BAB I PENDAHULUAN Indonesia terbilang sebagai bangsa yang memiliki ragam budaya, antara lain ‘budaya kesurupan’. Di daerah-daerah tertentu, kesurupan justru disengaja terjadi agar menjadi ajang tontonan yang menarik, misalnya: kuda lumping, debus dan tari kecak. Budaya inilah yang kemudi kemudian an menjadi menjadi arketi arketipe pe yang tersim tersimpan pan dalam dalam ketida ketidaksa ksadar daran an kolekt kolektif if masyar masyarakat akat di Indonesia.ak pelak lagi, ini merupakan kepercayaan tentang animisme-dinamisme. !gaknya ketidaksadar ketidaksadaran an kolektif kolektif kita memang telah dipenuh-sesa dipenuh-sesaki ki olehberbagai olehberbagai mitos seperti seperti memedi, memedi, pocong, wewe gombel , pohon dan batu bertuah, jin penunggu rumah, jin penunggu sungai, penunggu laut selatan, dan lain-lain. "emenjak kecilpun kita kerap ditakuti dengan bermacammacam hantu dan segala #ariannya, yang bisa merembesi ketidak sadaran personal sehingga kedua kenyataan dalam diri manusia tersebut menyatu dan membentuk suatu sistem kepercayaan $belief belief system system%% yang yang pada pada seti setiap ap mome moment ntum um tert terten entu tu bisa bisa muncu uncull bila bila ada ada pemi pemicu cuny nyaa $ precipitating %.& precipitating event %. 'eskipun semua diagnosis psikiatri dipengaruhi oleh konteks budaya, contoh paling dramatic dramatic kesulitan kesulitan menerapkan konsep nosologis nosologis berdasarkan budaya barat $(estern $(estern based% dapat ditemukan pada keadaan yang disebut syndrome terikat budaya. Istilah ini berkembang untuk menggambarkan pada kebiasaan menyimpang dari pengalaman menyulitkan yang spesifik pada lokasi tertentu dan rekuren kategori pskiatri (estern kon#ensional. )ase deskriptif yang dahulu digunakan untuk menunjukkan fenomena tersebut mencakup :psikosis budaya dan etnik serta neurosis*dan +syndrome psikotik eksotik dan atipikal* . umumnya syndrome terikat budaya saat ini diterima untuk menunjukkan tanda dan gejala berbasis budaya pada distress mental atau
1
perilaku maladapti#e yang menonjol dalam kepercayaan dan praktik rakyat. ola tersebut diinformasikan berdasarkan asumsi budaya, ilmu sihir, melanggar hal tabu, pengacauan objek penyakit, pengacauan semangat penyebab penyakit atau hilangnya ji(a. sindrom terikat budaya telah dibahas dengan berbagai nama dan didefinisikan sebagai reaksi episodik dan dramatis khusus untuk komunitas tertentu - secara lokal didefinisikan sebagai pola diskrit perilaku. /amun, 0ughes $&112% mengusulkan bah(a ini membentuk kelas yang unik dan khas dari fenomena generik, dan bah(a sindrom tersebut ada di antara dan hanya menimpa orang lain - orang yang oleh beberapa kriteria yang luar populasi utama . "indrom ini kadangkadang dimasukkan dalam diskusi psikiatri budaya dan penulis terakhir berpendapat bah(a pendekatan ini merupakan peninggalan (arisan 3urocentric imperialis di mana sindrom ini telah dimasukkan dalam suatu kelompok. 4
BAB II TINJAUAN PUSTAKA SINDROM TERIKAT BUDAYA 1. Definisi "indrom terikat budaya adalah suatu syndrome yang dianggap langka dan eksotis.
"yndrome ini terdiri dari perilaku tak terduga dan kacau, dan penderita dipandang sebagai tidak beradab. Dengan menempatkan sindrom seperti dalam konteks sistem 2
diagnostik Barat setiap hubungan antara keyakinan budaya, stresor lingkungan dan gejala sering yang diabaikan. 4 "indrom budaya khusus atau budaya-terikat sindrom adalah kombinasi dari ji(a dan gejala somatik yang dianggap sebagai enyakit dikenali hanya dalam masyarakat tertentu atau budaya. idak ada tujuan biokimia atau perubahan struktural organ tubuh atau fungsi, dan penyakit ini tidak dikenal dalam budaya lain. 5
Di India, sindrom budaya umum terikat adalah Dhat "yndrome, ossession "yndrome, 6oro, "indrom 7ilhari, Bhanmati, 6ompulsif meludah, bunuh diri budaya-terikat $sati, santhra%, pertapa sindrom,dll 1. Sindrom Dh!
