¿El capitalismo se desangra?
Nietzsche esencial
OBAMA La caída de un gran retórico
FilosofíaHoy CUESTIONAR, DESCUBRIR, VIVIR TU MUNDO
Nº1 ESPAÑA 5,90 (CANARIAS 6,05 ) PORTUGAL CONT. 6 GRATIS CON ESTE EJEMPLAR LA OBRA ASÍ HABLÓ ZA RATUSTRA DE NIETZSCHE
¿Existe Dios? La pr prim imer era a y úl últi tima ma pr preg egun unta ta
LA OPINIÓN DE LAS IGLESIAS LOS NUEVOS ATEOS ■
...DEINDE FILOSOFARE
Tanto que decir... el superego de julian assange
Para vivir de piratear los emails ajenos, Assange tiene una muy alta opinión de sí mismo. Los que le conocen describen su retórica como una mezcla de paranoia bolchevique y la arrogancia de un hacker adolescente. Assange aplastó a un subordinado que le retó declarándose “alma y corazón de Wikileaks, su undador, lósoo, portavoz, diseñador, nanciador y todo lo demás“. Sus objetivos son tan vastos como su autoestima: destruir al gobierno americano. (Anne Applebaum. Spectator). dennis crowley: despuÉs de facebook, foursquare
Adolf, le surhomme. Il avale de l'or. .. Fotomontaje de John Heartfeld.
Debilidades de dictador Sepembre 1924. Her cmpe cdea de 13 meses pr e cdee de Psch de a Cerecera (ad pe de esad e Mch). Meras escrbe Mein Kamp (M cha), escrbe esa cara a Jakb Wer, represeae de Mercedes Be. Esa cara rs dcmes se eder pr 33.400 dóares e a sbasa e Fürh. Estimado Sr. Werlin: Tras nuestra conversación, me gustaría pedirle que interceda por mí. Estoy seguro de que un 11/40 satisfaría mis necesidades actuales. Lo que no acaba de convencerme es que tiene más revoluciones que el 16/50. Le agradecería mucho que en su próxima carta me dijera si considera que unas revoluciones por minuto de 2.250 no son demasiadas como para que el coche no sufra en trayectos cortos. Como le dije, es lo único que me preocupa del 11/40, porque no voy a poder permitirme comprar un coche nuevo en los próximos dos o tres años y tampoco tengo tiempo como para buscar un trabajo nuevo y más lucrativo. En todo caso, me gustaría pedirle que preguntara qué descuento obtendría tanto con un 16/50 como con un 11/40. Y también si estaría disponible un 11/40 en gris y con ruedas de rayos de alambre. El problema que tengo es que, incluso en caso de salir de aquí el 1 de octubre, no podría contar con los ingresos de mi libro hasta mediados de diciembre, así que me vería forzado a pedir un crédito. Por descontado, algunos miles de marcos de rebaja también serían importantes, ya que tengo que pagar los costes legales. Así que sinceramente le pido que interceda por mí, ya que mi posibilidad de comprar depende de esto. En todo caso, me gustaría pedirle que reser vara el coche gris que tienen en Munich hasta que se resuelva mi destino (¿libertad condicional?). Le informaré inmediatamente de si saldré en octubre y de si podré comprar el coche. Con todos mis respetos. Ad Her Carta publicada en Harper's Magazine
Crowley lanzó Foursquare hace un año. Se trata de una aplicación teleónica que inorma en tiempo real de la posición geográca del usuario a sus amigos, haciendo de la ciudad o el viaje un terreno común para compartir con aquellos a los que les interesa saber dónde andas. El negocio vendrá a través de empresarios que orecerán servicios justo cuando pasas por su puerta. Nuestro tiempo es la energía de los que se buscan, se encuentran y comparten. antonio damasio: el alma es y está en el cuerpo
“El alma es una ilusión. Una metáora. No puede entenderse la conciencia con independencia del cuerpo humano. El cerebro y sus circuitos neuronales surgieron para servir al cuerpo humano y lograr su supervivencia y bienestar. Cuerpo y cerebro están perectamente entrelazados, intercambiando fujos de inormación que se dirigen en ambos sentidos. Las ormas más elementales de vida refejan la misma voluntad de sobrevivir que está presente en seres más complejos”. Damasio en Y el cerebro creó al hombre.
r ime ro p ú t o l i D
En los años 30, el examen fnal de la academia naval japonesa incluía la siguiente pregunta: “¿Cómo realizarías un ataque sorpresa a Pearl Harbour? Life. 4 de marzo de 1946 ◆ ◆ ◆
Cuanto menos rutina, más vida. Amos Bronson Alcote en Forbes ◆ ◆ ◆
China exporta hoy en seis horas tanto como en todo el año 1978 . Aftershock. Philippe Legrain ◆ ◆ ◆
El libro más pirateado en el año 2009 ueron el Kama Sutra seguido del manual Adobe Photoshop Secrets. The Independent. 4 septiembre de 2009 ◆ ◆ ◆
La Biblia nos pide que amemos a nuestros prójimos y también que amemos a nuestros enemigos; probablemente porque son la misma gente. G. K. Chesterton ◆ ◆ ◆
la insistencia pacífica de suu kyi
Poco más de un año ha durado la neutralidad del gobierno de Birmania respecto a la líder opositora y premio Nobel de la Paz en 1991, Aung San Suu Kyi. La dirigente de la ilegalizada Liga Nacional para la Democracia (NLD) ue liberada el pasado mes de noviembre tras 15 años de incomunicación y cautiverio. Medios anes a la dictadura han criticado la iniciativa de San Suu Kyi en avor de la autonomía de las minorías étnicas y la han calicado como un “montaje político barato“.
