Sociología del individuo: socialización, subjetivación e individuación. Entrevista a Danilo Martuccelli Viviana Seoane Archivos de Ciencias de la Educación, Año 7, ! 7, "! #$oca, %&'(. %&'(. )SS %("*+** htt$:--.archivosdeciencias./ahce.unl$.edu.ar-
ENTREVISTA / INTERVIEW
Sociología del individuo: socialización, subjetivación e individuación Entrevista a Danilo Martucelli
Sociology of the individual: socialization, subjectivity and individuation Interview with Danilo Martucelli
Entrevista realizada $or iviana Seoane
0acultad de 1u2anidades 3 Ciencias de la Educación 4niversidad acional de 5a 6lata Argentina
anilo 8artuccelli, octor en Sociología, es $ro/esor en la 4niversidad 6aris escartes, 0acult 0ac ultad ad de Ci Cien encia ciass 1u 1u2an 2anas as 3 So Socia ciale les+S s+Sorb orbonn onne e 90r 90ran ancia cia e inv invest estig igado adorr en el laboratorio CE;5)S+C;S.e CE;5)S+C;S.e nacionalidad nacionalidad $eruana, se /or2a en 0iloso/ía en la Argentina 3 luego se traslada a 0rancia donde conclu3e sus estudios de $osgrado alcanzando en el año '<& el título de octor en Sociología. 1a $ublicado innu2erable cantidad de trabajos entre los =ue se destacan Sociología de la modernidad 9'<<<, Gramáticas del individuo 9%&&%, La con consis sisten tencia cia de lo los s soc socia ial l 9%& ¿Exist isten en in indiv dividu iduos os en el Su Sur? r? 9% 9%&&>, ¿Ex 9%&' &'& &.. ? en
colabora cola boración ción con otro otross auto autores, res, La plaza vacía. Las transformaciones del peronismo 9con Sociología ía de la experiencia escolar 9con 8aristella Sva2$a, '<<7, En la escuela. Sociolog 9con 0ran@ois
ubet, ub et, '<<, '<<, ¿En u! sociedad vivimos? 9ta2bin en colaboración con 0ran@ois ubet, '<<< '< <<,, Las sociologías del individuo 9con 0ran@ois 0ran@ois de Singl3, Singl3, %&'% 3 Desafíos comunes 9con Bath3a Araujo, %&'%. Su obra se centra en la teoría social, la sociología del individuo 3 la teoría de la individuación. El $unto de $artida de anilo 8artuccelli es la construcción de una cartogra/ía del $ensa2iento social =ue le $er2ita co2$render un 2undo heterogneo 3 global, donde tienen lugar las e$eriencias 3 la realidad singular de cada uno de los individuos. Es decir, logra una conce$tualización de lo social 3 de la $roducción de la subjetividad =ue desnuda la $uja de $oder entre los condicionantes estructurales 3 las $rDcticas =ue se agencian los individuo individuos. s.
4niversidad acional acional de 5a 6lata. 0acultad de 1u2anidades 3 Ciencias de la Educación. e$arta2ento de Ciencias de la Educación Esta obra estD bajo licencia Creative Co22ons Atribución+oCo2e Atribución+oCo2ercial+Sinerivada rcial+Sinerivadass %.> Argentina
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)nvitado $or la 0acultad de Educación de la 4niversidad 0ederal de 8inas erais 9408 dicta un se2inario sobre Sociología del individuo a $artir del cual inicia2os una conversación acerca de los $roble2as de la investigación social 3 los a$ortes de esta vertiente sociológica $ara recu$erar las e$eriencias de los individuos. Esta entrevista es una continuación de la conversación colectiva ocurrida durante su estadía en Frasil en agosto de %&'(. E!: En "rasil presentaste una serie de investigaciones ue venís desarrollando en el marco de una sociología del individuo# entre ellas# la investigaci$n desarrollada con%untamente con &at'(a )rau%o en *'ile. ¿*onsideras ue la sociología del individuo pueda 'acer una ma(or contri+uci$n para comprender dentro del campo sociol$gico# la magnitud ( profundidad de las transformaciones contemporáneas? ¿*uál serian esos aportes comparados con otros enfoues o perspectivas sociol$gicas? Martuccelli: 5a sociología clDsica sie2$re trató de describir las consecuencias de los
grandes ca2bios estructurales a nivel de los $rocesos individuales, 3a sea $or eje2$lo a travs de la relación ca$ital+trabajo, 3a sea $or 2edio de la 2odernización. G sea desde el origen había la voluntad de traducir, a nivel de las e$eriencias de los actores, los ca2bios estructurales. 5a sociología de los individuos se inscribe dentro de esta tradición 3 es=ue2Dtica2ente se desarrolla en dos grandes $ers$ectivas. 5a $ri2era reHne a a=uellos =ue real2ente to2an a los individuos co2o objeto /unda2ental de estudio, esencial2ente a travs de retratos sociológicos, $or los =ue tratan de describir la es$eci/icidad de las di/erentes /or2as de socialización $resentes en cada individuo. 5a segunda, en la cual se inscriben 2is $ro$ios trabajos, se ubica dentro de la tradición clDsica $ero radicalizDndola: lo i2$ortante, en esta vertiente, es no sola2ente dar cuenta de las consecuencias de los ca2bios estructurales a nivel de los actores, sino tratar de $roducir una inteligencia en la sociedad =ue $arta I3 no sola2ente =ue llegueI desde las e$eriencias de los actores. 4n ca2bio de orientación =ue i2$lica la $roducción de una sociología =ue est dirigida hacia los individuos: de lo =ue se trata es =ue los actores co2$rendan 2ejor la sociedad en la cual estDn viviendo. 4na sociología cu3o objetivo $ri2ero es estudiar los grandes desa/íos a los =ue estDn en/rentados los individuos en una sociedad, $ro$one una descri$ción analítica de la sociedad =ue es distinta a la =ue $ro$onen otras $ers$ectivas teóricas. E!: En la sociología del individuo reconoc!s tres perspectivas ue utilizan diferentes estrategias para comprender las transformaciones del mundo contemporáneo# ( son la socializaci$n# la su+%etivaci$n ( la individuaci$n. ,o te preguntaría por las venta%as epistemol$gicas ( las consecuencias metodol$gicas de estas tres perspectivas.