"indrom Dhat adalah entitas klinis yang diakui baik oleh masyarakat umum serta medis praktisi di mana emisi nokturnal menyebabkan memutuskan kecemasan dan hypochondriasis, sering dikaitkan dengan impotensi seksual. asien biasanya datang dengan berbagai somatik, psikologis dan seksual gejala. asien atribut ke berlalunya debit keputihan, diyakini air mani $Dhat%, di air seni. Dhat berasal dari kata "ansekerta 'Dhatu' berarti cairan berharga. Dhatus adalah obat mujarab tubuh. gangguan itu dapat menyebabkan kelemahan fisik dan mental. Dari semua tujuh, "emen dianggap paling berharga.
Possession S"ndrome
Didiagnosis di ba(ah gangguan disosiatif. asien dimiliki biasanya dengan roh 8 ji(a dari kerabatnya yang meninggal atau de(a lokal. Berbicara dalam nada yang berubah, perubahan jenis kelamin bahkan di kali jika ji(a memiliki adalah dari la(an jenis. Biasanya terlihat di daerah pedesaan atau di migran dari daerah pedesaan. 'ayoritas pasien adalah perempuan yang 3
jika tidak memiliki outlet untuk mengekspresikan mereka emosi. era(atan termasuk eksplorasi hati-hati stres yang mendasari yang diendapkan kepemilikan menyerang. 9uga untuk mengurangi setiap keuntungan pasien sekunder mungkin akan mendapatkan dari perilaku ini.
# B$d" !eri%! &$n$h diri
Sati: bakar diri oleh seorang janda pada dirinya dengan
tumpukan kayu suami . 'enurut
mitologi 0indu, "ati istri dari Dakhsha jadi diatasi pada kematian nya "uami bah(a ia dikurbankan dirinya di pemakamannya tumpukan kayu dan dibakar dirinya menjadi abu. "ejak itu namanya "ati telah datang untuk menjadi gejala dari diri immola- tion oleh janda. erlihat sebagian di pper 6asta terutama Brahmana dan ksatria. Dilarang di India sejak abad ke-&1. 0anya satu kasus yang dikenal sejak &1;5 $di
saat dihadapi oleh prospek aib dari pria lain $biasanya seorang raja penakluk%. # Baru-baru ini, ratusan perempuan te(as diri dengan melompat di sumur selama partisi dari
India untuk menghindari perusuh. # "anthara 8 sallekhana: sukarela menyerah hidup dengan berpuasa sampai mati selama periode
(aktu karena alasan agama untuk mencapai uhan 8 moksha. Koro # erlihat di negara bagian timur laut seperti !ssam # akut genitalia mencabut ke dalam perut yang pada akhirnya mati # erlihat pada kedua jenis kelamin # =rang berlaku retraktor eksternal ke alat ke lamin berupa klem, rantai dll untuk
menghindarinya mencabut kembali
4
# Ini dapat terjadi sebagai epidemi
Sindrom 'er!'
'uncul pada remaja dan de(asa muda.Ditandai oleh penarikan sosial, parah pantang seksual, praktek keagamaan pertapaan, kurangnya perhatian dengan fisik penampilan dan banyak kehilangan berat badan.
Jhin Jhini # erjadi pada epidemi dari di India # Ditandai dengan aneh dan tampaknya kontraksi in#olunter dan kejang # "tatus nosological jelas Bhnm!i Sihir
0al ini terlihat di India "elatan. 0al ini diyakini disebabkan oleh penyakit ji(a yaitu kon#ersi gangguan, gangguan somatisasi, gangguan kecemasan, dysthymia, ski>ofrenia dll # "tatus nosological jelas S$$d$
Ini adalah sindrom budaya spesifik yang menyakitkan buang air kecil dan panggul ?panas? familiar di India selatan, terutama dalam budaya amil. 0al ini terjadi pada laki-laki dan betina. 0al ini populer dikaitkan dengan peningkatan dalam ?panas dalam? tubuh sering disebabkan oleh dehidrasi. 0al ini biasanya diobati dengan berikut: &. 'enerapkan beberapa tetes minyak (ijen atau minyak jarak di pusar dan daerah pinggul 5
. 'emiliki minyak pijat diikuti oleh hangat mandi air 4. !supan biji fenugreek direndam semalam dalam air
Sindrom (i)hri # Ditandai dengan mengeluh pasien pembengkakan kecil pada tubuh mengubah nya
posisi dari (aktu ke (aktu seakan gilharia $tupai% yang jalan jalan dalam tubuh .