ser feliz por pepa castro
Si me preguntan cuál es la enseñanza sobre la elicidad que he aprendido tras 11 años dirigiendo Psicología Práctica, hallo una respuesta imprescindible: que la felicidad está en el interior y que venimos a este mundo a descubrirla. La rase condensa otras: n Que hay que llegar a conocerse para trazar un camino personal, sin traicionarse. n Que somos dueños de lo que pensamos y, así, del sentido que damos a lo que vivimos. n Que aprender es uente de todas las satisacciones. n Que hay que cultivar el entusiasmo y el desapego, la superación y la aceptación. n Que conviene caminar con el corazón y la mente abiertos, cuestionando creencias y confando en las personas. n Que tenemos lo que damos. n Que el amor y el humor son dos salvavidas. n Y que la mejor razón para vivir es la emoción de la vida misma.
Los musulmanes deberían aprender a beber y aplicarse piadosamente a la tarea. Roger Scruton, flósoo inglés ◆ ◆ ◆
Los cajeros automáticos en la Ciudad del Vaticano permiten operar en latín. Reuters ◆ ◆ ◆
Nadie deja el creer por el creer, sino por el entender. Ramón Llull, flósoo (1232-1316) ◆ ◆ ◆
El placer es el principio y el fn de la vida eliz. Epicuro (341-270 a.C.) ◆ ◆ ◆
La vejez existe cuando se empieza a decir: nunca me he sentido tan joven. Jules Renard, escritor rancés (1864-1910) ◆ ◆ ◆
Los hombres tienden a considerar a las mujeres altas como más inteligentes, enérgicas y ambiciosas. Ven a las de menos estatura como más cálidas y consideradas. Personality & Individual Differences ◆ ◆ ◆
El 30% de las personas casadas que mantienen romances virtuales por Internet acaban convirtiéndolos en relaciones reales. What's normal? Bernice Kanner ◆ ◆ ◆
Pepa Castro es directora de la revista PsicologíaPráctica
Todo lo que es racional es real; todo lo que es real es racional. Hegel, flósoo (1770-1831)
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PRIMUM VIVERE...
Dilema moral: el llanto del bebé imaa qe sdads eems acecha adea. tds s ecs s escds e sóa. De pr era a mjer s beb a rearse amb. E beb empea a rar. A mes qe ae e cae, s sdads s descbrrá s maará a ds. ¿Sera c asfxar para saars ds s demás?
Este dilema moral, un básico en las clases de losoía, está a punto de dejar de serlo gracias a un estudio que desvela que su dicultad está causada por un batalla que tiene lugar entre dos áreas del cerebro. Joshua D. Greene, proesor del departamento de Psicología en Harvard, utilizó FMRI (functional magnetic resonance imaging), un tipo de resonancia magnética, para elaborar un mapa de la actividad cerebral. El experimento demostró que la cuestión del bebé que llora activa dos zonas: una asociada con las emociones (que recomienda no matar al bebé), y otra relacionada con el razonamiento abstracto y las respuestas cognitivas (salvar a más gente). El resultado de la batalla dependía de cuánto y cómo peleaban las distintas áreas cognitivas del cerebro. Cuanto más activas se mostraban, más posibilidades había de que la persona se inclinara por la opción de matar al bebé. La resonancia revela el equivalente neurológico de esta lucha losóco-moral, dice Greene. La parte emocional del cerebro empuja a la gente a obedecer reglas morales universales, mientras que la parte racional les inclina más hacia una meta utilitarista: el mayor bienestar para el mayor número posible de personas. Psch tda
Herramientas, fuego y ahora la rueda... ¿recuerdas cuando la vida era simple?
Ilustración de Dave Coverly publicada en Courrier International.
Mr. Tea
Ser Steve Jobs
Caqer da pede sar e s… Dad Hme, flósoo (17111776)
Seas era, predcadr eaesa, caedrác de fsa arcr, as a echar de mes as habdades daccas de presdee de Appe a a hra de eder deas caqer ra csa. Carme ga e Ser Steve Jobs (Spe & Kpper) ha asad as mejres armas de r para cser cecer:
RAnD PAul ganó en Kentucky su escaño en el Se nado, en las elecciones de noviembre, y conrmó que es el rostro de la revolución Tea Party. Esa revolución se ha levantado contra el presidente Obama y los demócratas, pero no menos contra los republicanos que estaban aposentados en ideas clásicas. Europa no se ha llegado a percatar de que el Tea Party ha sido algo más que el mismo conservadurismo de los republicanos de siempre.
