SVEVO - SCHEMI IL PRIMO ROMANZO: Una
vita
Svevo pubblicò il suo primo romanzo nel 1892 presso il piccolo editore triestino Vram, dopo il rifiuto di Treves (l'editore di Verga e D'Annunzio). D'Annunzio). Avrebbe voluto voluto intitolarlo Un inetto ma, considerandolo poco accattivant accattivante, e, lo intitolò intitolò Una Una vita. In ogni caso il romanzo suscitòscarsa attenzione. La vicenda narra di un giovane Alfonso Nitti, che si trasferisce a Trieste per lavorare. Si impiega presso la banca banca Maller, Maller, ma il lavoro è troppo troppo arido e mortificante. mortificante. Egli Egli vive in uno stato stato di solitudine, solitudine, trovando trovando conforto, conforto, essendo imbevuto di letteratura, letteratura, nelle avide letture presso la biblioteca biblioteca comunale. comunale. Un giorno è invitato a casa del padrone della banca Maller e qui conosce un certo Macario, nel quale trova una sorta di appoggio e di modello. Nello stesso tempo,Annetta , la figlia di Maller, sceglie Alfo Alfons nso o come come coll collab abora orato tore re per per stend stendere ere un roma romanzo nzo.. Egli Egli la sedu seduce ce e, spin spinto to da Franc Frances esca ca,, un’istitutrice in casa di Maller e sua amante, pare quasi deciso a sposarla, mutando cosi la propria condiz condizione ione sociale sociale.. Invece, Invece,ser serven vendos dosii di una scusa scusa (la malattia malattia della della madre) madre) scappa scappa da Trieste Trieste torna tornand ndo o al suo suo paese paese natale natale.. Dopo Dopo la morte morte della della madr madre, e, che era effet effettiv tivam amen ente te grav graveme emente nte ammalata, torna a Trieste convinto di poter superare le passioni e le tentazioni umane, avendo riscoperto nella rinuncia e nella contemplazione la sua vera natura. Invece vedendo Annetta fidanzata con il suo amico Macario prova un' inspiegabile gelosia. In banca si sente odiato e viene trasferito ad un comp compito ito di mino minore re impo importa rtanza nza.. D’or D’oraa in poi poi comm commet etter teràà una una serie serie di erro errori ri che che verra verrann nno o interpretati da Maller come ricatti. Deciso più che mai a porre fine alle persecuzioni che avverte nei suoi confronti, chiede ad Annetta di vederlo, ma all’appuntamento si presenterà il fratello, il quale lo vuole sfidare a duello. Alfonso, sentendosi “incapace alla vita”, decide così di trovare nella morte una via di pace. Il romanzo Una Una vita rivela legami con modelli illustri del romanzo moderno: da un lato il romanzo della “scalata sociale”, in cui un giovane provinciale provinciale ambizioso ambizioso si propone propone di conquistare conquistare il successo successo nella società società cittadina, cittadina, ne è un esempio esempio Illusion Illusionii perdute di Balzac, Balzac, anche se in questo caso Alfonso si limita a sognare il successo; dall’altra il romanzo di formazione, nel quale un un giovane si forma alla vita, vita, ne ne è un un esemp esempio io Wilhelm meister di Goethe. Nel suo romanzo è presente un influsso di Zola,naturalista, in quanto si vede l’indugio minuzioso sugli aspetti del lavoro della banca, inoltre è presente presente la lotta per la vita che schiaccia i più deboli, rappresentata dalla famiglia famiglia Maller. Occorre sottolineare che questo interesse sociale e documentario costituisce solo la cornice del romanzo, l'analisi della coscienza coscienza del protago protagonista. nista. Alfonso perché al centro della narrazione narrazione si colloca colloca l'analisi inaugur inauguraa un nuovo nuovo tipo di persona personagg ggio: io: l' inetto. Per Svevo l’inettitudine è una debolezza, un’ insicurezza psicologica che rende l’eroe incapace a vivere. Svevo cerca anche di trovare le radici sociali di questa debolezza e le trova nella declassazione e nella condizione intellettuale: Alfonso è un piccolo borghese borghese declassato declassato ed è anche un intellettuale intellettuale legato ad un tipo di cultura