His!eri mss) # !badi epidemi singkat dari 'ass 0ysteria di mana ratusan hingga ribuan orang dianggap tidak
percaya dan berperilaku cara di mana biasanya mereka (ont. Jenis*Jenis +$)!$re Bo$nd S"ndrome nd Ps",ho'!ho)o-"
A. Jenis*enis ,$)!$re &o$nd s"ndrome nd Ps",ho'!ho)o-" "n- d di Indonesi
@0= $@orld 0ealth =rgani>ation% menyatakan bah(a ciri-ciri orang yang sehat dan kurang sehat ji(a di antaranya selalu diliputi oleh suasana kekha(atiran dan kegelisahan. 6emudian, ia mudah marah karena hal-hal yang sepele dan menyerang orang lain karena kemarahannya. ermusuhan, kebencian, sukar memaafkan orang lain merupakan suatu penyakit keji(aan. Begitupun ketika tidak mampu menghadapi kenyataan hidup, tidak realistik, karenanya ia sering lari dari kenyataan dengan cara selalu menyalahkan orang lain $proyeksi% (alaupun sebenarnya sumber kesalahan adalah dirinya.
iga faktor utama yang menjadi pencetus gangguan ji(a, yaitu: &. genetik $internal%, . pola asuh dan pola didik yang kurang baik $salah% karena anak terlalu dimanja dan dikerasi $otoriter8diktator%, 4. serta lingkungan sebagai stresor seperti yang dikatakan 0idayat dalam 6
!rianto $;;5% !danya suatu tekanan $pressure% dari lingkungan hanya bisa diobser#asi dari reaksi patologik dari pihak indi#idu yang bersifat biologis dan psikologis. 9elas bah(a stressnya sendiri tidak menentukan $non-spesifik%, melainkan reaksi terhadap stress tersebut merupakan faktor penentu bagi timbulnya gangguan ji(a seperti yang ijelaskan oleh 'aslim $&1A%.
"eperti yang telah saya jelaskan diatas bah(a gangguan ji(a ini dapat berasal dari depresi akibat lingkungan sosio kultural dimana manusia tersebut tinggal. "umber dari stress budaya seperti yang disebutkan 'aslim $&1A% dapat berupa: $&% perubahan budaya yang cepat dan kehilangan budaya lama, misalnya pada urbanisasi dan modernisasi, $% 6ontak dan interaksi budaya, misalnya ka(in antar suku, agama, ataupun transmigrasi
1. Kesurupan (umum)
7
6esurupan berasal dari bahasa 9a(a yang berarti kemasukan sesuatu hal yang gaib. 6esurupan memang selalu dikaitkan dengan fenomena gaib, yaitu seseorang yang kerasukan makhluk halus sehingga manusia yang kerasukan mempunyai kepribadian ganda dan mulai berbicara sebagai indi#idu lain. 'enurut ilmu medis modern, kondisi ini adalah suatu keadaan perubahan kesadaran yang disertai tandatanda yang tergolong dalam gangguan disosiatif atau kepribadian ganda atau dapat pula merupakan gejala serangan akut dari gangguan psikotik schi>ophreniform. 'asyarakat 9a(aimur misalnya selalu menggunakan bantuan para dukun atau kyai dalam mengobati seseorang yang kesurupan. Dukun atau kyai menggunakan efek-efek sound therapy dengan membacakan suluk dan para kyai biasanya membacakan doa-doa dalam bahasa arab. 'enurut pandangan mereka suluk maupun doa mampu mengusir roh halus yang masuk dan menguasai raga dari penderita kesurupan. )oster
"uluk ataupun doa yang diucapkan atau dilantunkan dengan intonasi yang baik dan teratur merupakan sound therapy sehingga dapat menimbulkan ketenangan gangguan keji(aan seseorang dengan ciri banyak mendengar suara-suara atau teriakan di dalam dirinya "uluk adalah mantra yang dilantunkan dalam bentuk tembang mempunyai nada, intonasi dan ritme yang teratur tersendiri bagi si penderita. 6alangan bangsa Barat menyebut kesurupan dengan nama +eEorcist*.
