Rindiendo Examen de Aprendiz

ARTURO CUADRA ORTEGARAY

RINDIENDO EXAMEN DE APRENDIZ (Con autorización del Ser:. Gr:. Maestro) PUBLICACIONES DE LA RESPETABLE LOGIA PROGRESO Nº 1

Fundada:11 de octubre de 1898. Instalada:14 de diciembre. 1899. Managua, 28 de Mayo del 2008 (Segunda Edición)

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DATOS DE VIDA MASONICA DEL AUTOR. Iniciado el 28 de septiembre de 1967, ha recibido entre múltiples honores masónicos, los siguientes: en 1980, 1987 y  Venerable Maestro Maestro de la “Progreso “Progreso 1999. Un 14 de diciembre de 1988, en el 89 aniversario de su fundación, la Resp:. Log:. Progreso N° 1, le otorgó el dignísimo cargo, de Venerable Maestro Ad-Vitam. 3 hermanos han recibido ese honor: Juan Francisco Gutiérrez, Ernesto Wiesner y Arturo Cuadra Ortegaray. La Sob:. Gr:. Log:. Simb:. De Nic:.en su segundo ciclo de sesiones del XLIII período constitucional, dentro de las celebraciones del 86 aniversario de su fundación le confirió co nfirió el rango honorífico de Benemérito de la Masonería Nicaragüense. Marzo 20. 1994. En 1998, la Gran Logia le otorgó el Título Honorífico de Gran Maestro Ad- Vitaem. 3 hermanos han ostentado ese rango:  Juan Francisco Gutiérrez, Gutiérrez, Elí Tablada Solis Solis y Arturo Cuadra Ortegaray. La Sob:. Gr:. Log:. Simb:. De Nic:. Nic :. Como parte de los actos de celebración del 90 aniversario de su fundación, develó en el Templo Masónico, un busto en honor al autor de estas líneas. El autor retiró el busto pero el pedestal aún puede verse con su placa ilustrativa. El 17 de octubre octubre de 1999, 1999, recibió un un Diploma único único al Amor Masónico, otorgado por todos los Ex Grandes Maestros vivos a la fecha del otorgamiento. No se repetirá mientras mientras viva un Ex Gran Maestro que se ha retirado de la masonería. 2

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DATOS DE VIDA MASONICA DEL AUTOR. Iniciado el 28 de septiembre de 1967, ha recibido entre múltiples honores masónicos, los siguientes: en 1980, 1987 y  Venerable Maestro Maestro de la “Progreso “Progreso 1999. Un 14 de diciembre de 1988, en el 89 aniversario de su fundación, la Resp:. Log:. Progreso N° 1, le otorgó el dignísimo cargo, de Venerable Maestro Ad-Vitam. 3 hermanos han recibido ese honor: Juan Francisco Gutiérrez, Ernesto Wiesner y Arturo Cuadra Ortegaray. La Sob:. Gr:. Log:. Simb:. De Nic:.en su segundo ciclo de sesiones del XLIII período constitucional, dentro de las celebraciones del 86 aniversario de su fundación le confirió co nfirió el rango honorífico de Benemérito de la Masonería Nicaragüense. Marzo 20. 1994. En 1998, la Gran Logia le otorgó el Título Honorífico de Gran Maestro Ad- Vitaem. 3 hermanos han ostentado ese rango:  Juan Francisco Gutiérrez, Gutiérrez, Elí Tablada Solis Solis y Arturo Cuadra Ortegaray. La Sob:. Gr:. Log:. Simb:. De Nic:. Nic :. Como parte de los actos de celebración del 90 aniversario de su fundación, develó en el Templo Masónico, un busto en honor al autor de estas líneas. El autor retiró el busto pero el pedestal aún puede verse con su placa ilustrativa. El 17 de octubre octubre de 1999, 1999, recibió un un Diploma único único al Amor Masónico, otorgado por todos los Ex Grandes Maestros vivos a la fecha del otorgamiento. No se repetirá mientras mientras viva un Ex Gran Maestro que se ha retirado de la masonería. 2

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Único en recibir, por sus 33 años de vida masónica, un Diploma de Honor de todas las Logias suscrito por sus  Venerables Maestros, Maestros, Ricardo Tórrez, Tórrez, Noel Jarquin, Alvaro Alvaro Monjarretz, Roberto Calvo Lay. Miembro de Honor de todas las Logias regulares existentes. Gran Maestro en 1988 y reelegido hasta 1993. Promovió la prohibición de la reelección, que dura aún. a ún. Soberano Gran Comendador de 1995 a 1998 y de 2001 a 2004. Actualmente, Gran Secretario General y Canciller del Supremo Consejo del Grado 33.

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INDICE: INTRODUCCIÓN……………………….……...……………………………5 I.- Resumen De conocimiento para la Primera Tenida…7 II.-Más detalles sobre la iniciación…………………..…………11 III.- Parte Segunda. Las Pruebas…….……………………..….15 IV.- Parte Tercera. El Recibimiento.………………….........17 V.-Resumen del Trabajo de los Hermanos.................22 VI.- Punto Segundo de la Primera Tenida……………......41 VII.-Resumen de conocimiento de la Segunda Tenida.50 VIII.- Punto Segundo de la Segunda Tenida…............59 IX.-Resumen de conocimiento para la Tercera Tenida.68 X.- Punto Segundo de la Tercera Tenida...................82 La Masonería lucha contra la superstición y el fanatismo. La superstición es una desviación del sentimiento religioso que produce los siguientes efectos: 1) nos hace creer en falsedades; 3) nos infunde temores que nos pueden hacer daño; y, 3) Nos induce a poner nuestra confianza en causas y efectos que de nada sirven. No debemos creer en supersticiones, comprendamos sus alcances negativos, no nos dejemos influenciar por esas supercherías y sostengamos nuestra salud mental. Todos los temas de las supersticiones carecen, totalmente, de credibilidad porque están alejados de la realidad y no tienen ninguna base científica. No son más que una superchería, una astucia censurable. La fe y la creencia religiosa, cualquiera que sea, es valiosa y loable. La superstición, cualquiera que sea, es condenable. El fanatismo también lo es. Frases Prefabricadas:

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SOBERANA GRAN LOGIA SIMBOLICA DE NICARAGUA, (Afiliada a “COMACA” y a “CMI”

GRAN CUADRO LOGIAL PERÍODO 2009-2011 Serenísimo Gran Maestro: Juan José Medina Vargas Diputado Gran Maestro: Neville Cross Cooper Primer Gran Vigilante: Virgilio González Estrada Gran Segundo Vigilante: Marvin Ramos Zapata Gran Orador y Fiscal: Arturo Cuadra Ortegaray Gran Secretario y Canciller: Roberto Calvo Lay Gran Secretario Adjunto: Dante Escobar López Gran Tesorero: Arturo Yanguas Pol Gran Hospitalario: Mario José Asensio Flórez Gran Maestro de Ceremonias: Richard Zegarra Gran Porta Estandarte: Danilo Jirón Gran Porta Pabellón Nacional: Flavio Fuentes Gran Primer Diácono: Vicente Hurtado Castro Gran Segundo Diácono: Edgard Dickinson Morales Gran Instructor Masónico y Bibliotecario: Octavio Román Gran Guarda Templo: Mauricio Barquero Amador Gran Primado de Occidente: Oscar Salgado.

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RINDIENDO EXAMEN DE APRENDIZ Por ARTURO CUADRA ORTEGARAY

Art. 327 – El examen de instrucción de cada candidato se efectuará en tres tenidas diferentes, en las cuales es aspirante disertará sobre los temas que se indican a continuación. Los aspirantes a compañeros deberán disertar: Primera Tenida: 

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Conocimiento de la Liturgia del Primer Grado y Símbolos; Dignatarios y oficiales de la Cámara de Aprendices, sus puestos en Logia y representación simbólica de los mismos

Segunda Tenida:   

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Moralidad Masónica; Disciplina y su significado; Concepto de la fraternidad entre los hermanos y comportamiento ante la sociedad en general. Labor que la Masonería debe realizar en la sociedad para el bienestar de la Humanidad.

Tercera Tenida:  

Conocimiento y explicación de los Landmarcks; Preceptos legales de su grado;

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INTRODUCCIÓN Todo hermano masón está muy obligado a estudiar tanto como le fuere posible, todos los temas del conocimiento humano. No hay ciencia ni arte, ni principio religioso, económico-social o político que pueda quedar exento. No existe tema prohibido. Bajo la premisa de que debemos escudriñarlo todo y retener lo que nos parezca bueno, juzgamos oportuno señalar las tres clases de conocimientos: a) El conocimiento general; b) El conocimiento específico, propio para cada uno según su profesión, interés o curiosidad; y, c) El conocimiento masónico mínimo que debe poseer un aprendiz para ascender al grado de compañero. Los exámenes de instrucción que deben sufrir los aprendices aspirantes al segundo grado, se rigen por el Artículo 327 de los Estatutos Generales. Se desarrollarán en tres tenidas diferentes, como se deja esclarecido al comienzo de estas explicaciones, en la que aparece íntegro el referido artículo 327. El presente ensayo aspira a proporcionar a los aprendices un texto de conocimiento mínimo, apegado a los Estatutos Generales, para cumplir los requerimientos establecidos. Aspira también a unificar el conocimiento básico que todo Aprendiz debe poseer todos si pretende obtener un aumento de salario.

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I

PUNTO PRIMERO DE LA PRIMERA TENIDA CONOCIMIENTO DE LA LITURGIA DEl PRIMER GRADO.

RESUMEN DE CONOCIMIENTO PARA LA PRIMERA TENIDA. SECCION PRIMERA A.- Explicación previa La Liturgia de la Iniciación comienza cuando el Venerable Maestro avisa el objeto de la tenida y termina cuando dice: “la Iniciación ha terminado”. Co nsta de tres partes o tres actos. Cada parte o acto consta de cinco fases o escenas. La primera es una introducción. Es todo cuanto ocurre desde que el Venerable Maestro anuncia el motivo de la tenida hasta que el aspirante esta preparado para soportar las pruebas. En la segunda parte se realizan las pruebas: A), B) y C); D) La purificación; y, E) La juramentación. Las pruebas constan a su vez de tres viajes simbólicos. El  primero lleno de desorden, culmina con la respuesta a la pregunta: ¿Qué es el fanatismo? El segundo, con ruido de armas y metales, y al final la pregunta: ¿Qué es la virtud? Y el tercero, el atravesamiento de las llamas y la correspondiente pregunta: ¿Qué es la justicia? La purificación a su vez contiene tres partes: a) las abluciones sagradas, b) el cáliz de la amargura, y c) La transformación a un dulzor agradable. La tercera parte es ya el recibimiento como hermano masón. Comienza con la entrega de la luz, sigue la proclamación del hermano y concluye con la enseñanza final que da el Venerable Maestro. Luego, declara día de gracia para el nuevo hermano y lo hace pasar a Oriente. Después vendrá la solemnizaciòn del acto con el discurso del Hermano Orador y el uso a voluntad de la columna de la elocuencia. La tenida se abrirá y cerrará conforme liturgia. 8

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Cada acto litúrgico, cada acción, tiene su simbolismo. Tiene su motivo y significación. La Liturgia de la Iniciación está dividida en tres partes y cada parte en cinco fases, para una comprensión más fácil. El Venerable Maestro, los expertos y el  profano intervienen en toda la ceremonia. B.- Cuadro sinóptico PRIMERA PARTE. a) Preparación del acto. Intervienen: Venerable Maestro, Secretario y Tesorero.  b) Ante la puerta. Diálogo entre Venerable y Experto a través del Primer Vigilante y el Guarda Templo. c) Identificación. Diálogo entre Venerable y Profano a través del Primer Vigilante. d) Ingreso al taller. Intervienen: el Experto para la ceremonia del acero el Segundo Vigilante para imponer la mano y declamar la plegaria. e) Interrogatorio. Interviene el Venerable y el Profano. SEGUNDA PARTE: a)  b) c) d) e)

Primer Viaje. Interviene el Segundo Vigilante y el Experto. Segundo Viaje. Interviene el Primer Vigilante y el Experto. Tercer Viaje. Interviene el Venerable Maestro y el Experto. Purificación. El Experto y el Primer Vigilante Juramentación. Intervienen el Venerable Maestro, el profano, el Maestro de Ceremonias y los dos Expertos.

TERCERA PARTE: a) Entrega de la luz. Intervienen todos.  b) Consagración, conferimiento de grado y constitución de miembro activo. Interviene el Venerable Maestro, los dos Expertos y el Maestro de Ceremonias. c) Entrega de Secretos. Intervienen los dos Vigilantes. d) Admisión, reconocimiento y proclamación. Interviene el Maestro de Ceremonias y todos. 9

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e) Exhortación final. El Venerable Maestro

Frase prefabricada:   Aunque desapareciera el conocimiento y la sabiduría, la masonería subsistirá si se conserva la chispa del amor fraternal. Frase prefabricada:  La caridad no consiste en dar limosna a los menesterosos sino en tratar de eliminar la causa que los hace miserables. Según el Diccionario Larousse, la caridad comprende el amor de dios y del prójimo. Son sinónimos: Beneficencia, generosidad, piedad, humanidad, filantropía, altruismo.