umanistica. umanistica. Alfonso Alfonso per questo si sente un diverso nella nella società e questa sua diversità la sente come un senso di inferiorità, inferiorità, perché non riesce più a coincidere coincidere con l'immagine virile, forte e sicura che è imposta imposta dalla società società borghe borghese se ottocent ottocentesca esca che ha il culto culto dell'ind dell'individ ividuo uo energi energico. co. Ma, pur senten sentendo do la sua inferiorità, Alfonso ha bisogno di crearsi una realtà compensatoria, così la vocazione letteraria e la cultu cultura ra uman umanist istica ica,, con con i suoi suoi “sogn “sognii da mega megalo loma mane ne”” e con con il suo suo priv privile ilegi gio o spiri spiritu tuale ale,, gli gli permettono permettono di costruirsi una maschera maschera fittizia che lo solleverà dalle frustrazioni frustrazioni reali. L'evasione nei aspetto caratteri caratteristic stico o dell'ine dell'inetto tto sogni sogni e la ten tenden denza za a costr costruir uirsi si masch maschere ere gratificanti è un aspetto sveviano. Nel romanzo Una vita da un lato vi è Alfonso l’inetto l’inetto a vivere, vivere, insicuro, debole, dall’altro invece vi sono sono gli antago antagonist nisti:inn i:innanz anzitut itutto to Maller, Maller, il padrone padrone,, che incarna incarna la figura figura paterna, paterna, sicura, sicura, rigida; rigida; dall'altra il rivale, ruolo ricoperto da Macario, che detiene tutti i requisiti che Alfonso non ha: è brillante, brillante, disinvolto, disinvolto, sicuro sicuro di di sé, infatti infatti alla fine gli sottrarrà sottrarrà anche anche la sua sua donna. donna.
L'antagonismo tra l'inetto “contemplatore” e il “lottatore” adatto alla vita (per usare una terminologia schopenhaueriana) e il rapporto ambivalente di attrazione e di avversione verso il Padre saranno schemi che ritorneranno regolarmente anche nei romanzi successivi. I procedimenti narrativi sono molto importanti. Il narratore è esterno alla vicenda, parla in terza persona, è più vicino al codice dell’impersonalità, secondo il modulo di Madame Bovary di Flaubert. Predomina la focalizzazione interna al protagonista: il punto di vista da cui sono presentati i fatti è collocato nella sua coscienza; tutto è filtrato attraverso la sua soggettività. Di frequente si introduce nel narrato la voce del narratore, che pur non essendo il narratore onnisciente del ‘800, interviene nei punti chiave a giudicare, a smascherare gli autoinganni costruiti dall'eroe, perché la prospettiva del narratore è dotata di una consapevolezza più lucida , superiore a quella del personaggio. Questa operazione di correzione, smentita e giudizio è condotta con determinazione, tanto che il racconto sembra diventare un vero processo alle menzogne e alle costruzioni fittizie del protagonista. Il romanzo si sorregge su questi due punti di vista antagonistici, che rivelano l’atteggiamento critico dell’autore verso il suo personaggio. Nel romanzo dunque è presente una forte soggettivazione che segna un passaggio dal romanzo realistico e naturalistico a quello psicologico. In questo romanzo di Svevo a differenza di quelli di D’Annunzio in Italia ( Il Piacere) e di Bourget in Francia, la coscienza diviene un labirinto di tortuosità inestricabili ( il processo psicologico non è lineare), in cui si intrecciano sogni,autoinganni e giustificazioni fittizie, ambivalenze (odio e amore, attrazione e repulsione). Nella figura di Alfonso sono presenti innumerevoli atti contraddittori di una psiche; in questo è già evidente come la coscienza soggiaccia agli impulsi di una zona più segreta e non immediatamente attingibile: l’inconscio. Nel 1892 Freud non aveva ancora pubblicato le sue teorie ma Svevo ha delle intuizioni che si spingono nella stessa direzione. TESTO ANALIZZATO:
