen buen dominio del inglés.
63. El Consejo Académico de un colegio decidió nombrar como representantes al Consejo Estudiantil a los estudiantes con mejor desempeño académico y de convivencia, en lugar de realizar las elecciones ordinarias. De esta decisión se puede afirmar que
A.
es import ante porque estimula a los estudiantes a que estudien y sean mejores compañeros .
B.
dificulta la disponibi lidad de tiempo para el desarrollo normal de las actividades académicas.
C.
vulnera el derecho de los estudiantes a tener y utilizar mecanismos de participación.
D.
prom ueve en los estudiant es la comprensión de la importancia del Consejo Estudiantil.
62. En 1994, como parte del proceso de
64. El gobierno decidió construir una re-
paz entre el gobierno israelí y la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), se llevaron a cabo lo s acuerdos de Oslo. La Autoridad Nacional Palestina se creó como un int erlocutor válido que representaba los intereses de esta nación. Sin embargo, Palestina no se reconoce como un Estado propiamente dicho porque
presa que es indispensable para generar electricidad para todo el país. La represa solo puede construirse en un sitio en el que hay un asentamiento indígena. En principio, al hacer las consultas respectivas con esta comunidad, ellos se negaban a la construcción de la represa. Sin embargo, después de un largo proceso de conciliación con la comunidad, se acordó la construcción de la represa y que los indígenas se asentaran en otro territorio.
A.
B.
C.
D.
su estat us como observador en las Naciones Unidas le otorga derecho a voz pero no a voto. carece del reconocimien to inter nacional como territorio con fronteras perfectamente definidas. en los ter rit orios de Gaza y Cisjord ania viven aproximadamente 230.000 colonos israelíes. más devive la mit de laypoblación palestina enad Líbano Jordania, en calidad de refugiada.
Según la Constitución política de Colombia, en esta situación el gobierno A. B. C. D.
actuó en contr a de los derechos de las comunidades indígenas. favoreció a la comunidad indígena en contra del int erés general . mostró respeto por la comunidad indígena y actuó pensando en el bien común.hacer una consulta popular debió para resolver este problema.
Sociales y Ciudadanas 21
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Sociales y Ciudadanas
65. Un profesor universitario sostiene que
cuando sus estudiantes mujeres responden a una pregunta, se extienden demasiado en la respuesta. Por esa razón, cuando les pregunta a los estudiantes y algunos levantan la mano para responder, hombres y mujeres por igual, el profesor solo les da la palabra a los hombres. De acuerdo con la Constitución, el profesor
A.
puede hacer esto porqu e tien e más experiencia que sus estudiantes.
B.
está actuando de forma incorrecta pues viola el principio de igualdad.
C.
adopta una actitud que puede ser chocante para algunos pero que no es discriminatoria.
67. En un periódico de la ciudad han aparecido continuamente t itulares como los siguientes:
“El alcalde no es capaz de solucionar el problema de criminalidad en la ciudad”, “Al alcalde le queda grande erradicar el crimen de la ciudad” y “La ciudad y la Alcaldía están sometidas a los criminales”.
Antes de creer que el alcalde está haciendo mal su trabajo en materia de seguridad, ¿qué deberían revisar los ciudadanos principalmente? A. B.
D.
puede just ificar lo que hace siempre y cuando pueda probar que las mujeres de hecho sí hablan demasiado.
66. Una compañía petrolera identificó un yacimiento de petr óleo en una zona en la que vive una comunidad in dígena para la cual extraer el petróleo significa “robarle la sangre a la madre tierr a”, y por ello se opone a la explot ación del yacimiento. La compañía invi rt ió muchos recursos en un proceso de diálogo con los representantes de la comunidad, pero fue imposible llegar a un acuerdo. Ante esto, y después de un análisis detenido de las posiciones, el Estado le negó a la empresa el permiso de explotación.
C. D.
68. El problema del tráfico de drogas ilícitas ha generado que gobernantes, académicos y miembros de la sociedad civil de países productores debatan sobre el asunto con el fin de encontrar soluciones . Algunos proponen que, para defender el bien común, se debe legalizar las drogas. ¿Cuál de los siguientes es el argumento más afin con la propuesta de legalización? A.
La razón que mejor sustenta esta decisión es que, de acuerdo con la Constitución, el Estado debe
B.
C.
A.
garant izar el derecho a la igualdad.
1 1 r e b a S a
B.
garantizar el derecho a la libre asociación.
b e u r P n ó i c a c il b u P
C. D.
proteger la diversidad étnica y cultural. proteger el medio ambiente.
D.
22 Sociales y Ciudadanas
El plan de gobiern o para ver si había propuestas en el t ema de seguridad. Los índices de criminalid ad en otr as ciudades del país y de los países vecinos. Los cambios en los índices de criminalidad desde que el alcalde se posesionó. Las declaraciones oficiales del alcalde sobre si lo está haciendo bien o no.