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II MÁS DETALLES SOBRE LA INICIACIÓN PARTE PRIMERA INTRODUCCION A) Preparación del acto . La preparación del acto consiste en constatar que todo se halle en orden y se declara aceptada la iniciación. Antes de ingresar al Taller el profano de denomina: Candidato Mientras el hermano experto conduce al candidato a la Cámara de Reflexiones. Le presenta el cepillo pidiéndole depositar en él todos sus metales; los lleva a Oriente mientras deja al candidato respondiendo el Triangulo de las preguntas, hecho lo cual, lo ensarta en la punta de la espada y lo lleva a Oriente. Prepara al candidato en la siguiente forma: Descubierta la parte izquierda del pecho; descalzo el pie derecho; la manga derecha del pantalón doblada hasta encima de la rodilla; una soga alrededor del cuello que la agarrará con la mano derecha a la altura del pecho. Mientras esto sucede, el Venerable Maestro anuncia al Taller el motivo de la tenida, pregunta al Hermano Secretario si los documentos están en regla, y al Hermano Tesorero si los derechos del tesoro están cubiertos. Los indagados responderán. El Venerable leerá las respuestas y preguntará al taller si hay alguna objeción que hacer y no habiéndola, declarará aceptada la iniciación A) Ante la puerta. El experto con el profano llega a la puerta golpeándola desordenadamente. Se da un Dialogo entre Venerable y Experto por medio del Primer Vigilante y el Guarda Templo. La voz viaja así: Venerable-Primer Vigilante-Guarda TempoExperto y viceversa. El Experto hace saber que conduce a un profano que pide el favor de ser iniciado en nuestros augustos misterios. El dialogo sigue la misma vía para indagar quién osa turbar la paz de nuestros trabajos, qué pretende y en qué funda su pretensión. 11

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C) Identificación. Es un dialogo entre Venerable Maestro, Primer Vigilante y profano, quien se identificará con su nombre y apellido, profesión, estado civil, domicilio y dirección, respondiendo conforme se le va preguntando. D) Ingreso al Taller . Puesto el profano entre columnas, el Experto le colocará en el corazón la punta de su espada y el Venerable Maestro le explicará con solemnidad el significado de ese simbolismo. ...Y como los Masones nada hacen sin elevar su corazón al Ser Supremo, arrodillado el profano, el hermano Segundo Vigilante llegará a él y le impondrá su mano en la cabeza y declamará la invocación al Gran Arquitecto del Universo. Resulta más fácil que el profano se arrodille sobre la almohada. Algunos Expertos insisten en que se arrodillen solamente con la rodilla derecha y que doblen la pierda izquierda y la coloquen haciendo escuadra, lo cual complica el procedimiento, da lugar a acomodamientos, voces correctivas y dificulta la acción. Este procedimiento se torna más difícil cuando está ante el Ara para la juramentación, puesto que la rodilla doblada pegará con el Ara y  produce un acomodamiento que hace deslucir tan solemne ceremonia. Afirman que haciendo la escuadra con la rodilla izquierda atraen las fuerzas cósmicas del Universo y se ponen en con tacto con el “cosmos”. E) Interrogatorio. Sentado el candidato entre columnas, el Venerable comenta las preguntas y respuestas del triangulo, dándole una explicación alegórica. Pasa después a indicarle las bases principales de la Masonería para que el profano, a su vez,  pueda juzgar. En este momento se le explicarán los tres preceptos, a saber: El secreto masónico, el amor fraternal y la obediencia. La fase termina con la respuesta a la pregunta siguiente: Ahora que os he dado a conocer las bases fundamentales de nuestra institución, ¿persistís en ser recibido como hermano masón?

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El profano dará su contestación.

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III PARTE SEGUNDA LAS PRUEBAS. A) Primer Viaje. Previo diálogo alegórico, el viaje consiste en un paseo por el taller, salvando obstáculos y escuchando ruido y alboroto hasta que, llevado ante el hermano Segundo Vigilante, éste da un golpe en el trono con el cual cesa, de inmediato, todo ruido y en el acto pone su mallete en el corazón del profano, haciendo las siguientes preguntas y respuestas: P).- ¿Quién va? R).- Es el hermano experto que conduce a un profano que se halla en las tinieblas y que pide ver la luz. P).¿En qué se funda para pretenderlo? R.- En que es un hombre libre y de buenas costumbres. Retira su mallete y dice:  – Siendo así, que pase. Vuelve el Profano a entre columnas. El venerable le manda sentarse y le explica referencias al viaje. Finalmente le pregunta: ¿Qué es el fanatismo? Tras la respuesta vendrán las explicaciones sobre el fanatismo. B) Segundo Viaje. Similar al anterior, pero sin obstáculos y con ruido de metales y cruce de espadas. Al final es llevado ante el Primer Vigilante y se produce el mismo diálogo. De nuevo las explicaciones sobre el viaje y la pregunta será: ¿Qué es la virtud? Responderá el profano y le entregarán la enseñanza respectiva. C) Tercer viaje. Similar al anterior, pero sin obstáculos y sin ruido. El recipiendario recibirá tres llamaradas. Esta vez el diálogo, igual al de los otros viajes, será con el Venerable Maestro. Vuelto a entre columnas, el profano recibe la correspondiente explicación sobre viaje y responderá la pregunta: ¿Qué es la Justicia? Luego, le entregaran la enseñanza sobre la justicia. D) Purificación. 14

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Tiene tres fases: 1) Las abluciones sagradas. El Venerable Maestro da su explicación y en el momento oportuno el Primer Vigilante declama la tierna súplica de los primeros cristianos cuando recibían a un converso a su religión de  paz. 2) El cáliz de la amargura, con la correspondiente enseñanza. Y, 3) el cáliz de la transformación a un dulzor agradable, que contiene también su enseñanza correspondiente. E) Juramentación. Tres preguntas se hacen al profano antes de proceder a su juramentación: 1) Si  persiste en ser recibido masón. 2) Si comprende que la Masonería es escuela de moral y de virtud. 3) Si está dispuesto a prestar el juramento. Si la respuesta es afirmativa el Experto arrodillará ante el Altar de los Votos al  profano, pondrá sus manos encima de las Tres Luces permanentes de la Masonería y los Expertos cruzarán sus espadas. El maestro de Ceremonias, desde atrás, pondrá encima su alabarda. Todos de pie y al orden. El Venerable toma el juramento al profano. El juramento contiene siete obligaciones: 1) El secreto. 2) El cumplimiento de los deberes para con Dios, para con sus semejantes y  para consigo mismo. 3) El favor y auxilio para el hermano. 4) La promesa de no atentar contra su honor en manera alguna. 5) La promesa de practicar la caridad. 6) La observancia de las leyes y reglamentos. 7) Aceptación de la pena que le impondrán si falta al juramento. Cabe explicar que las penas y su aplicación carecen de fuerza y son enteramente simbólicas. El juramente solo tiene un valor moral. Juramentado el profano, será conducido fuera del templo; sus miembros, dejados en libertad y sus vestidos puestos en orden. Mientras, los hermanos entran en un inocente recreo.

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IV PARTE TERCERA EL RECIBIMIENTO A) Entrega de la luz. Bien vestido el profano y con el nudo de la venda hecho fácil para desatar, será conducido a entre columnas por el Experto. Manifestando el profano su intención de ratificar el juramento, el Venerable Maestro consulta al primer vigilante, al segundo y a todos los hermanos. Tras la respuesta afirmativa  procede con toda solemnidad a dar la luz al aspirante; las espadas le rodean y apuntan. El Venerable hace la exhortación propia del momento. El experto se coloca detrás del profano. En esta escena intervienen todos los hermanos. Con toda solemnidad el Venerable dará la luz al profano y luego, leerá, ratificará y firmará su juramento. B) Consagración, graduación y constitución. El neófito es arrodillado en la tercera grada de Oriente. El Venerable baja de su trono, pone la escuadra en el pecho del profano diciendo: -Aprended por la rectitud de esta escuadra a encaminar vuestros pasos siempre hacia el bien. Luego, con las palabras y solemnidad del ritual, usando la espada flamígera, le consagra hermano masón mediante el golpe de la unidad; le confiere el grado de aprendiz, primero del rito escocés antiguo y aceptado, por el golpe de la dualidad; y, le constituye miembro activo del taller por los T:. G:. M:. S:. C:. P:. L:. H:. D:. L:. V:. C) Entrega de secretos. En el vestíbulo el experto le enseñará la marcha y su significado simbólico. Con cada paso dirá: Tengo fe en mis ideales. Esperanza de realizarlos. Por amor a la humanidad. También le enseña cómo golpea la puerta un Aprendiz Masón.

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Tocan como aprendiz y previo diálogo, va a entre columnas de donde, a la orden del Venerable, el neófito hace la marcha. Después, el Segundo vigilante le enseñará el signo de orden, el de consentimiento y el saludo, explicando la significación simbólica de cada uno. Igualmente hará el primer vigilante con el toque simbólico. El Venerable Maestro con solemnidad le entregará la palabra sagrada con sus respectivas explicaciones. Siguen la ceremonia del mandil, la solapa y los guantes blancos. D) Admisión,reconocimiento y proclamación El Experto conduce al neófito a entre columnas y pasa a ocupar su puesto en Logia. El Maestro de Ceremonias procede a la admisión, reconocimiento y  proclamación del nuevo hermano, con lo que el Venerable Maestro le declarará admitido, reconocido y proclamado. El acto es solemnizado con batería, la cual es correspondida con todo el taller. E) Exhortación final. El Venerable Maestro explicándole que nosotros no queremos su oro sino su  buena voluntad, ordena la entrega de los. Metales. Explicándole que nosotros no queremos documentos firmados y siempre nos bastará su palabra, El Venerable ordena la quema del juramento firmado. Luego, les explicará el puesto que le corresponde en Logia y el trabajo de labrar la piedra bruta. Por último, procede a entregarle las seis reglas para conocerse y educarse. 1) Escudriñar su naturaleza; 2) Examinar su conciencia; 3) Dominar su albedrío; 4) Desechar todo impulso innoble; 5) Mejorar los sentimientos; y, 6) Ilustrar la inteligencia.

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El Venerable declara día de gracia para el nuevo hermano y lo conducen a Oriente por medio del Maestro de Ceremonias, a golpe de mallete. El Venerable Maestro solemnemente manifestará que la iniciación ha terminado y la palabra es concedida al hermano orador para que solemnice el acto. Después harán uso de la palabra los hermanos que lo desearen para saludar al nuevo hermano en la forma acostumbrada. La tenida concluye conforme liturgia, todos los hermanos pasan al ágape y se retiran en paz y armonía.

Frase prefabricada: Apoyar a alguno en sus días de gloria es un hecho común. Apoyar a un hermano en sus adversidades, es un acto masónico.

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V RESUMEN DEL TRABAJO DE LOS HERMANOS A.- LABORES DEL HERMANO EXPERTO. 1.- Ante la puerta Antes de la Ceremonia, el Hermano Experto, conocido también como el Hermano Terrible, prepara la Cámara de Reflexiones. Cuida que esté en su lugar el reloj de arena, las insignias mortuorias, el plato con ceniza y la sal, un trozo de  pan viejo, un vaso de agua, los letreros alusivos, el triángulo de preguntas, un lápiz para escribir y un cabo de vela encendido. Debe tener a mano la venda y la cuerda. En el Taller, ha colocado sobre la mesa de los instrumentos, los cálices con el correspondiente contenido. Ha puesto en posición el mar de bronce y la toalla. Una silla entre columnas y las almohadas en donde se arrodillará. Trabaja así: Vestido con su traje ceremonia, recibe al profano en la puerta de Pasos perdidos, venda sus ojos y desorientándolo, le conduce hasta la Cámara de Reflexiones. Allí quita la venda y le pide los metales. Le pone a responder el Triángulo de las Preguntas y mientras lo hace, el Experto llevará a Oriente los metales. Respondido el Triángulo, el segundo experto o el mismo primero, lo ensarta en la punta de la espada y lo lleva a Oriente. El primer Experto vestirá al candidato así: pecho y brazo izquierdo, descubierto. Descalzo el pie derecho. La manga derecha del pantalón arrizada hasta la rodilla. Una soga al cuello que le hace sujetar con la mano derecha. Sus ojos vendados. 2.- En el taller Recibida la orden de ingreso, el Experto llega a la puerta cerrada y golpea desordenadamente. En el diálogo que se desarrolla, el Experto deberá responder al Guarda Templo, así: Pregunta del Guarda Templo: -Hermano Experto, qué quiere? ¿Qué pide? El responderá: -Acompaño a un profano que pide el favor de 19

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ser iniciado en nuestros Augustos Misterios. Segunda Pregunta: ¿En qué se funda para pretenderlo? Respuesta: En que es un hombre libre y de buenas costumbres. Siempre que el profano sea preguntado y no responda, el Experto le instará a que lo haga. Al ingresar al Taller, pondrá al profano entre columnas y de inmediato el segundo Experto (o el primero), colocará la punta de la espada en el corazón del  profano. El Venerable dará la orden de arrodillarlo y e el Segundo Vigilante le impondrá la mano sobre la cabeza y le declamará la invocación al G.. A.. D.. U.. El segundo Experto colocará en al recinto los obstáculos y materiales de ruido. El Experto colocará los obstáculos y los instrumentos de alboroto y conducirá al aspirante durante los viajes, procurando que el profano se encuentre con el obstáculo y lo supere. Terminado el primer viaje, lo llevará ante el Segundo Vigilante. Al terminar el segundo viaje Ante el Primer Vigilante. Y, al terminar el tercer viaje lo llevará ante el Venerable Maestro. En todos ellos se producirá el diálogo siguiente: ¿Quién va? El experto responde: Es el hermano Experto que conduce a un  profano que se halla en las tinieblas y que pide ver la luz. -¿En qué se funda para  pretenderlo?  – En que es un hombre libre y de buenas costumbres.  – Siendo así, que pase. El Hermano Experto sigue conduciendo al aspirante conforme las órdenes del venerable. 3.- Otros trabajos del hermano experto Para las abluciones el hermano Experto pondrá al recipiendario frente al mar de  bronce, desatará sus manos y las juntara frente al pecho. El segundo Experto estará listo con la toalla. Cuando el Venerable lo manda hará las abluciones. El Hermano Experto presentará al recipiendario el cáliz de la amargura y tendrá listo el de la dulzura, actuando según la voz del Venerable Maestro. Más tarde conducirá al recipiendario ante le Altar de los Votos y le hará arrodillar. Los dos Expertos cruzan espadas y el Maestro de Ceremonias, desde atrás, colocará encima su alabarda. Las manos del profano estarán sobre las tres luces permanentes de la masonería. Terminada la juramentación llevará al  profano al Cuarto de Reflexiones, en donde desatará la cuerda y le hará poner en orden sus vestiduras. 20

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Volverá a colocar la venda, pero esta vez con un amarre que sea muy fácil de soltar, para desatarla sin dificultad en el momento oportuno cuando el Venerable  pronuncie la frase: “Y la luz fue”.