“Le ali del gabbiano” da Una vita di Svevo Le ali del gabbiano è un episodio tratto dal primo romanzo scritto da Italo Svevo: Una vita (1892). La vicenda tratta di una gita mattutina su di un cutter (yacht a un solo albero), effettuata dal protagonista del romanzo, Alfonso Nitti, ed il suo amico Macario. Impaurito dal forte vento, Alfonso vorrebbe rimandare la consueta navigata, ma non volendo far notare a Macario (un giovane brillante e temerario) la sua paura, decide comunque di salire a bordo. Al contrario delle altre gite in mare, che erano considerate da Alfonso delle grandi feste, questa si presenta più travagliata a causa delle condizioni ambientali, e dalla paura del protagonista (un inetto a vivere) di naufragare. Per tranquillizzare l’amico, Macario lo invita ad osservare il volo dei gabbiani, così calmo e regolare. Ne segue una discussione sulla vita dell’uomo, in particolare sul fatto che, secondo Macario, “si muore precisamente nello stato in cui si nasce”. L’INETTO Al centro dell’episodio vi è l’opposizione tra l’inetto ed il suo antagonista. I protagonisti sveviani deboli ed insicuri, incapaci di coincidere con l’immagine virile tradizionale, hanno sempre bisogno di appoggiarsi a figure che siano sostitutive del Padre. Alfonso trova tale figura in Macario, che è il suo opposto: brillante, sicuro di sé in ogni circostanza, ed ha tutto ciò che egli non possiede. Se l’inetto ha necessità dell’uomo forte a cui appoggiarsi, anche l’uomo forte ha bisogno dell’inetto, solo la sua presenza gli consente infatti di dimostrare la sua forza. Ma se il dominatore ha bisogno del dominato per provare se stesso, ciò rivela che la sua forza è fittizia, è una maschera che cela una debolezza di fondo. Anche il dominatore è il prodotto della stessa crisi dell’individuo che è stata generata dalla società moderna. L’OSSESSIONE DELLA “SALUTE”
Le gite in barca sono per Alfonso il mezzo con cui spera di conquistare una “solida salute”; l’ossessione della “salute” è ricorrente negli eroi sveviani. E’ la percezione oscura della malattia che li corrode, che non è una malattia fisica, ma intima, psicologica. La conquista della salute è per gli eroi sveviani il sogno di liberarsi della loro inettitudine. Per Alfonso l’aspirazione alla salute è in particolare un modo per esorcizzare la presenza della città, da cui si sente oppresso e soffocato, in quanto questa rappresenta la modernità che lo schiaccia dato che lui è esponente di una realtà premoderna, di una società rurale e di una cultura umanistica. A questa oppressione reagisce con i suoi “sogni da megalomane” di ottenere fama attraverso opere letterarie da lui prodotte. Al fondo dell'inetto cova un superuomo, ma mentre il “lottatore” agisce concretamente, il “contemplatore” si accontenta di vagheggiare questi risarcimenti nell'immaginazione, senza mai muovere un dito. IL “LOTTATORE” Se Alfonso punta tutte le sue velleità di riscatto nelle attività intellettuali, il “lottatore” Macario nutre un profondo disprezzo per la qualità di intellettuale che è propria di Alfonso e lo manifesta nelle sue riflessioni filosofiche sui gabbiani. Macario sostiene, portando come esempio la struttura fisica dei gabbiani (ampie ali, vista acuta, appetito formidabile), che i predatori sono tali per natura, e che chi non possiede quelle doti non potrà mai acquisirle, e sarà costretto a stare a guardare, escluso dalla lotta per la vita e sconfitto in partenza. E’ un’esaltazione della forza che svaluta il cervello e le qualità intellettuali, ritenute perfettamente inutili nel meccanismo elementare e brutale della lotta per l’esistenza. L'ATTEGGIAMENTO DI SVEVO VERSO LE TESI DI MACARIO Quale sia l'atteggiamento di Svevo: respinge o condivide le testi di Macario? E' difficile stabilirlo. E’ probabile che Svevo sia d’accordo sul fatto che l’inettitudine di Alfonso sia un dato naturale, perché il determinismo darwinistico-schopenhaueriano è proprio anche della sua visione, ma Macario appare anche come un personaggio negativo, oggetto di critica da parte dell'autore che utilizzando il suo punto di vista vede la vocazione intellettuale di Alfonso come una sorta di “malattia” che gli impedisce di agire nella realtà.