Beberapa contoh penelitian mengenai kesurupan adalah sebagai berikut.
a. rayitno dan Banunaek $&12A% melaporkan kasus seorang (anita sekolah pera(at gigi di 9akarta yang mengalami sakit perut, pingsan, dan tidak ingat. "esudah sadar, ia tidak ingat kejadian tersebut dan merasa seperti dalam keadaan tidur. 6ejadian ini berulang setiap hari "elasa 6li(on dan 9umat 6li(on. 8
b. Djamaludin $&1&% melaporkan mengenai fenomena hasolopan pada suku Batak di 'edan, yang mirip dengan kesurupan. )enomena semacam ini lebih sering dialami (anita dari pada pria, kebanyakan anak-anak pubertas, terjadi pada semua strata sosial, perasaan frustasi dan depresi. enderita seolah-olah hidup dalam dua dunia $gaib dan nyata%.
c. 'anus $&1&% melaporkan fenomena kesurupan yang disengaja dilakukan oleh tonaas dengan tujuan pengobatan. onaas adalah orang yang dikaruniai kemampuan yang dapat berkomunikasi dengan ar(ah nenek moyang $opoopo%, yang dianggap mempunyai kekuatan magis-mistik.
2. Bebainan (Bali)
Bebainan adalah kemasukkan +bebai+, yaitu roh yang dapat menguasai manusia, menyakiti, atau membunuh. Bebai diperoleh dengan pemeliharaan dari kecil sampai de(asa, kemudian siap dipakai oleh yang memelihara. Fang dapat mengobati bebainan adalah +balian+ $dukun%. 7ejalanya adalah perubahan kesadaran, tingkah laku agitatif yang terjadi mendadak, disertai kebingungan, halusinasi dan gejolak emosi. 3pisode ini cepat menghilang dan disertai periode amnesia.
Gontoh penelitian mengenai bebainan ini adalah dari "uryani $&1A&% mengenai fenomena bebainan di beberapa desa di Bali. "uryani melaporkan bah(a lebih sering (anita usia muda atau belum ka(in pernah mengalami bebainan. 0al ini disebabkan oleh pengaruh hari raya Bali dan stress emosional.
3. Cekik (Jawa Tengah)
9
Gekik adalah suatu histeria kon#ersi dengan kejangkejang seluruh badan dan kesadaran menurun, sebelum jatuh kejang selalu menunjukkan seperti orang tercekik lehernya. "ebagian besar mengalami halusinasi #isual menjelang atau saat serangan. erjadi di desa Babalan, kecamatan @edung, kabupaten Demak, 9a(a engah, pada setiap tahun dalam bulan puasa menjelang lebaran. "antoso dan rano(o menyebutnya sebagai +sindroma tekak+. Gontoh penelitian mengenai cekik ini adalah penelitian "umitro $&1A&% di desa Babalan, dan melaporkan bah(a (anita lebih sering mengalami cekik dari pada pria, hampir merata pada umur de(asa, tingkat pendidikan dan sosial-ekonomi rendah, serta berhubungan dengan kepercayaan mistik bah(a roh halus akan mengambil orang-orang tertentu di desa. ernyata epidemi ini hilang dengan sendirinya sesudah bulan uasa terle(ati.
'asyarakat lokal Demak manganalisa fenomena cekik sebagai gangguan dari hantu cekik yang muncul setahun sekali. !nalisa tersebut terjadi karena kurangnya pengetahuan masyarakat akan penyakit-penyakit gangguan keji(aan akibat budaya.