Cada persona debe tener la libertad de decidir si consume o no drogas y, por tanto, su comercialización no debería estar bajo ningún control. Los países produ ctor es no tien en ninguna responsabilidad en el tráfico de drogas; la responsabilidad recae sobre los países consumidores. Quienes consumen drogas no deben ser trat ados como delincuentes , sino como adictos que necesitan tratamientos médicos. En los países produ ctor es la prohib ición ha graves generado sociales más queproblemas aquellos que se querían evitar con esta medida.
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Sociales y Ciudadanas
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
69. La violencia sexual contra las mujeres es un problema mundial. Hace poco tiempo, el jefe de policía de una ciudad muy importante, en un país desarrollado, declaró al respecto: “Para evitar estas situaciones, lo mejor sería que las mujeres dejaran de salir con minifaldas o escotes provocadores a la calle. Así evitarían ser víctimas de acoso o violencia sexual”. ¿Qué intereses está favoreciendo esta declaración? A. B. C. D.
Los de las muj eres, porqu e está aconsejándoles cómo vestir para no ser víctimas. Los de los policías, porque su función no es la de manejar casos de acoso. Los de los agresores, porqu e está dándoles una justificación a lo que hacen. Los de la ciudad, por que el acoso sexual afecta la percepción de seguridad.
70. Ante los crecientes robos a residencias en algunos sectores de estratos altos de una ciudad, el alcalde está considerando autorizar el cerramiento de grandes s ectores residenciales que agrupan varios barrios de la ciudad, para que sean vigilados por seguridad privada y para que solo se permita la entrada a los residentes o a personas autorizadas por estos. A la hora de evaluar la propuesta, ¿qué intereses en conflicto deben ser t enidos en cuenta ? A.
B.
C.
D.
Los de las empr esas de seguridad privada que buscan expandir su negocio, y los de las bandas de ladrones que buscan seguir realizando sus actividades sin obstáculos. Los de los resident es que buscan su seguridad, y los de los demás habitantes de la ciudad que dejarían de tener acceso a las vías y otros espacios públicos de los sectores encerrados. Los de los resident es que buscan su beneficio particular y los intereses del gobierno local que debe encargarse del bienestar de la comunidad. Los de las empr esas de seguridad privada que serían contratadas para cuidar los sectores encerrados, y los de la Policía encargada de la seguridad en la ciudad.
71. La Corte Constitucional falló a favor de
un soldado que habí a interpuesto una t utela al cons iderar que la institución milit ar no le respetaba el derecho a la objeción de conciencia, porque su religión le prohíbe el uso de armas y las prácticas militares. El fundamento del fallo es la defensa de la libertad de conciencia del soldado. ¿Cuál de las siguientes acciones es coherente con este fallo? A. B. C. D.
Ordenarle al Ejércit o la entr ega de la libreta militar al soldado y su inmediata desvinculación de la institución. Ordenarle al soldado cumplir su servicio militar obligatorio con t odas las responsabilidades asignadas. Ordenarle al Ejército que el soldado participe de los entrenamientos y haga solo tareas de oficina. Ordenarle al soldado part icipar únicamente en paradas militares, portando con orgullo la dotación militar.
72. Durante las épocas de lluvias, en muchas zonas rurales de Colombia se inundan escuelas y se interrumpen los caminos para llegar a estas. ¿Cuál de las siguientes opciones vulnera más claramente el derecho a la educación?
A.
Organizar esquemas de tr ansport e para que los estudiantes vayan a clases en escuelas no afectadas por las inundaciones.
B.
Ajustar el calendario escolar para que no haya clases en las épocas de inundación.
C.
Dar una part e de las clases a tr avés de la emisora de radio local, para reducir los días en los que tienen que asistir al colegio.
D.
Trasladar los veces niños aporescuelas inundadas ados semananoy reducir el número de horas de clases.
Sociales y Ciudadanas 23
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Sociales y Ciudadanas
73. Pekín y otras partes de China sufren de elevados niveles de contaminación. Debido a la contaminación en Pekín, algunos días las autoridades cancelan las actividades deportivas en el exter ior en colegios y guar derías y recomiendan a niñ os y ancianos que no salgan a la ca lle. Aunque se han cerrado centenares de fábricas en la capital y en otros puntos del país, la situación no mejora. Los exper tos consider an que la única solución es que la segunda economía mundial reduzca de forma paulatina su dependencia de las industrias pesadas y apueste por un modelo de energía mixta. Las industrias pesadas, entre ellas los sectores de la construcción y el manufacturero, aportaron el 46 por ciento del Producto Int erior Bruto ( PIB) en 2012. "Ch ina debería reba jar esta cifra hasta 9 puntos porcentuales entre 2013 y 2030 si quiere cumplir su objetivo de reducción de la contaminación", señala un experto. Adaptado de: http://www.elpais.com.co/elpais/internacional/noticias/pese-medidas-pekin-y-parte-china-siguen-bajo-elevada-contaminacion.