SENILITA' di SVEVO E' il secondo romanzo scritto da Italo Svevo ed è stato pubblicato nel 1898 a spese dell'autore. il romanzo non ottiene successo, anzi, lo stesso Svevo dichiara che Senilità non non ha ottenuto "una sola parola di lode o di biasimo" dalla critica. La vicenda
Il protagonista è Emilio Brentani, assicuratore modesto che nell'ambiente triestino in cui vive è conosciuto anche per aver scritto un romanzo. Emilio ha affrontato la sua vita con prudenza, evitando avventure e piaceri. Vive insieme alla sorella Amalia, che incarna la figura materna e all'amico Stefano Balli, scultore, uomo dalla personalità forte che ha successo con le donne e che incarna per Emilio la figura paterna. Il protagonista decide di rompere il grigiore della sua vita cercando un'avventura amorosa breve e fugace con una ragazza del popolo, Angiolina. Egli però s'innamora perdutamente, non riesce a distaccarsi da Angiolina che nella sua mente appare come una creatura angelica che di fatto non è (ha numerosi amanti, è cinica e mentitrice). Emilio non riesce ad accettare la vera natura dell'amata e il contatto fisico avvenuto con essa lo lascia profondamente deluso. La delusione diventa gelosia patologica non appena Angiolina s'innamora dell'amico Stefano Balli. La rabbia nei confronti dello scultore si accresce in Emilio non appena quest'ultimo si accorge che la sorella Amalia, che ha un'esperienza di vita simile alla sua, si innamora in maniera platonica proprio dell'amico. Emilio arriva alla drastica conclusione di allontanare Stefano Balli dalla casa, ma così facendo distrugge la vita della sorella. Amalia cerca l'oblio nell'etere, rovinando la sua salute già precaria: essa morirà in seguito ad una polmonite. Il protagonista nel frattempo decide di incontrare Angiolina per abbandonarla definitivamente. L'incontro è acceso, perché è stato scoperto l'ennesimo tradimento, e Angiolina è più volte offesa pesantemente. Dopo la morte di Amalia, Emilio trascorrerà il resto della sua vita rinchiudendosi nel guscio della sua "senilità", guardando alla sua avventura come un vecchio alla sua gioventù, e fondendo nella sua mente le due figure femminili fondamentali della sua vita in un'unica figura pensosa ed intellettuale che diviene simbolo della sua utopia socialista. Analisi del romanzo
Il testo è caratterizzato dalla presenza di un quadro sociale limitato rispetto al primo romanzo: la vicenda si svolge infatti attorno a quattro personaggi. Inoltre non sono affrontati direttamente i problemi di natura sociale come avveniva, secondo il modulo del romanzo realistico, in Una vita. •L'autore si propone in primo luogo di analizzare la dimensione psicologica dei personaggi senza però trascurare la dimensione sociale e storica. E' possibile dire che la realtà sociale è colta attraverso quella psicologica. •Principale e fondamentale risulta l'analisi del protagonista: Emilio è un piccolo borghese declassato (una volta la sua famiglia era ricca); al tempo stesso è un intellettuale che ha scritto un romanzo in gioventù e quindi interpreta la realtà attraverso schemi letterari; dal punto di vista psicologico è un debole, un inetto a vivere (fratello carnale di Alfonso Nitti) che ha paura di affrontare la vita e per questo si è costruito un sistema protettivo, conducendo un'esistenza cauta che gli garantisce calma, ma implica la mortificazione della vita, una sorta di limbo, di sospensione vitale che il titolo del romanzo definisce “senilità”. Questo sistema si oggettiva nella chiusura entro il nido domestico che si concretizza nella figura materna della sorella Amalia. •Angiolina rappresenta al contrario la pienezza vitale, che fa uscire Emilio dal nido e o mette a contatto con il mondo esterno. Emilio la configura nella sua mente come una donna da educare, pur sapendo che Angiolina è una donna passionale, carnale. Emilio dimostra grande immaturità psicologica, perché, nonostante il proposito di godere di un'avventura facile, ha paura del sesso e della donna, e per questo sostituisce ad una donna reale una donna ideale, trasformando nei suoi sogni Angiolina in una creatura angelica, chiaro equivalente della madre. •Il grande problema di Emilio è quello di non incarnare il modello borghese di uomo libero ed attivo che la società attuale andava proponendo. Emilio anzi rappresenta l'impotenza sociale del piccolo borghese declassato, frustrato da una condizione alienante, che si traduce in impotenza psicologica ad affrontare la realtà esterna al nido domestico. •