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Martuccelli: 5as tres son $ers$ectivas de estudio de 2u3 largo aliento. 5a socialización, la
subjetivación, la individuación, cada una de ellas se $lantea una $regunta distinta 3 la aborda desde 2etodologías es$ecí/icas. En el caso de la socialización, la cuestión central es el $roceso de /abricación $sicosociológica del actor, lo =ue su$one =ue el objetivo central de estos estudios es describir có2o se da el $roceso de interiorización de nor2as o có2o a travs de dis$osiciones incor$oradas los di/erentes actores logran constituirse en sujetos. eneral2ente, en estos trabajos se su$one un vínculo 2Ds o 2enos estrecho entre condiciones sociales 3 ti$os de actores, una actitud =ue, en los Hlti2os tie2$os, ha conducido a $rivilegiar en ese ti$o de sociologías el estudio de retratos $or2enorizados 3 contradictorios de socialización. En el caso de la subjetivación la relación es 2Ds bien con la $olítica es decir, a=uí la cuestión /unda2ental es co2$render có2o se da la articulación entre 2ovilizaciones colectivas 3 e$eriencias $ersonales. Es una sociología =ue esencial2ente, incluso cuando to2a en cuenta e$eriencias 2Ds individualizadas, trata de establecer un vínculo con las luchas sociales 3 con los 2ecanis2os de do2inación $ro$ios de un $eríodo histórico, 3a sea desde la vertiente del $sicoanDlisis o sobre todo desde el 2aris2o. En el caso de individuación lo =ue interesa es co2$render la 2anera en =ue en los di/erentes $eriodos históricos se /abrican desde las estructuras sociales a los individuos, lo =ue su$one una conversación con grandes estudios históricos 3 estructurales. Este es/uerzo $uede hacerse $or un lado, a travs del estudio de có2o ciertos /actores estructurales trans/or2an los grandes $er/iles del individuo 9di/erenciación social, relación ca$ital+ trabajoJ, 3 $or el otro, cuando el objetivo es $racticar una sociología 2Ds individualizada, se trata de co2$render có2o detrDs de estos grandes /actores estructurales los individuos en/rentan un conjunto de desa/íos o de $ruebas a travs de los cuales se constitu3en co2o actores sociales. En el 2arco de la sociología de la individuación, en la cual inscribo 2is trabajos, $arto de las e$eriencias individuales 3 trato de ir $rogresiva2ente I3 de 2anera inductivaI co2$rendiendo el trabajo de las estructuras. El ca2ino de anDlisis va $ues de las e$eriencias a las estructuras sociales. E!: La sociología del individuo propone nuevas preguntas ( una metodología diferente para comprender el cam+io social. -odríamos decir ue a+andona la pregunta por las formas de producci$n del orden social de la sociología clásica para 'acer otra pregunta ue coloca en el centro de la reflexi$n al individuo# partiendo de las experiencias de los individuos. En t!rminos del desafío ue supone esta sociología para la investigaci$n ¿c$mo se resuelve la distancia entre la experiencia individual ( las estructuras sociales en las ue se inscri+en esas experiencias? 3
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Martuccelli: urante 2ucho tie2$o la sociología resolvió esta distancia a$lastando lo 2icro
social sobre lo 2acro social. Es decir, una vez =ue se $oseía una cartogra/ía de la 2acro estructura se in/erían, se deducían, casi 2ecDnica2ente las consecuencias 2icro sociales. 5a sociología clDsica tuvo una 2irada /uerte2ente KdescendenteL de la vida social. Al $unto =ue $ara cierta sociología clDsica esto hacia innecesario o irrelevante el estudio concreto de los individuos Ila descri$ción de los casilleros sociológicos era su/iciente $ara describir a los actores =ue se encontraban en ellos. En los años '<>&+'<7&, en Estados 4nidos sobre todo, a$areció una 2icro+sociología =ue de/endió una /iloso/ía distinta de la vida social 3 de la investigación Ila /eno2enología, el interaccionis2o si2bólico, la etno2etodologíaI, =ue le dio al nivel de la interacción, una autono2ía intelectual a veces absoluta.. escubrieron una cosa i2$ortante: =ue 2uchas de las cosas =ue ocurren a niveles interactivos no $odían ser deducidas de ele2entos estructurales. )2$usieron entonces la idea de =ue la articulación entre lo 2acro 3 lo 2icro no era tan evidente ni tan rígida 3 ho2ognea co2o lo $resu$uso durante 2ucho tie2$o la sociología. 