SULUK – SULUK SUNAN BONANG BONANG
ABSTRAK
(
)
Assayyid ibrohim Al asghor azmatkhan Baalawi (akhd!m "brohim S!nan Bonang#
% &
$
# ! "
, )
.
+ %
+ * # ) ' ( / ( . - . ( )( ! 0 ) 1 ) 1 -0 .
Nasab b$lia!
Beliau adalah seorang pemimpin yang berdakwah di jalan ALLAH seorang Filosuf agama sayyid Ibrahim bin ahmad Rohmatulloh bin ibrohim al ghozi al akbar bin husen jamaluddin bin ahmad syah jalal bin abdulloh azmatkhan bin abdul malik bin alwi ammil faih bin !uhammad shohib mirbath bin ali kholi" osam bin alwi bin !uhammad bin alwi bin ubaidillah bin ahmad almuhajir bin isa bin !uhammad bin ali al #uroidhi bin ja"far $hodi bin !uhammad al bair bin ali zaenal abidin bin husen assibthi bin ali almurtdho dan Fa%mah al batul bin% Rosulillah $hollallohu alaihi wasallam.
%
0 ; 6789 = = # % & * 2 + .0 2 %0 ; (0 ( (# . 30 + ;$
0
>
B.
3 A
5 1 % - % %1 ' < ' <0 ; 5 ' ( 1 ? > # 2 0 / # .0 ' )@ %0 + / . 2 1 31 0
31 1 % & % &
4 0 31
2
1 > 2 + , / 0 30 . - % # "
2.
K$lahiran b$lia! dan %$ndidikan b$lia! dan g !r!&g!r! b$lia!
&i sebut dalam babad lasem beliau di lahirkan di ampel $urabaya $urabaya sekitar tahun '()* masehi dan di asuh serta di didik oleh orang tua beliau yaitu sayyid ahmad rohmatulloh rohmatulloh sunan ampel bertata krama seper%
adab daripada para pendahulunya +dan mulai masa remajanya beliau konsisten di dalam khalwat dan uzlah untuk memerangi nafsu dalam gua dan tempat,tempat yang sepi dari manusia+kemudian berangkat ke pasai malaka dengan ijin orang tuanya beserta sayyid ainul yain sunan giri yang merupakan anak dari paman orang tuanya yaitu sayyid makhdum isha dan sayyid ainul yain juga merupakan salah satu murid dari orang tua beliau.keberangkatan beliau ini merupakan bepergian dalam rangka belajar kepada sayyid makhdum isha yang masyhur dengan sebutan maulana isha tatkala berdomisili di pasai.!akhdum Ibrahim men-ari dan belajar ma-am,ma-am ilmu dari paman orang tuanya ini +khususnya ilmu tasawuf sampai makhdum Ibrahim mendalami fan ilmu ini. &i antara guru,guru beliau adalah sayyid Abdurrahman bilfaih yang di kebumikan di daerah temanggung menurut riwayat sebagian masyarakat di sana+dan kuburan beliau ini jelas adanya dan di ziarahi.
" 3 , 0 ? $ 2 * ; .) F = , . D G 3
?
' 3 ! ( + . + ( * ,0 > A /# , %0 . G & 4 ! (
= ( 3 3 > % ; , = 31 0 30 0 ? , ,0, D & C 2 0 " E . 2# 0 '0 ; F A 0 $ G ' ) D ' & ! + , ( .
'$ralan dakwah dan thori)oh b$lia!
Beliau sunan bonang rodhiyallohu anhu berdakwah kepada masyarakat dengan penglihatan ha% dn memakai dasar,dasar islam dan sering sekali berdakwah dengan memakai hikmah dan mauidhoh hasanah sampai islam tersebar di daerah,daerah jawa yang masih beragama hindu+%dak lama kebiasan, kebiasaan hindu seper% misalnya berkumpulnya mereka untuk menyembelih kurban untuk menghorma% dewa,dewa hindu menjadi kebiasaan,kebiasaan islami seper% berkumpulnya mereka untuk memba-a tahlil+di sertai bersedekah makanan dan dalam keadaan mendengarkan nyanyian jawa yang di -ampur dengan petuah,petuah dalam rangka menauhidkan ALLAH dan akhla ketuhanan yang nyanyian jawa ini masyhur di sebut mereka dengan nama suluk dan tembang/.kitab,kitab terpen%ng yang di ambil oleh sayyid Ibrahim untuk menyampaikan syiir jawanya di antaranya adalah kitab hilyatul awliya" yang di tulis oleh abu nuaim al ash0hani+kitab uutul ulub yang di tulis syekh abu tholib al makki+kitab ihya" alghozali dan karangan,karangan $yekh akbar ibnu arobi a1ho"I al ha%mi.