En esta situación, ¿cuáles dimensiones están en conflicto? A.
La educativa y la ambient al.
B.
La cultu ral y la educativa.
C.
La económica y la ambient al.
D.
La cultur al y la económica.
74. Un estudiante se intoxicó con comida que compró a un vendedor ambulante a la salida del colegio. Por esto, el Consejo Directivo del colegio, con la ayuda de la Policía, logró la expulsión de los vendedores ambulantes del sector. De los siguientes, ¿cuál sería un efecto de la expulsión de los ven dedores? A.
El aument o de la inseguridad en las inmedi aciones del colegio.
B.
El aument o de las int oxicaciones aliment arias de los estudiant es en el colegio.
C.
La disminución del apoyo de la comunidad al Consejo Directivo y a la Policía.
D.
La disminución de los ingresos de las fam ilias que dependían de esas vent as.
PREGUNTA ABI ERTA
Conteste la siguiente pregunta en su hoja de respuestas, con letra clara y sin salirse del recuadro previsto para ello. 1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c il b u P
75. Un presidente de Colombia afirmó: “En una palabra, se ha reconstruido íntegramente el sistema republicano y se ha llevado a la práctica algo que parecía quimérico; la organización de un régimen político en que los dos partidos tienen iguales derechos e idénticas responsabilidades”. ¿Con qué periodo de la historia política colombiana se relaciona de manera más directa este discurso?
24 Sociales y Ciudadanas
1 1 r e b a S a b e u r P n ió c a ic l b u P
Ciencias Nat urales
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
PRUEBA DE CIENCIAS NATURALES 76. Un estudiante desea comparar los valores de las densidades de tres líquidos (agua, etanol y
aceite) y para ello hace tres mediciones de una misma masa de líquido (100 g) a tres temperaturas. Los resultados obtenidos se muestran en la tabla. Agua
Et a nol
Densidad agua (g/cm 3) 0,99999 0,99886 0,99786
Temperatura (°C) 6 17 22
Temperatura (°C) 3 8 34
Ace it e
Densidad Temperatura (°C) etanol (g/cm 3) 0,80374 10 0,79956 20 0,77756 30
Densidad aceite (g/cm 3) 0,92252 0,91553 0,90852
Con base en la anterior información se puede afirmar que el experimento del estudiante está mal planteado, porque A. B. C. D.
las tem perat uras empleadas no son las mismas, por lo que no se pueden hacer comparaciones entre las densidades de los tres líquidos. no se pueden hacer comparaciones sin medir diferent es volúmenes de los tr es líquidos en las temperaturas indicadas. es necesario realizar otr as mediciones a tem perat uras más altas, para saber si el valor de la densidad sigue cambiando. el aceite posee propied ades físicas y químicas muy diferent es del agua y del etan ol y esto hace que no se puedan comparar.
77. La materia puede clasificarse analizando su composición como se muestra en el diagrama. Materia No Mezcla heterogénea
¿Es uniforme en todas sus partes?
No Sustancia pura
B. C.
D.
En un experimento, un sólido de identidad desconocida se calienta y se mide su temperatura cada minuto hasta que se evapora, obteniendo la siguiente gráfica.
Sí
¿Tiene composición variable?
) C ° ( a r tu a r e p m e T
Sí Mezcla homogénea
El acero es un material que contiene los elementos hierro y carbono. Dos muestras distintas de acero tienen diferentes cantidades de estos elementos pero ambas muestras tienen composición uniforme. Usando el diagrama anterior, ¿cómo clasificaría al acero? A.
78.
Como mezcla hom ogénea, porqu e está formado por diferentes elementos y es uniforme. Como sustancia pura, porqu e tien e composición uniforme y es un solo compuesto. Como mezcla heter ogénea, porque está formado por diferentes elementos. Como sustanciatienen pura, composición porq ue muestras distintas diferente.
140 120 100 80 60 40 20 0 -20 -4 0
Gas
Líquido
Sólido Tiempo (min)
Para identificar el sólido se cuenta con los datos de la tabla. Temperatura Temperatura de Sustancia de fusión (° C) ebullición (°C) Benceno Agua Acetonitrilo 2-butanol
5,5 0 -45 -115
80,2 100 82 100
¿A qué sustancia corresponde el sólido inicial? A.
Al benceno.
B. C. D.
Al acetonit agua. rilo. Al Al 2-but anol.
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
Ciencias Naturales 25
Ciencias Natu rales
79. Una estudiante realiza diferentes ensayos con el objetivo de determinar el efecto de la con-
centración de los reactivos sobre la velocidad de formación de W en la reacción X + Y W. En cada ensayo mide la velocidad de formación de W manteniendo constante la concentración de uno de los reactivos y variando la del otro, como se muestra en las siguientes gráficas: Efecto en la velocidad de reacción al variar la concentración del reactivo X
Efecto en la velocidad de reacción al variar la concentración del reactivo Y
(concentración de Y se mantiene constante)
(concentración de X se mantiene constante)
) in
) in
m30 / d e d a id c lo e V
(M25
d e d a id c lo e V
W20 e 15 d n 10 ió 5 c a 0 m 0 r o f
5
10
15
20
25
Conc entración de reactivo X ( M)
m /
30
(M
25
e d n ió c a m r o f
15 10 5 0
W 20
0
5
10
15
20
25
Conc entración de reactivo Y ( M)
Con base en estos resultados se puede concluir que el cambio en la velocidad de formación de A. B. C. D.