Cumpliendo orden del Venerable Maestro arrodillará al recipiendario en la Tercera grada de Oriente para la consagración, cruzando espada con el Segundo Experto sobre la cabeza del profano. El Maestro de Ceremonias juntará su alabarda a las espadas. Después le llevará al vestíbulo y le enseñará la marcha y su significado. Le enseña la marcha así: El busto erguido, los pies unidos por el talón haciendo escuadra; los ojos y la punta del pie izquierdo dirigidos hacia Oriente. Avanza un  paso con el pie izquierdo y luego trae el derecho a juntarlo, talón con talón, siempre haciendo escuadra y dice: =Tengo fe en mis ideales. Avanza otro paso con el pie izquierdo trayendo luego el derecho, a juntarse con el talón izquierdo, siempre haciendo escuadra y voltea los ojos y el busto sin mover los pies hasta mirar a Occidente diciendo: =Esperanza de realizarlos. Da el último paso más en la misma forma, voltea el rostro hacia el Segundo Vigilante y dice: =Por amor a la humanidad. El Experto le enseñará también, también, cómo toca la puerta un Aprendiz masón. Hecho esto, llevará el Aprendiz hasta la puerta y hará que golpee masónicamente. Lo lleva de nuevo a entre columnas, y conforme la orden del Venerable el hermano Experto lo llevará ante el Segundo Vigilante y después ante el primero y por último ante el Venerable Maestro, quien le pondrá el mandil y el Experto lo atará detrás. Luego lo llevará a entre columnas y su labor habrá terminado. Pasa a ocupar su puesto. El profano no conocerá al Experto sino hasta después de recibir la Luz. Las labores de los Expertos son esenciales para el éxito del trabajo. Por eso reciben el aprecio y gratitud de todo el Taller. Durante toda la ceremonia debe guardarse circunspección y seriedad. Nada de risas ni palabras fuera de liturgia. Es una ceremonia muy seria que está llamada a quedar gravada en la mente del nuevo hermano por el resto de su vida. No debe existir ningún rasgo de bufonería. Ningún Experto pronunciará palabra que no sean las que le manda el ritual y todos conservarán la circunspección.

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Frase prefabricada: Debemos estar con el hermano aunque no tenga totalmente la razón. Apoyarlo cuando la tiene, Eso lo hace cualquiera.

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B.= TRABAJO DEL HERMANO PRIMER VIGILANTE 1.= Ante la puerta. Comienza su Trabajo cuando el candidato llega ante la puerta y golpean desordenadamente. El Guarda Templo lo avisa y el Primer Vigilante lo anuncia: -Venerable Maestro, a la puerta del Templo tocan profanamente. Por orden del Venerable se dirige al Guarda Templo, así: -Hermano Guarda Templo, ved quién osa turbar la paz de nuestro trabajo y, acto seguido, le informa la respuesta, así: Venerable Maestro es el Hermano Experto que conduce a un Profano que se halla en las tinieblas y que pide ver la luz. A otra orden, dirá: -Hermano Guarda Templo, ved ¿qué quiere el hermano Experto, qué pide? Pasando a declarar la respuesta: -Acompaña a un Profano que pide el favor de ser iniciado en nuestros Augustos Misterios, Venerable Maestro. Luego indagará con el Guarda Templo y trasmitirá la respuesta a la pregunta: -En qué se funda para pretenderlo. En la siguiente escena participa trasmitiendo las preguntas del Venerable sobre el nombre y apellido del profano, su profesión, su estado civil, domicilio y dirección y e indagará, personalmente, si candidato se halla preparado en forma. 2.= Diálogo en el segundo viaje Después de los ruidos de espadas el profano llega ante el Primer Vigilante. Este da un golpe en el trono con el mallete y se lo pone en el corazón, diciendo: ¿Quién va? El Experto deberá responder: -Es el hermano experto que conduce a un profano que se halla en las tinieblas y que pide ver la luz. El Primer Vigilante  preguntará de nuevo: ¿En que se funda para pretenderlo? Y el Experto responderá: En que es un hombre libre y de buenas costumbres. El Primer Vigilante finalizará diciendo: -Siendo así, que pase. 3.= Participación en la purificación Oportunamente declama la tierna súplica, así: -“A vos que asistís a nuestros Misterios y vais a recibir con nosotros las abluciones sagradas, os rogamos y conjuramos, en nombre del cielo, por las entrañas de vuestra madre, por la suerte de vuestros hijos, que no hagáis traición a los que hoy os abren sus brazos como hermanos. Nosotros, bien sabéis, no enseñamos la violación de ley alguna, ni olvidamos el respeto debido al César, ni nos negamos a pagarle su tributo. Nosotros enseñamos la caridad y la 23

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fraternidad, y no pedimos más que la libertad de adorar al Dios que nos ha convertido a todos en hermanos ” 3.= Consulta para dar la luz Antes de dar la luz, el Venerable le preguntará si juzga al candidato, digno de ser admitido entre nosotros. El responderá: -Si, Venerable Maestro, lo juzgo digno. Oportunamente, en la entrega de secretos enseñará el toque simbólico, diciéndole: -Los masones se reconocen entre sí por medio del toque simbólico que se da así: Le da la mano derecha y le hace el toque, diciéndole: Significa: Buscad y hallaréis, pedid y se os dará, tocad y se os abrirá. Si un hermano le saluda con el toque Ud. deberá corresponder. Luego, avisa al Venerable que su orden está cumplida. En general, su tarea es informar al Venerable Maestro lo que va aconteciendo en su área durante la ceremonia y dar cumpliendo a sus órdenes. C.= TRABAJO DEL HERMANO SEGUNDO VIGILANTE 1.= La plegaria. Después de la ceremonia del acero en el corazón del profano, arrodillado éste y cumpliendo la orden del Venerable Maestro, el Segundo Vigilante bajará de su trono. Llegará adonde el Profano y colocará su mano sobre la cabeza del recipiendario, y acto seguido declamará la siguiente invocación: “Derrama tus bendiciones sobre nosotros, Oh! Padre Todopoderoso y Supremo

Hacedor del Universo. Concede a este nuevo Aspirante los beneficios de la masonería. Constancia y fe bastante para que pueda consagrar su vida a la virtud y ser siempre un digno hermano. Infunde en él la luz de tu Divina gracia y dadle Sabiduría, de modo que profundizando las lecciones y Misterios de esta noble Institución, viva cual hombre honrado, muera amado de los suyos y perpetúe grato su nombre en la memoria de todos. (Pausa pequeña) Sus órdenes están cumplidas, Venerable Maestro. Vuelve a su puesto. 2.= Diálogo en el primer viaje.

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Después de los ruidos y tumultos el profano llega ante el Segundo Vigilante. Este da un golpe en el trono con el mallete y se lo pone en el corazón, diciendo: ¿Quién va? El Experto deberá responder: -Es el hermano experto que conduce a un profano que se halla en las tinieblas y que pide ver la luz. El segundo Vigilante preguntará de nuevo: ¿En que se funda para pretenderlo? Y el Experto responderá: En que es un hombre libre y de buenas costumbres. El Segundo Vigilante finalizará diciendo: Siendo así, que pase. 3.= Consulta para dar la luz Antes de dar la luz, el Venerable le preguntará: -Y vos, Hermano Segundo Vigilante, que servís de apoyo a la columna del norte, a la cual está destinado el candidato, ¿Qué pedís para él? El Hermano Segundo Vigilante responderá: -La Luz, Venerable Maestro. Oportunamente le enseñará el signo de orden, el saludo, el signo de consentimiento y los significados, de la siguiente manera: El signo de orden se hace así: La mano extendida con el pulgar haciendo escuadra, la palma hacia abajo, se coloca el pulgar en la parte superior del esternón, con el codo exactamente a la altura del hombre derecho. Este signo significa. No permitiré que de mi garganta salgan palabras que hieran a un hermano. El saludo se hace así: Estando al orden, se retira la mano derecha hacia el hombro derecho, hasta tocarlo con las puntas de los dedos, luego se deja caer la mano verticalmente, hasta tocar la parte lateral externa del muslo. Este saludo significa: Prefiero que me corten la cabeza antes que traicionar mi juramento. El signo de consentimiento se hace así: Estando al orden se extiende la mano hacia delante, siempre con la palma hacia abajo, a la altura del pecho; significa: Estoy de acuerdo. D.= TRABAJO DEL HERMANO MAESTRO DE CEREMONIAS 1.- Labores generales Como de costumbre su trabajo es realizar las órdenes del Venerable Maestro, asegurarse de que todos los hermanos sean aprendices masones, estén debidamente decorados, ocupen sus puestos respectivos, y se comporten con todo decoro y seriedad. En la “juramentación” y la “constitución” del aspirante, c oloca su Alabarda junto

a las espadas cruzadas de los dos expertos. Suple el atraso de cualquiera de los 25

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oficiantes y conduce al nuevo hermano a Oriente cuando lo ordena el Venerable Maestro. A la hora de dar la Luz y todos los hermanos presentan sus espadas, el Maestro de Ceremonias se coloca enfrente del recipiendario apuntándole con su alabarda. 2.- Proclamación. Su trabajo principal en la iniciación es la admisión, reconocimiento y  proclamación del nuevo hermano Cuando el venerable emite la orden, el Maestro de Ceremonias toma su alabarda y va a entre columnas, situándose a la izquierda del recipiendario. Solemnemente, dice: Venerable Maestro, queridos hermanos: ¿Admitimos como miembro activo de la Respetable logia. ..(Pronuncia el nombre)…al nuevo hermano… (Pronuncia su nombre)? Todos al unísono responden: -¡Lo admitimos! El Maestro de Ceremonias, agrega: ¿Lo reconocemos? Todos al unísono responden: ¡Lo reconocemos! Finalmente el Maestro de Ceremonias dirá: ¿Lo proclamamos? Todos al unísono responderán: -¡Lo proclamamos! Después de la batería ordenada por el venerable Maestro, el Maestro de Ceremonias dice: -Venerable Maestro, ¿me permitís corresponder a esa batería? Cuando el Venerable da la orden el Maestro de Ceremonias instará al nuevo hermano a que participe de la batería.

3.-Otros trabajos del Maestro de Ceremonias. El Maestro de Ceremonias circula con la Bolsa de Proposiciones y con el Cepillo de la viuda. Aunque nuestros Estatutos mandan que sea el Hospitalario quien circule con el Cep:. De la v:., ha sido costumbre nuestra, tradicional, que este trabajo lo haga el M:. de Cer:. Si el venerable maestro dispone que Circule con ceremonias, circulará de la siguiente manera:

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Sale por el Norte pasa detrás de la columna Fuerza, dobla hacia el Oriente a recibir las proposiciones del Venerable, del Gran Maestro si está presente. Se devuelve por donde llegó y va a recibir las proposiciones del Primer Vigilante y luego las del Segundo, después, la del Guarda Templo. En seguida va a Oriente  por la Columna Sur adonde el Ex Venerable si está presente y el Orador y se viene recorriendo la columna de los Maestros, de oriente a Occidente, da vuelta detrás de las columnas y va adonde el Secretario-Luego, se viene recorriendo la columna de los Aprendices, de oriente a Occidente, y va a entre columnas. Estando allí, el Primer Vigilante anunciará su presencia. Si el venerable maestro dispone que Circule con ceremonias, circulará de la siguiente manera: Sale rumbo Norte, pasa detrás de la columna Fuerza, dobla hacia el Oriente a recibir las proposiciones del Venerable, del Gran Maestro el y el Ex Venerable si están presentes. Después, circula como le parece más conveniente hasta terminar entre columnas. Estando allí, el Primer Vigilante anunciará su presencia. Nótese que irá primero adonde el Venerable Maestro. Cada vez que pasa por el Ara le hará una reverencia. Desde que se inició la Masonería en Nicaragua ha sido costumbre que nadie puede pasar de norte a sur o de sur a norte, en el espacio comprendido entre el Venerable Maestro y el Ara. En algunos países es pecado mortal hacerlo, en otros es permitido, entre nosotros ni lo uno ni lo otro pero la tradición ha conservado esa costumbre. Ojala se siga conservando. Los cabalísticos decían que entre Venerable y Ara existe un hilo invisible que no se puede romper. No creo eso pero, en todo caso, quisiera que el hilo no se rompiera. La orden contenida en el Artículo 138 de los Estatutos Generales, manda que “los Maestros de Ceremonias pueden andar libremente por el Templo cualquiera que sea el estado de los trabajos, cuando lo exijan atribuciones de su cargo, y llevan consigo la insignia del mismo 4.- Circu-ambulación o Circunvalación  No debemos confundir el trabajo normal del Maestro de Ceremonias con la ceremonia especial de “circu -ambulación”, la cual puede ordenar el Venerable Maestro cuando le parezca. Este es el nombre dado al rito religioso en las iniciaciones antiguas que consistía en una procesión formal en derredor del Altar u otro objeto santo y consagrado, dedicado a Dios o a los Dioses. Al ejecutar 27