Anche Stefano Balli dietro l'apparenza della forza nasconde delle debolezze. In realtà Emilio e Balli rappresentano due risposte diverse ma complementari alla stessa crisi dell'individuo: Emilio rappresenta il chiudersi vittimistico nella sconfitta, Balli con la sua fisionomia dei piccolo superuomo rappresenta il tentativo di rovesciare l'impotenza in onnipotenza, mascherando la debolezza con l'ostentazione della forza dominatrice. •Possiamo quindi affermare che se in superficie " Senilità" appare il racconto di un'ossessione amorosa, in realtà è la rappresentazione ideologica dell'intellettuale piccolo borghese di un periodo di crisi (quello di fine Ottocento). •Svevo proietta in Emilio le componenti essenziali della sua cultura: innanzitutto Emilio filtra la realtà attraverso schemi letterari, filosofici e politici: in lui sono ravvisabili residui positivistici, in quanto si atteggia a scienziato che studia freddamente Angiolina, ma manifesta anche un pessimismo filosofico di matrice schopenhaueriana che si mescola con un approssimativo superomismo nietzschiano; a ciò si aggiunge che in politica vagheggia idee socialiste. Ma in Emilio tutte queste tendenze culturali sono ridotte a stereotipi, a vuoti luoghi comuni, perché nel romanzo Svevo vuole criticare la degradazione che i grandi temi culturali del tempo subiscono nell'assimilazione da parte di un'intellettualità piccolo borghese e provinciale. Svevo inoltre mette in luce come i principi filosofici professati da Emilio siano solo delle maschere che il personaggio indossa per occultare ai suoi occhi la propria debolezza. Emilio rappresenta tutta la miseria e le contraddizioni di un ceto sociale in crisi. •Svevo ha un atteggiamento implacabilmente critico verso il suo eroe e lo si può vedere dai procedimenti narrativi usati: la focalizzazione è quasi totalmente sul protagonista, ma dato che Emilio è portatore di una falsa coscienza, costruendosi sempre alibi e autoinganni, il suo punto di vista è inattendibile. L'inattendibilità viene denunciata da Svevo attraverso tre procedimenti narrativi: 1. Svevo interviene per correggere la prospettiva di Emilio tramite giudizi e interventi spesso secchi e taglienti. Nel romanzo si presentano così due prospettive, quella di Emilio che mente a se stesso, e quella del narratore, dotato di superiore lucidità che dall'alto di essa lo può giudicare quasi crudelmente.2.Svevo usa l'ironia oggettiva che nasce dal contrasto che viene a formarsi tra le mistificazioni di Emilio e la realtà oggettiva che scaturisce dal contesto narrativo (ad esempio quando Emilio fornisce di sé l'immagine di un uomo abile che può educare la fanciulla ingenua si scontra con l'immagine fornita di lui nelle pagine precedenti: Emilio non è smentito duramente dal narratore, ma l'ironia nasce dall'oggettività stessa del montaggio narrativo.)3. Svevo per denunciare le mistificazioni del personaggio registra semplicemente il suo linguaggio, che appare stereotipato come le idee che veicola, pieno di espressioni melodrammatiche, enfatiche, banali. •"Senilità" non è quindi un romanzo solo psicologico, poiché Svevo fornisce l'anatomia critica di tutta una mentalità e di tutta una cultura in un dato momento storico, dei suoi stereotipi concettuali, letterari e linguistici. •
La coscienza di Zeno - 3^ romanzo di Svevo (1923) → struttura molto diversa dalle opere precedenti: - “Una vita” (1892) - “Senilità ” (1898) → Quest’ultima opera risentì profondamente delle trasformazioni sociali avvenute nei 25 anni trascorsi tra i primi due romanzi e l’ultimo: -
Lo scoppio della 1^ Guerra Mondiale Il superamento definitivo del Positivismo L’esplosione delle avanguardie letterarie ed artistiche L’affacciarsi della psicanalisi e della teoria della relatività