W
no depende de la concentración de los reactivos. depende de la concentración de ambos reactivos. depende solamente de la concentración de X. depende solamente de la concentración de Y.
80. Una estudiante desea conocer las pro-
teínas presentes en la sangre. Para ello, emplea una técnica que las separa de acuerdo con su peso molecular y produce una respuesta en diferentes instantes de tiempo cada vez que una proteína es detectada. Ella obtiene los resultados mostrados en la siguiente gráfica, en donde cada pico representa una proteína diferente. kDa = un idades de peso molecular
81.
La conductividad de una disolución es la capacidad que tiene esta para conducir la corriente eléctrica. Un estudiante realiza una serie de experimentos para estudiar la conductividad de un tipo de sal (MgSO 4) disuelta en agua, y obtiene los siguientes resultados:
Conductividad (S cm-1 )
Mg2+ SO42-
Temperatura = 25°C r o t c e t e d l e d a t s e u p s e R
Proteína Y (100kDa)
Proteína X Proteína W
Proteína Z (50kDa)
(130kDa)
(400kDa)
5
Con base en la anterior información, en este experimento el estudiante buscaba estudiar 10
15
20
25
30
35
40
45
Tiempo (min)
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c il b u P
Una proteína con peso molecular de 120 kDa podrá separarse en un tiempo A. B. C. D.
Conc entra ción (mol / L)
entre 25 y 35 minutos. entre 5 y 25 minutos. entre 35 y 45 minutos. después de 45 minu tos.
26 Ciencias Nat urales
A. B. C. D.
la influencia de la temperat ura sobre la conductividad. el efect o de la conduct ividad de la disolución sobre la concentración de la sal. la inf luencia de la carga de los iones sobre la conductividad. el o de concentr ación salefect sobre la laconductividad de de la la disolución.
1 1 r e b a S a b e u r P n ió c a ic l b u P
Ciencias Nat urales
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
82. Los alcoholes pueden ser oxidados a cetonas, aldehídos o ácidos carboxílicos de acuerdo con el tipo de alcohol que reacciona, como se muestra en el diagrama. O [O] alcohol 1°
R-CH2-OH [O]
R-C-H
OH
aldehído
alcohol 2°
O R-C-OH
R-CH-R
[O]
O R-C-R
[O] = Oxidación
cetona
ácido carboxílico
Para reconocer el tipo de compuesto que se forma en una oxidación se realizan las siguientes pruebas Prueba de Tollens
Prueba de Lucas
Prueba de yodoformo
Reconoce la presencia de aldehídos, si se forma un espejo de plata (color plateado) en el fondo del tubo de ensayo.
Reconoce la presencia de alcoholes, si se forma un precipitado insoluble en la reacción.
Reconoce la presencia de cetonas, si aparece un precipitado de color amarillo.
Prueba de Yoduro-Yodato Reconoce la presencia de ácidos, si una solución con almidón se torna de color morado oscuro.
Si en un laboratorio se oxida un alcohol de 6 carbonos y se aplican las pruebas de reconocimiento de grupos funcionales obteniendo un espejo de plata y coloración morada con almidón, se espera que después de la oxidación se haya formado una mezcla de O
O
A.
CH3-CH2-CH2-CH2-CH2-C-H
B.
CH3-CH2-CH2-CH2-CH2-C-H
C.
CH3-CH2-CH2-CH2-CH2-CH2-OH
D.
CH3-CH2-CH2-C-CH2-CH3
y
CH3-CH2-CH2-C-CH2-CH3
y
CH3-CH2-CH2-CH2-CH2-C-OH
O
O
O y
CH3-CH2-CH2-CH2-CH2-C-OH
O y
CH3-CH2-CH2-CH2-CH2-CH2-OH
83. En la extracción minera de oro se emplea cianuro de sodio, zinc y ácidos fuertes durante el
proceso de purificación. Los ácidos fuertes que pueden emplearse son ácido sulfúrico (H 2SO4) de una concentración volumen-volumen del 78% o ácido nítrico (HNO 3) que contenga 112 mL de ácido por cada 200 mL de solución. Si en la extracción del oro se requiere usar el ácido de mayor concentración, ¿cuál ácido debería emplearse? A.
El HNO3, porque como su volumen es mayor que el de la solución de H2SO4 tiene una mayor concentración.
B.
El H2SO4, porque la concentración volumen-volumen del HNO 3 es del 56%.
C.