4. Koro (Sulawesi Selatan)
6oro ,mungkin berasal dari 'alaysia, yang menunjukkan episode anEietas yang mendadak sampai dengan panic dan hebat disebabkan oleh adanya (aham bah(a alat kelaminnya akan mengkerut masuk dan menghilang ke dalam tubuhnya sehingga dirinya akan mati, pada umumnya terjadi pada lakilaki. =rang itu berusaha mencegah dengan cara memegang erat erat alat kelaminnya atau mengikat dengan tali, kalau perlu minta bantuan orang lain memegang alat kelaminnya secara terus menerus. Dalam keadaan koro, orangorang jenis kelamin berla(anan dilarang berada di sekitar pasien, oleh karena dapat menyebabkan
10
kematiannya. "erangan ini pada suatu saat dapat menghilang sendiri dan pasienpun menjadi tenang kembali.,C
Gontoh beberapa penelitian mengenai koro ini adalah sebasgai berikut.
a. Baasir $&15% melaporkan mengenai penelitiannya di "ula(esi "elatan. Ia berpendapat perlunya dibedakan antara + koro like symdrome* dengan gangguan koro yang murni. 6oro like syndrome merupakan tambahan gejala dari gangguan ji(a lain, sedangkan koro murni merupakan culture bound syndrome yang terikat pada budaya.
b. anumiharja $&1A5% melaporkan penelitiannya di "ula(esi "elatan. Ia membantah bah(a koro hanya terjadi pada orang keturunan Gina. 6oro dalam budaya Bugis dianggap penyakit syaraf yang tegang, yang disebabkan oleh kelelahan fisik dan mental $alat kelamin adalah simbol #italitas%.
. !mok ( "mum)
"uatu episode disosiatif yang ditandai dengan periodeberpikir sedihdiikuti ledakan perilaku ingin membunuh.,agresif, atau melakukan kekerasan yang ditujukan pada orang atau objek.
!mok terjadi pada suatu episode tunggal dimana terdapat kegagalan menekan impuls atau rangsangan, yang mengakibatkan suatu tindak kekerasan yang ditujukan ke luar dirinya sehingga mengakibatkan malapetaka bagi orang lain. Derajat tindak kekerasan yang terjadi sangat hebat bila dibandingkan dengan stressor psikososial yang mendahuluinya. "etelah episode 11
itu selesai, pasien tenang kembali dan menyesal. Ia mengalami amnesia tentang sebagian atau seluruh perbuatannya itu.C
'aret>ki $&1A&% dalam mengulas masalah budaya dan psikopatologi di Indonesia mengemukakan bah(a gangguan ini cukup sering ditemukan dan mempunyai dampak sosial yang serius, gangguannya dapat dibagi dalam lima fase, yaitu:
a. prodromal state of neurasthenic nature, chronic illness, lost of sense of sosial order,
b. acute physical and psychological tension,
c. a state of meditation, eEperience of increasingly threatening eEternal pressure (hich causes fright or rage,
d. the sudden eEplosi#e amok beha#iour (hich includes attack and destruction of people, animals, objects and perhaps self,
e. stupor or deep sleep (ith a depressi#e after state, (ith amnesia for the amok phase.
Ia menghubungkan fenomena amok ini dengan sifat orang Indonesia yang tidak suka mengekspresikan emosinya, sehingga suatu saat menjadi +mata gelap+. 'enurut !rianto $;;5% !mok tidak hanya terjadi di Indonesia, melainkan terjadi juga di 'alaysia, "ingapore dan negara-negara 'elayu lainnya.
#. $atah ("mum)
0ipersensiti#itas terhadap ketakutan mendadak sering berupa ekopraksia, ekolalia, menurut perintah dan perilaku tidak sadarkan diri atau disosiatif. 12
Hatah adalah suatu keadaan yang sering timbul pada (anita setengah tua, tidak bersuami yang biasanya berasal dari kalangan rendah dengan kehidupan dan cara berpikir yang sederhana, gejalanya sering dia(ali dengan mimpimimpi tentang alat kelamin lakilaki atau sesuatu yang melambangkan alat kelamin yang bergantungan di dinding atau di dalam kamar tidurnya, dan apabila ia dikagetkan oleh suara atau gerakan ia segera bereaksi koprolalia, echolalia atau echopraEia $hiper sugestibilitas%. "etelah episode ini berakhir, ia merasa malu, menyesal dan minta maaf atau menyalahkan orang yang telah mengejutkan dirinya. =leh masyarakat keadaan ini tidak dianggap sebagai gangguan ji(a dan terbanyak terdapat di pulau 9a(a. Gontoh penelitian mengenai latah ini adalah dari "oestiantoro $&1AC% yang mengulas latah secara historis dengan mengambil kasus di alembang. 'enurutnya, fenomena latah belum banyak diketahui, baik mengenai mekanisme psikopatologinya maupun hubungan dengan masalah budaya yang kompleks.