L’autore abbandona così la matrice naturalistica e predilige un impianto autodiegetico, dove il protagonista coincide con il narratore, (gli interventi del narratore eterodiegetico in “Una Vita” e “Senilità”, infatti, servivano solamente a tradurre il giudizio critico dello scrittore sui suoi eroi negativi) ● Zeno Cosini scrive la sua confessione autobiografica su invito del suo psicanalista, il dottor S., a scopo terapeutico. Lo scrittore finge che il manoscritto venga poi pubblicato dal dottor S. per vendicarsi del paziente che ha abbandonato la cura, sicuro della sua guarigione, in corrispondenza ad alcuni successi commerciali ottenuti durante la guerra. ●Nonostante l’impostazione autobiografica, il racconto non presenta gli eventi nella loro successione cronologica lineare,ma in un tempo tutto soggettivo; la struttura del racconto si spezza in tanti momenti distinti; passato e presente si mescolano in un movimento incessante → “tempo misto”. La ricostruzione del proprio passato operata da Zeno si raggruppa intorno ad alcuni temi fondamentali, a ciascuno dei quali è dedicato un capitolo, per cui eventi contemporanei possono essere distribuiti in più capitoli successivi perché si riferiscono a nuclei tematici diversi: dunque la narrazione va continuamente avanti e indietro nel tempo seguendo la memoria del protagonista. Per gli argomenti dei vari capitoli: p. 324.325 ●Al tempo stesso, però, Zeno è un narratore inattendibile : la sua autobiografia non è altro che una sua personale autogiustificazione, volendosi egli dimostrare innocente di fronte ad ogni colpa; non si tratta però di menzogne intenzionali: sono autoinganni con i quali Zeno cerca di tacitare i sensi di colpa che tormentano il suo inconscio. L'agire di Zeno è il prodotto di impulsi inconsci. ●Falsa coscienza di Zeno : per tutto il romanzo ogni gesto, ogni affermazione, rivelano un groviglio di motivazioni ambigue, sempre diverse ed opposte rispetto a quelle dichiarate consapevolmente (come la domanda di matrimonio alla brutta Augusta dopo i rifiuti di Ada ed Alberta). La realtà oggettiva dei fatti, inoltre, si incarica di farci aumentare i dubbi riguardo le sue motivazioni addotte da Zeno: “ironia oggettiva” . ●La Coscienza di Zeno non è però solo lo smascheramento di un afalsa coscienza e dei suoi autoinganni ,come Senilità, perché a differenz adi Emilio, Zeno non è solo oggetto della critica ma anche soggetto: non vi è solo l'ironia oggettiva ma anche il distacco ironico con cui Zeno guarda il modo che lo circonda. La sua malattia funziona da strumento straniante nei confronti dei “sani” e “normali”. Zeno, nella sua imperfezione di inetto, è inquieto e disponibile alle “originali” trasformazioni dell’esistenza, a sperimentarla ed esplorarla, mentre i “sani” sono cristallizzati in una forma immutabile. (“la vita non è né bella né brutta, ma è originale” afferma Zeno) Zeno vede il mondo da un punto di vista mobile, in divenire, e così riesce a cogliere la necrosi che paralizza i sani, il “veleno” che li “inquina”. ●In Zeno, comunque, non vi è un consapevole atteggiamento critico verso mondo, ma vi è soltanto un disperato bisogno di salute e di normalità; ai suoi occhi la vera malattia è la “salute atroce” degli altri. Lo sguardo di Zeno distrugge le gerarchie e fa divenire tutto incerto e ambiguo (ciò che dice Zeno
può essere verità o bugia, o entrambe le cose insieme, e nessun punto di riferimento permette di distinguerlo con certezza, converte la salute in malattia. Nella sua figura si fondono cecità e chiaroveggenza, menzogna ed acutezza critica:Zeno fa parte del mondo che sottopone a critica; Zeno è un personaggio a più facce, fortemente problematico, negativo per un verso come perfetto campione di falsa coscienza borghese, ma anche positivo come strumento di straniamento e di conoscenza. Dinanzi ad una realtà totalmente ambigua e aperta non si possono più dare punti di riferimento stabili, non è possibile una voce che giudichi in nome di valori certi