El HNO3, p orque su concentración volumen-volumen es del 112
D.
El H2SO4, porque como su volumen es menor que el de la solución de HNO 3 se encuentra más concentrado.
1 1 r e b a S a
%.
Ciencias Naturales 27
b e u r P n ó i c a c li b u P
Ciencias Natu rales
84. De la ley de Coulomb se sabe que la
fuerza eléctrica debido a la interacción entre cargas de signos iguales es repulsiva y entre cargas de signos opuestos es atractiva. La sigui ente f igura muestra un sistema conformado por tres cargas eléctricas.
85. Un estudiante midió la energía poten-
cial de un vagón en una montaña rusa. La gráfica representa los datos obtenidos por el estudiante. l a i c n e t o p a í rg e n E
1
+
2
+
-3
¿Cuál de las siguientes figuras muestra la fuerza eléctrica que ejercen la carga 2 y la carga 3 sobre la carga 1? A.
t1
t2
t3
t4
t
De los siguientes modelos de montaña rusa, ¿cuál explica la gráfica obtenida por el estudiante?
Fuerza de 2 sobre 1
B.
A.
1
+
t1
t4
Fuerza de 3 sobre 1
t3
t4 t1
t2
2+
-
B.
C.
D.
t2 t3
+
t1
Fuerza de 2 sobre 1
t4
t2 t1
+
t3
3
Fuerza de 3 sobre 1 1
2
t2
-
t4 t3
3
86. Una estudiante calentó en una estufa, C.
Fuerza de 3 sobre 1
Fuerza de 2 sobre 1
durante un minut o, un litro de agua que inicialmente estaba a 15°C. La temperatura final del agua fu e 17°C.
1
+
2
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c il b u P
+
D.
-
3
Si ahora calienta dos litros de agua que inicialmente están a 15°C, en la misma estufa durante un minuto, se espera que la temperatura final de los dos litros de agua sea A.
19ºC.
B.
17ºC.
C. D.
16ºC. 15ºC.
1
+ Fuerza de 2 sobre 1
Fuerza de 3 sobre 1
+
-
2
28 Ciencias Nat urales
3
1 1 r e b a S a b e u r P n ió c a ic l b u P
Ciencias Nat urales
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
87. Al agitar una cuerda extendida horizontalmente, cada sección de la cuerda se mueve de arri-
ba abajo en dirección perpendicular a la dirección de propagación de la onda generada; este es un ejemplo de una onda transversal . En contraste, en una onda longitudinal , las partículas del medio vibran en la misma dirección de propagación de la onda. Un grupo de personas quiere representar una onda longitudinal; para esto, se ubican como muestra la figura. La fila representa el medio de propagación y las personas representan las partículas del medio.
Para lograr la representación, el movimiento que debe hacer la primera persona y que los demás deben repetir sucesivamente es A. B. C. D.
alzar y bajar lateralment e los brazos. sentar se y poner se de pie. balancearse de izquierda a derecha. mover se hacia adelante y atrás.
88. Un estudiante sopla una pelota por un tubo vertical como muestra la figura.
La pelota se mueve aceleradamente hacia arriba
89. Un carro de masa M, se mueve sobre
una superficie horizontal con velocidad V1 en la dirección que ilustra la figura (a). En cierto instante un objet o de masa m que se mueve perpendicular a la superficie, cae en el interior del carro y continúan moviéndose los dos como se muestra en la figura (b). Desprecie el rozamiento entre la superficie de la carretera y el carro.
Dirección de movimiento del aire soplado
Antes
Después
m M
La pelota sube aceleradamente por el tubo. Esto ocurre porque
V1
Fi gu r a( a)
m
V= ?
Fi gu r a( b)
A.
el peso de la pelot a cambia cuando el estudiante sopla aire por el t ubo.
La rapidez del carro después de que el objeto cae dentro de él
B.
la fuer za que ejerce el aire que sopla el estudiante es igual que el peso de la pelota.
A.
C.
el peso de la pelot a es mayor que la fuerza del aire que sopla el estudiante.
D.
la fuer za que ejerce el aire que sopla el estudiante es mayor que el peso de la pelota.
B. C. D.
disminuye porqu e la cantidad de masa que se desplaza horizontalmente aumenta. aumenta porque durante el choque el carro adquiere la velocidad del objeto que cae. aumenta porque al caer el objeto le da un impulso adicional al carro. no cambia porque el moment um del objeto es perpendicula r al del carro.
Ciencias Naturales 29
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Ciencias Natu rales
1 1 r e b a S a b e u r P
90. Los rayos de luz emitidos por objetos luminosos viajan en línea recta dentro de un mismo medio (ver figura 1). Si un rayo de luz pasa de aire a agua cambia su dirección como se muestra en la figura 2.
n ió c a ic l b u P
Rayo de luz Farol
Farol
Rayo de luz
Aire
Aire Agua
Nadador
Nadador
Figura 1
Figura 2
Cuando una piscina está vacía, un nadador observa el farol que está en el borde (ver figura 1); luego, cuando se llena la piscina (ver figura 2) el nadador verá el farol A. B. C. D.
más bajo. de la misma altur a. más alto invertido.
