FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA INTEGRANTES:
GAVIDIA ZARE LEYDI
SISSLEYDEN LOYOLA HILARIO
CURSO:
HISTORIA Y FILOSOFIA
DOCENTE:
ELSA MARGOT ZAVALA CHAVEZ
1. ELABORA UN ORGANIZADOR VISUAL SOBRE EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO Y EDUCATIVO EN EDAD MEDIA.
El apogeo del cristianismo
LA PATRISTICA
Los padres de la iglesia instauran el DOGMA cristiano.
La influencia helénica
Platonismo TEOLGÍA
Interpretación bíblica
Acercamiento a la filosofía árabe
FE y RAZÓN Aristotelismo ESCOLASTICISMO
Separación FE y RAZON
2. ELABORE UN RESUMEN DE SAN AGUSTÍN, SAN JERÓNIMO Y DE LA APARICIÓN DE LAS UNIVERSIDADES EN EL SIGLO XIII
SAN AGUSTIN (354-430)
Entre sus obras destacan las "Confesiones" y la “Ciudad de Dios”. Su tra-yectoria
vital y espiritual pase por el epicureísmo, maniqueísmo, escepticismo y platonismo; bajo el influjo platónico forjó su filosofía cristiana, Para San Agustín el hombre está compuesto por dos sustancias, alma y cuerpo. El cuerpo está formado por los cuatro elementos; y el alma, principio vital del hombre y de los animales, está dotada de memoria, apetito y facultad cognoscitiva. Respecto al origen del alma duda entre un creacionismo y un generacionismo o traducianismo. El hombre tiende por naturaleza a le felicidad, que consistirá en la unión íntima con Dios: ascenso a Dios desde la intimidad humana. Para conseguirlo es necesario el esfuerzo humano y la ayuda de Dios, la razón y 1a fe: ambas se necesitan mutuamente. La ayuda de Dios se efectúa por medio de la fe, que purifica la mente, y de la iluminación, que permite ver e Dios (Dios es el sol que ilumina la inteli gencia para que esta pueda ver las verdades eternas que están en el interior). El esfuerzo humano 1o realiza el hombre con sus potencias más nobles: la voluntad (amor a Dios, que es el Bien sumo) y la inteligencia (poseyendo por la iluminaci6n la suma Verdad, que es también Dios). San Agustín estudia a Dios demostrando su existencia y estableciendo sus atributos, su esencia. Demuestra su existencia por las cosas exteriores (su orden, belleza, bondad y contingencia se deben a Dios) y por le mente interior humana: las verdades universales y necesarias no se deben al entendimiento humano que no es necesario ni universal, sino a la Verdad Suma, a Dios. Los atributos divinos son: ser sumo, inmutable, infinito, único y perfecto. El mundo sensible es creado por Dios de la nada, conforme a las ideas inmutables y eternas que previamente existían en la mente del Creador (ejemplarismo). Y junto con el mundo aparece el tiempo: el tiempo aparece con la creación.
Para San Agustín la historia tiene un destino marcado por Dios. Así, distinguirá entre la ciudad terrena, fundada sobre el amor egoísta, y la ciudad eterna, fundada sobre la caridad cristiana. Toda la historia es una lucha entre estas dos ciudades o amores y concluirá con el triunfo de la ciudad de Dios. La obra de San Agustín tuvo enorme influencia en toda la Edad Media y en la moderna (racionalismo), extendiéndose al espiritualismo y personalismo actuales.