3
H
4 1
-
).
3
I
4 1 % #
/ ) % #
& ) 3 " ' % ) 4 3 ) & ) )# % # I 4 , . , .
$ayyid ibrohim sunan bonang Rodhiyallohu anhu sebatas pemikiran saya menetapi thorioh akbariyyah yangdi nisbatkan kepada $yekh najmuddin al kubro dan menetapi thorioh $ya1horiyah yang di nisbatkan kepada $yekh Abdulloh Assyathori dari jalur $yekh !uhammad Al ghouts yang di makamkan di 2walior india yaitu $yekh !uhammad al ghouts bin 3wajah 3hothiruddin bin 3wajah Bayazid bin 3wajah Fariduddin Al a1hor rodhiyallohu anhum.
M
$
) > K L J 0 ) $ F
* %0 ( % <0 % &0 = + 2 0 1 =
%0 =
4.
&i antara riwayat perjalanan hidup sunan bonang untuk dakwah adalah olehnya mendirikan dan membuat dasar,dasar dan menemani Amir Abdul Fa1ah 5pendiri kesultanan demak islam6 dengan musyawarah dan berperang juga mengirimkan murid,murid beliau untuk mendirikan daulah islamiyah &emak Bintoro/.
#
! , ; 3 ) 3 1 3 0 % , ! ; % 5 -
53
=
)
& H ? B + ; * ( ! ; ,
3 5 3 )( H =
G H
,
4 0 ; $ =
! .
! "
* % . .
4 0 31 !
2 .
"stri&istri dan k$t!r!nan Sayyid ibrohim S!nan Bonang
$unan Bonang memiliki empat orang istri seper% yang di sampaikan kyai Riyadh tsauri menukil riwayat dari orang tua beliau yaitu 3yai !urtaji Rifa"I tuban+di antaranya istri perempuan arab dan %dak di ketahui namanya+istri perempuan -ina bernama 7io 8ng bi+berikutnya &ewi !urthosiyah+dan Istri perempuan jawa bernama &ewi 9ineh. &i sebut dalam babad demak dan tarikhul awliya 3yai Bisyri mustofa dan kitab Ahlal musamaroh 3yai Abul fadhol Bangilan tuban kalau $unan bonang juga mempunyai istri anak dari raden jakandar !adura yang bernama &ewi Hiroh.
0 1 %
5 + # K ;H ? B % 5 4 0 31 2 ;> + % = 31
+
%
, %0 % ! , = 0 ( . % 5 # ! " & ) 5 31 2
Istri,istri sayyid Ibrahim semuanya melahirkan putra untuk beliau+di antaranya ada yang bernama abu bakar seper% yang di katakan oleh kyai Riyadh tsauri tuban+di antara ahli tarikh ada yang mengatakan kalau putra,putra sunan bonang semuanya meninggal sewaktu ke-il+ke-uali satu putri yang namanya dewi Ra-hel istri sunan kudus+dan di sebut dalam babad :irebon kalau sunan bonang mempunyai putra bernama ;angeran &ipo+seper% halnya babad :irebon dalam -atatan,-atatan naobah azmatkhan kalau sunan bonang juga mempunyai putra di !adura bernama $ayyid husen bhujuk banyu sangkah.
$
%0 $ 0 ! ,0
F %(
7N ( = 3 31 . 3 % + %0 2 3 G ( = #( 3 % + ) % 0 % %0, ? G & = " 2 / 1 D 3 > , 0 3& 0 F F = #( 4.
Karomah&karomah S!nan Bonang
&i antara karomah sunan bonang adalah seper% yang di tulis oleh Al allamah kyai abul fadhol bangilan dalam kitab AHLAL !<$A!AR=H halaman (> yang bunyi tulisannya &i antara karomah sunan bonang yang bisa di lihat adalah masih adanya bekas kening+hidung+dan dua Lutut sunan bonang di atas batu besar sampai zaman sekarang dan batu ini masyhur di sebut sebagai $
&
$ ) , 3 1 ? 1 ;C ( 4 %
2 ;O
, ! K ?