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esta procesión, se tenía gran cuidado de verificarla en la forma de imitar el curso del sol, partiendo del este, por la vía del sur, hacia el oeste y de aquí por la vía del norte, hacia el este. Lo especial de la circu-ambulación consiste en no dar, en ningún momento, el lado izquierdo al Ara. Es decir, el Maestro de Cer5emonias tiene que darle al Ara, siempre, su derecha E.= TRABAJO DEL HERMANO GUARDA TEMPLO 1.- Guardando la puerta. Es muy importante porque le da imperio a la ceremonia. Siempre debe estar listo a contestar los mandatos que le formula el Primer vigilante por orden del Venerable Maestro.  No debe olvidar el siguiente diálogo cuando tocan a la puerta profanamente y dice: -Hermano Primer Vigilante, a la puerta del Templo tocan profanamente. El Primer vigilante lo anunciará al Venerable Maestro y éste dará su orden al Primer Vigilante quien dirá: Hermano Guarda Templo, ved quién osa turbar la  paz de nuestro trabajo. El Hermano Guarda Templo responderá: -Es el hermano Experto que conduce a un profano que se halla en las tinieblas y que pide ver la luz Cuando el Primer Vigilante le diga: -Ved que quiere el hermano Experto, el Guarda Templo le preguntará: -Hermano experto, ¿qué quiere? ¿Qué pide? Y después de la respuesta dirá: Acompaña a un Profano que pide el favor de ser iniciado en nuestros Augustos Misterios, hermano Primer vigilante. El Venerable Maestro preguntará -¿En qué se funda para pretenderlo? Repetirá la  pregunta el Primer Vigilante y el Guarda Templo, a su vez, preguntará al Experto quien responderá: En que es un hombre libre y de buenas costumbres. Esta respuesta la repetirá el Guarda Templo y después el Primer Vigilante. En la tercera parte, cuando el profano regresa al Taller ya vestido pero aún con venda y toca la puerta de cualquier modo, el Guarda Templo dice: -A la puerta del Templo tocan, Venerable Maestro, quien le ordenará: -Ved, quién es, querido hermano. El Guarda Templo dirá: -Venerable Maestro, es el hermano Experto que se halla con el Profano ante la puerta del Templo.

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Finalmente cuando ya le enseñaron al aspirante, la marcha, los golpes, y toca la  puerta como Aprendiz masón, el Guarda Templo avisará: -Venerable Maestro, a las puertas del Templo tocan masónicamente. Aparte del trabajo ceremonial, cuando se presenta un hermano ya comenzada la ceremonia, debe abrirle la puerta calladamente e indicarle que ocupe su lugar sigilosamente. En otras tenidas lo avisará al Hermano Primer Vigilante, diciendo quién toca a la puerta y espera ordenes a cumplir. El Venerable Maestro y el Primer Vigilante, trabajan durante la ceremonia y el Orador solemnizará el acto con su palabra. En todo lo demás se procede en la forma acostumbrada.

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F.= MEMORIZACIÓN 1.-  Consagración, Graduación y Constitución como miembro activo de la Logia. Pese a ser repetitivo, conviene señalar que todo hermano y especialmente todo Venerable Maestro, tiene la obligación de memorizar la escena que se produce al constituir al nuevo hermano y la que se produce para darle la palabra sagrada y demás indicaciones. Están redactadas de forma nemotécnica para que su aprendizaje sea fácil. La ceremonia de consagración, conferimiento de grado y constitución del hermano, conforme su nombre lo indica, consiste en eso: En consagrarlo como hermano Masón, conferirle el grado de aprendiz y constituirlo miembro activo del taller. Arrodillado el profano en la tercera grada, el Venerable Maestro tomará la escuadra, la pondrá en el pecho y le dirá: Aprended por la rectitud de esta escuadra a encaminar vuestros pasos siempre hacia el bien. Esta frase puede memorizarla cualquiera. Retirará la escuadra, tomará la espada flamígera con la mano izquierda y el mallete con la derecha y solemnemente, dice: A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:. Bajo los auspicios de la Sob:. Gr:. Log:. Simb:. de Nicaragua y con el poder de que estoy investido, yo, el Venerable Maestro de la Respetable logia…(la nombra)….

Colocando la espada en el hombro izquierdo del aspirante, le dice: Os consagro hermano masón por el Golpe de la U:. Esto es muy sencillo y aprendible por cualquiera. Retira la espada y colocándosela en el hombro derecho, le dice: Asimismo os confiero el grado de Aprendiz, primero del R:. E:. A:. y A:., por el Golpe de la D:. Retira la espada y se la colocará en la cabeza, diciéndole: En fe de vuestro  juramento, os constituyo miembro activo de este respetable Tall:. por los T:. G:. M:. S:. C:. P:. L:. H:. D:. L:. V:. Los pasos son sencillos, como puede verse: 1) Invocación al GADU; 2) señalamiento de los auspicios de la Gran Logia; y, 3) Quién es el oficiante y en virtud de que oficia. 30

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Enseguida 1) Lo consagra hermano; 2) le confiere el grado del Rito; y, 3) Lo constituye miembro del Taller. 2.- Memorización de la entrega de secretos

por el Venerable

Cuando llevan al neófito, ante el Venerable Maestro, éste le esperará de pie en la tercera grada. Le hace el signo de orden, el saludo y espera ser respondido; le da los toques y espera ser respondido. Acto seguido, procede a darle la Palabra Sagrada, con el siguiente preámbulo: El Signo de orden, el saludo, y el toque, son los medios de reconocimiento de los masones entre si. Pero para mayor seguridad tenemos también la Palabra sagrada. Esta palabra no puede escribirse ni gravarse, ni puede darse toda unida sino letra por letra, al oído del hermano, así: (Le comunica la Palabra y le pide que se la repita en la misma forma), hecho lo cual le explica: Es el nombre de la columna de la izquierda del Templo de Salomón y significa fuerza. Son 4 pasos: 1) Por qué tenemos P:. S:. 2) Se la da y se la pide. 3) Cómo se da. Y, 4) Qué significa. Toma el mandil, se lo presenta y le dice: Este mandil es el símbolo del trabajo. Sin el no podéis entrar en Logia. El Mandil os recordará que para ser buen Masón es preciso seguir una vida activa y laboriosa. Acto seguido se lo pone en la cintura y mientras el Maestro de Ceremonias lo ata por detrás, le levantará la solapa y le dirá: Así llevaban sus mandiles los Aprendices durante la construcción del Templo de Salomón, así lo llevaréis Vos hasta que paséis mas adelante. También tiene 4 pasos: 1) Qué es el mandil. 2) qué le recordará. 3) Para qué sirve. 4) Cómo y por qué llevará la solapa levantada. Toma un par de guantes blancos, los muestra y los  Neófito,diciendole:)

pone en la mano del

Estos guantes os advierten por su blancura, que vuestras manos deben  permanecer puras de todo delito y Vuestra Alma limpia de todo ánimo  perverso. Cuando el neófito es casado, toma otro part de guantes, se los entrega, diciéndole: Dad a Vuestra esposa este par de guantes blancos. Dcidle que aunque las señoras no toman parte en nuesttros trabajos, no por ello estarán excluidas de nuestro cariño y respetuosos recuerdos. Ellas son las compañeras que consuelan nuestra existencia. Que estos guantes simbolicen la pureza de Vuestro hogar. Esta enseñanza debe recordarse, durante toda la vida: Manos  puras de todo delito, alma limpia de todo ánimo perverso y pureza del hogar.

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Otras tres líneas que todo Venerable Maestro debe saber de memoria, son las que cierran la cadena de la unión. Es fácil. Solo nos resta queridos hermanos que siguiendo antiguas costumbres, cada uno de nosotros encierre en el Sagrado y seguro receptáculo de su corazón los secretos de esta Cámara, uniéndose a la  promesa de fidelidad. Así sea.

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VI PUNTO SEGUNDO DE LA PRIMERA TENIDA DIGNATARIOS Y OFICIALES DE LA CÁMARA DE APRENDIZ, SUS PUESTOS EN LOGIA Y REPRESENTACIÓN SIMBÓLICA DE LOS MISMOS A.- Dignatarios Los Dignatarios y Oficiales que hacen justa y perfecta a una Logia son 7. De esos, 3 la dirigen: el Venerable Maestro, el Primer Vigilante y el Segundo Vigilante. Estos son los tres Dignatarios. Se llaman también las Tres Luces del Taller. No confundir con las Tres Luces Permanentes de la Masonería que son: El compás, la Escuadra y el Libro de la Ley. Si a los tres Dignatarios se suman el Orador y el Secretario, hacen 5 y los cinco iluminan la Logia. Y si a ellos se agregan los dos Diáconos, suman siete y siete hermanos la hacen justa y perfecta. La Logia tiene, además, los oficiales siguientes: Los dos Expertos; el Tesorero y el Hospitalario; el Maestro de Ceremonias; el Guarda Templo; el Porta Estandarte y el Porta pabellón Nacional; Pueden designarse también otros oficiales conforme las necesidades y costumbres de la Logia. El Venerable Maestro dirige los trabajos de la Logia y ocupa lugar en Oriente. Su joya distintiva es una Escuadra c on la letra “G” en el ángulo . Representa, simbólicamente, la Sabiduría. Por eso se halla en Oriente la imagen de Pallas Atenea de los Griegos, llamada Minerva por los Romanos. El Primer Vigilante ocupa lugar en Occidente. Su joya distintiva es un nivel. Representa, simbólicamente, la Fuerza. Por eso se halla en Occidente la imagen de Heracles de los Griegos, llamado Hércules por los Romanos. Ayuda al Venerable Maestro a Dirigir los trabajos de la Logia y dirige la columna del Sur . El Segundo vigilante ocupa lugar en el Norte. Su joya distintiva es una plomada o perpendicular. Representa, simbólicamente, a la Belleza. Por eso se halla en el 33

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 Norte la imagen de Afrodita de los Griegos, llamada Venus por los Romanos.  No es la Venus sin brazo sino la que nace de la concha. Ayuda al Primer Vigilante y al Venerable Maestro a Dirigir los trabajos de la Logia y tiene a su cargo la columna del Norte. B.- Oficiales El Orador, ocupa lugar en Oriente y al Sur, a la izquierda del Venerable Maestro, su joya distintiva es un libro abierto. Está allí para avivar el fuego de nuestro espíritu masónico con el análisis de nuestros principios y doctrinas, vigila el cumplimiento de nuestras leyes, formula conclusiones y lleva la palabra oficialmente para solemnizar todo acto. Simbólicamente representa, el orden legal. El Secretario ocupa lugar en Oriente y al Norte, a la derecha del Venerable Maestro, su joya distintiva son dos plumas cruzadas. Está allí para refrendar los acuerdos del Taller o del Venerable Maestro y atender cumplidamente el despacho. También tiene a su cuidado todos los papeles de la Logia, sus Registros y documentos. Representa simbólicamente: el orden documental. El Tesorero ocupa lugar al pie de las gradas de Oriente, a la izquierda del Orador y su joya distintiva es una llave. Tiene a su cargo los fondos de la Logia colecta los ingresos ordinarios y extraordinarios y cumple sus obligaciones de dinero con el Gran Tesorero. Lleva la contabilidad y cubre los gastos de la Logia. Representa simbólicamente: el orden económico. El Experto ocupa lugar encabezando la columna del Sur, su joya distintiva es la escuadra y el compás. Son los encargados de reconocer la aptitud de los neófitos, de someterlos a las pruebas, de acompañarlos en sus viajes y dirigir su ignorancia, de acuerdo en todo con la Liturgia. Representa simbólicamente: el trabajo. El Hospitalario ocupa lugar en el extremo Oriental de la columna del norte, a la derecha del Maestro de Ceremonias, enfrente del Tesorero. Su joya distintiva es una mano y su trabajo es custodiar el fondo de beneficencia y hacer los gastos que la Logia o el Venerable Maestro le ordenaren; lleva cuenta y razón de sus operaciones.. Representa simbólicamente: la solidaridad humana

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El Maestro de Ceremonias ocupa lugar en la columna del Norte, al pie de las gradas de Oriente, a la derecha del Secretario y su joya distintiva es una alabarda. Su trabajo es dirigir el ceremonial en las tenidas y fiestas masónicas, facilitar el ingreso a los visitantes y estar pronto a cumplir las órdenes del Venerable Maestro. Representa simbólicamente: el trabajo. El Primer Diácono conduce las órdenes del Venerable Maestro al Primer vigilante y a los demás Dignatarios y Oficiales, con prontitud y orden; ocupa lugar en Oriente a la Derecha del Venerable Maestro y el Segundo Diácono trasmite las órdenes del Primer Vigilante al Segundo Vigilante y se asegura de que todos los hermanos estén en orden: ocupa lugar en Occidente, a la derecha y un poco adelante del Primer Vigilante. La joya distintiva de los Diáconos es un Mercurio. Representan simbólicamente: cumplimiento del deber. El Guarda Templo ocupa lugar a orillas de la puerta de ingreso al Taller y su insignia es: dos espadas cruzadas. Su trabajo es cuidar de la seguridad del Templo durante las tenidas, cuida que estemos a cubierto de la indiscreción de los profanos, da entrada a los Masones reconocidos, recibe a los candidatos en debida forma y cumple las órdenes del Primer Vigilante. Representa simbólicamente: la seguridad. Los demás oficiales, si los hubieren se regirán conforme los reglamentos interiores. C.- Otros simbolismos del primer grado Los masones trabajan para la gloria del Gran Arquitecto del Universo, por el  bien de la humanidad y bajo los auspicios de la Soberana Gran Logia Simbólica de Nicaragua. La obra es construir el Templo moral consagrado a la ciencia y a la virtud. Los trabajos del Aprendiz consisten en labrar la piedra bruta lo cual significa dominar las pasiones y perfeccionar el espíritu. Para ese trabajo utiliza el cincel y el mazo; el cincel representa simbólicamente la razón y el mazo la tolerancia. El aprendiz se dedica a labrar la piedra bruta hasta convertirla en piedra cúbica lo cual significa erradicar la disipación y costumbres viciosas propias de la sociedad profana y convertirlas en una vida virtuosa.