5a sociología del individuo, incluso en sus deudas con la 2icro+sociología, $lantea una tesis distinta: $arte de la e$eriencia $ara llegar a las estructuras 3 $ara ello $ro$one una a$uesta 2etodológica 3 teórica distinta. G sea, en las sociologías del individuo, en todo caso en la 2anera en =ue en 2is $ro$ios trabajos estudio el $roceso de individuación, lo i2$ortante no es autono2izar el nivel de las interacciones, sino co2$render el trabajo de las estructuras desde las e$eriencias sociales. Se trata de ensa3ar un ca2ino distinto 3 casi inverso al de la sociología KclDsicaL. e la 2is2a 2anera =ue $artiendo de la estructura se $ueden describir $er/iles+ti$os de individuo, se /or2ula la hi$ótesis de trabajo de =ue es $osible co2$render las estructuras a $artir de lo =ue viven los individuos. MCó2oN 6artiendo 2etodológica2ente de un conjunto i2$ortante de entrevistas 3 es/orzDndose $or inter$retar lo =ue es co2Hn a todos los individuos $uede así, 3 $or ende solo a $osteriori, ser entendido co2o resultado de $rescri$ciones o retos estructurales. 5o =ue es co2Hn en el sentido de los desa/íos =ue los trabaja, los suscita, los 2otiva, los co2$lica Este es el ca2ino intelectual =ue trata de e$lorar este ti$o de sensibilidad sociológica, lo cual crea un $roble2a $or su$uesto interesante =ue es có2o saber desde las e$eriencias si uno estD o no KtocandoL ele2entos estructurales. 5a res$uesta a este interrogante creo =ue sólo $uede darse de 2anera inductiva a travs de estudios e2$íricos. Sin e2bargo, 3 desde 2i e$eriencia de investigación, 2e $arecería algo etraño Isi co2$rende2os la estructura co2o un siste2a activo de coerciones co2unes a los actoresI, =ue cuando se interroga a un nH2ero i2$ortante de actores individuales no a$arezcan en las e$eriencias, de 2aneras distintas 3 $lurales, el trabajo de las estructuras.
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E!: En tu li+ro Gramáticas del individuo desarrollás lo ue son las dimensiones del individuo soporte# rol# respeto# identidad# su+%etividad/ ( en tus investigaciones aparecen como claves analíticas las prue+as o desafíos estructurales ue el individuo de+e afrontar. ¿*$mo %uega cada una de estas dimensiones del individuo en relaci$n con las prue+as? ¿*$mo se expresa esta relaci$n en el caso particular de las ( los %$venes? Martuccelli: )denti/ico dos $lanos analíticos di/erentes. 6or un lado, $rueba o desa/ío es la
noción a travs de la cual se inscribe una larga tradición hu2anista de la /or2ación del individuo, $or la cual se trata de establecer el vínculo entre e$eriencias 3 estructuras. Es la razón $or la cual, $ara una sociología de la individuación, es el o$erador analítico 2Ds i2$ortante. 6ero esta $rueba, =ue es la articulación estructura+e$eriencia, trabaja de 2anera 2u3 visible en /unción de las di/erentes di2ensiones del individuo. 6or eje2$lo, los so$ortes sie2$re han eistido 9no eiste un individuo =ue se sostenga a sí 2is2o, todos tene2os so$ortes, $ero los so$ortes tienen legiti2idades di/erentes 3 se constru3en de 2anera 2u3 distinta segHn las sociedades. 5os so$ortes se convierten en una di2ensión =ue debe ser cuestionada desde las $ruebas. 5os so$ortes =ue tiene un individuo 3 =ue lo sostienen, $ueden ser legíti2os o no, $lurales o no, 3 serD desde esta diversidad co2o se $uede entender =ue el individuo tenga la ca$acidad de en/rentar con 2a3or o 2enor ito las $ruebas. 6or roles sociales entiendo en concordancia con la sociología clDsica la 2anera co2o se da, dentro de una organización es$ecí/ica, el vínculo entre $rescri$ciones institucionales 3 acciones $ersonales. A=uí ta2bin la 2anera co2o los actores se encuentran con/rontados a roles 2Ds o 2enos clara2ente de/inidos, o $or el contrario, 2ucho 2Ds lDbiles, va a co2$licar la 2anera en =ue dentro de una institución 9la /a2ilia, el trabajo se van a en/rentar $ruebas estructurales. 5a identidad es una di2ensión de los actores =ue histórica2ente alcanza un $eso 2a3or desde el adveni2iento de la 2odernidad, cuando las $ersonas se ven co2$elidas a $ensar su biogra/ía a travs de una serie de ru$turas. 6or eso la identidad es esta di2ensión a2bivalente =ue sie2$re es de2asiado colectiva $ara e$resar lo $ersonal 9ser ho2bre, 2ujer, obrero, argentino, etc. 3 al 2is2o tie2$o es sie2$re de2asiado individual $ara ser $lena2ente colectiva 9$or=ue sie2$re 2e de/ine co2o $ersona singular. ? lo 2is2o se $uede decir de la subjetividad: es una di2ensión individual =ue sie2$re eistió, =ue reenvía a una di2ensión Kes$iritualL de los actores, esa $arte =ue cada uno de nosotros lleva 3 =ue $ensa2os es de índole etra social. En este $unto, en Gccidente, el $eso de la tradición cristiana 3 la noción del al2a es evidenteIO o sea la subjetividad es la 5