La revolución del Tea Party supone una mirada radical, nueva, sin los viejos protocolos ideológicos. Sus miembros piensan como si de sus cabezas se hubieran extraído previamente los escrúpulos que gobiernan las leyes de lo políticamente correcto. En realidad se trataba de ser claros e incorrectos. Para llegar al Senado, primero han tenido que ganar a los propios republicanos apoyados por el aparato del partido y una caja rebosante de dólares. Rand Paul contó con un grupo de humilde donantes que sintieron que alguien decía lo que ellos mismos no se atrevían a pensar. Pero Rand Paul no es tan convencional como sus adversarios se habían imaginado. Él se distancia del racismo tanto como los colegas más aceptables del Senado. Esta y otras imputaciones en el proceso preelectoral le han servido para ortalecer la base de sus votantes. Por ejemplo, los ideólogos del Tea Party no suelen poner especial énasis en la política exterior. Ellos no hablan de deensa como han hecho siempre los republicanos. Rand Paul es un genuino hijo del nuevo movimiento y creó su propia losoía con principios como los del mínimo gobierno, un rígido sentido de la propiedad o una libertad individual sin ningún tipo de restricción. Probablemente es uno de los republicanos que pedirá la legalización de la marihuana y, por supuesto, la salida de las tropas de Aganistán. Es inútil que analicemos estos enómenos con los habituales esquemas elementales. Cada vez que una corriente política radicaliza su posición ante la libertad individual es mejor mirarla con respeto y con expectación.
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DiviéRtEtE. Steve lo pasa bien y se nota. Lo que sea, por avor, hazlo ácil.
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Sé BREvE. Seas lo bri-
llante que seas, a los 10 minutos, el cerebro de tus oyentes se bloquea y empieza a pensar en sí mismo.
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DEJA HABlAR A loS núMERoS. A Steve le
basta decir: “En este IPad podrás meter 1.000 canciones”. Busca el número mágico de tu presentación.
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CitA Algo ACtuAl. Lo
más llamativo del telediario de ayer puede valer.
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SuJEto, vERBo y PREDiCADo. Steve
puede decir: “Yo me tiro en el soá con el IPad“ y basta. No seas más complicado.
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FuERA PAPElES. Busca ideas tan sencillas que no necesiten esquemas o chas como recordatorio.
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AgRADECE tuS FuEntES. Los oyentes sentirán
empatía por tus palabras de reconocimiento a las ideas o a los datos de otros.
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utilizA gADgEtS. Steve suele distribuir objetos a los asistentes de sus presentaciones. Lleva unas revistas o reproducciones que causen curiosidad. Eso atrae la atención y engancha.
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víStEtE Con PERSonAliDAD. Es suciente con
un 5% de extravagancia. A menos que seas Steve Jobs, no escojas un jersey negro de cuello alto, vaqueros y zapatillas de deporte.
La muerte cotiza al alza Una lástima que los protagonistas no puedan disrutar de su última gran hazaña. Sea esta una canción o un libro, si el autor está muerto, su cotización parece repuntar y resucitarlo, al menos económicamente. Un negocio que se vuelve muy lucrativo para herederos y representantes. La revista Forbes (orbes.com/deadcelebs) publica una lista con los amosos que más ingresos han generado tras su allecimiento. A la cabeza, y con gran ventaja sobre el resto, Michael Jackson. Su nombre ha movido, desde su muerte más millones de dólares –275 en concreto– que Lady Gaga, Beyoncé, Madonna y Jay-Z juntos. Este es el ránking. MiCHAEl JACKSon
ElviS PRESlEy
J.R.R. tolKiEn
Cantante
Cantante
Escritor
197 millones de e
43,2 millones de e
36 millones de e
Mere:
Mere:
Mere:
En 2009, a los 50 años.
En 1977, a los 42 años.
En 1983, a los 81 años.
CHARlES SCHulz
JoHn lEnon
StiEg lARSSon
Dibujante
Cantante
Escritor
24 millones de e
12 millones de e
11 millones de e
Mere:
Mere:
Mere:
En 2000, a los 77 años.
En 1980, a los 40 años.
En 2004 a los 50 años.
diseccióN del yo
Con su pincel, Alice Neel disecciona a sus modelos y los reconstruye con los mismos tics y faltas con que los encontró. El mismo proceso
y el mismo método emplea consigo. Porque en sus autorretratos, la pintora implacable parece feliz de revelar sus s ecretos y errores.
☞¿Qué opinas tú? Expón tus ideas en www.flosofahoy.es 7
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Cuando tenía dos años, la pareja se rompió y Carlos se llevó a Isabetta a La Habana. Volvió a ver a Neel en Nueva York en 1934 y 1939. No se encontraron nunca más. 5 ■ richArD, 1946. Hijo de Alice, Richard posó con su nuevo corte de pelo en la casa amiliar en New Jersey. 6 ■ ANDy WArhol,1970. Warhol llegó a la casa de Neel en octubre de 1970 y se sentó para ser retratado. Dos años antes, Valerie Solanis había intentado matarle con un revólver. Como secuela debía llevar una especie de sujetador para contener sus abdominales. 7 ■ Fuller brush MAN, 1965. Este vendedor de pinceles llamó a la puerta de Neel y en su conversación le reveló, lleno de elicidad, que era superviviente de un campo de concentración nazi y otras penurias. A ella le ascinó la satisacción que encontraba en su nueva vida de comerciante. 8 ■ FrANk o’hArA, 1960. Comisario en el MOMA durante cinco años, era una gura infuyente en el mundo artístico de Nueva York. Alice completó el primer retrato en cinco sesiones, y el segundo, en la última. 9 ■ joe goulD, 1933. El tipo más antasioso de la bohemia de Greenwich Village –armaba tener tres penes– solía decir. “Estoy escribiendo la más grande historia de nuestro tiempo”. No dejó ningúnmanuscrito. 10 ■ beNNy y MAry elleN ANDreWs, 1972. Benny:“Quiso hacerme un retrato y me aseguró que sería muy rápido. OK. Mi mujer y yo nos sentamos y empezó a dibujar sin dejar de hablar, con l a ropa que traía de la calle... Me iba adormilando, como se ve”. 11 ■ Dorothy PeArlsteiN, 1969 y 1973. Dorothy: “Alice y yo nos vimos en una exposición y yo llevaba ese abrigo con el cuello de piel de oveja con el que posé. Robaron el cuadro; Alice me dijo de nuevo: siéntate aquí”. 12 ■ ciNDy NeMser AND chuck, 1975. Cindy: “Al llegar al estudio, nos miró y dijo: ¡Dios! Esa ropa y esa bisutería de Mickey Mouse… Tan burgués... Os pintaré desnudos”. 13 ■ johN PerrAul, 1972. Perrault: “Yo trabajaba en Art News y me encontré a Alice en una galería donde estaba Joe Gould. Ella quiso retratarlo, pero todo se lió y me dijo: Tengo una idea, te voy a pintar desnudo a ti”. ❖ Filosofía Hoy
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ARTE
Alice Neel 2
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Alice Neel la artista estadounidense (Phiadephia, 1900-Nueva York, 1984) fue especiamente famosa por sus retratos.