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La Logia representa el Universo, por eso hay un cielo con estrellas, el sol y la luna, los signos del zodíaco y el color de la bóveda celeste. Por simbolizar el universo nos está indicando que en la Logia caben todos los hombres, de todas las razas y de todas las creencias políticas y religiosas. De las dos columnas la que tiene la letra “B” simboliza la tierra y la que tiene la letra “J” simboliza la esfera celeste. Las columnas, simbólicamente, son hue cas

 porque sirven para guardar las herramientas del trabajo. En la Logia de Aprendiz las columnas tienen arriba una granada simbolizando el contacto entre todos los masones del universo pero, no siendo indispensable, nosotros tenemos la representación de la esfera celeste y la esfera terrestre. “El Ara” o “Altar de los votos” es la mesa que se halla en la parte central del

Taller. En ella están las 3 luces permanentes de la masonería: compás, escuadra y libro de la ley. Es un lugar sagrado y allí se rinden los juramentos. La escuadra está diciendo: Aprended por la rectitud de la escuadra a encaminar los pasos siempre hacia el bien. El compás simboliza la solidaridad entre todos los miembros de la raza humana. En Primer Grado las piernas del compás están sobre los catetos de la escuadra. En el segundo se entrelazan, una pierna arriba de un cateto y otra abajo del otro. Y, en el Tercero, los catetos de la escuadra están sobre las piernas del compás. El mosaico, enladrillado blanco y negro, representa la unidad del género humano, la unión de todas las razas considerando a todos los hombres como iguales y como hermanos. El nivel que se halla en el trono del Primer Vigilante, simboliza la igualdad masónica y el principio de Derecho Humano de igualdad ante la ley. La plomada que está en el trono del segundo vigilante, simboliza que todas las acciones del masón deben estar realizadas a plomo. La trulla o cuchara de albañilería que sirve para extender la mezcla dejando la superficie lisa, simboliza que se deben dulcificar las palabras, perdonar los defectos de los hermanos, alisar las irregularidades. La trulla es un emblema de la tolerancia. El número del Aprendiz es el número 3. La filosofía del primer grado se dedica a la triada. El número 3 simboliza la perfección. Hay 3 mundos, elemental, celeste e intelectual. Todo tiene principio, medio y fin. La triada: pasado, presente y futuro constituye la medida del tiempo. Hay 3 potencias intelectuales: memoria, entendimiento y voluntad. El ser humano está compuesto por alma, cuerpo y espíritu. 3 son las virtudes: fe, esperanza y caridad; Salud, fuerza, unión es

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nuestro lema. El estudio del número 3 es vasto y profundo y requiere análisis aparte. D.- Alguna denominaciones simbólicas Hay dos clases de personas en el mundo: masones y profanos. Al profano que ha sido propuesto para ingresar en nuestra Augusta Orden, se le denomina: candidato. Cuando fue aprobado por la Cámara correspondiente y está listo a ingresar en cualquier tiempo, el candidato se denomina: Aspirante. Cuando el aspirante ingresa al Taller a su ceremonia de iniciación, se le denomina: Recipiendario. Así se llamará durante el ritual de iniciación hasta el momento en que es proclamado como Hermano Masón. En este momento el recipiendario  pasa a ser: Neófito. Después de la ceremonia pasa a ser un hermano masón. La edad del aprendiz es de 3 años El día de trabajo es de medio día a media noche. Las reuniones en Logia se denominan: “Tenidas”. “Estar bien decorado” significa   simbólicamente:

llevar puestos sus atributos

masónicos. Los Aprendices ocupan la columna del Norte y los Maestros y Compañeros la del sur. “Estar a plomo” significa simbólicamente: estar al día en el cumplimiento del

deber de cotizar. Los discursos del Orador y de los hermanos se denom inan: “Piezas de Arquitectura”

Las actas y cartas que escribe el secretario, con motivo de su trabajo, se denominan: “Planchas”, y no se escriben sino que se “burilan”.

El Delta sagrado está constituido por un triángulo que representa la perfección y en el centro tiene la sigla: G:.A:.D:.U:. El Mallete del Venerable Maestro es el símbolo de la Autoridad.

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 Nombre simbólicos de algunos objetos: Barrica: botella. Cañón: copa o vaso. Pólvora blanca: agua. Pólvora negra: café. Pólvora roja: vino. Pólvora fuerte: licor. Alimentos: materiales. Platos: tejas. Servilletas: banderas. Mantel: gran Bandera. Los banquetes se denominan: Trabajos de masticación. La Gran Logia es : “La Soberana Gran Logia Simbólica de Nicaragua”. Las Logias son: “Respetable Logia”. Aquella en que el hermano se inicia será su: “Madre Logia”.

El tratamiento entre los hermanos es: “Querido hermano”, o sol amente: “hermano”, Al país se le denomina: “ Valle”.  A la ciudad en donde asienta la Logia se le denomina: Oriente. Las propuestas se recog en en la “bolsa de  proposiciones” y el óbolo de las Tenidas se deposita en el “cepillo de la viuda”. Todos los hermanos adquieren 3 obligaciones básicas: Asistir a las tenidas, elegir y desempeñar los cargos para los que fueren electos y mantener al día sus cotizaciones regulares.

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VII RESUMEN DE CONOCIMIENTO PARA LA SEGUNDA TENIDA. PUNTO PRIMERO DE LA SEGUNDA TENIDA MORALIDAD MASONICA.

SECCION PRIMERA A.- Qué es la moral. En términos generales, la moral es la parte de la filosofía que indica las reglas y  principios a que debe ajustarse el comportamiento humano, en sus relaciones  para con Dios, para con sus semejantes y para consigo mismo. Así suele entenderse la moral. El término deriva del latín “mores” que significa: “Costumbre”. Sin embarg o, no es correcto pensar que la moral es un estudio de

las costumbres ni creer que todo lo que se acostumbra es moralmente bueno La moral es una ciencia teórica y práctica. Teórica por cuanto estudia las valoraciones de la aspiración humana. Analiza los ideales que debemos poseer, los bienes que debemos perseguir, y decimos que es práctica porque establece una conducta a seguir, es decir, nos da un lineamiento al cual debemos ajustarnos, enuncia una serie de deberes que debemos de cumplir. El acto moral es, entonces, toda acción voluntaria dirigida a cumplir lo que llamamos bueno. Y, qué es lo bueno? Puesto que la moral puede definirse como una ciencia de las acciones humanas en orden a su bondad y malicia, es necesario distinguir lo moralmente bueno de lo moralmente malo. Y, dado el caso, cuál sería, la clave para distinguir? Los filósofos se debaten en esta  búsqueda. Durante siglos han dedicado esfuerzos múltiples a este menester. ¿Existe una ley ideal que regule la conducta de los bueno y de lo malo? B.- Ley civil y ley moral. 39

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Respetar la vida o la buena fama de los seres humanos es un acto moral no hay duda. Es un acto bueno. ¿Qué sucede en caso de no cumplir? El acto se transforma en homicidio, lesiones, injurias o calumnias. Se comete un delito. Sepamos, entonces, qué es un delito. Si consideramos Delito a toda acción u omisión voluntaria penada por la ley llegamos a entender que existe una regulación, un conjunto de reglas y  principios que es forzoso cumplir, sopena de cometer un delito. Nos obligan a  proceder en forma “buena”. Gran cantidad de actos morales están reglamentados

 por el Derecho, son exigibles. Están estipulados, aunque más bien, lo que se encuentra estipulado es lo que no debemos hacer. La infracción trae consigo una  pena o castigo y siempre hay otra persona que nos demande el cumplimiento. Podemos advertir que hay dos grandes clases de regulaciones para el comportamiento humano, porque además del Derecho, existen reglas y  principios que es necesario cumplir, sin que su falta sea castigada penalmente. La consecuencia de cumplir o no cumplir un acto moral es de índole ética solamente. No están escritos los actos morales. Cada quien tiene para sí un Código de conducta, un código moral personal. La moral tiene una marcada diferencia hasta con los convencionalismos sociales. C.- Moral universal. Ciertos actos pueden ser morales en determinada época o región y ser inmorales en otra época u otra región. Ejemplo: En un país cristiano es inmoral convivir  públicamente con varia mujeres, pero en un país musulmán o árabe, es digno de méritos. Hoy nos repugnarían muchos actos moralmente buenos en el Imperio Romano. Sin embargo, existen actos que son morales en cualquier tiempo y en cualquier región. Al conjunto de estos actos se le llama “moral universal”.

Para conocer cuál es mi acto de moral universal debemos pensar con el principio religioso de “procede con los demás en la misma forma que desearías que los

demás procedieran contigo, principio que se encuentra en todas las religiones. O, enunciado en forma negativa: “no hagamos a otro lo que no quisiéramos que otros nos hicieran a nosotros”, o en la forma más abreviada: “lo que no quiera  para ti no lo quieras para nadie.”

Una clara comprensión de la moral universal la encontramos en el artículo  primero de los Estatutos Generales de la Masonería Simbólica de Nicaragua., 40

41 Allí se lee: “El fin de la Masonería es el perfeccionamiento del hombre por

medio del trabajo, la ciencia, la práctica de todas las virtudes y la fraternidad universal. También fomenta la tolerancia y el respeto de las ideas de los otros. Por eso es indispensable que los masones practiquen la verdadera Moral que requiere el conocimiento y ejercicio de los derechos del hombre. Como consecuencia el Masón debe ser justo, humanista, sincero y altruista con todos los que necesitan auxilio y protección, y sobre todo, debe ser buen hijo, buen hermano, buen esposo, buen padre y buen ciudadano”

D.- Moral masónica. La masonería es una escuela de moral y de virtud, de manera que la moralidad es la base fundamental. La moral masónica es mayor que la moral general porque es más estricta, inclusive existe un Código de Moral Masónica. En la moral General no hay ningún código escrito de moral. La moral masónica se diferencia de la moral general en que se vuelve exigible entre los mismos masones aunque su infracción no contemple ninguna pena. Todo masón está obligado a cumplir los deberes para con Dios, para con sus semejantes y para consigo mismo. El juramento está abolido en nuestra legislación desde los primeros años cuarenta, sin embargo la masonería lo conserva en una forma simbólica. Mediante juramento voluntario el hermano se obliga a cumplir con sus deberes. El juramento masónico es netamente de índole moral y no tiene sanción de ninguna clase; en el peor de los casos le ocasionará la pérdida de sus hermanos como tales, puesto que como amigos, la relación continuará. Aunque no existe un Código de Moral, la masonería ha conservado mediante la tradición, uno muy especial, reducido para nosotros, a treinta y tres preceptos. En otros países puede haber más o puede haber menos. Generalmente hay menos. OBLIGACIONES DE INDOLE MORAL A.= Deberes del hombre para con dios 1.- Dios es la sabiduría eterna. Todopoderoso e inmutable. Le adoraras y honrarás siempre.