e determinati. ●Le basi teoriche del mutamento di prospettiva sulla figura dell’inetto, (da personaggio negativo a strumento di straniamento e conoscenza), sono contenute nel saggio “L’uomo e la teoria darwiniana”: l’inettitudine non è più considerata un marchio di inferiorità, che condanni inevitabilmente alla sconfitta esistenziale, ma è una condizione disponibile alla continua trasformazione in “qualsivoglia senso”; i sani, invece, che sono già perfettamente compiuti in tutte le loro parti, sono incapaci di evolversi, in quanto cristallizzati nella loro forma definitiva. L'atteggiamento di Svevo verso l'inetto è dunque più aperto e disponibile.. ●Il mutare della fisionomia degli eroi e dell’atteggiamento dello scrittore verso di essi rivela il passaggio dalla visione chiusa del mondo, che è propria della cultura ottocentesca, alla visione aperta propria del Novecento. Approfondimento
Nella lettera a Jahier del 1927 Svevo chiarisce il suo atteggiamento verso la psicanalisi: essa non può guarire la malattia; egli ritiene che la condizione del malato, dell'inetto, nella sua mutevolezza, è preferibile alla “salute” che irrigidisce. La malattia consente di conoscerci meglio e quindi è uno strumento prezioso per l'autoindagine e di conseguenza indispensabile per la creazione artistica.Il malato è la negazione del superuomo di Nietzsche; il malato è l'uomo vero, che non deve avere sensi di colpa guardando gli altri, i “sani”, come il cigno di Andersen che si riteneva un' anatra riuscita male perché era stato covato da un' anatra. Il malato deve convincersi di essere un “cigno”. Come ci insegnano le pagine finali della Coscienza, la vita stessa è una malattia; il malato è solo colui che sa di esserlo, che ha coscienza più acuta degli altri.
Analisi del testo “IL FUMO”
Questo testo fa parte delle pagine iniziali della sezione “Il fumo” della coscienza di Zeno. In questo testo si può notare facilmente come Zeno sia un inetto a vivere: egli infatti non sa far altro che sognare poiché non ha concluso gli studi e non lavora. Egli è consapevole di questo, ma vuole cercare un alibi a questa inettitudine. Lo trova in una sua presunta malattia ovvero il fumo, che avvelena il suo organismo. Zeno fa finta di voler smettere di fumare, per sentirsi in qualche modo normale e inserito nella società borghese. Il fumo non è solo un vizio, ma ha radici profonde nella sua complessa personalità;da un incontro con il dottore, Zeno indica anche le cause remote del suo vizio e di come secondo lui questo vizio sia diventato una malattia( ad esempio quando rubava prima i soldi per le sigarette e poi i sigari dal padre). Questo gesto indica la volontà in Zeno di appropriarsi della virilità del padre (rappresentata simbolicamente dal fuoco e dalla forma fallica del sigaro), sostituendosi a lui. Ma la rivalità con il padre porta anche impulsi aggressivi nei suoi confronti che si ritorcono in sensi di colpa; il senso di colpa prende forma nel divieto che Zeno vuole imporsi. In Zeno è presente un conflitto interiore tra due persone: una che comanda e l'altra che è schiava; il padre-padrone che impone divieti e che reprime il piacere e l’io che lo sfida per affermare la propria libertà. Chi comanda in lui non è che l'immagine introiettata del padre (quella che Freud chiama Super-io). Di qui il piacere di sfidare questo padre autoritario e di rivendicare la propria libertà. Fumare diventa un gesto ambiguo, rivendicazione di libertà e ricerca di un motivo per essere punito. Non fumare più vorrebbe significare non solo essere innocente da ogni colpa ma anche non essere più dipendente dal fantasma introiettato del padre, essere dunque un uomo nel vero senso della parola. Svevo non ha fiducia nell'efficacia terapeutica della psicanalisi, egli è convinto che essa possa costituire un formidabile strumento per il romanziere al fine di conoscere meglio il soggetto umano; non a caso nella narrazione non si ode mai il superiore punto di vista dell'autore, ma si percepisce da lettori solo quanto Zeno propone, ossia un mondo ambiguo in cui è difficile orientarsi.