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voluntad de los actores 2odernos de dis$oner en Kellos 2is2osL una $arte no+social, una suerte de sociología laicizada del al2a =ue a=uí ta2bin entra en resonancia con las $ruebas sociales e históricas =ue los individuos en/rentan. Cada una de estas nociones $er2ite, $or su$uesto, hacer estudios es$ecí/icos. 6ero si la $roble2Dtica es la individuación creo =ue la noción de $rueba 3 la articulación $articular =ue $ro$one esta noción entre estructuras 3 e$eriencias, es la 2Ds /ecunda. E,: Pu trabajo ha $er2itido 2ostrar =ue los individuos estDn e$uestos a un $roceso de
singularización re/erido a las e$eriencias sociales =ue se dan en la es/era econó2ica, en la es/era de las instituciones 3 de la sociabilidad. M6odrías a2$liar un $oco 2Ds esa idea 3 señalar có2o se e$resa la singularización en cada una de estas es/erasN Martuccelli: 1a3 una cosa =ue es 2u3 i2$actante ho3 en día: el $ensa2iento crítico nos
sigue describiendo un universo social $ro/unda2ente so2etido a la ho2ogeneidad, a la unidi2ensionalización, a la estandarización, cuando en realidad la vida social estD cada vez 2Ds 2arcada $or una lógica estructural distinta. Vivi2os en sociedades en las cuales, sin =ue ello i2$li=ue la desa$arición de /enó2enos de estandarización, lo novedoso es la a/ir2ación estructural de la singularidad: algo bien visible a nivel del consu2o, cu3as $rDcticas 3 objetos tienden a singularizarse, $ero ta2bin, $ara dar sola2ente un segundo eje2$lo, a nivel de las instituciones =ue son juzgadas co2o buenas o 2alas en /unción de su disí2il ca$acidad $ara $er2itir la e$resión, la 2Ds a2$lia $osible, de cada singularidad. Esto no =uiere decir =ue no eistan 2Ds, $or su$uesto, /enó2enos de estandarización. Quiere decir =ue los /enó2enos sociales estDn ho3 en día atravesados $or la dialctica entre estandarización 3 singularización 3 su con/licto. A la vez =ue a$arecen, $or eje2$lo, $rotocolos 2dicos /uerte2ente estandarizados, se a/ir2a una de2anda creciente $or una 2edicina $ersonalizada 9a lo =ue a$uesta $or lo de2Ds la 2edicina gentica =ue se vislu2bra en un /uturo no 2u3 lejano. En 2uchos otros D2bitos sociales, al 2is2o tie2$o =ue se reconoce la necesidad de $rocesos de estandarización, asociados a veces al $rogreso indis$ensable de la igualdad, a$arecen si2ultDnea2ente de2andas =ue eigen trata2ientos singularizados 9en la escuela, en la justiciaJ =ue vienen co2$lejizar la i2agen de la igualdad. 5a K2alaL institución es ho3 en día a=uella =ue es inca$az de dar un trata2iento singularizado a todos 3 cada uno de sus usuarios 9algo bien visible, en el D2bito escolar, $or eje2$lo, a nivel de las de2andas $or una $edagogía $ersonalizada. 8e $arece =ue cada vez 2Ds vivi2os en este universo 3 =ue la sociología tiene =ue co2$renderlo e incor$orarlo en sus $ro3ectos de anDlisis, de
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investigación, $ero debe ta2bin desentrañar, en su vocación e2inente2ente $olítica, lo =ue i2$lica $ara el orden social esa a/ir2ación /uerte de la singularización. E!: ¿El proceso de singularizaci$n es más ue un mero programa institucional? Es una de las grandes tesis de 0ran1ois Du+et so+re la modernidad# ¿tomaste cierta distancia de esta tesis ( por u!? Martuccelli: El $roceso estructural de singularización ecede el sólo $rogra2a institucional