$
% 30 F A
)
F
# %
; E 3 % . 1 2 0 , 0 0 31 1 0 4 , , 3( .
=
1 . 30 ! " % E
- $ 0 $ F 4.
!rid&m!rid dan karangan&karangan S!nan Bonang
Adapun yang paling masyhur daripada murid,murid sunan bonang adalah $unan kalijogo+$ultan !ahmud minangkabau yang masyhur di sebut dengan $unan jejeruk+&i antara murid sunan bonang adalah $yekh muslim bin taslim yang di kebumikan di kompleks makam setumbun pondok sarang+begitu juga $yekh $holeh yang berdekatan dengan $yekh muslim+dan berikutnya Fulan dan Fulan sampai batas yang %dak bisa di hitung batasnya. $unan Bonang Rodhiyallohu Anhu mewariskan berma-am,ma-am nadzoman yang di kenal di jawa dengan sebutan $
KATA KUN*"
$uluk adalah sebuah nama tembang dalam langgam jawa dengan kun-i,kun-i nada tertentu yang eksis sampai zaman sekarang+merupakan budaya lama yang kemudian di adopsi oleh $unan Bonang dan 9alisongo umumnya+di pakai sebagai instrument di dalam berdakwah $ebab lebih Familiar di terima masyarakat jawa pada waktu itu+&i antara karya ,karya $unan Bonang berkait tembang ataupun kidung ini di antaranya adalah@
,3itab suluk sunan Bonang ,$uluk wragul ,$uluk wujil ,3idung Bonang ,$uluk musawaratan para wali ,$uluk ?ebeng+dll '+BA,ASAN
&alam babad jaka %ngkir pupuh ke $embilan belas sampai pupuh dua puluh eksistensi sunan bonang di sebut sebagai ratu wahdat jumeneng wali utub ghoutsul alam+seper% di bawah ini @ ;upuh ' $irna ilang pakar%ning bumi duk semono silaninan jaman+kalawijisaya alame+ngadiya% puniku+%gang tanah ponang nagari+ing benang+giri+demak+narendra kang sepuh paparab nata pandhita+iya prabu anyakrakusumeng bumi+ya jeng sinuhun benang/. ;upuh C ?ejuluke sang maha dimur% iya sri maha narendra wadat+wadat salami,lamine+jumeneng wali kutub ghosul ngalam kutub rabbani+kang ngasrama ing benang+asesunya sampun+punidha kinantha, kantha+pakukuthan yekang minangka kuthadi nenggih sang adiningrat/. &ari kedua pupuh di atas bisa di -erma% betapa eksistensi sunan bonang bukan saja sebagai seorang pandhita atau kyai atau ulama yang menjadi wali ghouts+tetapi juga sebagai seorang pemimpin pemerintahan yang bermukim di bonang. !enjadi hal lazim manakala seorang pemimpin di dalam memimpin perlu mempunyai metode dan instrument di dalam menata masyarakatnya+kiranya juga bisa di sepaka% bahwasanya kidung dan tembang yang di pakai sunan bonang sebgai medianya. Dembang suluk karya sunan bonang ini kemudian menjadi sema-am lagu,lagu keramat yang bisa di bilang di Bunyikan pada saat,saat khusus di dalam keraton $urakarta ataupun ?ogjakarta+dan Biasanya juga di padukan dengan gamelan,gamelan tertentu dalam eEent,eEent ekslusif di dalam keraton. Hal tersebut juga mengilhami pujangga,pujangga keraton di masa berikutnya untuk menyusun dan men-iptakan tembang,tembang yang berisi pesan,pesan moral +seper% yang kemudian di lakukan oleh salah seorang pujangga keraton yaitu Raden ngabehi Ronggo warsito. 3idung dan suluk sunan Bonang berisi ma-am,ma-am wejangan di mulai dari wejangan tauhid+adab+thorioh +berbagai ma-am ilmu sampai hakekat. Berkait wejangan tauhid kita bisa menembangkan satu pupuh dari kitab suluk sunan bonang yang berisi lafadz syahadat+ajaran na0 itsbat +dan penolakan beliau terhadap pemikiran ibnu taymiyyah+dalam pupuh pertama kitab suluk sunan bonang berbunyi @
8 mitaningsun+den sami amiarsaha +sampun sira sak malih den sami aneguhaken sampun gingsir adepiro+iki lapale %ngkahing anakseni ing pangeran @ 9A A$HA&< A7 LA ILAHA ILLALL=H< 9AH&AH< LA $ARI3A LAH< 9A A$HA&< A77A !