SAN JERONIMO
Entre sus obras más conocidas encontramos sus cartas y sus famosos comentarios bíblicos. A Jerónimo se debe también la primera historia de la literatura cristiana: los Varones ilustres (De viris illustribus), que fue continuada por Genadio de Marsella.3 Entre sus obras de origen apologético se pueden mencionar: La Perpetua Virginidad de María, su Carta para Pamachio en contra de Juan de Jerusalem, el Diálogo contra los Luciferianos, Contra Joviniano, Contra Vigilantio, Contra Pelagiano y otras. En Contra Joviniano, Jerónimo escribe: El placer por la carne era desconocido hasta el diluvio universal; pero desde el diluvio se nos han embutido las fibras y los jugos pestilentes de la carne animal…
Jesucristo que apareció cuando se cumplió el tiempo, volvió a unir el final con el principio, de manera que ya no nos está permitido comer más carne (...) Y por eso os digo, si queréis ser perfectos, entonces es conveniente no comer carne. (Adversus Jovinianum 1,18 y 2,6) La postura de Jerónimo sobre las relaciones físicas entre hombre y mujer es de rechazo total y absoluto. Este tipo de placeres se consideran pecaminosos e ilícitos incluso entre esposa y esposo dentro del matrimonio: “El hombre prudente debe amar a su esposa con fría determinación, no con cálido deseo (…) Nada más
inmundo que amar a tu esposa como si fuera tu amante”. San Jerónimo, por Francisco Salzillo, Museo de la Catedral de Murcia.
Los atributos con los que suele representarse a este santo son: Sombrero y ropa de cardenal (de color rojo), un león y, en menor medida, una cruz, una c alavera (la cual remite al tópico del memento mori), libros y materiales para escribir. El motivo por el cual se le representa con un león es porque, según se dice, se encontraba San Jerónimo meditando a las orillas del río Jordán, cuando vio un león que se arrastraba hacia él con una pata atravesada por una enorme espina. San Jerónimo socorrió a la fiera y le curó la pata por completo. El animal, agradecido, no quiso separarse jamás de su bienhechor. Cuando murió San Jerónimo, el león se acostó sobre su tumba y se dejó morir de hambre. Pero es una leyenda atribuida por error, en realidad le pertenece a San Gerásimo, eremita. El parecido en los nombres indujo al error. Hay dos iconografías clásicas para la representación de san Jerónimo: la primera lo presenta escribiendo en su gabinete, como aparece en el cuadro de Domenico Ghirlandaio para la iglesia de Ognissanti en Florencia, con toda seguridad preparando su traducción latina de la Biblia. La segunda lo muestra sometiéndose a mortificación como penitencia, lo que da a los artistas la oportunidad de reflejar un desnudo masculino parcial, pues aparece como un eremita en la gruta del desierto, generalmente acompañado por un león, como puede verse en el cuadro de Leonardo y en el San Jeróni mo en oración de El Bosco. Acompañado de las santas Paula y Eustoquia fue representado por Andrea del Castagno (en Trinidad con santos) y por Zurbarán.
APARICION DE LAS UNIVERSIDADES EN EL SIGLO XIII
El surgimiento de las Universidades en el siglo XIII. Es muy difícil precisar una cronología exacta sobre cuando comienzan a surgir las universidades. Pero parece evidente el siglo XIII como el siglo donde más proliferan. Está claro sin embargo cuál es su génesis. El deseo de alumnos y profesores de agruparse en corporaciones de acuerdo con una mejor defensa de sus intereses. En un principio siguieron el sistema gremial. Siendo llamadas las primeras corporaciones Universitas.En ellas se procuraban la protección de sus miembros ante presiones foráneas, regulaba los accesos de maestros preparados y planificaba la enseñanza.
Una de las primeras Universitos de las que se tiene constancia es la de Notre- Dame en París. Surgió como consecuencia de las disputas que mantuvieron los estudiantes con el preboste de Paris a raíz de una pelea en una taberna. Como resultado de esta acción los estudiantes lograron el privilegio real de ser autónomos en su gestión, organización y en la dependencia del poder real. Posteriormente el Papa Inocencio III confirmó estos privilegios. Otro centro importante que dará lugar a la formación de una universidad será Bolonia. Aquí se concentraran los esfuerzos de tres escuelas existentes en la ciudad. La municipal, dedicada a las artes, la notarial y la de derecho canónico. La notarial centrada en el derecho poseyó una enorme fama y acudían a ella estudiantes de toda Europa. El principal culpable de esta fama será Irnerio, revolucionario de la pedagogía a través de su método de glosas a los textos en especial del Corpus Iuris Civilis. Los primeros privilegios de Bolonia datan de la época de Federico I Barbarroja, quien acogía bajo su protección y jurisdicción a los estudiantes que acudían a la ciudad. Lo que empezó siendo una corporación de estudiantes acabó como uno de los mayores centros culturales del Europa bajomedieval. El tercer centro de prestigio europeo en cuanto a universidades los encontramos en Oxford. La formación de esta universidad está muy ligada a la de Paris tanto por los estudiantes que se instalaron allí como por los profesores. La creación de su corporación surge también como consecuencia de los conflictos entre la ciudad y los estudiantes que en un principio concluyó con la disper sión de las escuelas por otras zonas entre ellas Cambridge donde se fundará otra universidad. En cuanto a la Península Ibérica la constancia de las primeras universidades son las siguientes. Alfonso VIII fundó en 1212 la universidad de Palencia y el rey de León Alfonso IX fundó la de Salamanca en 1218.