en el sentido /uerte del tr2ino =ue le da 0ran@ois ubet 9o los $artidarios de la tesis de la individualización co2o variante del individualis2o institucional de la =ue 3a he2os hablado. 5a cuestión no es sola2ente saber si los individuos estDn o no en2arcados activa2ente en sus vidas $or instituciones I$rogra2as institucionales. Sí, sin duda, el $roceso de singularización es activo a nivel de 2uchas instituciones 9escuela, /a2ilia, e2$leoJ 3 de sus $rescri$ciones individualizadas =ue con2inan a =ue cada actor /abri=ue una biogra/ía $ersonal. 6ero el $roceso de singularización va 2ucho 2Ds allD del trabajo eclusivo de las instituciones, es irreductible a stas, 3 de ahí, justa2ente su i2$ortancia ca$ital. 5a singularización es visible a nivel de la sociabilidad 9la acentuación de vínculos inter$ersonales $ersonalizados /acilitados, $or eje2$lo, $or los celulares, a nivel de los 2ecanis2os de $roducción 9con ga2as cada vez 2Ds singularizadas de $roductos, a nivel de las 2aneras co2o los actores se $erciben a ellos 2is2osJ Conjunto de $rocesos =ue no $ueden reducirse, cual=uiera =ue sea su i2$ortancia, a la sola $rescri$ción institucional. o s si eso debe to2arse o no co2o una distancia con res$ecto a la tesis del $rogra2a institucional Ilo =ue sí subra3a es una conce$ción a2$liada 3 no restringida del $roceso de singularización. 6or lo de2Ds 3 co2o el 2is2o 0ran@ois ubet lo ha subra3ado, la tesis del $rogra2a institucional ha sido a veces 2al entendida. o =uería decir =ue no había 2Ds instituciones 9en ese sentido el título del libro es e=uívoco, sino =ue a$untaba a de2ostrar las nuevas 2aneras có2o o$eran las instituciones en diversos sectores socialesO có2o tienden a $rescribir 2enos 2odelos uni/or2es 3 solicitar cada vez 2Ds a las ca$acidades de los individuos $ara =ue resuelvan, ellos 2is2os 3 a su nivel, lo =ue a3er era $rescrito 3 resuelto $or las instituciones. Ahí una singularización 2u3 /uerte, $rescri$ta $or las instituciones, 3 llevada adelante $or el actor. En este sentido 3 $ara =ue no ha3a dudas lo re$ito: las instituciones son uno de los /actores, entre otros, de un /enó2eno estructural 2Ds a2$lio =ue es la singularización. 5a tesis de la individualización, en la versión de FecR 3 iddens, es un eje2$lo de este $roceso de singularización en donde los actores estDn con2inados desde las instituciones a /abricar biogra/ías $ersonales. 6ero eso no nos tiene =ue hacer olvidar los otros ele2entos 7
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estructurales de la singularización en curso 3 =ue son 2Ds a2$lios. e allí la i2$ortancia de co2$render Ino se trata en absoluto de un juego de $alabrasI =ue lo =ue es verdadera2ente $roble2Dtico en nuestras sociedades, no es tanto ni sola2ente el $roceso de individualización 9$roducido $or las instituciones sino la singularización activa en toda la vida social. 4na vez 2Ds, eiste una $roducción KindustrialL de la singularidad. Si se deja esca$ar esta di2ensión, la singularidad se asocia 3 se disuelve en un 2ero revival ro2Dntico. Si la singularidad to2a tal centralidad en nuestras sociedades es $or=ue vivi2os en sociedades en las cuales la $roducción de la singularidad 9en la industria, en las instituciones, en la sociabilidad se vuelve un ideal colectivo. En el 2undo de la $roducción he2os $asado, $ara decirlo en tr2inos 2u3 si2$les 3 es=ue2Dticos, $or tres grandes eta$as de la $roducción: la artesanal, donde los $roductos eran singularesO la industrial, donde $ri2ó la estandarización, en donde hubo una /uerte ho2ogeneidad de $roductos 9los autos 0ord /ueron de color negro 3 solo negro $ara toda una generaciónO 3 hace unas dcadas, he2os ingresado en una nueva era de la $roducción industrial singularizada, donde cada vez 2Ds se tiende a $roducir $roductos es$ecí/icos 3 distintos, en ga2as cada vez 2Ds reducidas, con el /in de satis/acer nichos de consu2idores cada vez 2Ds di/erentes en sus anhelos. E!: En una entrevista realizada en el 2345 por la revista +rasilera Educaçao e Pesquisa pones en dialogo los t!rminos %usticia escolar ( singularidad ( no referís al par igualdad6 desigualdad. 7uisiera ue profundizaras un poco en la relaci$n %usticia escolar6singularidad ( tam+i!n preguntarte# en tu opini$n# c$mo puede el sistema escolar ser %usto en la distri+uci$n del +ien educaci$n# ( esta cuesti$n es un universal a alcanzar ue nos devuelve al principio de igualdad# ( al mismo tiempo atender a la singularidad de cada individuo. ¿7u! consecuencias prácticas tiene esta posici$n para la escuela? Martuccelli: 5a 2odernidad se de/inió desde la igualdad. ? creo =ue cual=uier atisbo =ue