3,
. 3 0
D
+
3 I
*
31 "
$ 3.1 % # P $
' 2 %
Imam sya0"i+imam malik+imam ahmad bin hanbal dan imam sufyan atstsauri dan seluruh ahli hadis membuat doktren Kseterusnya sampai pada perkataan alghozali bahwa seandainya seorang hamba di beri -obaan dengan melakukan segala larangan ALLAH selain $yirik kepada ALLAH nis-aya hal itu lebih baik ke%mbang melihat isi ilmu kalam. &emikian wejangan tauhid yang di tuturkan sunan bonang dalam tembang kitab suluknya+hal yang sama juga di lakukan sunan bonang tatkala membuka musyawarah para wali setelah pendirian masjid agung demak yang tertulis dalam $
&i atas ini merupakan pe%kan dari kitabul arbaiin 0 ushuliddin karya dari imam ghozali yang di adopsi oleh sunan bonang dalam menyampaikan wejangannya dalam suluk musawaratan para wali. 3emudian $uluk wragul yang berupa () pupuh,pupuh tembang dhandanggulo berisi penglihatan, penglihatan spiritual sunan bonang+hal ini bisa kita -erma% dalam pupuh,pupuh suluk wragul ini+salah satunya dalam pupuh ke enam belas @ ;endapat yang benar di tentang+men-ari saksi makin kesulitan+di uji dengan keper-ayaannya+tak tahu bahwa terlalu asyik ia+membi-arakan keburukan orang+sementara pada dirinya sendiri tak
kelihatan+padahal kejelekannya sebesar gunung+lagi pula ia tertarik pada rupa+serta keaneragaman suara yang masuk telinganya+dari awal hingga akhir di terimanya/+ ;upuh ke suluk wragul Lahir dan ba%n+dulu dan kemudian+baik buruk+suka dan duka+sudah nasib manusia+%ada bedanya+takdir ALLAH yang maha agung siang malam sembah puji senan%asa+jika rahmat tak datang juga jika belum men-apainya+masih ragu adanya+berterus teranglah di dalam memperolehnya+demikian burung tuhu berkata/+ hal ini mengisyaratkan kondisi di mana sunan bonang sedang asyik dengan kesendiriannya men-ari kesadaran spiritualnya di hadapan Robb nya. 3emudian $uluk jebeng berisi mauidhoh,mauidhoh yang in%nya adalah supaya seorang murid di dalam pen-arian spiritualnya %dak berpegang pada sebab di dalam kehidupannya+tetapi hendaknya berpegang kepada !usabbibul asbab atau tuhan yang maha membuat sebab+termasuk pula bagaimana hendaknya seorang $alik thoriil akhirat memilih seorang guru mursyid +dalam pupuh ke tujuh dari $uluk jebeng ini berbunyi @ Ajalali ing namanireki+aja dumeh sira wruh ing sastra+aja tungkul sastra bae+yen durung oleh tuduh +2uguruwo mumpung iseh urip+kanga nom lan kang tuwo+tan wande alampus tan wande tekeng ngakerat+raga iku nora wande pulang jisim+jebeng paekonono/. Bisa di pahami maksudnya adalah jangan hanya kita memen%ngkan ilmu sastra+intelektualitas+logika apalagi merasa mumpuni dalam ilmu,ilmu logika ini+mumpung masih hidup baik yang muda ataupun yang sudah tua hendaknya men-ari petunjuk dari seorang guru . $
;<;
'.
9ejang jebeng mamanise sami+ aja pangling sira susurupan+ den
awas
sira tataken+
ewuhe
taken dunung+
lamun
nora
kalawan wisik+ lir kinjeng tanpa so-a+ saparane nglangut+ poma jebeng angungseda+ tata
kona ingkang wus angaji pa%+ pa%%s
kang tan samar. .
;oma,poma anak putu mami+ aja tungkul dunya lan kapenak+ dene
Mka na
dadinipun+ lara pa% sira nglakoni+
nora wande
mantuk+ apan tan jenak neng dunya+ jroning donya den padha sira priha%n+ aja sah paguneman.
(.
Agunema
lan mitranireki+
sira jebeng
yen nora tatanya+
ningalana sastra bae+ sastra minongka wuruk+ aja kandheg sira mrih kasil+ upayanen den angsal+ ywa kongsi katungkul+ aja wedi
beya wragad+ yen tan darbe saosa ngandhap pakardi+
asraha jiwa raga. >.