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2.- El verdadero culto a Dios consiste en las buenas costumbres, la práctica de todas las virtudes y la observancia de la ley natural. 3.- No juzguéis ligeramente las acciones de los hombres, perdonándolas o condenándolas. Dios es el único Juez. B.= Deberes del hombre para con su patria 1.- Ama a tu patria y obedece sus leyes. 2.- Defiende a tu país porque es el que te hace dichoso y porque encierra todos los lazos y todos los seres queridos de tu corazón. C.= Deberes del hombre para con su familia. 1.- Si el Gran Arquitecto del Universo de da un hijo, dale gracias, pero tiembla  por el depósito que te confía porque en lo de adelante tú serás para ese niño la imagen de la Divinidad. Haz que hasta los diez años te obedezca, hasta los veinte te ame, y hasta la muerte te respete. Hasta los diez años se su maestro, hasta los veinte su padre y hasta la muerte su amigo. Enséñale antes buenos  principios y después buenas maneras; que te deba una doctrina esclarecida mejor que una frívola elegancia. Que sea mejor un hombre honrado que un hombre hábil. 2.- Ama a tu esposa y a tus hijos. 3.- No adules jamás a tu hermano, porque es una traición y si tu hermano te adula, teme no sea que te corrompa. D.= Deberes del hombre para con sus semejantes 1.- Ama a tu prójimo. 2.- Ama a los buenos, compadece a los débiles, huye de los malvados, más no odies a nadie. 3.- Habla respetuosamente a tus superiores, prudente a tus iguales, sinceramente a tus amigos y con ternura a los pobres. 4.- No aflijas nunca el corazón del pobre anonadado por el dolo. 42

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5.- No difieras nunca el socorro a los que sufren. 6.-Se el padre de los pobres, cada suspiro que tu dureza les arranque, será una maldición que caerá sobre tu cabeza. 7.- Respeta al extranjero y al viajero, porque su condición de tal lo hace sagrado  para ti. 8.- Respeta a las mujeres, jamás abuses de su debilidad y muere antes que deshonrarlas. 9.- Antes de juzgar a los demás, un sentimiento natural de equidad exige que nos  juzguemos nosotros mismos. 10.- Aprende a conocer a los hombres para conocerte a ti mismo y respeta las creencias políticas y religiosas de los demás. E.= Deberes del hombre para consigo mismo 1.- Escucha siempre la voz de tu conciencia. 2.- Conserva tu alma pura de tal manera que pudiera presentarse ante Dios, libre de reproches, en cualquier momento. 3.- Haz el bien por amor al bien mismo y deja hablar a los hombres. 4.- Se bueno porque la bondad encadena todos los corazones. 5.- Se agradecido porque el reconocimiento alimenta y sostiene la bondad. 6.- Se justo, porque la equidad es noble virtud. 7.- Evita las disputas, prevé los insultos poniendo la razón de por medio. 8.- lee y aprovecha. Ve e imita. Reflexiona y trabaja. Y que todo redunde en  beneficio de tus hermanos para tu propia utilidad. Se siempre contento para todo con todo y en todo. 9.- Huid de las fingidas amistades. 43

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10.- Evita en todo los excesos, procurando no empañar tu buena fama. 11.- No te dejes dominar por pasión alguna, aprovecha la de los otros para lo  bueno y se indulgente con el error. 12.- Perdona las injurias, vuelve bien por mal, no abusando jamás ni de tu fuerza ni de tu superioridad. 13.- Trata de buscar la verdad, con la observación, el estudio y la meditación; se  justo; huirás de la ociosidad, de la mentira, del fanatismo y de la superstición. RESPETABLE LOGIA PROGRESO Nº 1. CUADRO LOGIAL 2007-2009 Venerable Maestro: Mario José Asensio Flórez Past-Master: Mío Cid Cuadra Zamora Primer Vigilante: José Miguel Córdoba Marchena Segundo Vigilante: Mauricio Barquero Amador Orador y Fiscal: Germán Baldizón Ortegaray Secretario y Guarda Sellos: Vicente Hurtado Castro Tesorero: Arturo Cuadra Ortegaray. Hospitalario: Jorge Sampson Maqrtínez Maestro de Ceremonias: Raul Ernesto Barrientos Primer Experto: Arturo Cuadra Zamora Segundo Experto: Carlos Betanco Borgen Primer Diácono: Francisco Hurtado Castro Segundo Diácono: Domingo A. López Ortega Guarda Templo: Tito Leonel Silva Céspedes.

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VIII PUNTO SEGUNDO DE LA SEGUNDA TENIDA 1.- Disciplina Masónica A) La palabra Disciplina, tiene normalmente tres significados: 1.- Es una doctrina, o regla de enseñanza impuesta por un maestro a sus discípulos. 2.- Un conjunto de reglas para mantener el orden y la subordinación entre los miembros de un cuerpo y la observancia de estas reglas. 3,- Un azote de caña, con varios ramales La primera y la última acepción deben eliminarse porque obviamente no damos disciplinazos a nadie ni tenemos una doctrina masónica, puesto que tratándose de una fraternidad de libre pensadores, no hay maestros que impongan sus reglas de enseñanza, ni hay discípulos obedientes ciegos puesto que todos llegaremos a ser maestros. En consecuencia la definición de disciplina viene a ser la segunda acepción: Un conjunto de reglas para mantener el orden y la subordinación entre los miembros que observan esas reglas. Como todas las organizaciones, la Masonería tiene Constitución, Estatutos, Reglamentos, Leyes generales y disposiciones de cumplimiento. Observamos las normas contenidas en la Declaración de Principios aprobada en el Convenio de Lausana, Suiza, en 1875, la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, y las declaraciones y resoluciones de la de la Gran Logia, del Gran Consejo y del Gran Maestro, así como las recomendaciones de la Confederación Masónica Centroamérica (COMACA) y la Confederación Masónica Interamericana (CMI), organismos a los cuales pertenecemos voluntariamente. La disciplina en el grado de Aprendiz de reduce a cumplir el juramento de no revelar los principios masónicos a extraños, cumplir las exigencias de la moral masónica y respetar fiel y cumplidamente las leyes y disposiciones que nos rigen El cumplimiento del juramento no se exige coercitivamente sino que es totalmente voluntario porque solo tiene un valor de índole moral. Siendo una asociación de hombres libres a nadie puede obligarse a cumplir su compromiso mediante la fuerza. Los hermanos masones cumplen por disciplina. Hacen el  bien por el bien mismo sin consideración a la recompensa o al castigo.

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B).- Todo el ceremonial y la enseñanza están sujetos a rigurosas normas de disciplina y los hermanos han hecho un juramento de cumplir con las leyes, reglamentos y resoluciones masónicas y ellos están obligados a cumplir no por causa de sanciones legales sino por disciplina personal. El hermano masón debe ser disciplinado tanto dentro de la Orden como en la vida diaria. Cuando el Venerable Maestro dice: Silencio y en Logia, todos los hermanos guardan silencio profundo y ninguno osa interrumpirlo. Nadie asalta la palabra, su uso se restringe conforme normas establecidas que todos conocen y cumplen.  Nadie entra o sale del Taller sino mediante la forma acostumbrada. Nadie cruza de una columna a otra sin el permiso del respectivo Vigilante y nadie cubre el Templo, es decir, sale del Taller si no es mediante la solicitud, medalla y venia correspondiente. Como todos saben, la Masonería es una Institución litúrgica lo que significa que se trabaja apegada a un ritual. La forma en que se desarrollan los trabajos, las elecciones que se hacen, el desenvolvimiento en Logia de los Dignatarios y Oficiales, tienen un procedimiento que no se rompe. Ahora bien, siendo los masones hombres verdaderamente libres, como pueden obedecer ciegamente a las normas establecidas. Solo hay una respuesta, mediante la disciplina generada  por la voluntad personal. C).- Pese a que todos los masones son iguales, que ningún oficial tiene más  poder que otro y las decisiones se toman mediante mayoría de votos, ¿cómo es  posible que sea, a la vez, una Jerarquía, en donde cada hermano ha rendido  juramento de sumisión, obediencia y fidelidad a las tres Luces del Taller? ¿Y cómo es posible que se cumpla obedientemente si el desacato no trae ninguna consecuencia? La respuesta es: Por causa de la disciplina. En la masonería esta  palabra es muy importante, como lo es la virtud. Disciplina y virtud son dos  palabras que no se oyen en el lenguaje corriente. Poco se habla de ello, sin embargo, en la masonería constituyen la norma fundamental de trabajo. Nadie se siente menos cuando obedece una orden del Venerable Maestro porque él mismo, en cualquier tiempo, puede llegar a ser el Venerable Maestro. Si un hermano es hoy Guarda Templo o Maestro de Ceremonias, el año siguiente  puede el Venerable Maestro, o inclusive, cualquiera puede ser el Serenísimo Gran Maestro. Con esta relación se indica que no existe diferencia entre los hermanos por razones del cargo. El Experto y el Diácono no desmerecen ante el Primero y el Segundo Vigilante. Ambos son hermanos, y son iguales, y tienen los mismos derechos. Todos gozan de un idéntico aprecio. Cualquier hermano

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 puede desempeñar, pro témpore, cualquier cargo en cualquier tenida, desempeñando sus funciones con agrado. D).- La palabra: disciplina que se aprende en la masonería es de gran valor para la vida diaria. No hay mayor satisfacción que la del deber cumplido. La masonería nos enseña, como consecuencia de la disciplina, que existe un orden en el desarrollo de los quehaceres. Hay que hacer, primero, lo primero por asunto de disciplina. La disciplina rige en los ejércitos, en la iglesia, en la magistratura, en la masonería; incluye obediencia y orden.

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PUNTO TERCERO DE LA SEGUNDA TENIDA CONCEPTO DE LA FRATERNIDAD ENTRE LOS HERMANOS A).- Fraternidad La fraternidad es la piedra fundamental de la masonería y, para el progreso de ella, viene a ser la principal. La masonería es una fraternidad. Todo puede faltar menos la fraternidad. Se jura ante el Altar de los Votos, auxiliar a los hermanos hasta adonde alcancen las facultades y el símbolo principal es la cadena de la unión que esta en el Templo. Se trata de una cadena de la unión de carácter universal. Todos los masones del mundo somos hermanos y como tales debemos comportarnos en la sociedad. En los talleres masónicos se siembra, riega y cultiva la fraternidad. La chispa del amor fraternal que nos hace salir en defensa del hermano y recibir, en su caso, la  protección de ellos. Debemos presumir que el hermano tiene la razón aunque la idea profana se la niegue o le coloque en entredicho. El más significativo gesto de fraternidad es auxiliarle y defenderle en los tiempos malos que cuando le vengan los buenos, el auxiliará y defenderá a otros hermanos. El masón no debe hacer daño a un hermano ni permitir que otro se lo haga, y ante todo, no debe consentir que de su garganta salgan palabras que hieran a un hermano. Los masones deben ser oportunos en la ayuda, fieles en la protección, hábiles en la defensa y amplios en la colaboración. Deben ayudar y socorrer a los hermanos que necesitaren ayuda o socorro A través de la historia, el poder y grandeza de la masonería, se ha fundado en el concepto de fraternidad porque los hermanos siempre se extienden la mano, uno a otro, en el entendido de que cuando se encumbran, hacen lo mismo con los que vienen. El hermano que llega a la cumbre e impulsa a otros, muy pronto se verá rodeado de grandes hombres y podrá contar con la lealtad más efectiva. Fraternidad, según el Larousse, es la unión entre los hermanos o entre los miembros de una sociedad. El hermano de sangre lo manda Dios, mediante la naturaleza, el hermano masón lo escogemos nosotros y lo consagra nuestra 48

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Augusta Orden. Los hermanos de sangre siempre son muy pocos, los hermanos francmasones se cuentan por millares. Si es más valioso un amigo de cerca que un hermano de largo, ¿cuánto y más valioso viene a ser un hermano de cerca? Si desapareciera de las logias el espíritu de sabiduría, si decrecieran los entendimientos y desmereciera el linaje de los hermanos, la masonería sería igualmente grande si logra conservar el espíritu de fraternidad.

PUNTO CUARTO DE LA SEGUNDA TENIDA LABOR QUE LA MASONERÍA DEBE REALIZAR PARA EL BIENESTAR DE LA SOCIEDAD A.- Filantropía Los masones deben de distinguirse en la sociedad por su entrega al bien social,  por el trabajo permanente de ayudar al semejante. La virtud del Masón se fundamenta en hacer siempre el bien y jamás hacer el mal. No solamente en abstenerse de causar el mal sino que está obligado a hacer el bien. Su deber es dar su aporte en beneficio de la sociedad. Devolver a la colectividad algo de los  privilegios que él ha recibido. El masón está hecho para dar y no para pedir pero si este fuera el caso, debe recibir con agrado y gratitud y ánimo compensatorio. Extender la mano para apoyar y no para solicitar. Con estos pensamientos los hermanos masones deben esforzarse por alcanzar el éxito en la vida para poder devolver a la sociedad un poco de su éxito. Para ayudar a los indigentes y no ser  jamás, él mismo, un indigente. La Santa Biblia enseña: Pedid y se os dará. Buscad y hallaréis. Llamad y se os abrirá. Con estas tres enseñanzas puede el hermano situarse en posibilidades de ayudar a los demás. Pedir no es mendigar ni solicitar préstamos del rey. Si solicita prestado pague cumplido. Entre las aspiraciones de la masonería nicaragüense encontramos la de crear por sí o por medio de sus cuerpos subordinados, establecimientos de beneficencia, educación y bibliotecas, establecer cajas de socorro mutuo, cooperativas de ahorro y crédito para proporcionar recursos, en primer término a los hermanos, adoptando las medidas convenientes para hacer efectiva la protección y auxilio  benéfico para la asistencia social. Los masones deben enseñar el trabajo con el ejemplo y ser salvaguardia del progreso de la sociedad profana. Debe proteger a los necesitados tanto en el orden moral como en el material. 49

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En la historia de Nicaragua encontramos a los masones ejecutando múltiples obras de beneficio social. Entre las obras más visibles podemos citar el primer Instituto Nacional de Varones fundado en 1914 para educar a la juventud, impartiendo primaria y secundaria bajo la luz de una cultura integral. Fue el  primer colegio que desfiló por las calles de Managua en un acto cívico oficial iniciando una costumbre patri ótica que se conoce como “la jura de la Bandera” y que aún se observa. La masonería fundó un Asilo de Ancianos en 1935 realizando la construcción de un hermoso edificio que se inauguró con asistencia del Presidente de la República y Ministros de Estado, el Arzobispo de Managua y el Cuerpo Diplomático. El Asilo de Ancianos albergó innumerables ancianos y desarrolló una larga vida de 37 años. Desapareció solamente mediante la intervención de la naturaleza con el Terremoto que destruyó Managua. También se derrumbaron las edificaciones del Asilo, en Diciembre de 1972. Otra obra de relevancia fue la creación de los dormitorios públicos, lugar en donde podían llegar a dormir los pobres que no tenían alojamiento para pasar la noche. También se destruyó con el Terremoto. Fundaron el Leprocomio de Managua. En Masaya construyeron un ala del hospital e instalaron una Clínica de Maternidad bien equipada. En los últimos tiempos, en 1994, fundaron y sostuvieron la Clínica Masónica en donde recibían atención médica, gratuitamente, innumerables pacientes. También han repartido víveres y ropas en los casos de catástrofes naturales y han ha n contribuido con hermanos del exterior cuando las fuerzas naturales negativas los han amenazado. La masonería propende a que Las Logias sean centros de mejoramiento y  perfeccionamiento  perfeccionamiento humano, material, material, intelectual intelectual y físico. Que sean escuelas de civilidad que conviertan a sus miembros en hombres más cultos, más tolerantes con las ideas ajenas y mejores ciudadanos más conscientes de sus deberes y derechos, más cumplidores cumplidores de la ley, más defensores defensores de la paz y amantes de su  patria.