$ueda $oner en cuestión el zócalo $olítico de la igualdad es algo a lo =ue ha3 =ue o$onerse visceral2ente. 6ero la igualdad se entendió 3 se asoció dentro del $roceso de la 2odernidad a ciertos $rinci$ios de ho2ogeneidad 9$or lo 2enos i2$lícitos: todos debían 2Ds o 2enos tener acceso a los 2is2os $roductos, /orjar sus vidas en 2edio de tra3ectorias institucionalizadas si2ilares 9/or2ación, trabajo, jubilación, en el /ondo, co2$artir e$eriencias 2Ds o 2enos se2ejantes. 5a sociedad industrial, 3 la lógica de $roducción de 2asas, asociadas con el $roceso de e$ansión del consu2o, soldaron la ecuación entre la igualdad 3 la ho2ogeneidad. Esta visión $articular de la igualdad+ho2ogeneidad /ue $uesta en cuestión $or el reconoci2iento del te2a de la di/erencia desde los años sesenta. 5a di/erencia evocaba la 8
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necesidad de tener =ue reconocer gru$os diversos 3 sobre todos identidades, de2andas $ara los cuales el si2$le trata2iento igualitario i2$licaba Ivoluntaria o involuntaria2enteI /or2as de discri2inación. 1ubo así una to2a de conciencia $rogresiva de =ue $ara alcanzar la igualdad 9co2o resultado 3 horizonte, había =ue asu2ir el riesgo de no tratar igualitaria2ente a todos los gru$os o individuos 3 ello en no2bre $aradójica2ente de la igualdad. 5a di/erencia, a $esar de ciertos ecesos, nunca /ue el objetivo, sino tan solo un 2ecanis2o $ara lograr la igualdad. 5a di/erencia su$uso así una co2$lejización del $roceso de realización de la igualdad I3 creo =ue ste es el $rinci$al legado de varias dcadas de $olíticas de discri2inación $ositiva o affirmative action en dirección de las 2inorías. En este sentido, la in/leión de la di/erencia a $esar de los debates acalorados =ue suscitó se inscribió $or lo esencial en el horizonte de la di/erencia. El desa/ío de la singularidad a la igualdad es 2ucho 2Ds i2$ortante: a la vez 2Ds $roble2Dtico 3 sin duda se inscribe en una as$iración de 2ucho 2Ds largo aliento. En un $ri2er nivel eiste una tensión /unda2ental entre lo singular 3 la igualdad: es una tensión real, $or=ue lo singular =uiere decir =ue se debe reconocer una $articularidad =ue no $uede generalizarse necesaria2ente a todos los casos. Esto su$one, $or eje2$lo, to2o el caso de la justicia, disociar la cuestión de la igualdad de la cuestión de la justeza. Cuando la situación de un actor ha sido real2ente $ensada 3 tratada en toda su singularidad, la res$uesta =ue ha recibido de $arte de una institución hace =ue el actor tenga el senti2iento =ue ella se ada$ta $er/ecta2ente a su caso $ersonal, 3 en este 2arco de justeza institucional, el individuo $uede co2$render =ue, $ara $ro$orcionar una res$uesta adecuada de esta 2is2a índole 9justeza, las instituciones $uedan Io incluso debanI tratar de buscar otras res$uestas, igual2ente singulares, $ero disí2iles a las su3as, $ara otras $ersonas. G
sea, la singularidad re=uiere un horizonte co2$artido de igualdad Ila bHs=ueda de la justeza $ro$ia2ente dichoI, $ero $ara lograrlo, o sea $ara =ue las res$uestas sean real2ente singulares, es $reciso deshacerse de toda $reocu$ación $or la igualdad+ho2ogeneidad. 5a igualdad i2$one la eigencia co2Hn de una res$uesta es$ecí/ica a la singularidad de cada cual. 5o cual sólo es $osible, una vez =ue se ha ace$tado una eigencia co2Hn de igualdadO una igualdad =ue no debe buscarse a nivel de las res$uestas, sino en la bHs=ueda de trata2ientos e/ectiva2ente singulares =ue $ueden, en ciertos casos, ser 2u3 distintos. 5a igualdad en la /or2ación escolar, $or eje2$lo, debe así buscarse, en a$ariencia de 2anera contradictoria, desde res$uestas singularizadas 3 ajustadas $ara cada individuo. En este sentido, el verdadero lugar en donde ho3 se $ractica la $edagogía di/erenciada 9habría =ue decir singularizada $ara ser eactos es a nivel del doctorado, donde un docente trata de darle el 2ejor aco2$aña2iento Ies decir el 2Ds ajustado a sus e$ectativas 3