91. Una estudiante realizó un experimento para medir la velocidad de propagación del sonido en el aire a diferentes temperat uras. Los resultados que obtuvo se muestran en la siguiente t Temperatura (°C)
Velocidad del sonido (m/ s)
0 1
331,7 332,3
2 3
332,9 333,5
abla.
¿Cuál de las siguientes gráficas muestra los resultados del experimento? A.
) 333,5 C °( a 332,9 r u t a r 332,3 e p m e 331,7 T
B.
0
1
2
l e d d a d i c o l e V
) s / m ( o id n o s
3
333,5 332,9 332,3 331,7
0
Velocidad del sonido (m/ s)
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c il b u P
C.
) C °(
3
a r u t a r e p m e T
2
D.
1 0 333,5
332,9
332,3
331,7
Velocidad del sonido (m/ s)
30 Ciencias Nat urales
1
2
3
Temperatura (°C)
l e d d a id c o l e V
) s / m ( o id n o s
3 2 1 0 333,5
332,9
332,3
Temperatura (°C)
331,7
Ciencias Nat urales
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
92. Un investigador somete dos grupos de ratones a las condiciones que muestra la t abla. Grupo 1
En ejercicio durante un mes antes del experimento.
Grupo 2
Sin ejercicio durante un mes antes del experimento.
Él quiere evaluar la capacidad que tienen estos dos grupos de ratones de recordar un lugar, guiados por objetos ubicados en el espacio. Para esto mete los ratones de cada grupo en un t anque con agua durante un minuto por 7 días consecutivos, para que encuentren un recipiente transparente que flota en el tanque y que está señalizado con un triángulo en la pared. El último día registra la trayectoria que recorre cada ratón, como se muestra en la figura.
93. El obj etivo de una práctica es la detec-
ción de almidón en la papa, utilizando el lugol como colorante. Se realizan cuatro experimentos con las condiciones que se muestran en la tabla. Experimento Agua Lugol Papa Solución de (mL) (mL) ( g) almidón 10% (mL) 1 2 3 4
1
10
0 0 0 2
En esta práctica, el experimento 4 es importante porque A.
permite que el almidón se encuentre soluble.
B.
contien e el colorant e con el cual se logra la detección de almidón.
C.
contiene más almidón que el que contiene la papa.
D.
permite establec er el color esperado para la detección de almidón.
Ratón del grupo 1
Ratón del grupo 2
10 1010 1005 1010
94. En una especie de pato se pueden en-
contrar individuos con cuello co rt o e individuos con cuello largo. En esta especie se encuentran una mayor cantidad de patos con cuello largo. En un experimento se aparearon una hembr a y un m acho de cuello largo; de sus hijos 3/4 son de cuello largo y 1/4 son de cuello corto.
Objeto en la pared
Trayectoria del ratón
Recipiente que flota
De los genotipos de los padres puede afirmarse que
De acuerdo con el experimento, ¿por qué los ratones del grupo 1 ubicaron tan fácilmente el recipiente ?
A.
ambos padres eran heterocigotos.
A.
Porque el tr iángulo los guió hasta el recipiente. Porque nadaron más rápido que los ratones del grupo 2. Porque permanecieron más tiem po en el tanque que los ratones del
B.
el macho era heter ocigoto y la hembra era homocigoto recesivo.
C.
el macho era heterocigoto y la hembra era homocigoto dominante.
grupo 2.el ejer cicio mej oró su capaciPorque dad de memorizar.
D.
ambos padres eran homocigotos dominantes.
B. C. D.
Ciencias Naturales 31
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
Ciencias Natu rales
95. La polilla grande de la cera es un pató-
geno que mata las larvas de las abejas y causa grandes pérdidas económicas a los apicultores de todo el mundo, por la gran cantidad de panales que destruye. Según la información anterior, ¿cuál de las siguientes preguntas está relacionada con la problemática descrita y puede resolverse mediante una investigación en el campo de las ciencias natur ales? A. B. C. D.
97. Los ecosistemas se consideran sistemas abiertos porque en su mantenimiento es fundamental el flujo de materia y energía que intercambian de manera constante con su medio externo. De acuerdo con la información anterior, ¿cuál de los siguientes modelos representa precisamente un ecosistema abierto?
A.
¿En qué etapa del ciclo biológico la polilla afecta los panales de las abejas? ¿Cómo se afecta la economía de los apicultores por causa de la polilla? ¿Cuáles son las caract erísticas morfológicas de las abejas usadas en la apicultura? ¿Cuánto invierten al año los apicultores para el control de la polilla en la región?
Productores
Consumidores
LAGO Descomponedores
B.