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IX RESUMEN DE CONOCIMIENTO PARA LA TERCERA TENIDA. PUNTO PRIMERO DE LA TERCERA TENIDA CONOCIMIENTO Y EXPLICACIÓN DE LOS LAND MARKS. A.- Generalidades Los “Land Marks” se llaman también los “Antiguos Límites” o simplemente “Linderos” son las bases fundamentales y tradicionales de la masonería. Del idioma Inglés se traduce como “Marcas de tierra”. Son leyes que ha conservado

la tradición y han llegado hasta nuestros días de generación en generación. Nadie sabe cuando ni donde los escribieron pero son respetados en todos los Países. Pese a lo dicho, el número de “Land Marks” es el reconocido por la Gran Logia

de cada país y de ello resulta que en algunos países son 20. En otros 10 y hay Estados, en los Estados Unidos, que solamente reconocen 5 o 3 Land Marks. En  Nicaragua, desde la creación de la Gran Logia hace más de cien años se reconocen 25 linderos exigibles y nadie puede pasar encima de ellos. Los Land Marks, sean cuantos sean, son determinantes para sostener la regularidad masónica de un País. Tienen carácter supra constitucional.

Ninguno de estos Land marks marks puede ser cambiado nunca , pues así lo dispone el último de ellos. Como normas tradicionales que nos entregaron nuestros antepasados así debemos entregarlas a nuestros sucesores en el tiempo. Tal como ellos nos los dieron. La característica consiste en que son antiguos. Si elaboráramos un nuevo land mark no tendría la calidad de antiguo, si suprimiéramos alguno o lo declaráramos sin efecto ni valor, estaríamos derogando un principio fundamental. Para recordarlos, ayudando a la memoria, los hemos agrupados en categorías de la siguiente manera: B.= Lland marks de carácter espiritual 51

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“Es ineludible p ara todo masón, la creencia en la existencia de un principio creador y conservador, o Dios, como Gran Arquitecto del Universo”.   2)“Todo masón debe creer en la resurrección a una vida futura” . Y, 3)- Un

libro de la ley no debe faltar nunca en una Logia cuando trabaja. El que no cree en un Dios o poder superior no podrá ingresar en nuestra Augusta Orden  porque no aceptamos aceptamos a los Ateos. El temor a Dios, o mejor dicho el amor a Dios, y la esperanza en la resurrección a una vida futura, guía muchas veces las acciones de los hombres, impulsándolos hacia el bien y el Libro de la Ley o la Santa Biblia en nuestro caso, es una libro sagrado que nos enseña normas de  bondad y de buen vivir. El ateo, el descreído, actúa sin freno y es capaz de cualquier hecho. Carece del temor al ser supremo y del premio a una vida honesta. No tenemos una imagen estereotipada de Dios porque nuestro sentido de tolerancia nos obliga a respetar la forma en que cada quien rinde su culto a Dios. Puede creerlo como Las Tres Divinas Personas o como la fuerza creadora, o como la causa inicial de todo cuanto existe, o como el Eterno. En todo caso hablará de la misma divinidad a quien llamamos: El Gran Arquitecto del Universo. En cuanto a nuestra Santa Biblia, aclaremos que en países musulmanes pondrían el Corán, en el judaísmo colocarían el Antiguo Testamento, y así más. No olvidemos que las reglas espirituales guían nuestra vida por el sendero del bien. Hay una vieja creencia de arraigo popular en el sentido de que masones son ateos, cuando es todo lo contrario, un ateo no puede ingresar en la masonería. Sea porque aspira a un lugar preferente en el mundo espiritual o porque piensa reencarnar aquí en la tierra, siempre tendrá en mente el buen comportamiento en esta vida para mejorar después en la otra vida y esta aspiración impulsa al hombre a comportarse bien.  Nuestra sublime institución desea que nuestro trabajo y nuestra vida sean para trascender, para alcanzar la eternidad, para nuestro progreso en el día de la resurrección y en la vida futura. C.= Land marks de carácter masónico en general “La

masonería ha sido fundada como ciencia especulativa sobre un arte operativo tomando, simbólicamente, simbólicamente, los instrumentos y usos de ese arte operativo”  Este principio fue definitivo para el progreso de la Orden y la  prosperidad del mundo porque en el principio la masonería estaba integrada solamente por albañiles y arquitectos, es decir, constructores y se encausaba en 52

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forma gremial. Cuando comenzó a admitir en su seno a intelectuales, nobles, instructores y gobernantes, Reyes, inclusive, la masonería tomo un impulso enorme y paso de un arte operativo a una ciencia especulativa. Si bien mantuvo los instrumentos de la albañilería y la arquitectura les dio usos y significados simbólicos para construir el templo del ser humano y de la sociedad. Como este hecho se produjo en la historia moderna, algunas veces le han negado categoría de Land Mark por carecer de antigüedad pero nuestra tradición lo ha venido conservando. En tiempos pretéritos cuando la masonería impulsaba el progreso del mundo, cuando impuso los criterios, desconocidos en aquellos días, de que todos los hombres eran iguales, tenían los mismos derechos por su sola condición de ser humanos. Cuando difundían el revolucionario principio de la libertad de los individuos, sostenía una lucha contra el oscurantismo y el privilegio, enfrentó al trono y al altar y a ambos  juntos, para esos tiempos el secreto en las Logias era una conducta indispensable ante la persecución. La masonería venció, el laicismo prosperó y el Rey desapareció o disminuyó en su poder absoluto. Por tales luchas era necesario guardar secreto de cuanto se decía y hacía, pero al imponer su criterio de libertad, igualdad, fraternidad y abnegación ha venido desapareciendo la necesidad del secretismo absoluto y se convirtió en un secreto masónico, de cuanto se diga o haga en el seno de las Logias y aún eso puede saberse. El Supremo Consejo de España publica en Internet las actas de sus trabajos. Los Templos quedan a la vista el mundo, la masonería tiene personalidad jurídica y se publican sus Estatutos y los templos han sido abiertos a la prensa y a los  profanos. La masonería no es ya una sociedad secreta sino una sociedad de secretos que como toda organización posee sus propios secretos. Han quedado en el secreto los modos de reconocimiento, las palabras, toques, marchas y las enseñanzas legendarias y tradicionales que se comunican solamente a los iniciados “La Masonería es una sociedad secreta”.

Como consecuencia del principio anterior, tenemos los dos Land Marks siguientes: “Ningún visitante desconocido puede penetrar en las Logias sin ser cuidadosamente retejado”. Retejar es el acto de informarse mediante los medios secretos que conocemos, si realmente el amigo posee el grado que dice  poseer; y, “ Es un deber de todas las Logias cuando se congregan, el de retejar a todos los presentes”. Estas acciones son obligatorias antes de entrar en Logia y al comenzar los trabajos, el primer deber consiste en asegurarse de que todos los presentes sean aprendices masones

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Aprendiz, compañero Maestro son los grados fundamentales y tradicionales. El compañero corresponde al Oficial en el trabajo operativo. Es una división antigua que viene desde la construcción del Templo de Salomón. Cada grado tiene sus signos de reconocimiento, sus palabras sagradas y palabras de pase, toques marchas y saludos. Los grados del filosofismo del cuarto a treinta y tres, vinieron después cuando las enseñanzas se ampliaron a la medida que progresaba el mundo. El grado de aprendiz no tiene palabra de pase porque esta se usaba para salir y entrar pero los aprendices no necesitaban palabra de pase porque no podían salir durante el aprendizaje “La masonería simbólica se divide únicamente en tres grados”.

“La leyenda del tercer grado es inalterable”.  Este

es un Land Mark que los aprendices recuerdan fácilmente pero no pueden comprender porque se refiere estrictamente al grado de Maestro. Si perseveran llegarán a esa meta y lo podrá conocer la leyenda. “Las mujeres, los cojos, los  lisiados, los esclavos, los mutilados, los menores de edad y los ancianos no pueden ser iniciados”.  Este principio es tradicional

y se remonta a los tiempos del Rey Salomón. Así lo establecieron en la antigüedad y como principio fundamental no puede ser revocado. Lo relativo a las mujeres no es por asunto de género, simplemente por cumplir un mandato antiguo. Están inhibidos los cojos, los mutilados y lisiados porque no podrían hacer la marcha ni toques ni saludos ni son físicamente libres. Sin embargo, si un hermano masón deviene en cojo, o mutilado, continúa siendo un hermano. Los menores de edad porque están bajo tutela de sus padres o representantes legales y en consecuencia todavía no son libres y los ancianos porque no tendrían tiempo para hacer carrera masónica y porque los aspirantes se someten a pruebas rigurosas. D.= Land marks que se refieren al las Logias en particular “El Gobierno de la fraternidad cuando se congrega en Logia se ejerce por un Venerable Maestro y dos Vigilantes”. En la apertura de los trabajos se explica que estos Tres hermanos dirigen la Logia. Se les denomina las “Tres Luces” tienen poder de decisión sujeto a la ratificación de la Logia. Son los Tres

Dignatarios de la Logia. Son elegidos por todos los Maestros de la Logia para un  período de dos años sin posibilidad de reelección. Todas las Logias son autónomas porque así lo dispone el Land Mark que dice: ”Ninguna Logia puede intervenir en los negocios de otra Logia”.  No 54

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obstante, esta autonomía no es absoluta porque está regulada por la Constitución, Estatutos y Reglamentos de la Orden que unifican el trabajo y el desarrollo de las Logias en la Jurisdicción. Están sujetas bajo la autoridad de la Gran Logia. Hay una Gran Logia en cada Estado y no puede haber dos Grandes Logias regulares en un Estado. Se denominan Logias regulares las que están adscritas al organismo masónico centroamericano, interamericano y mundial, y en consecuencia, son reconocidas. E.= Land marks que se refieren a deberes y derechos de los masones Este es el principio masónico que cambió al mundo y propicio el progreso. Es consecuencia de la igualdad entre los seres humanos. Aun entrado el siglo veinte existía esclavitud en Cuba. La lucha para abolir la esclavitud consumió siglos y milenios. La masonería dio al mundo el  principio de la igualdad y lo conserva entre su membresía aunque los hermanos tengan distintos grados. “Todos los masones son iguales”.

“Todo masón está bajo el dominio de las leyes y reglamentos de la

 jurisdicción en la que resida aunque no sea miembro de las Logias de la obediencia”. A los masones se les enseña que el mundo es una sola patria y la humanidad sus ciudadanos y cuando transiten por el mundo están en la obligación ineludible de cumplir con las leyes reglamentos del país en donde resida y también queda bajo las leyes y reglamentos de la jurisdicción masónica del país en donde viva. Consecuencia de este principio es el siguiente land mark: “Todo masón en uso de sus facultades puede visitar cualquier Logia regular”. Este es un derecho inherente a la personalidad masónica de todo

hermano sin embargo, las regulaciones han puesto dos requisitos: a) Estar en uso de sus derechos, y b) la prohibición de visitar una logia irregular. Las disposiciones mandan que caiga en irregularidad todo aquel que visite una Logia irregular. Ambos principios funcionan salvo dispensa. En cuanto al primero cabe explicar que la suspensión de derechos, así como la declaración de masón inactivo, no opera de pleno derecho, ipso facto, sino que debe ser mediante un informativo en la Logia dando al imputado pleno derecho a su defensa. Hay una expresión que indica “estar borrado del cuadro de masones activos”.

Este Land Mark se explica por si solo y no requiere mayores argumentaciones. La asistencia al Taller es la primera obligación de todo hermano. Así se genera y “Todos los masones tienen la obligación de congregarse en Logia”.

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cultiva la amistad y la fraternidad, se aprende la sabiduría antigua y se asciende en la escala de los grados. F.= Derecho de representación y apelación Los dos Land Marks siguientes garantizan el derecho de representación, es decir, que un maestro puede dar poder a otro maestro para que lo represente en determinado acto o reunión pudiendo votar según sus instrucciones, y el de apelación de las resoluciones emitidas contra el hermano que apela. “Todo masón tiene derecho de ser representado y de dar instrucciones a su representante, en las Asambleas de las que forma parte”.   Es un derecho

inherente a la personalidad humana, toda persona capaz puede otorgar poderes y hacerse representar. El derecho de apelación es antiguo y garantiza a la persona contra la arbitrariedad . Las dos instancias en cualquier causa es un principio de la masonería asumido por las Constituciones del mundo entero. El Land Mark lo expresa de la siguiente manera: “ Todo masón puede apelar a la Gran Logia de las decisiones de sus hermanos congregados en Logia”.