La morte del padre
“La morte del padre” è uno dei capitoli che compone il romanzo La coscienza di Zeno (1923). Nella prima parte del capitolo viene rappresentato il carattere del padre di Zeno. Un carattere che il protagonista definisce totalmente opposto al suo; il padre non tollerava di Zeno la distrazione e la tendenza a ridere delle cose più serie. Dopo avere descritto degli screzi avuti col padre, Zeno torna a parlare dei giorni prima della sua morte. Il medico di famiglia accusa Zeno per aver trascurato la malattia del padre, a cui ormai restano pochi giorni di vita. Zeno risponde piangendo e cerca un po’ di compassione da parte del medico, il quale gli fa un resoconto della situazione del padre. Venuto a sapere del fatto che il dottore avrebbe voluto far riprendere, almeno in parte, coscienza al padre, Zeno obietta fortemente. Per lui, infatti non avrebbe senso rendere cosciente una persona della propria morte. Ma ormai è tardi ed il medico ha già iniziato la cura. Il mattino seguente Zeno si trova nella stanza del padre assieme ad un infermiere. Zeno cerca di far coricare sul letto voluto dal medico il padre,ma questi non vuole e con le sue ultime forze sferra uno schiaffo al figlio, poi cade a terra morto.
Caratteristica degli inetti sveviani è il loro contrasto con la figura paterna, virile, solida e sicura. Essi sono sempre in conflitto con figure paterne antagoniste: Alfonso Nitti con Maller; Emilio Brentani con Balli; ed appunto Zeno con il padre. Il primo passo del testo rivela tutti gli impulsi aggressivi profondi del personaggio-narratore. Elio Gioanola (critico sveviano) ritiene che non vi sia una mescolanza di amore ed odio, ma di odio puro, che l’io narrante cerca ostinatamente di mascherare. Da qui si può ricavare la differenza tra l’inettitudine di Zeno e quella degli altri p ersonaggi sveviani: Zeno infatti vuole inconsciamente essere inetto per contrapporsi al padre borghese ed alle sue solide ed incrollabili certezze. Zeno accentua la propria inconcludenza, la propria diversità dall’universo della normalità borghese allo scopo di ferire il padre. Gli impulsi aggressivi inevitabilmente si scatenano in occasione della malattia del padre, che lo trasforma in un essere debole e indifeso. Dietro lo sgomento e il dolore di Zeno affiora continuamente il desiderio che il padre muoia. Zeno rifiuta di ammettere alla coscienza tali impulsi, e quindi
cerca disperatamente di affermare la propria innocenza, la mancanza di ogni colpa. Zeno cerca di costruirsi sistematicamente abili, autoinganni, ne consegue che la prospettiva sia del tutto inattendibile. Non possiamo mai prendere per buone le sue affermazioni, il racconto non ci offre nessuna fonte sicura, alcun punto di riferimento fisso per stabilire con certezza la verità,proprio come nella prefazione del romanzo, in cui il dottor S. ci avverte delle tante “verità” e “bugie” che si trovano nelle pagine scritte da Zeno. Ciò introduce nel racconto un elemento di ambiguità: non c’è nulla che intervenga a smentire le affermazioni sospette di Zeno, e a ristabilire la verità oggettiva, come avveniva in U na vita e in Senilità. “Verità” e “bugie” non sono quindi separabili, sono fuse nella stessa pagina, nella stessa frase, nella stessa p arola. Quindi, se Zeno sostiene “io sono la forza e lui la debolezza”, non possiamo solo sorriderne e capovolgerne tranquillamente la situazione. Ciò che dice Zeno è falso, ma anche vero. UN SOSTITUTO DEL PADRE: IL DOTTORE Il dottore è un evidente sostituto del padre, in quanto rappresenta la superiorità autorevole, ingannatrice (i suoi “occhi terribili”). Zeno ha paura che quegli occhi frughino al fondo del suo animo e scoprano quel segreto che egli non vuole confessare neppure a se stesso. Per questo trasferisce nel dottore il conflitto, e ne scaturisce un odio nei suoi confronti. L’antipatia verso il dottore è un indizio del senso di colpa nei confronti del padre e degli impulsi omicidi nei confronti del medico, diventato suo sostituto. LO SCHIAFFO DEL PADRE Nella sua confusione mentale il padre ha la sensazione che il figlio gli voglia togliere l’aria: inconsciamente avverte la corrente di odio aggressivo che c’è in lui, e lo schiaffo ne è la coerente conseguenza. Naturalmente il fatto scatena fortissimi sensi di colpa in Zeno che regredisce alla condizione di “bambino punito” e si affanna a protestare la propria innocenza.