Materia orgánica proveniente de ríos
96. El anabolismo es una forma de metabolismo que requiere energía y da como resultado la elaboración de moléculas complejas a partir de moléculas simples. Por el cont rario, el catabolismo transforma moléculas complejas en moléculas simples y produce energía. El siguiente esquema muestra los procesos de fotosíntesis y respiración en plantas. Fotosíntesis: 6 CO2 + H2O + luz solar
(C6H12O6) + 6 O Glucosa
2
Productores
Descomponedores
Materia orgánica proveniente de ríos
C.
Productores
Respiración: (C6H12O6) + 6 O Glucosa
2
Consumidores
LAGO
Consumidores
LAGO
6 CO2 + H2O + (ATP) energía
Descomponedores
Con base en la información anterior, se puede afirmar que A. B. 1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c il b u P
C.
D.
la fot osíntesis es un proceso anabólico porque produce glucosa como molécula compleja. la fot osíntesis es un proceso catabólico porque requiere energía en forma de luz solar. la respiración es un proceso anabólico porque produce energía en forma de ATP. la respiración es un proceso complejas catabólico porque produce moléculas como CO2 y agua.
32 Ciencias Nat urales
Materia orgánica a través de ríos
Pesca
D. Pesca
Materia orgánica a través de ríos
Productores
Consumidores
LAGO Descomponedores
1 1 r e b a S a b e u r P n ió c a ic l b u P
Ciencias Nat urales
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
98. A part ir de las cadenas de AR N mensajer o se form an las prot eínas. En este proceso, por cada tres nucleótidos consecutivos de ARN mensajero se codifica un aminoácido. A continuación se muestra una secuencia de ARN mensajero. AUGGCAAGAAACGACCACAUCUAGGUAUGC
Los nucleótidos AUG codifican únicamente para indicar el inicio de la formación de la proteína y los nucleótidos UAG codifican únicamente para indicar su terminación. Con base en esta información, ¿cuántos aminoácidos conformarán la proteína? A. B. C. D.
8 18 6 10
99. Unos estudiantes analizaron el agua de un río y encontraron que contenía altos niveles de cadmio y plomo, que son metales tóxicos. Al estudiar el srcen de la contaminación descubrieron que los metales provenían de filtraciones de la descomposición de pilas en un botadero de basura cercano. Los estudiantes proponen que a futuro se deberían separar las pilas del resto de los desechos en contenedores completamente aislados. Con base en la información anterior, se puede afirmar que la propuesta de los estudiantes es A. B.
inapropiada, porq ue es mej or desarmar las pilas y luego desecharlas. apropiada, porque se evitar ía la presencia de met ales pesados en el agua.
C. D.
apropiada, porqu e luego se podrían reut ilizar las pilas desechadas. inaprop iada, porqu e es mej or quemarlas ya que no entr arían en cont acto con el agua.
PREGUNTA ABI ERTA Conteste la siguiente pregunta en su hojaprevisto de respuestas, recuadro para ello.con letra clara y sin salirse del
100. En el laboratorio un estudiante quiere determinar el punto de ebullición de seis sustancias lí-
quidas. Él cuenta con un vaso de precipitado y otros cinco instrumentos que se muestran a continuación.
Vaso de precipitado
Balanza
Mechero
Termómet ro
Probet a
Cronómet ro
Además del vaso de precipitado, ¿qué otros instrumentos son imprescindibles para que el estudiante pueda realizar el experimento y medir los puntos de ebullición de las seis sustancias?
Ciencias Naturales 33
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
Inglés
PRUEBA DE INGLÉS PARTE 1 RESPONDA LAS PREGUNTAS 101 A 103 DE ACUERDO CON EL EJEMPLO ¿Dónde puede ver estos avisos? En las preguntas 101 - 103 , marque A, B o C en su hoja de respuestas.
Ejemplo: 0.
A.
at a school
B. C.
on street in aaflat
0.
Respuesta:
101.
102.
103.
A B C
A. B. C.
on a plane on a bus on a boat
A. B. C.
in a house in a shop in a zoo
A. B. C.
on a board on a computer on a bookcase
PARTE 2 RESPONDA LAS PREGUNTAS 104 A 106 DE ACUERDO CON EL EJEMPLO (104 - 106)
Lea las descripciones de la columna de la izquierda de la derecha (A - H).
y las palabras de la columna
¿Cuál palabra (A - H) concuerda con la descripción de cada frase de la izquierda
(104 - 106) ?
Tenga en cuenta que sobran cinco ( 5) palabras de las ocho (8 ) opciones (A - H) , una d e las cuales se usa en el ejemplo (0 ) . En las preguntas 104 - 106 , marque la letra correcta
1 1 r e b a S a
A - H en su hoja de respuestas.
Ejemplo: 0.
b e u r P n ó i c a c il b u P
You oft en learn to ride it when you are a child.
Respuesta:
0.
