Alumno: Ezequiel Nieto. Profesor: Manuel Carballo. Carrera: Licenciatura en Publicidad. Sede: Centro. Turno: Noche
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Preguntas: 1 !Cu"l es el a#orte no$edoso al conce#to de consumo que hace Canclini% !&u' es necesario se()n este autor #ara que ha*a una $erdadera elecci+n #or #arte del consumidor% Eli,a cualquier #roducto del mercado- d e cualquier "mbito- * trate de describir su e#eriencia #ersonal * la +#tica d el autor. / !&u' im#lica 0transar #ara E#ele% !Cu"l es la #ol2tica sobre dro(as que se ha im#lementado hist+ricamente en nuestro #a2s- se()n la autora% !&u' su#one la reducci+n de da3os% 4efleione sobre esto * d' su o#ini+n. E,em#lifique. a !Por qu' es im#ortante 0caretear en estos (ru#os% E,em#lifique. 5 E#lique #or qu' el deseo- se()n 6auman- es 0la com#ulsi+n a cerrar la brecha * #or qu' el amor 0ans2a #oseer. !&u' e#resa el autor que resultar2a m"s dif2cil que la #ro#ia soledad% E#lique la si(uiente frase: 0el deseo necesita tiem#o #ara (erminar7 a Analice- desde la #ers#ecti$a de 6auman- la relaci+n de los detecti$es 8no usan uniforme9- !qu' o#inar2a el autor sobre 'sta% !La identidad es la tradici+n% !Es una esencia% !C+mo e#lica el conce#to el autor% 4elacione con ideas como la 0diferencia * el 0afuera. !C+mo e#licar2a la frase: 0las identidades son #untos de adhesi+n tem#oraria a las #osiciones sub,eti$as que nos constru*en las #racticas discursi$as% a ;esde la #ers#ecti$a del autor desarrolle- analice * e#lique el conflicto de identidades 'tnicas que #resentan estos dos #ersona,es: el due3o de cu*a tienda es asaltada * la es#osa del fiscal. < ;escriba- e#lique * refleione acerca de los cambios que Maffesoli destaca entre lo social * la socialidad. !C+mo se enlazan fen+menos como las fiestas #o#ulareslo l)dico- * las redes sociales- #ara el autor% !Por qu' #ara el autor- tribus e indi$idualismo- no ser2an lo mismo% ;escriba al(una tribu urbana- trate d e caracterizarla se()n los conce#tos del autor * refleione acerca de 'sta.
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Respuestas: 1 Canclini en su teto nos a#orta otro #unto a tener en cuenta al hablar acerca del consumo- este #unto nos habla acerca de c+mo #odr2amos ,ustificar el com#ortamiento de una determinada sociedad ante la #r"ctica del consumo irracional. Nos habla de que cada sociedad fi,a los si(nificados que lo re(ulan * bas"ndose en estoel consumidor se #ermite realizar (astos #ara adquirir bienes en determinado momento'#oca o situaci+n atribu*endo dicha acci+n a rituales que la sociedad fi,a #re$iamente. Es #or eso- que $isto desde otra sociedad- #odr2an tomarse como irrisorios dichos (astos. Para que el consumidor realice una $erdadera elecci+n- Canclini 81==19 dice que tiene que haber una libertad #ara #oder ele(ir entre una im#ortante $ariedad de bienes que demuestren ser confiables * que resistan com#araci+n. Para que el consumo sea un lu(ar donde se #ueda #ensar- deben reunirse al menosestos requisitos: una oferta $asta * di$ersificada de bienes * mensa,es re#resentati$os de la $ariedad internacional de los mercados- de acceso f"cil * equitati$o #ara las ma*or2as> informaci+n multidireccional * confiable acerca de la calidad de los #roductos- con control efecti$amente e,ercido #or #arte de los consumidores * ca#acidad de refutar las #retensiones * seducciones de la #ro#a(anda> #artici#aci+n democr"tica de los #rinci#ales sectores de la sociedad ci$il en las decisiones fundantes del orden material- simb+lico- ,ur2dico * #ol2tico donde se or(anizan los consumos: desde la habilitaci+n sanitaria de los alimentos a las concesiones de frecuencias radiales * tele$isi$as- desde el ,uz(amiento de los es#eculadores que ocultan #roductos de #rimera necesidad o informaciones cla$es #ara tomar decisiones.8#. /