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en 1958, s magnó ómo sría a msma uandostuvra murta y s rtrató.
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1 ■ Alice Neel (1900-1984) está muerta como ya predijo en 1958, pero sus retratos viven en el Moderna Museet (Malmo, Suecia), en la Whitechapel Gallery (Londres) o en el Fine Arts (Houston, Estados Unidos). El estremecimiento de sus análisis psicológicos tiene cada día más espectadores que penetran en
el alma de seres amosos o anónimos inmortalizados por esta mujer inclemente. Neel pintó en 1980 su primer autorretrato (imagen 1), en la silla donde había diseccionado a sus modelos. Cuando murió en Nueva York, en 1984, William G. Blair, del New York Times, escribió: “Esta bohemia convencida pintó retratos al margen
de toda convención; muchos de ellos ueron despreciados en los círculos del arte ocial. Ahora le orecemos los honores que antes le negamos…”. 2 ■ lAst sickNess, 1953. En marzo de ese año, la madre de Alice Neel, ya enerma, ue a vivir con ésta a Harlem. Alice la pintó algunos meses antes de su muerte.
3 ■ DeAD FAther, 1946. George Washington Neel y Alice Concross tuvieron cinco hijos. Alice ue la cuarta. El señor Neel ue 50 años administrativo en la compañía de errocarriles. 4 ■ isAbettA, 1934/35. Era la segunda hija de Alice Neel y su primer marido, Carlos Enriquez.
FuenteS
toLeranCia y raCiSmo
NEw STATESMAN Entrevista a Slavoj Žižek de Jonathan Derbyshire Return o the natives Artículo de Slavoj Žižek NOVO Der Krieg und das ehlende ontologische Zentrum der Politik Entrevista a Slavoj Žižek de Sabine Reul y Thomas Deichmann L’HuMANITé Slavoj Žižek: Pas de solution dans le marché Entrevista de Laurent Etre y Rosa Moussaoui 3SAT Atemberaubende Philosophie Entrevista a Slavoj Žižek de Norbert Bischofberger THE BELIEVEr Entrevista a Slavoj Žižek de Diana Dilworth MINErVA El capitalismo, estúpidos, el capitalismo Entrevista a Slavoj Žižek de Sonia Arribas y Howard Rouse
“es c d l lc. No es que esté a
bibLiograFía
El sublime objeto de la ideología (2010) SigloXXI de España Editores Lacan: los interlocutores mudos (2010) Akal El acoso de las antasías (2010) SigloXXI de España Editores El rágil absoluto o ¿por qué merece la pena luchar por el legado cristiano? (2009) EditorialPre-Textos Sobre la violencia: seis refexiones marginales (2009) Ediciones Paidós Ibérica Bienvenidos al desierto de lo real (2008) Akal Arte, ideología y capitalismo (2008). Slavoj Žižek, Jorge Alemán, César Rendueles Círculo de Bellas Artes
En deensa de la intolerancia (2007) Ediciones Sequitur Órganos sin cuerpo: sobre Deleuze y consecuencias (2006) EditorialPre-Textos Irak, la tetera prestada (2006) EditorialLosada Lacrimae rerum: ensayos sobre cine moderno y ciberespacio (2006) Editorial Debate Arriesgar loimposible: conversaciones con Glyn Daly (2006) Slavoj Žižek, Glyn Daly EditorialTrotta
Amor sin piedad: hacia una política de la verdad (2004) EditorialSíntesis Repetir Lenin (2004) Akal ¿Quiéndijo totalitarismo? Cinco intervenciones sobre el (mal) uso de una noción (2002) EditorialPre-Textos La política de la dierencia sexual (1996) Episteme
avor de la intolerancia, pero rechazo la idea de que problemas como el racismo o el sexismo puedan ser automáticamente traducidos a problemas de tolerancia. Tomemos a Martin Luther King: él jamás habló de tolerancia. Nosotros lo hacemos porque vivimos en la pospolítica: la economía y la administración están cada vez más despolitizadas y los únicos confictos reales que quedan son culturales”. “L
lc lcll s, d, hóc en el sentido de que tolera al otro, pero a
un otro muy reducido, muy limitado. Se respeta al otro en tanto hablemos de su comida, su cultura, su tradición y sus danzas. Pero ¿qué pasa con la ablación del clítoris?, ¿con quienes dicen que debemos respetar el hinduismo? Muy bien, pero ¿qué pasa con esas viejas costumbres que ordenan quemar a la mujer cuando el marido muere? ¿Lo respetamos también ? Entonces tenemos un problema. Seguir el juego de lo políticamente correcto es racismo invertido y asqueroso”. ❖ Filosofía Hoy
en crudo ¿Qué le deprime?