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e$erienciasI a un alu2no en su trabajo tesis. ? $ara lograr esta igualdad+justeza es $reciso $oner en $rDctica aco2$aña2ientos singulares radical2ente desiguales 9o sea, heterogneos. En su $osible des$liegue institucional, la singularidad, i2$osible no advertirlo, corre el riesgo de ter2inar $oniendo en cuestión el trato igualitario. 6or eso, en un /uturo $rói2o, es indis$ensable construir nuevos lenguajes 3 conce$tos =ue nos $er2itan distinguir entre trata2ientos singulares co2$atibles con el horizonte de igualdad+co2Hn 3 los trata2ientos singularizados =ue, $or el contrario, no son sino un retorno a viejas jerar=uías 3 desigualdades. Pe do3 un eje2$lo 2u3 tonto, $ero 2enos anecdótico de lo =ue $arece a $ri2era vista: en los aero$uertos se tiende a generalizar, $ara las $ersonas =ue viajan en $ri2era clase o en ejecutiva, circuitos $aralelos desde el 2o2ento en =ue sacan su carta de e2bar=ue o de$ositan sus valijas, hacen los trD2ites de 2igración, $asan los controles de seguridad, descansan en salas de es$era o incluso en el 2o2ento de e2bar=ue en el avión. El eje2$lo $er2ite distinguir cosas. Que una co2$añía o/rezca, en /unción de los $recios de los billetes, servicios di/erenciados a sus clientes es algo =ue, en el seno de una sociedad ca$italista 3 de la relación ca$ital+trabajo en la =ue vivi2os, es ho3 global2ente ace$tado 9$ara algunos incluso esto es visto co2o algo justo Iel di/erencial de $recio generando un criterio de justicia entre los $asajeros. Mónde estD entonces el $roble2aN En el hecho de =ue, en el tra3ecto =ue he evocado, el Estado $onga a dis$osición de las $ersonas 9clientes =ue han $agado un billete de avión 2Ds caro, agentes de 2igración 3 seguridad es$ecí/icos. El dinero introduce un trata2iento desigual entre los ciudadanos, un trata2iento discri2inatorio =ue va en contra del $rinci$io de igualdad 3 =ue no /avorece ninguna justeza co2$atible con un trata2iento de la singularidad acorde con el $rinci$io de igualdad. Es si2$le2ente un $rivilegio. 6ara =ue el lector entienda bien de lo =ue se trata: si este $rinci$io se generalizara, sería necesario =ue el Estado $onga a dis$osición de los $ro$ietarios de autos de lujo, carriles de circulación eclusivos en las ciudadesJ Creo =ue la e$ansión de la singularidad, va a generar $rogresiva2ente en los años =ue vienen un conjunto i2$ortante de debates tanto en la /iloso/ía $olítica co2o en las e$eriencias de justicia ordinarias de nuestras sociedades. E!: Me parece ue es una discusi$n ue 'a( ue dar en el campo educativo especialmente en )m!rica Latina# cu(os países vivieron procesos de desintegraci$n# desafiliaci$n ( desigualdad. La singularidad o singularizaci$n suele ser interpretada como un proceso social o educativo euivalente a la desatenci$n de la desigualdad. Martuccelli: 1a3 2uchas 2aneras de $ensar la evaluación escolar de un alu2no, $ero una
de ellas $asa $or la evaluación de los $rogresos es$ecí/icos hechos $or un alu2no: lo 1
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i2$ortante es co2$render I3 evaluarI desde el $unto de $artida singular de cada alu2no su $unto de llegada. 5o i2$ortante no es la clasi/icación de unos contra otros 9dictada en sí 2is2a $or la nota, sino la evaluación del es/uerzo singularizado hecho $or cada uno de los alu2nos Iinde$endiente2ente de un indicador $ro2edio. 6ara e/ectuar ese reconoci2iento del es/uerzo singularizado, 3 $or ende $ro$orcionar una evaluación ajustada, es indis$ensable razonar desde el $unto de $artida 3 el $unto de llegada. G sea, la KnotaL tiene dos di2ensiones: una lectura vertical 9un alu2no en re/erencia a sus $ares Iclasi/icación 3 una lectura horizontal 9los $rogresos singulares de cada cual. 5a oclusión de la segunda di2ensión en aras de la $ri2era es una /uente de desigualdad. Cierto, esto es distinto de la desigualdad =ue evocas, 2Ds visible $or=ue es $roducida desde los di/erenciales de acceso o de calidad educativa, $ero lo i2$ortante creo, es co2$render có2o el reconoci2iento de la singularidad en la educación obliga a to2ar conciencia de nuevos $roble2as a la hora de $ensar la igualdad 3 la justicia, sin desconocer estos $roble2as 9diga2os tradicionales. E!: Esa igualdad evidentemente tiene ue ser redefinida a la luz de las estructuras sociales ue caracterizan a la sociedad contemporánea. Se8ala+as en una conferencia en el 99-E 6 :nesco ue ;)m!rica Latina vive una profunda revoluci$n educativa producto de la llegada de una primera generaci$n de %$venes provenientes de sectores populares a la escuela secundaria# produciendo una serie de transformaciones en las relaciones de g!nero ( de la propia adolescencia<. Me pregunto# ( en tu opini$n ¿cuáles pueden ser esas transformaciones ue trae apare%ada la inclusi$n de las %$venes a la escuela secundaria? Martuccelli: Creo =ue A2rica 5atina estD viviendo un $roceso /unda2ental 3 =ue no