De esta forma pueden ser explicados en su origen como surgieron los centros universitarios en Europa. Fruto de los nuevos aires que empezaban a recorrer el contiene en el siglo XIII.
3.
REFLEXIONE
CRÍTICAMENTE
SOBRE
SU
EDUCACIÓN,
EMITIENDO UN JUICIO DE VALOR. A través de sus diferentes facetas a través de los años, sus tendencias y sus formas de orientar al estudiante para un mejor aprendizaje y entendimiento de algún tema específico. El concepto moderno del hombre es que es considerado como un organismo de mucha inteligencia que se encuentra en una sociedad; ya que este medio simplemente es la mejor manifestación de nuestra existencia en donde podemos actuar con inteligencia. Antiguamente, el hombre ya era considerado inteligente en su esencia, por lo que la sociedad sólo se encargaba de transmitir su cultura y conocimientos de un conjunto reducido de temas que eran considerados valiosos. Estos temas eran publicados en los libros; estos a su vez eran aprendidos por los maestros y éstos daban estos conocimientos a sus alumnos, es decir todo era por memoria. Ahora el hombre es un organismo inteligente en total accionar con la sociedad la cual lo favorece para permitirle actuar y crecer en ese ambiente. Es una fase
importante para que el hombre, usando su inteligencia, aproveche al máximo todos los beneficios que obtenga y pueda recoger sus resultados de acuerdo a los intentos que haya hecho. Si este medio es difícil, entonces su inteligencia se pondrá en funcionamiento para superar cada uno de los problemas que se le presenten. Luego de solucionar los problemas entonces lo que ha hecho es aprender. Aprender entonces, es un manera empírica de saber cómo resolver problemas vitales y no sólo de sacar conocimientos de la memoria como única arma de inteligencia. Por ello ahora las experiencias van de la mano con la educación. Gracias a estas experiencias el alumno adquiere nuevas habilidades y refuerza las que ya tiene. Para la educación moderna pensar significa actuar, es decir pensamos para llegar a un fin. La forma de educar debe orientarse a un sistema lógico que nos llevaría a un método más científico: se define un problema, se busca la mayor información y datos necesarios, se formulan varias hipótesis para hallar una solución, se entra a un campo más específico y se buscan nuevos datos para reformular las hipótesis, se tiene en cuenta las consecuencias a ocurrir en el caso de que la elección no sea la correcta y se determina una o varias alternativas y por último experimenta sus hipótesis, las prueba y comprueba usando sus alternativas hasta llegar a una solución. Antes lo importante era transmitir el conocimiento como una receta. El profesor tiene su espacio reservado para interactuar con sus alumnos a los cuales les transmitirá el conocimiento. En este tipo de educación el profesor es el que más termina aprendiendo, ya que en realidad el adquiere conocimientos de las acciones de los alumnos al mandarles lo que él quiere que hagan. En la educación moderna se hace lo contrario. Trata de que sea el alumno el que aprenda, el que tenga que investigar para adquirir más conocimientos, y para que no los olviden se les da ejercicios prácticos para asegurar y probar sus conocimientos.
En base a esto, se puede concluir que la educación tradicional es la suma de conocimientos que nos ofrecen de manera memorística y que nos hace inteligentes, la educación moderna es más cualitativa que cuantitativa, ya que el alumno adquiere conocimientos pero poniendo a trabajar su inteligencia.