Ver eliz a gente idiota. ¿Cuál es el rasgo de su carácter qué más detesta?
Indierencia ante las penas de los otros. ¿Y en los demás?
Esa disposición para orecerme ayuda cuando no la necesito ni la quiero. ¿A quién le gustaría pedir perdón y por qué?
A mis hijos, por no ser un padre lo sufcientemente bueno. ¿Cómo es el amor?
Como una gran desgracia, un parásito monstruoso, un permanente estado de emergencia que arruina todos los pequeños placeres. ¿Ha dicho alguna vez “te quiero” sin sentirlo?
Todo el tiempo. Cuando realmente amo a alguien, solamente lo puedo expresar haciendo comentarios agresivos y de mal gusto. ¿El peor trabajo que ha realizado?
Ser proesor. Odio a los estudiantes. La mayoría, como el resto de la gente, son estúpidos y aburridos. ¿Su mayor decepción?
Lo que Alain Badiou llama el desastre oscuro del siglo XX: el catastrófco racaso del comunismo. Si pudiera editar su pasado, ¿qué cambiaría?
Mi nacimiento. Estoy de acuerdo con Sóocles en que la mayor de las suertes es no haber nacido. ¿Con cuánta frecuencia practica sexo?
k e Ž i Ž
Depende de lo que se entienda por sexo. Si se trata de la masturbación de costumbre con la pareja con quien convives, intento no tenerlo en absoluto. ¿Cuál es la lección más importante que le ha enseñado la vida?
Que la vida es estúpida, un sinsentido que no tiene nada que enseñar. Cuéntenos un secreto...
El comunismo vencerá. The Guardian.
Fragmentos de la entrevista a Žižek de Rosanna Greenstreet.
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PERFIL
ŽIŽEK
El flósoo espectáculo
Q
l h d l d d d lcl sobre un lósoo
da alguna pista sobre su protagonista. Žižek, the movie, de Astra Taylor, son 75 minutos vibrantes sobre la también vibrante personalidad del esloveno Sla voj Žižek. Exuberante, contradictorio, eléctrico... son adjetivos que a menudo aparecen en las descripciones del personaje. Calicativos que él rechaza porque se yerguen como pantallas que no dejan ver ni entender lo que tiene que contarnos. Como explicó en una entrevista en la cadena s uiza 3sat, “me parece triste que todas esas críticas me tachen de nervioso o torpe, deteniéndose en cuestiones ormales. Esas críticas tienen en común no mencionar nada sobre lo que digo. Y tengo tesis muy precisas: lea a Hegel así, o el cine unciona ideológicamente de esta manera… Pero no, sólo hacen reproches ormales que, para mí, carecen de interés”. En Filosofía Hoy nos hemos jado en lo que Žižek tiene que decirnos sobre el pensamiento, la política, la sociedad, la economía y el consumo..., sobre casi todo. Porque este pensador tiene opiniones y tesis bien claras de cada uno de los aspectos de la sociedad en la que vive, y los expone con claridad y lucidez radicales.
Es el pensador más radical de la actualidad. Sus opiniones tocan todos los ámbitos de la sociedad y la cultura. Y siempre para sacudirnos a golpe de declaración.
Lenin y StaLin “el
sls l flsófc ú q l zs. Hay una dierencia básica
entre las víctimas de uno y otro. Bajo el nazismo, si eras judío, estabas muerto, sin mediar palabra, no había nada que probar: eras culpable por lo que eras. En el estalinismo, la mayoría de las víctimas eran juzgadas por acusaciones alsas; la mayoría no eran traidores y ueron torturados o chantajeados hasta conesar que lo eran”. “L vlcó d c .
No soy unos de esos troskistas locos que opinan que si Lenin hubiera vivido tres años más y hubiera hecho un pacto con Trosky no hubiera surgido el estalinismo, sino una Unión Soviética eliz y democrática. No, era una situación sin salida. El estalinismo era una necesidad y ahí radica la tragedia: ¿cómo pudo ese grandioso leninismo, esa increíble explosión de nuevo pensar político, terminar en estalinismo? Aún tenemos que entender ese proceso. Tenemos que repensarlo, si de verdad queremos ser otra vez de izquierdas”.
“ts
ds s: ls clss lls ls vjs xss. Ambos sostienen
que es el mismo capitalismo el que unciona. Y eso no es verdad. En China y en otros lugares está emergiendo algo nuevo, algo siniestro bajo el disraz de lo que ridículamente se llaman valores asiáticos: el capitalismo autoritario, un capitalismo que, por lo que vemos, lidia mejor con la crisis que el de occidente. Un capitalismo más dinámico y eciente que nuestro capitalismo liberal y que unciona a la perección con un estado autoritario. Mi temor es que ese sea el uturo”. eCoLogía y CuLtura bio
orden. Hay que romper el ciclo de las explosiones revolucionarias ocasionales y a las que, inevitablemente, sigue una vuelta al antiguo orden. No es que yo sea ambiguo sobre la democracia, es que la democracia, como tal, es ambigua”.