A B
C
D
E
F
G H
Continúa en la siguiente página
34 Inglés
1 1 r e b a S a b e u r P n ió c a ic l b u P
Inglés
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
Continuación INFORMACIÓN
104. People drive it on a road and it carries big things.
105. This is for only one or two people to go by road.
106. Many people fly on it to go to a place.
A.
bike
B.
boat
C.
bus
D.
helicopter
E.
motorbike
F.
plane
G.
truck
H.
train
PARTE 3 RESPONDA LAS PREGUNTAS 107 A 109 DE ACUERDO CON EL EJEMPLO Complete las tres conversaciones. En las preguntas 107 - 109 , marque A, B o C en su hoja de respuestas.
Ejemplo:
A. I am sorry.
I think I am getting sick.
B. I can too. C. I need it.
Respuesta:
0.
A B C
107. I can’t e at a cold sandwic h. It is horrible!
A. B. C.
108. I am going on vacation to Vancouver!
A. That’s great! B. I like swimming! C. You are first!
109. It rained a lot last night!
A. B. C.
I hope so. I agree. I am no t.
1 1 r e b a S a
Did Did you you accept? understand? Did you sleep?
Inglés 35
b e u r P n ó i c a c li b u P
Inglés
PARTE 4 RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 10 A 11 4 D E ACUERDO CON EL SI GUI ENTE TEXTO Lea el texto de la parte inferior y seleccione la palabra correcta para cada espacio. En cada pregunta 110 - 114 , marque A, B o C en su hoja de respuestas.
Ejemplo: 0. A.
which
B.
where
C.
who
Respuesta:
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c il b u P
36 Inglés
110.
A.
saying
B.
111.
A.
it s
112.
A.
This
113. 114.
A. A.
larger in
said
C.
say
B.
his
C.
your
B.
That
C.
These
B. B.
largest at
C. C.
large on
0.
A B C
1 1 r e b a S a b e u r P n ió c a ic l b u P
Inglés
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
PARTE 5 RESPOND A LAS PREGUNTAS 11 5 A 11 9 D E ACUERDO CON EL SI GUI ENTE TEXTO Lea el artículo y luego responda las preguntas. En las preguntas 115 - 119 , marque A, B o C en su hoja de respuestas.
Ejemplo: 0.
When she was seven, she slept
for some A. very B. well. hours. C. a lot.
Respuesta:
0.
115. Where was the pa inter from?
A. B. C.
116. She was mostl y excited by th e
A. painter ’s abilit y. B. painter ’s voice. C. paint er’s show.
117. How often did s he watch the show?
A. B. C.
thr ee times a week once a week t wice a week
118. She could not get oil paints because she
A. B. C.
didn’t speak Spanish. was too young. always wat ched TV.
119. Stopping pa inting was
A. B. C.
the painter’s her moth er’s idea. order. her own decision.
A B C
Ireland Spain France
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
Inglés 37
Inglés
PARTE 6 RESPONDA LAS PREGUNTAS 12 0 Y 1 2 1 D E ACUERDO CON EL SI GUI ENTE TEXTO Lea el texto y las preguntas de la siguiente parte. En las preguntas 120 - 121 , marque A, B, C o D en su hoja de respuestas.
120. What is the writ er trying to do in this article? A. B. C. D.
describe a tourism-leading Colombian coffee farm tell readers to run a coff ee business in Colombia invite tourists to write about places they visit in Colombia encourage tourists to visit Colombia
1 1 r e b a S a
121. What can a reader find out from this text? A.
which activities tourists prefer to do at the farm
b e u r P n ó i c a c il b u P
B. C. D.
whenthe theaccommodation best time is to visit theincludes farm what price how to grow coffee on the farm
38 Inglés
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Inglés
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PARTE 7 RESPOND A LAS PREGUNTAS 12 2 A 1 25 DE ACUERDO CON EL SI GUI ENTE TEXTO Lea el artículo y seleccione la palabra adecuada para cada espacio. En las preguntas 122 - 125 , marque la letra correcta A, B, C o D en su hoja de respuestas.
Ejemplo: 0.
A.
happens
B.
appears
C.
D.
shows
Respuesta:
0.
passes
A B C
122.
A.
where
B.
why
C.
when
D.
what
123.
A.
essays
B.
stories
C.
reports
D.
letters
124. 125.
A. A.
of f almost
B. B.
in only
C. C.
at hardly
D. D.
out just
D
1 1 r e b a S a b e u r P n ó i c a c li b u P
Inglés 39
TABLA DE RESPUESTAS
Posición
Posición Clave
Posición Clave
Clave
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
C A A C B B D B B C B B C D B D B B B D D
43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63
C D C C A A C N/A A B C A D C C C D D C B C
85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105
D C D D A C B D D A A A C C B N/A B B C G E
22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39
B D D N/A C B C A B D B B C D C D B A
64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
C B C C D C B A D C D N/A A A B C A D
106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123
F B A C B A C B A C A B B B D C B B
40 41 42
B C A
82 83 84
B B A
124 125
D A
Lib
erta
y O rd en
Esto es construir un país justo. Estamos transformando a Colombia.