/amun akhir dekade ini latah seakan menjadi suatu trend di kalangan anak muda, karena dianggap sebagai hal yang lucu dan gaul. 'enurut analisa penulis, fenomena trend latah ini tidak lepas dari perkembangan dunia hiburan pertele#isian. ara public figure seakan memakai latah sebagai alat untuk melucu, sehingga masyarakatpun dengan mudah meniru dan menganggap latah sebagai +penyakit yang keren*.
Hatah sendiri juga bisa terjadi dengan sengaja, saat seseorang ingin eksistensinya diakui di masyarakat, dia berpura-pura menjadi seorang yang latah saat dikejutkan agar dilabeli sebagai orang yang lucu dan gaul. "aat kejadian tersebut berlangsung kontinum, maka latah dalam arti penyakit keji(aan yang asli akan timbul dalam indi#idu tersebut.,C
%. &emblakan (Jawa Timur) 13
7emblakan adalah suatu akti#itas homoseksual di kalangan pemuda yang diterima oleh tradisi masyarakat setempat di onorogo, 9a(a imur. !kti#itas ini akan berakhir setelah mereka ka(in. Gontoh penelitian mengenai gemblakan adalah dari Fusuf dan 0usodo $&1A% di desa Bancar, 6abupaten onorogo.
'ereka menemukan bah(a gemblakan tersebut mempunyai dampak positif dalam masyarakat, dengan timbulnya rasa kekeluargaan dan gotong royong. 6arena orang yang melakukan gemblakan biasanya orang-orang berpengaruh di kampung setempat, sehingga yang di gemblak merasa bangga.C
'. $uruk (Jawa Timur)
Hudruk adalah kesenian panggung 9a(a imur, dahulu semua pemainnya adalah pria, termasuk mereka yang memainkan peranan (anita, sebagian tergolong dalam +male transvestite“, sampai-sampai dalam masyarakat 9a(a imur, seorang pria yang berpenampilan seperti (anita disebut “ wedhokan ludruk * atau dalam bahasa Indonesia berarti (anita ludruk. 9adi, dalam hal ini seorang pria yang memerankan peran (anita baik dalam karakter fisik maupun tingkah laku dengan alasan apapun juga dianggap mempunyai sutau gangguan ji(a yang disebut dengan ludruk.C
Gontoh penelitian mengenai ludruk adalah dari rasadio $&1% pada 4A pemain ludruk di 9a(a imur. "ekarang ini kesenian ludruk mengalami perkembangan dengan mengambil (anita asli
14
untuk memerankan tokoh (anita. emain ludruk (anita yang terkenal saat ini adalah 6astini dari "urabaya.C
Jenis*enis ,$)!$re &o$nd s"ndrome nd Ps",ho'!ho)o-" "n- d di Be)hn D$ni
1. !mok
erjadi pada laki-laki di bagian enggara !sia, pulau-pulau asifik, uerto
enderita tibatiba mengamuk, berteriak, merusak, membunuh, berlarian, tanpa sebab tapi dia(ali dengan melamun dan sedih lalu diakhiri dengan lelah, amnesia dan kemudian sering bunuh diri. 6esurupan : reaksi disosiatif.
2. !taue e ner*ios
Ditemukan !merika Hatin dan 'editerania Hatin. Berteriak tak terkendali,sering menangis tersedu-sedu, gemetaran, merasa hangat8panas yg naik dari dada ke kepala L perilaku fisik8#erbal agresif. Didahului peristi(a stres tentang keluarga L disertai perasaan hilang kendali. "etelah serangan, akan kembali normal. Bisa juga mengalami anemsia setelahnya -K distres emosional.,C
/. Sinrom hat
15
Istilah diagnostic rakyat yang digunakan di India untuk menunjukkan ansietas berat dan hipokondrial yang disebabkan keluarnya semen, perubahan (arna keputihan urin, dan rasa lemah serta lelah.