“es
cldd dl ss h qdd l dsc d l d. Pero no creo lo
(21-marzo-1949. Ljbljana, Eslovenia) Nacido en la capital de una Eslovenia a las órdenes de Tito, Slavoj Žižek encontró la libertad en el cine de Hollywood que veía en la universidad, donde era necesario registrar una copia. Ese cine, junto con el psicoanálisis y la fgura de Lacan ueron las claves de esa época. Jamás las abandonaría. En las películas y en la cultura popular encontró el camino para aplicar las flosoías de Lacan y Freud, a los que luego se añadirían Hegel y Marx, como reerentes principales de su pensamiento. Tras undar la Society for Theoretical Psychoanalysis de Ljubljana, marcha a París, donde se integra en los talleres de Jacques-Alain Miller, heredero intelectual y yerno de Lacan, que había muerto en 1981. Pero están pasando cosas importantes en su país. Žižek muestra su lado más político y en la primeras elecciones democráticas se presenta como candidato a una junta de gobierno. Y no sale mal parado. Para entonces, Žižek es un pensador reconocido en todo el mundo cuyo éxito reside en una inusual capacidad para llegar al público. Proesor en numerosas universidades, su cargo en el Instituto de Ciencias Sociales de Ljubljana le permite desarrollar una actividad renética en todo el mundo como conerenciante de éxito y escritor.
ción colectiva de los hombres, es posible llevar el timón del desarrollo. En los últimos años ha regresado la lógica del destino ciego. Se acepta el capitalismo global como un hecho contra el que es imposible actuar. La única pregunta es: ¿estaré entre los que se acomodan o entre los excluidos? Ha desaparecido ese cierto tipo de cuestionamiento anticapitalista, que no tiene por qué llevarnos necesariamente a la vieja lucha marxista de clases”.
lsó l. Quiso traducirla en un nuevo
CapitaLiSmo y CriSiS
Slavoj ŽiŽek
c l q s cl y de que, mediante la ac-
“ad d L q l s l x-
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que piensa la izquierda: ‘Como ahora la gente se va a dar cuenta de la irracionalidad del capitalismo, quizá esto nos ayude a inventar algo distinto...’. Al revés, las crisis representan momentos muy peligrosos y la primera reacción siempre es el miedo: la gente no renuncia a su ideología, sino que se aerra más desesperadamente a ella. Un ejemplo: cuando todo estalló, el presidente Bush presentó el primer plan Bailout al Congreso: setecientos mil millones de dólares. El Congreso votó con dos tercios en contra. Y ¿qué pasó? La democracia ue dejada de lado y Bush, McCain, Obama terminaron por convencer a los parlamentarios: ‘Escuchen, esto hay que hacerlo ahora. No podemos perder el tiempo con debates democráticos’. La emergencia puso en claro cuáles son las prioridades. Lamentablemente, al nal, el resultado va a ser otro ejemplo más de lo que Naomi Klein llama 'La Doctrina del Shock': la crisis es utilizada como estrategia para imponer las reglas del juego capitalista más radicalmente”.
s v q dcs ccds c svsvs d s ds y ven-
didas por y para el consumo. La comida ecológica representa un nicho de mercado hoy día. Un tipo que compra esta comida, en realidad no lo hace para estar más sano, sino para ganar una cierta solidaridad con quien realmente se interesa por la naturaleza. Compra una cierta postura ideológica. Lo mismo que quien compra vaqueros lavados: no los compra por los propios vaqueros, sino porque proyectan una imagen de ti y de tu identidad social. Otra vez no estás comprando un producto, sino un cierto estatus, una cierta ideología”. “u
ó c d ss ds: Scks. es l q s h d cs.
No compramos solamente caé; compramos una ética de la vida, compramos el derecho de admisión en una comunidad donde encontrarse con otras personas y colaborar llevando atención médica a no sé qué país pobre de Latinoamérica. Es ta es la más grande manipulación poscapitalista: que la caridad y la humanidad sean parte del consumo en vez de ser parte de nuestras vidas. Y no quiero hablar únicamente de los capitalistas malos; ¿no pasa lo mismo con los alimentos bio? ¿Son menos venenosos que los otros? ¡No! Se compran porque ayudan a sentirse bien: ‘Si compro verdura bio, estoy haciendo algo bueno por el planeta’. Así es como unciona el capitalismo”.
DioS? El Ds ha muert de Netzsche fue una felz frmulacón referda al derrumbe de ls valres vgentes hasta ese mment “
“
DOSSIER
Esta pregunta ha acompañado al hombre desde su aparición en la Tierra, ha constituido el núcleo de toda reexión flosófca. Y sigue en activo, suscitando opiniones encontradas gracias a contribuciones como la de Stephen Hawkng. Su nuevo libro reaviva el debate... y la polémica.