$upaya
jebeng
antuka
wisik+ yen tan nemen
mongsa
den
wejanga+ den sareh amet galiye+ ewuh wong takon dunung+ marga rungsut remit arungsit+ piran%ne wus teka+ jebeng aja tungkul+ poma,poma den waspada+ raganira lir lungansipeng ing margi+ pasthi tan wande pulang. .
&ene jebeng elingen ing ngruip+ aja sira laku dora,-ara+ dadi paneengeran ngakeh+ ywa kandheg amrih ngelmu+ nora kaya wong temen kaki+ nas%% keh kang welas+ lan kandel ing guru+ pan kolur pamulangira+ sa%bane wong temen kawelas,asih+ lan kinasiyan ing Hyang.
*.
Iya iku wong
temen nas%%+ angguguru
ingkang
wus apana+
dadya wruh panjing surupe+ keh lire wong guguru+ ing saweneh ateki,teki+
mring
sakeh
ingkang
pandhita+
ka na
po%pun+
ataken ngelmu kang nyata+ ewuh temen ya jebeng raga puniki+ ka nada ing dunungan. ).
Aja lali ing namanireki+ aja dumeh sira wruh ing sastra+ aja tungkul sastra bae+ yen ka na uleh tuduh+ guguruwa mumpung sih urip+ kang anom lan kang tuwa+ tan wande alampus+ tan wande
tekeng
jebeng paekanana.
ngakerat+
raga iku nora wande
pulang
jisim+
M.
3adang
jebeng
kawangwang+
sira sengga
ngimpi+
pralambange
turu
ing rupane
dhewe
dene+ sajroning
den
turu iku+
angrasaken nikma%ng ngurip+ saneskareng ka%ngal+ sajroning ngaturu+ nora beda pejah gesang+ kang ngaawas dene wruh raga pribadi+ iku wekasing suksma. .
;an wong iku jebeng wus pinasthi+ yen wong lara pangantepe teka+ iblis laknat teka kabeh+ ana kang rupa guru+ ana rupa ibu lan nini+ ana rupa wong sanak+ na rupa sadulur+ ana ngajak kekesahan+ lah den tetep imanira aja gingsir+ iku iman sakarat.
'C. ;oma jebeng sira yen asakit+ ujar iku poma aja lena+ weneh andulu ngelmune+ akeh lire kadulu+ yen kapen-ut aneniwasi+ dadi ing panasaran+ kang ngagama dudu+ yen %ngale kang wus nyata+
jroning pa% 'Cka na
panggih,pinanggih+
wus
ka%ngal
sampurna. ''. ;oma jebeng yen prapta sayek%+ aja pegat ing pangraki%ra+ tegese iku elinge+ dipun prayitneng kewuh+ ngurebana ujar kang yek%+ kawruhana
den awas+
ing sakarat
iku+ nora kena
ginagampang+ den amadhep gagamanira den be-ik+ aja kongsi kasoran. '. en kasoran mapan %beng sisip+ pan kasasar jro sakara%ra+ kono -ampuha prang gedhe+ mungsuhira pra ratu+ balane keh tur sek%,sek%+ sira ijen kewala+ jebeng
ana uga+ wong
tan wande
sawiji ngasorken
kapikut+ nanging mungsun
mawendra wurda kirna. '(. Danah Arab jeng Bagendha 7gali+ yen mangsah prang pan ijen
sakethi+
kewala+ ''ka n lawan %%hane+ lan pedhangira ampuh+ marma jebeng ing wong ngaurip+ ngupayaa gegaman+ ingkang ampuh+
lire gagaman
kamuksan+
yen
wus
nyekel
luwih sirna
memalaning pa%+ mulya ja% wisesa. Berikut ini pupuh ke sepuluh sampai pupuh ke %ga belas yang terdapat dalam suluk a-ih+agaknya berisi perjalanan ta"lim sunan bonang saat berguru bersama sunan giri kepada maulana isha di negeri a-eh malaka @ 'C. 7alika duk kinun-ang dening Hyang Agung pisah dunya rowang aneng sabrang nagri 7ga-ih wongkakalih lan mas akir pernah paman. ''. 7anging nuju lara rumah pamanipun minggu sungkaweng tyas tan kena %nari,tari duk markirtya ?umungah Rabingul+ awal. '. Lek ping pitu taun ?e mongsa kapitu -andrasangkalanya naya su-i pandhita ji purwakaning ngelmu nukil saking kitab. '(. Ahkhyang ngulumudin lan saking anurun tapsir Ibnu 7gabas ngelmu
khak kang den,rasani
tahsis ing ros mas+alah kiyas