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La #ol2tica de reducci+n de da3os su#one una medida de #re$enci+n de #roblemas que tienen a las dro(as como tema central * hace hinca#i' en disminuir los efectos ne(ati$os que #roduce el uso de las sustancias en la #oblaci+n en (eneral. Se()n lo le2do- *o coincido con lo a#ortado #or E#ele- el #roblema siem#re estu$o le,os de estar tratado desde ra2z sino que siem#re se trat+ de #archar cualquier incremento de consumo que se $iera refle,ado en estad2sticas. Dasta el d2a de ho* es as2 * en todo "mbito social- sin ir m"s le,os- el crimen en $ez de ser combatido con #ol2ticas de inclusi+n * educaci+n es solamente sofocado #or el incremento de #olic2as que realmente distan de ser la soluci+n. a Es im#ortante 0caretear 8ocultar el uso de dro(as9 en estos (ru#os es im#ortante #ara e$itar la discriminaci+n #or #arte de la sociedad * de su mismo entorno familiar. El consumo de dro(as en un indi$iduo es $isto #or la sociedad como al(o malo * es asociado directamente con la delincuencia aunque le,os est" de ,ustificar una cosa con la otra. Es #or eso que es im#ortante caretear- es tratar de satisfacer un $icio sin que nadie se entere * te esti(matice #or dicha #r"ctica. 5 Se()n 6auman 8/<9 el deseo * el amor son / cosas con #ro#+sitos o#uestos- el #rimero es un anhelo de consumir- es descubrir lo que es esqui$o- descubrir lo desconocido * el se(undo se refiere a #oseer- absorber- #rote(er al ob,eto anhelado. Ambos tienen su lado ne(ati$o- el deseo destru*e * el amor #ri$a. Si el deseo ans2a consumir- el amor ans2a #oseer. En cuanto la satisfacci+n del deseo es colindante con la aniquilaci+n de su ob,eto- el amor crece con sus adquisiciones * se satisface con su durabilidad. Si el deseo es auto destructi$o- el amor se auto#er#et)a. Como el deseo- el amor es una amenaza contra su ob,eto. El deseo destru*e su ob,etodestru*'ndose a s2 mismo en el #roceso> la misma red #rotectora que el amor urde amorosamente alrededor de su ob,eto- la escla$iza. El amor hace #risionero * #one en custodia al cauti$o: arresta #ara #rote(er al #ro#io #risionero. El deseo * el amor tienen #ro#+sitos o#uestos. El amor es una red arro,ada sobre la eternidad- el deseo es una estrata(ema #ara e$itarse el traba,o de urdir esa red. iel a su naturaleza- el amor luchar" #or #er#etuar el deseo. El deseo- #or su #arte- esca#ar" de los (rilletes del amor. 8#. 9 Se()n lo comentado #or 6auman 8/<9 0La soledad #ro$oca inse(uridad- #ero las relaciones no #arecen #ro$ocar al(o mu* diferente. En una relaci+n- usted #uede sentirse tan inse(uro como si no tu$iera nin(una- o #eor a)n. S+lo cambian los nombres que #ueda darle a su ansiedad. Con esto- 'l nos quiere e#resar que el #aso de la soledad a una relaci+n no es claramente una sal$aci+n sino que #uede conlle$ar a sentimientos mucho #eores que estando en un estado de soledad. La frase nos habla de que el deseo no es al(o inmediato sino que necesita de un tiem#o #ara #oder lle(ar a su #unto eacto. a Se()n el #unto de $ista de 6auman 8/<9 la relaci+n de los detecti$es ser2a una relaci+n de bolsillo *a que solo tienen seo ocasional de,ando de lado el com#artir el #lano emocional.
Para citar un claro e,em#lo de esto- el detecti$e 8;on Cheadle9 no conoce la nacionalidad de su com#a3era. Fna relaci+n de bolsillo eitosa es a(radable * bre$e- dice Gar$ie. Podemos su#oner que es a(radable #orque es bre$e- * que resulta a(radable #recisamente debido a que uno es c+modamente consciente de que no tiene que hacer (randes esfuerzos #ara que si(a siendo a(radable durante m"s tiem#o: de hecho- uno no necesita hacer nada en absoluto #ara disfrutar de ella. Fna 0relaci+n de bolsillo es la encarnaci+n de lo instant"neo * lo descartable. 8#. 1/9 El autor Dall 8/59 establece que el conce#to de identidad no est" li(ado a la tradici+n sino que de manera que #odemos diferenciar * de,ar afuera lo que cada uno determina como )til * estas decisiones tomar2an re#ercusi+n en como nosotros for,ar2amos eso que llamamos identidad. El conce#to ace#ta que las identidades nunca se unifican *- en los tiem#os de la modernidad tard2a- est"n cada $ez m"s fra(mentadas * fracturadas> nunca son sin(ulares- sino construidas de m)lti#les maneras a tra$'s de discursos- #r"cticas * #osiciones diferentes- a menudo cruzados * anta(+nicos. 8#. 