¿Exste U n personaje de una viñeta de El Roto dice en una noche estrellada: “Vale, el universo se creó de la nada, pero ¿quién creo la nada?”. En otra, un hombre apunta al universo para concluir que Dios “no pudo crearlo hace millones de años, porque entonces no existía la tecnología necesaria...”. Poca risa en la ilustración de Andrés Rábago y mucha miga. Su pregunta da en la diana del eterno debate sobre la existencia de Dios y su unción como creador del mundo. Un debate tan antiguo como la edad del hombre y tan actual como la polémica abierta tras la aparición del nuevo libro de Stephen Hawking, El gran diseño, publicado por Crítica. Los primeros ragmentos aparecieron en The Times el pasado 1 de septiembre, dos semanas antes de que el papa Benedicto XVI emprendiera su controvertido viaje a Inglaterra. La coincidencia hizo que más de uno recordara las palabras de Hawking diciendo que “él quería que sus libros se vendieran en los quioscos de los aeropuertos”. Desde luego, va a ser diícil superar los nueve millones de ejemplares vendidos de su Breve historia del tiempo. En El gran diseño, escrito con Leonard Mlodinow, Hawking dice que “como hay una ley como la gravedad, el Universo puede ser y será creado de la nada (...). La creación espontánea es la razón de que haya algo en lugar de nada, es la razón por la cual existe el universo. No es necesario invocar a Dios para encender las ecuaciones y poner el universo en marcha. Por eso hay algo en lugar de nada, por eso existimos”. El servicio de prensa vaticano hizo público un mensa je donde Benedicto XVI denunció “una uerte corriente laicista que quiere eliminar a Dios de la vida de las personas y de la sociedad, proyectando y tratando de crear un ‘paraíso’ sin él”. Desde un plano
científco, el astroísico y jesuita Manuel Carreira afrmó en la conerencia Diálogo con Stephen Haw king sobre la creación, en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas en Valencia, que la teoría del británico “carece de rigor y validez científca”, que no aporta ninguna prueba, “se trata de un juego de palabras”. Lo justifca en el hecho de que “la nada no tiene uerza ni propiedad”, es “puramente ausencia de toda realidad; como la nada no tiene masa, tampoco puede tener gravedad”.
El último, y polémico, libro de Hawking, publicado por Crítica.
¿Está muerto Dios? preguntaba en portada la revista Time en 1966.
¿Dios?, libro de Antonio Aramayona publicado por Catarata.
DioS orgaNizaDor, DioS crEaDor...
Demostradas, o asumidas, las dos opciones extremas, el sí y el no dibujan un paisaje por donde ha transitado la historia de la flosoía desde que nació, en la antigua Grecia. Heráclito afrmaba: “Este cosmos no lo hizo ningún Dios ni ningún hombre; siempre ue, es y será uego eterno”. Platón llamaba Demiurgo a algo parecido a un dios ordenador, más que a un dios creador, Aristóteles se reería a él como el motor inmóvil del universo, principio de todo movimiento sin estar sometido a movimiento alguno. La llegada del cristianismo pisa la linde del vecino, oreciendo respuestas a los problemas de los que se ocupaba la flosoía: el origen del mundo, la naturaleza del hombre... Los flósoos más prominentes son hombres de e, pero no por eso hay acuerdo en sus teorías: San Agustín, más platónico, propone el camino de la interiorización para llegar a Dios; Tomás de Aquino, más aristotélico, defende un conocimiento a partir de la experiencia. Pero la existencia de Dios no es cuestionada; se trata de buscarle un sitio: ¿el alma?, ¿la décima esera que rodea la Tierra? ¿el pensamiento? Gracias a aportaciones como las de Guillermo de Ockham, e y razón van poco a poco delimitando sus territorios, y sus caminos parecen cada vez más diíciles de unir. El racionalismo y el empirismo avanzan en ese sentido, aunque todos los flósoos (Descartes, Spinoza, Hume) siguen reservando un hueco importante en su pensamiento para tratar la cuestión de Dios. El proceso cristaliza en la época de la Ilustración. El hombre, no Dios, vuelve a hacerse medida de todas las cosas, y la flosoía ya está entre ellas. A partir de entonces el pensamiento flosófco se construye alrededor del hombre y su proyección social. Ética y moral sustituyen a la cuestión divina y ni siquiera los asuntos religiosos tendrán como protagonista estelar a Dios, sino que serán tomados como un parte de la personalidad o la moral humana. laS mUcHaS mUErtES DE DioS La rase Dios ha muerto se atribuye a Nietzsche, (lo veremos a partir de la pág. 33), pero ue Hegel el que ormuló la idea en su origen. Más que
Viñeta de El Roto. Vocabulario fgurado de Reservoir Books/Mondadori.
morirse, lo que hace el Dios de Hegel es diluirse y undirse con la naturaleza, también con el hombre, que comienza a tomar atributos de deidad. Pero quien decididamente convierte al hombre en Dios es Feuerbach. El considerado padre del ateismo humanista sostendrá que el hombre ha construido a sus dioses a su imagen y semejanza. Al considerar a Dios una creación humana, niega su existencia y encumbra al hombre, tal y como había hecho
i t o t t a M o z n e r o L : n ó i c a r t s u l I
lA éticA todas las sociedades. ■ Los describe el flósoo y divulgador Simon ética.
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...y uNA rEglA dE oro Esos 7 puntos quieren liberar a la ética de impedimentos y este examina la regla básica. “Haz a los demás lo que quieres que hagan contigo” o “trátalos como quieres que te traten a ti” reúne el consenso sobre ética universal. El proesor Harry Gensler dice: “Jesús, Conucio... la usaron para resumir sus enseñanzas”. Lo recoge el proesor Stephen L. Anderson en su artículo The Golden rule not so golden anymore en la revista Philosophy now.
tu opinión” convierte al relativismo en perversión. Para Blackburn, “debe existir algún camino entre las arenas movedizas del relativismo y las rías rocas del dogmatismo”.