paesan. ang bisa di simpulkan dari pupuh,pupuh di atas adalah mengenai hal kitab apa saja yang pernah di kaji oleh sunan bonang dan nampaknya di antara kitab yang di kaji oleh sunan bonang adalah kitab ihya ulumuddin al ghozali dan tafsir ibnu abbas. Berikutnya sekedar mengu%p apa yang ada dalam suluk wujil+berisi sema-am rekaman,rekaman pembi-araan sunan bonang di depan seorang yang hendak menjadi murid beliau+berikut ini pupuh ke %ga sampai ke tujuh dalam suluk wujil @ ;upuh ( @ ;un wujil byakteng kang anuhun sih Ging talapakan sang ja% wenang Gpejah gesang katur mangkeGsampun manut pamurukGsastra arab paduka war%Gwekasane angladrangGanggeng among kayunGsabran dino raraketanGmalah bosen kawula kang angludrugiGginawe alan,alan. Hamba wujil mohon dengan tulus di hadapan guru memohon di berikan ajaran hamba serahkan ma% dan hidup hamba+telah tamat ajaran guru dalam bahasa arab+masih juga kami men-ari,-ari+mengembara mengiku% kehendak ha%+%ap hari kita bergaul bermain bersama+rasanya seper% bosan saya melawak+menjadi tumpuan olok,olok.
;upuh > @ a pangeran ing sang adi gus%Gjarwaning wisik aksara tunggalGpangiwa lan panengeneGnora na bedanipunGdene maksih atata gendhingGmaksih u-ap,u-apanGkarone punikuGdatan pulih anggeng mendraGa%lar tresna saka ring majapahitGnora antuk usada. Aduhai kanjeng sunan penjelasan mengenai ajaran rahasia tentang kesatuan huruf+baik pada waktu sebelum datangnya ajaran islam di jawa maupun pada zaman islam adalah sama+antara lain orang masih memperha%kan 'ka n atau nada+tetapi keduanya tetap dalam kata,kata belaka+dengan kepergian hamba dari majapahit dan meninggalkan yang hamba -intai+hamba %dak men-apai -ita,-ita hamba+hamba %dak mendapatkan obat. ;upuh @ a marma lunga ngikis ing wengiGangula% sarahsyaning tunggalGsampurnaning lampah kabehGsing pandhita sun dunungGangula% sarining uripGwekasing ja% wenangGwekasing lor kidulGsuruping raditya wulanGreming netra kalawan suruping pa%Gwekasing ono ora. 3arena sesungguhnya pada suatu malam hamba pergi diam,diam untuk men-ari rahasia daripada kesatuan+men-ari kesempurnaan dalam semua %ngkah laku+hamba menemui orang,orang su-i untuk men-ari hakekat hidup+%%k akhir dari kekuasaan yang sebenarnya+%%k akhir dari utara dan %mur+terbenamnya matahari dan bulan untuk selamanya+tertutupnya mata dan hakekat yang sebenarnya dari ma%+serta %%k akhir dari yang ada ataupun yang %ada. ;upuh * @ $ang ratu wahdat mesem ing lathiGhih ra wujil kapo kamakaraGtan samanya mangu-apeGGlewih anuhun benduGa%nira taha nanagihGdening genging swakaryaGkang sampun kalebuGtan pandhitane wong dunyaGyen adol warta tuku wartaning tulisGangur aja wahdata. $unan wahdat tersenyum simpul ah wujil betapa nakal kamu ini+kamu 'ka nada hal,hal yang %dak lumrah+kamu terlalu berani+sehingga ingin memperoleh imbalan untuk hal yang telah kamu lakukan untukku+aku %dak layak di sebut yoghi 5orang su-i6 di dunia ini+apabila aku mengharapkan imbalan bagi tulisan yang telah ku ajarkan+kiranya lebih layak jika aku %dak melakukan wahdat/. ;upuh ) @ 3ang adol warto atuku war%Gkumisun kaya,kaya weruhaGmangke ki andhe,andheneGawarna kadi kuntul+ana tapa sajroning warih+meneng tan keno obahG%ngalipun terusGambek sadu anon mangsaGlir antelu pu%he pu%h ing jawiGing jro kaworan rakta. Barang siapa mengharapkan imbalan dalam mengajarkan tulisan,tulisan+ia hanya ingin memuaskan diri nya sendiri+seolah,olah ia tahu segalanya dengan tepat+orang seper% itu dapat di ibaratkan seper% seekor burung bangau yang bermenung di tepi danau+si burung berdiam diri %dak bergerak+pandangannya angker+ia sama dengan sebu%r telur yang tampak su-i di luar tetapi di dalamnya ber-ampur kuning. ;upuh,pupuh di atas mengisyaratkan bagaimana sunan bonang berha%,ha% sekali di dalam member pengajaran kepada murid,muridnya+dengan tanpa melupakan adab dari seorang yang mengajar pula. Berikutnya kidung sunan bonang+merupakan sema-am doa hizib yang kalau di ba-a bisa di berikan faedah keselamatan dari kejahatan jin dan manusia @
3I&<72 B=7A72
3arya $unan Bonang
&
'. Ana kidung kidunge ;aneran+ ara namun na sakit 5Bonang6+ tekane sing sabrang+ rupane
aran abang+ kapunah ing rasul muji+
panakit ilang+ kari waluya ja%.