G.= Land marks referidos al Gran Maestro

El Gobierno supremo de la fraternidad esta presidido por un oficial llamado Gran Maestro, electo entre los miembros de la orden. El Gran Maestro de la Gran Logia es el jefe de la Masonería Simbólica de Nicaragua, debe sancionar, promulgar, cumplir y hacer cumplir la Constitución, los Estatutos Generales y todas las leyes, reglamentos y disposiciones que se dicten  para el gobierno de la Institución, y velar por la estabilidad y progreso de la Orden. Al Gran Maestro se le denomina: “Serenísimo Gran Maestro” y se elige

entre los Maestros Masones que sean Miembros de la Gran Logia, es decir, que sean Grandes Representantes. Cada Logia tiene ocho Grandes Representantes de los cuales cinco ya están señalados y son: Las Tres Luces, el Orador y el Secretario. Los otros tres se eligen de los Maestros de la Logia. El período del serenísimo Gran Maestro es de dos años sin posibilidad de reelección.

Es una prerrogativa del Gran Maestro presidir cualquiera asamblea masónica. Es presidente nato de todas las reuniones en donde participe, inclusive, en las reuniones ordinarias de las Logias si está presente el Gran Maestro el Venerable tiene la obligación de ofrecerle el mallete. Será el Gran Maestro quien decide si lo toma para dirigir la tenida o lo devuelve al Venerable. Lo mismo puede hacer con cualquier Comisión o Gran Comisión que se 56

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formare. El Serenísimo Gran Maestro preside por derecho propio cualquier reunión masónica.

Es prerrogativa del Gran Maestro conceder dispensa de intersticios para grados en cualquier tiempo incompleto. Los Estatutos señalan el tiempo que debe pasar un Aprendiz o Compañero para acceder al grado superior. 8 Meses de  permanencia en grado de Aprendiz y 6 en el de Compañero. Usando el Poder de Dispensación que tiene el Gran Maestro puede dispensar meses conforme su criterio para que se haga el aumento de salario o la exaltación antes del tiempo reglamentario Es prerrogativa del Gran Maestro conceder dispensa para abrir o cerrar Logias. Con el mismo Poder de Dispensación puede conceder Carta de Dispensa  para trabajar en Instancia a un número de hermanos para que laboren mientras se fortalecen y logran formar una Logia justa y perfecta. También tiene poder para cerrar Logias en dispensa. Para suspender o levantar la suspensión de una Logia o triángulo se necesita Decreto del Gran Maestro, del Gran Consejo o de la Gran Logia. Para declarar en sueño una Logia o para despertarla se necesita decreto del Gran Consejo o de la Gran Logia. Solo la Gran Logia tiene la facultad de decretar el abatimiento de columnas de una Logia o el restablecimiento de columnas. Es prerrogativa del Gran Maestro hacer masones a la vista.  Este principio fue muy útil cuando la masonería comenzó a extenderse por el mundo. Hoy en día, en nuestro medio, más bien es prohibido porque el artículo 15 de la Constitución, manda: “Nadie puede ser ini ciado, ascendido ni exaltado por la autoridad de un hermano aislado, sino por una Logia legalmente constituida y con las formalidades del rito, y el artículo 413 de los Estatutos Generales considera falta gravísima, iniciar, regularizar, afiliar o conferir grados sin autoridad para ello con violación de las leyes y reglamentos masónicos o sin las formalidades rituales. En la historia de Nicaragua encontramos que en 1982 el Gran Maestro José Leonard usó el procedimiento de hacer masones a la vista y cuando pidieron Carta Patente, les fue negada por ese hecho. Sin embargo, en 1999 hicieron masón a la vista al hermano Manuel Maldonado y siendo aprendiz fue el primer Secretario y Guarda sellos de la Logia Progreso, y fue reconocido. Se ha creído que para hacer masones a la vista el Gran Maestro congregaba a seis hermanos haciendo una Logia de Ocasión y allí entregaba a la vista, los grados masónicos pero si esto fuera así, al congregarse con seis hermanos más formaría Logia y podría verificar la ceremonia conforme el ritual.

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H.=  LOS 25 LAND MARKS EXPUESTOS PARA APRENDERSE FÁCILMENTE

Son obligaciones del hermano masón 1.- Creer en el Gran Arquitecto del Universo. 2.- Creer en la resurrección a una vida futura. 3.- Congregarse en Logia. 4.- Estar bajo las leyes masónicas del lugar en que vive.

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Son derechos del hermano masón 1.- La igualdad entre todos ellos. 2.- Visitar cualquier Logia regular. 3.- Nombrar un representante. 4.- Apelar ante la Gran Logia, las decisiones de su Logia.

Relativos a la masonería en general 1.- La Masonería es una sociedad secreta. 2.- Como ciencia especulativa se fundó sobre un arte operativo del toma sus instrumentos como símbolos. 3.- Se divide en tres grados. Aprendiz, Compañero y Maestro 4.- Los modos de reconocimiento son inalterables. 5.- La leyenda del tercer grado es inalterable

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Prerrogativas del Gran Maestro 1.- El Gran Maestro es el Jefe de la Masonería simbólica. 2.- Puede presidir cualquier asamblea masónica. 3.- Puede dispensar intersticios 4.- Puede conceder dispensa para abrir o cerrar Logias. 5.- Puede hacer masones a la vista.

Relativos a las Logias 1.- Las Logias son autónomas 2.- Son gobernadas por un Venerable Maestro y dos Vigilantes. 3.- Cuando trabajan deben tener un libro de la ley 4.- No pueden iniciar esclavos, ni ancianos, ni mujeres, ni menores, ni mutilados, ni cojos, ni lisiados. 5.- Cuando se congregan en Logia deben retejar a los asistentes. 6.- Deben retejar a un masón desconocido para admitirlo.

Garantía de perennidad Unico: Ninguno de estos Land mark puede ser cambiado.

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X PUNTO SEGUNDO DE LA TERCERA TENIDA A.- PRECEPTOS LEGALES DEL GRADO DE APRENDIZ En relación a estos Preceptos legales del grado de Aprendiz, hay una duda que no se ha dilucidado todavía. No está plenamente esclarecido si los preceptos a que se refiere este examen son aquellos Tres Preceptos de la masonería enseñados durante la iniciación. Se trata del secreto absoluto, el amor fraternal y la observancia de las leyes masónicas, o se trata de las normas y artículos legales vigentes que se refieren al primer grado. Creo que no podría tratarse de los tres preceptos mencionados porque 1) Esos preceptos son morales y no legales. 2) Son preceptos para toda la masonería y no para el grado de aprendiz únicamente, y 3) es materia del juramento y se estudian con ese tema. Además, de la fraternidad se trata en el segundo punto de la segunda tenida y el secreto masónico en el tercer punto de la tercera tenida del examen para optar al grado de Maestro. La obediencia puede entrar en la disciplina que se estudia en el  punto segundo de la segunda tenida. Las palabras “preceptos legales” tienen una connotación muy especial, porque el

 precepto moral es totalmente diferente al precepto legal. La norma legal dispone que frente a un obligado exista otra persona con capacidad para exigir que cumpla su obligación y si no la cumple en tiempo y forma se aplicarán sanciones, en lo moral no es así ni hay sanciones que no sean solamente de índole moral. Cabe señalar también que todo el presente material de estudio esta basado en la Constitución, Estatutos y Reglamento interno de las Logias y son estos Estatutos Generales los que debían tratarse en este punto de examen dejando afuera del examen del primer grado los preceptos legales relativos a la administración económica de las Logias que corresponden al grado de Maestro, así como el orden administrativo y los que se refieren la Gran Logia y que son los siguientes: “Aspiraciones de la Soberana Gran Logia Simbólica de Nicaragua (Arto. 482)”. “Atribuciones” (Artos. 483 al 489), “Sesiones” (490 al 496) “Representantes” (497 al 606) “Grandes Dignatarios y Oficiales” (507 al 519). “Del Gran Consejo” (520) y todo el Reglamento Interior de la Soberana Gran Logia

Simbólica de Nicaragua (532 y siguientes). 60

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Lo que suponemos que todo aprendiz debe saber es que existe una Constitución, unos Estatutos Generales y unos Reglamentos Internos de la Gran Logia y de cada Logia. Estos son preceptos legales. También existen los Land marks ya estudiados que son principios supra constitucionales. El Aprendiz debe saber que existe la Soberana Gran Logia Simbólica de Nicaragua y que es la suprema autoridad de la masonería nicaragüense. La Gran Logia está formada por 8 Grandes Representantes de cada una de las Logias. Que existe también el Gran Consejo de la Gran Logia formado por el Gran Maestro, el Teniente Gran maestro, el Gran Secretario y Canciller, el Gran Orador y Fiscal y los Venerables Maestros de cada una de las Logias. La Gran Logia ejerce el Gobierno supremo y cuando está en receso, que es todo el tiempo que no está en sesión, lo ejerce  por medio del Gran Consejo. El Aprendiz Masón debe saber qué es la Masonería, cómo se ingresa, cuáles son los Derechos y obligaciones, cómo se procede en Logia de Aprendiz y cómo se desarrolla el enjuiciamiento ante las faltas gravísimas, graves o leves. Todos estos conocimientos pertenecen a la materia de los preceptos legales, ya sean constitucionales, estatutarios o reglamentarios. B.- PRECEPTOS LEGALES DE CONOCIMIENTO INDISPENSABLE Es obligatorio conocer al menos, los primeros 9 artículos de la Constitución de la Masonería Simbólica de Nicaragua. Art. 1.- La Gran Logia de Nicaragua, única y soberana, cuya sede es la capital de la República, regularmente constituida y reconocida como órgano rector de la Masonería, es una Institución perteneciente a la Gran Familia Universal de Antiguos y Aceptados Masones circunscribiendo sus trabajos a los tres grados de la masonería Simbólica, sobre los cuales ejerce autoridad Legislativa, judicial y Ejecutiva con soberanía absoluta. Art. 2- La masonería es un sistema peculiar de moralidad velado con alegorías e ilustrado con símbolos. Reverencia al Ser Supremo, creador y conservador de todas las cosas a quien llama Gran Arquitecto del Universo. Art. 3.- El Gran Arquitecto del Universo sintetiza el espíritu de libertad para todos los credos, y el de tolerancia para todas las opiniones.

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Art. 4.- Los principios de la Masonería son la Moral Universal y la Ley Natural, dictadas por la Razón y definidas por la ciencia. Art. 5.- Tiene por objeto promover el mejoramiento de la especie humana y establecer la fraternidad universal. Art. 6.- No reconoce diferencias entre los hombres: La virtud de cada uno da la medida de la estimación que merece. Art. 7.- Tributa el más profundo respeto al trabajo, considerándolo como una de las bases más sólidas de la moralidad. Art. 8.- Combate la ignorancia, la ambición, el fanatismo, la hipocresía y el vicio. Art. 9.- Respeta y obedece las leyes del país. Esto no obstante procura y defiende las reformas útiles por medio de la propaganda ilustrada y la reprueba todo lo que no se realice en la esfera del Derecho.

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C.- ANEXO. (RÁPIDO RETEJE)

SEIS PREGUNTAS Y SEIS RESPUESTAS: P.- ¿Sois Masón?  No se debe responder: Sí, lo soy, sino: R.- Mis hermanos me reconocen como tal. P.- ¿De donde venís?  No se debe responder: Vengo de la Cancillería, sino: R.- De una Logia de San Juan. P.- ¿Qué edad tenéis?  No se debe responder: 40 años, sino: R.- Tres años. P.- ¿En qué trabajás?  No se debe responder: Soy Contador Público, sino: R.- En pulir la piedra bruta. P.- ¿Adónde trabajás?  No se debe responder: En el Ministerio del Trabajo, sino R.- En la construcción de un Templo moral consagrado a la ciencia y la virtud. P.- Dame la palabra  No se debe responder: Para qué te la voy a dar, sino: R.-No se leer solo deletrear, decí vos la primera letra y yo diré las demás.

SOBERANA GRAN LOGIA SIMBÓLICA DE NICARAGUA La suprema autoridad de la Masonería Simbólica Nicaragüense reside en la Gran Logia quien ejerce el Gobierno de la Institución, por medio del Gran Consejo. La Gran Logia es un organismo de Grandes Representantes y se reúne en forma ordinaria 4 veces al año. En forma extraordinaria, cuatas veces fuere convocada  por el Gran Maestro, o por la mitad de los Miembros del Gran Consejo, o por una tercera parte de los Grandes Representantes. 63

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La Gran Logia es un organismo de representantes y se integra así: Cada Logia elige 8 Grandes Representantes. A ellos se les suman los Ex-Grandes Maestros, los Ex-Venerables Maestros activos y el Soberano Gran Comendador del Grado 33, en ejercicio. De los 8 Grandes Representantes de cada Logia, 5 de ellos estan determinados por la Constitución y son: El Venerable Maestro, los 2 Vigilantes, el Orador y el Secretario. Los otros 3 son elegidos por la Logia de entre todos los Maestros del Taller. La Gran Logia elige cada dos años a su Cuadro de Grandes Dignatarios y Oficiales. Constituye el Poder Legislativo de la Orden. Su Grandes Dignatarios y Oficiales  pueden verse en el cuadro que va en la página 4. Cuando la Gran Logia pasa a receso después de sus reuniones, delega todos sus poderes en el Gran Consejo, órgano que ejerce el poder Ejecutivo y está integrado así: Gran Maestro, Teniente Gran Maestro, Gran Secretario, Gran Tesorero, Gran Orador y los Venerables Maestros de las Logias de la jurisdicción.

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