1H9 E#licar2a la frase reforzando lo que comente m"s arriba- que la identidad no es una herencia sino que es al(o se for,a d2a a d2a * en este d2a a d2a #odr2amos establecer que la sociedad no se encuentra estancada sino que se encuentra en constante cambio. Este cambio constante #odr2a ser considerado como una $ariable que tiene una relaci+n directamente #ro#orcional con las #r"cticas discursi$as. a El #ersona,e del due3o de la tienda asaltada es una #ersona #ersa que no habla mu* bien el idioma in(l's- #osee una familia * es ob,eti$o de asaltos constantemente. El #ersona,e de la es#osa del fiscal es una ama de casa de clase alta que debido a un asalto que sufre- se $uel$e com#letamente desconfiada de cualquier #ersona que no sea de su raza o ni$el social. Si bien- ambos #roceden de distintos or2(enes- ambos #ersona,es #resentan un #unto en com)n que los caracteriza- ambos su#onen que #or el ni$el social al que #ertenecen siem#re ser"n estafados #or sus #ares. Este factor decanta en una desconfianza * anti#at2a ante cualquier su,eto que sea diferente a ellos. < Para Maffesoli 8/=9 la diferencia entre ambos conce#tos radica en c+mo se reconoce a cada uno dentro de sus n)cleos- en que tanto #oder se la da a uno o a otro #ara #oder hacer * deshacer a #lacer. Caracter2stica de lo social: el indi$iduo #od2a tener una funci+n en la sociedad * funcionar en un #artido- una asociaci+n o un (ru#o estable. Caracter2stica de la socialidad: la #ersona 8#ersona9 desem#e3a #a#eles tanto en el interior de su acti$idad #rofesional como en el seno de las di$ersas tribus en las que #artici#a. Como su tra,e de escena cambia- esta #ersona $a- se()n sus (ustos 8seuales- culturales- reli(iosos- amistosos9- a #artici#ar cada d2a en los di$ersos ,ue(os del theatrum mundi. 8#. 19 Para Maffesoli 8/=9 las fiestas #o#ulares- lo l)dico * las redes sociales se enlazan debido a que ambas #romue$en la creaci+n 8#or un tiem#o determinado9 estructuras fleibles que #ermiten ob$iar o de,ar de lado ciertas diferencias que #uedan tener los #artici#antes de dichos e$entos * #ermitir su #leno disfrute.
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El #aroismo del carna$al- su teatralidad * tactilidad eacerbadas- #onen de manifiesto con fuerza el mecanismo que estamos tratando de descubrir aqu2: el meollo de las multitudes *- en el seno de 'stas- las #eque3as nudosidades que se forman- act)an e interact)an entre s2. El es#ect"culo (arantiza- ba,o sus distintas modulaciones- una funci+n de comuni+n. Circo * c2rculo tienen el mismo ori(en etimol+(ico> * de manera metaf+rica se #uede decir que se refuerzan rec2#rocamente. Ahora bien- lo que caracteriza a nuestra '#oca es #recisamente el entrecruzamiento fleible de una multi#licidad de c2rculos cu*a articulaci+n forma las fi(uras de la socialidad. Por otro lado- #ara Maffesoli 8/=9 no ser2a lo mismo el indi$idualismo o las tribus *a que cuando habla de estos / t'rminos los e#onen como / elementos abstractos que ,am"s #odr2an ir de la mano *a que uno #rioriza el narcisismo 8*o9 * el otro el bienestar colecti$o. En efecto- eso que se llama ILa CrisisI no es quiz" sino el fin de las (randes estructuraciones econ+micas- #ol2ticas o ideol+(icas. J- en cada uno de estos "mbitos basta con remitirse a las e#eriencias de todo ti#o- a las descentralizaciones * a otras autonom2as min)sculas- o al estallido de los saberes * a la alta o#erati$idad de las entidades de tama3o humano- #ara a#reciar la #ertinencia del #aradi(ma tribal que #ro#on(o. Este #aradi(ma- con$iene destacarlo bien- es com#letamente a,eno a la l+(ica indi$idualista. En efecto- contrariamente a una or(anizaci+n en la que el indi$iduo #uede 8de ,ure- si no de facto9 bastarse a s2 mismo- el (ru#o no se #uede entender m"s que en el interior de un con,unto. Se trata de una #ers#ecti$a esencialmente relacionista. El que la relaci+n sea atracti$a o re#ulsi$a no cambia #ara nada el asunto. La or(anicidad de que se trata aqu2 es otra manera de discurrir sobre la masa * su equilibrio. 8#. 1/9 Ko* a tomar como e,em#lo a la tribu rocera ade#ta al indio Solari- se encuentra conformada #or indi$iduos de diferentes edades- ni$eles socioculturales * lu(ares de residencia com#letamente distintos. Los ade#tos al indio Solari #riman lo colecti$o sobre lo indi$idual.
Libro arc2a Canclini- N'stor. 81==19. El consumo sir$e #ara #ensar. Lima: 4e$ista ;i"lo(os N 5. E#ele- M. 8/19. Su,etar #or la herida. Fna etno(raf2a sobre dro(as- #obreza * salud. 6uenos Aires: Paid+s. 6auman- O. 8/<9. Amor l2quido. Madrid: ondo de Cultura Econ+mica. Dall- S. 8/59. !&ui'n necesita 0identidad% en Cuestiones de identidad cultural. Stuart Dall * Paul du a* com#iladores. 6uenos Aires: Amorrortu editores. Maffesoli- M. 8/=9. El tiem#o de las tribus. M'ico: Si(lo Q editores. Medio audiovisual Crash8/9.
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