. 3apayunan in luhur haras+ anirnaken paksi 5bale ban6+ kan teka hing sabrang+ walan lelembin kurikan+ %kus -elen u%,u%+ lolodoh walang+ saken ama sumingkir.
(. ;ager wetan ?abrail nulak+
sakehe ingkang mandi 5baruwan6+
lelenek tutukan+ rujek wewerjit minman+ kapunah in puji tasbik+ bruwan aiyan+ pada adoh tan wani.
>. ;ager kidul !ikail anulak+ ing lara sake% 5biriban6+ senkel windu benan+ memesus uban,uban+ lara roga pada balik+ enek apulan+ ing genahira lami.
. ;ager kulon 7gijrail anulak+ guna trahnana weri 5sanyan6+ teluh kunan,kunan+ des% lan japa mantra+ suwangi mula kabalik+ marin guriyan+ ira in biru tasik.
*. ;ager lor Israpil nulak kala+ in kala 3alasek% 5nadan6+ pejuh wurun kama+ lalis lan kamaman gerah+ oyod minman tali rawi+ ambintan kala+ teluh alas sumingkir.
). Lelemek esor
walunsunanin+
naga
pameluk
bumi 5sanyan6+
anulak muriyan+ mudidi5n6 pada wenkan+ apikukuh lenabu kunin+ kan andudulan+ bale naras tumawin.
2ambar di atas ini dari kitab kibritul ahmar ibnu arobi+dan bisa menjelaskan bagaimana malaikat jibril+mikail+isro0l dan izroil menjadi ruhaniyyah yang membantu keselamatan dari siapa yang berdoa menyebut nama mereka supaya menjadi tahsin atau penjaga dengan syarat,syarat tertentu+sudah pas% kidung bonang juga bisa di pakai sebagai hizib +sebab di dalam kidung bonang ini juga menyebut malaikat empat tersebut sebagai penjaga empat arah dari %ap,%ap kejahatan jin+hewan dan manusia +dengan syarat misalnya di dahului dengan berwudhu+memba-a asma,asma al husna+kemudian memba-a ayat,ayat al ur"an LIDDAH$HI7AD 9AL HIRJI seper% ayat kursi+surat mu"awwidzat dan lain, lainnya+termasuk member hadiah fa%hah kepada sunan bonang selaku pemilik kidung DAH$HI7AD ini. Dentunya masih ada banyak lagi karya,karya sunan bonang yang belum di iden%0kasi dan masih tersimpan entah di museum mana atau di tangan siapa saja+ yang manakala di ketemukan akan membuka lagi seminar,seminar ilmiah dan perbendaharaan khazanah islam di nusantara.