sie2$re se etraen todas las consecuencias de la revolución educativa en curso. Cierto, este $roceso es 2u3 distinto segHn =ue hable2os de zonas urbanas o rurales, segHn los gru$os sociales 3 sin lugar a dudas =ue eisten enor2es di/erencias entre los $aíses en donde la cobertura secundaria tiende a universalizarse 3 a=uellos =ue aHn estDn lejos de esa 2eta. 6ero estas di/erencias no deben hacer descuidar lo esencial. En el diagra2a institucional de la escuela en A2rica 5atina, co2o en otras $artes del 2undo, la escuela secundaria /ue $ensada, en todo caso en sus orígenes, $ara recibir una cierta elite Ien verdad, $ara un gru$o reducido de adolescentes de clase 2edia. 1o3, =uiero decir desde hace unas dcadas, 3 esto es el gran desa/ío, la escuela secundaria tiene la as$iración de acoger a todas las categorías sociales. Esta situación genera /enó2enos co2unes en 2uchos colegios $ero =ue se viven en 2edio de una gran soledad $ro/esional: cada docente Ken/rentaL así, en 2uchos lugares, a un $Hblico escolar =ue desconoce social2ente 3 =ue 2uchas veces $ercibe co2o Kinada$tadoL con res$ecto a la escuela 3 sus eigencias. 6ara decirlo de 2anera si2$le: un $ro3ecto de inclusión escolar =ue no se ada$ta a la realidad
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9social, cultural, de gneroJ de este nuevo $Hblico adolescente, hace =ue cada docente co2$are los alu2nos =ue tiene delante de l con la i2agen 2Ds o 2enos nostDlgica, e idealizada, =ue tiene de su $ro$ia adolescencia e incluso de los buenos alu2nos =ue tuvo KantañoLJ Quiero decir, aun=ue $arezca un slogan, =ue eiste un divorcio $ro/undo entre las instituciones escolares concebidas en el siglo ), los docentes nacidos en el siglo 3 los adolescentes del siglo ). 8e $arece =ue ha3 dos grandes 2aneras de res$onder a este desa/ío: una es a$ostando a la /or2ación de los docentes 9a travs de un trabajo de to2a de conciencia, de a$o3os $edagógicos, de a3uda desde los 2inisterios $ara =ue $uedan ada$tar las $edagogíasJO 3 la otra es de índole institucional. Sin 2enoscabo del inters I3 la necesidadI de la $ri2era estrategia, creo =ue es esta segunda o$ción la =ue debe ser $rivilegiada. 1a3 =ue co2$render =ue lo =ue tiene =ue ca2biarse es la /or2a escolar en sí 2is2a: la 2anera co2o la escuela acoge a la adolescencia, trans2ite conoci2ientos, /or2a ciudadanos, educa individuos. ? en este sentido creo =ue, a $esar de la i2$ortancia de los ca2bios 3 las e$eri2entaciones 3 su diversidad, en el /ondo se ha hecho $oco desde el $unto de vista de una 2irada institucional I3 ello va desde la 2anera có2o se trans2iten los conoci2ientos, co2o se suscita la $artici$ación de los alu2nos, co2o se de2ocratizan de las relaciones de autoridad en las escuelas, $ero ta2bin su$one integrar la trans/or2ación cultural 3 social de la adolescencia conte2$orDnea. 5a escuela tiene =ue entender =ue los alu2nos tienen centros de inters 3 e$eriencias diversi/icadas, desde el trabajo $ara algunos hasta la e$loración cultural $ara todos, lo =ue suscita /or2as de curiosidad 3 de saber nuevos. 5a escuela no $osee 2Ds el 2ono$olio de la a$ertura cultural de las nuevas generaciones. Eso hace indis$ensable re$ensar la /or2a escolar, inclu3endo cosas en a$ariencia I$ero solo en a$arienciaI tan tontas co2o el tie2$o de las clases, la disci$lina 3 la cuestión del silencio en las aulasJ 0rente a estos desa/íos la sola res$uesta $or la /or2ación de los docentes I insisto necesaria 3 bienvenidaI serD insu/iciente. G 2ejor dicho, la /or2ación de los docentes no debe $ensarse en o$osición o co2o alternativa a la re/undación escolarO es sola2ente una vez re$ensada la institución escolar =ue habrD =ue $ensar, en un segundo 2o2ento, la /or2ación docente.
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