Ditemukan pada laki-laki India. 6ecemasan8ketakutan intens atas habisnya air mani melalui mimpi basah, ejakulasi keluar bersama urin. Di India ada kepercayaan bah(a hilangnya air mani menghabiskan energi alami #ital laki -K kecemasan.C
4. Jatuh pingsan
Ditetemukan di !merika selatan dan 6aribia. iba-tiba jatuh lemas dan pingsan mendadak. "erangan bisa terjadi tanpa gejala a(al seperti pusing8perasaan mengambang dikepala. @alau mata terbuka, subjek bisa tidak melihat. "ubjek bisa mendengar orang lain dan memahami apa yang terjadi tapi merasa tidak berdaya untuk bergerak.C
. &host si+kness
reokupasi terhadap kematian dan sekarat $kadang-kadang dihubungkan dengan ilmu gaib%. Di temukan pada populasi Indian !merika. 'elibatkan fokus dengan kematian dan roh orang mati. "imtom: mimpi buruk, merasa lemah, hilang selera, ketakutan, kecemasan dan firasat buruk. 'ungkin muncul halusinasi, hilang kesadaran dan keadaan kebingungan.,C
#. Koro
Ditemukan di Gina dan !sia "elatan dan imur. 6ecemasan akut disertai ketakutan bah(a alat kelamin seseorang $penis pada laki dan #ul#a serta putting pada (anita% menyusut dan melesak ke dalam badan dan akibatnya mungkin kematian.C 16
%. ,ar
Istilah umum yang digunakan di 3tiopia, "omalia,'esir, "udan, Iran, dan penduduk di !frika tara dan imur engah. 6erasukan roh. Ditandai oleh periode teriakan, membenturkan kepala ke dinding, terta(a, menyanyi atau menangis. =rang-orang ini mungkin tampak bersikap masa bodoh atau menarik diri menolak makan atau tidak melakukan tanggung ja(ab yang biasa -K disosiatif. ,C
'. Tai-ink/o0usho
Ditemukan di 9epang. "indrom psikiatrik yang melibatkan ketakutan berlebihan karena menyinggung atau membuat malu orang lain. akut bah(a ia akan menggumamkan pikirannya dengan suara keras, kalau ia secara tidak sengaja menyinggung orang lain.sindrom ini dimasukkan dalam system resmi diagnostic 9epang mengenai gangguan mental.,C
. ikikomori
Ditemukan di 9epang. Biasanya dialami anak muda. "indrom penarikan sosial secara ekstrem.
17
1. iblokto
Ditemukan pada orang-orang suku 3skimo. Ditandai dengan 6esurupan atau keadaan trans biasa pada pria dan (anita. dan !gresif, berteriak, membuka atau merusak bajunya, berguling-guling, berlarian. "esudah &- jam normal kembali dengan amnesia.C
11. 5ihtigo atau 5inigo
Ditemukan pada populasi suku Indian. Ditandai dengan sikotik, kanibalisme, (aham, eksitasi, takut, 6esurupan: sikosis, 9adi-jadian $monster pemakan daging%, Depresi berat, 0isterik.C
1/. 6oooo
Ditemukan di Black 7hetto, /egro $!frika%, olynesia $0aiti%, juga ditemukan di !merika "elatan, !ustralia, /e( Maeland, 6epulauan asifik, Geylon%. Ditandai dengan @aham dirasuki, kejang- kejang, menari histerik dan ritmik, eksitasi, keadaan trans. 6esurupan : keadaan histerik, keadaan psikotik. Beranggapan bah(a roh jahat menguasai pasien.C
18
DA0TAR PUSTAKA
&. !ria(an, ungki ". “Antara angguan !ental dan "ultural#. 9akartaN Binarupa !ksaraN;&&.
2. Kaplan HI, Sadock BJ, Grebb J. S!nop"!" p"!k!a#r!. K$"$%a &, pen#er'e%a(. )d!"! 1. Jakar#a* B!nar$pa k"ara+ 2010. 4. !. "umathipala, ". 0. "iribaddana, Dinesh Bhugra. +Gulture-bound syndromes* he British 9ournal of sychiatryN;;5. $% Oishal Ghhabra, '" Bhatia,
7upt.
+Syndromes
&ound
budaya
dindia#Departemen sikiatri, G'" L
(atologi )erkait &udaya *+ulture &ound
(sychopathology#Posted by psychologymania - 9uli &, ;&& -
19