Adapun yang ada ini misalnya di adapatasikan lagi dan di beri penjelasan,penjelasan yang komprefensif tentunya juga membuka kembali lembaran,lembaran kearifan islam nusantara di masa lalu seiring $IR7A ILA72 ;A3ARDI7I72 B
'+NUTU'
$unan bonang akan selalu ada dan hidup dalam se%ap langkah,langkah dakwah islam di nusantara dan khususnya dalam langkah para da"i di tuban+manakala di jaman itu sunan bonang memakai media tembang sebagai instrument dakwahnya+barangkali 'ka na ini bisa di daur ulang lagi atau sekedar di %ru metodenya agar Ruh sunan bonang selalu menyertai perjalanan dakwah se%ap muslim di tuban dari masa ke masa. !engu%p yang tertulis dalam babad tuban @ Bab pasareyanipun para auliya tuwin para leluhur ing nagari Duban ingkang sinare ing astana 3auman. (. '. Ingkang kilen,kilen 3yai Ageng !aloko raka ipenipun 3anjeng $usuhunan ing Bonang. . 3anjeng $usuhunan Bonang (. 3yai ageng 2egilang 5Bupa% Duban angka 'C6 >. 3yai Ageng Batabang 5Bupa% Duban angka ''6 . kyai ageng 7greseh 5Bupa% Duban angka 6 *. ;angeran Arya Balewot 5Bupa% Duban angka '(6 . Ingkang sinare ing astana !ajapahit 5ingkang sisih kilen6 (. $yeh !uhammad Asngari 5modin mejagung ingkang kasebut 3umbakarna kala panjenenganiun ;angeran dalem Bupa% Duban angka ')6 punika !uhammad asngari putranipun seh !ahmudil 3ubra ing nagari ;alembang+ lajeng kapundhut putraning $ang ;rabu :engkaradewa+ ratu ing nagari :empa. &atengipun $eh !uhammmad Asngari ing tanah ?awi sesarengan kaliyan putra :empa wasta Raden Arya Abu Hara Herah inggih
3yai Ageng 3apasan 5$urabaya6 dalah sagarwa putra. . $yeh 7gabdul Rohman inggih 3anjeng $usuhunan !ajagung 5putra ratu :empa6. (. 7yai Ageng ;embayun 5garwa ratu :empa6. >. 7yai ageng ;anengah 5putra ratu :empa6. . 7yai Ageng 9aruju 5putra ratu :empa6 (. Ingkang sinare ing !ajagung tapakan. , '. ;angeran ;angulu , . 3ebayan Duhu , (. 3yai $udi !oro.
3u%pan ini agar selalu menjadi pengingat bagi masyarakat tuban untuk selalu mengingat di mana para pendakwah itu di kebumikan+khususnya sang wali ghouts sayyid ibrahim sunan bonang. $emoga hal ini juga bisa menjadi sumber inspirasi baru dalam -akrawala pengetahuan su0s%k khususnya dalam kehidupan sosial keagamaan masyarakat di tuban+&engan begitu '*ka nada lagi dan terus ada lagi sosok,sosok sunan bonang dalam se%ap generasi.amiin..
-A.TAR R+.+R+NS"
,
'. Darikh wa sairu bani alawi !uhammad bin ahmad basaudan 'M' hijriyah
,
. Al aghson musyajjarot al kutbi hal ('*,(')
,
(. $yamsud dzohiroh nuskhoh lama habib Abdurrahman bin !uhammad al masyhur
,
>. $yamsud dzohiroh tahi sayyid !uhammad dhiya" syihab dan kyai abdulloh bin nuh
,
. Al ghuror imam al khirid baalawi
,
*. Darikhul awliya kyai haji bisri mustofa rembang
,
). Ahlal musamaroh kyai haji abul fadhol senori bangilan
,
M. 3ibritul ahmar imam muhyiddin ibnu arobi
,
. Ihya ulumuddin al ghozali
,
'C. Al arbain 0 ushuliddin al ghozali
,
''. Babad lasem
,
'. Babad demak
,
'(. Babad :irebon
,
'>. Babad jaka %ngkir
,
'. 3itab suluk sunan bonang
,
'*. 3itab suluk wragul
,
'). 3itab suluk jebeng
,
'M. 3itab suluk a-ih
,
'. 3itab suluk musawaratan para wali
,
C. 3itab suluk wujil
,
'. 3itab kidung bonang
,
. Babad tuban
3ata ;engantar Bismillah wal hamdulillah tsumma $holatullohi wa salamuhu #ala Rosulillah+wa ba"dah @ Dulisan ini adalah merupakan sebuah ta"dzim penulis sekaligus bertabarruk mutawassilan kepada yang mulia $ayyid makhdum ibrahim $unan Bonang.
&aNar isi ,
Abstraksi
,
3ata kun-i
,
;embahasan
,
;enutup
,
&aNar Referensi