3El autor supone que la ética “es un El egoísmo cegador
elemento decorativo, no el motor de nuestras acciones”. Si asumimos que somos egoístas, ¿cómo sabremos si actuamos de acuerdo a normas éticas? Hasta cuando actuamos de la orma más generosa va a haber quien diga que es porque está entre nuestros intereses, que somos egoístas. Blackburn lo llama “reinterpretación cínica de la intención de la gente”, y nos pone en guardia contra el riesgo para la ética del egoísmo cegador.
pecie. Pero esto supone un actor genético cerrado, no fexible. Al n y al cabo, “todo lo que la genética puede decirnos es que un niño puede con vertirse en una persona aectiva en un entorno aectivo, en una persona agresiva en un entorno agresivo y en alguien con intereses intelectuales en un entorno intelectual”.
6La universalidad de las normas Exigenciaspocorazonables
éticas se enrenta al principio de realidad, que a veces obliga a su revisión. “El centro de la ética debe estar ocupado por cosas que podemos exigirnos unos a otros, de modo que la respuesta adecuada es buscar principios morales que se puedan aplicar, en vez de jarnos exigencias ilimitadas”.
4Blackburn desmonta ciertas opi-
7Blackburn expone ciertos casos
niones que dicen que el hombre está determinado desde que nace y por la evolución de la especie. Un ejemplo: el deseo sexual, que “si bien cumple una unción adaptativa”, perpetuar la especie, “está uera de lugar pensar que cuando alguien siente deseo sexual busca propagar la especie. No existirían la planicación amiliar, el sexo en la tercera edad, la homosexualidad, el onanismo...”. No existe, ni puede existir, una explicación evolutiva para cada una de nuestras actitudes. La ética no es cuestión de genes.
en los que la ética parece pasar a ser una especie de “organización con siniestros propósitos”. Así, “una eminista puede verla como instrumento de opresión patriarcal; un marxista, como instrumento para la dominación de clase...”. El autor distingue entre Ética y ética: la primera responde a la necesidad de vivir según ciertos valores o normas; la segunda es resultado de la instrumentalización de estos al servicio de una causa o institución. “El agradecimiento a personas que nos han ayudado, la compasión por los que suren... denen cómo vivimos, cómo queremos vivir y cómo deseamos que vivan los demás”. ❖ FilosofíaHoy
Programados para todo
5Se podría concluir que la ética es ¿Es inútil la ética?
inútil desde el punto de vista de la es-
Las mil caras de la ética
Filosofando con...
Fernando Savater Fióf vc, prfer, rticit, ecritr, cferecite, próximo a tesis anarquistas, como alternativa emancipatoria rente a una modernidad asxiada por la razón”, dice su biograía en la web www.savater.org. Autor de libros como Ética para Amador o Las preguntas de la vida, en 1982 recibió el Premio Nacional de Literatura por La tarea del héroe, un ensayo que refeja su interés por liberar la ética de los vínculos de la moral. Se autodene como un lósoo de compañía”, al estilo de los philosophes ranceses, no como un Filósoo académico y con mayúscula”. “
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¿Cuál es su estado de ánimo rente a la soCiedad aCtual?
Mis estados de ánimo, aortunadamente, tienen que ver poco con la sociedad actual... que, por otra parte, es la única que conozco. ¿Cuáles son aquí y ahora las nuevas plagas de egipto?
Se parecen a las clásicas: el hambre, la guerra, la ignorancia, la humillación de los pequeños por los grandes... ¿hay algo, positivo o negativo, que CaraCteriCe al hombre de hoy?
Lo caracterizan muchas cosas distintas: según los lugares, las clases sociales, los niveles de instrucción y la personalidad de cada cual. ¿qué podemos aprender de la Crisis?
A no arnos ni de nosotros mismos.
¿Cuál es el papel del ilósoo y la ilosoía en el mundo de hoy?
La losoía es una refexión sobre lo que signica la condición humana y lo que plantea la ciudadanía en la era contemporánea. Se ocupa de lo que debe interesar a todo ser pensante y cualquiera puede dedicarse a ella. ¿qué aCCión, desCubrimiento o transormaCión puede haCer Cambiar el planeta a mejor?
Pues no tengo ni idea... pero, seguramente, la semana que viene se va a producir alguno...
f
¿La música de Las Letras era una Cuenta pendiente Con la literatura... o Con la leCtura, mejor diCho? ¿Cómo surge ese libro suyo?
Es un homenaje a lo que ha sido la mayor pasión y la tarea más divertida de mi vida: leer... pensando. tras su tauroética, ¿han entendido mal quienes le sitúan del lado de quienes deienden y apoyan las Corridas de toros?
No creo que haya dudas, si se ha leído el libro, de que estoy a avor de las corridas y, sobre todo, en contra de quienes quieren prohibirlas. ¿planea algún otro análisis u obra nueva que podamos ConoCer?
De momento, estoy en paro... relativo. ¿qué rase suya representa mejor su pensamiento?
Cuidado con los atajos. ¿qué pensador aCtual le interesa partiCularmente y por qué?
Me gusta mucho Odo Marquard y su orma minimalista de losoar. un libro ClásiCo y uno reCiente que no hay que perderse
La Ética de Baruch Spinoza y cualquiera de los libros de Anthony Appiah (lósoo anglo-ghanés: nació en Londres, su padre era de Ghana).
f
su reComendaCión para vivir mejor
¿Mejor que quién?
moral
7AMENAZAS pArA ■
Son siete riesgos, siete reexiones que pueden poner en entredicho los valores éticos tradicionalmente admitidos por
Blackburn, proesor de la Universidad de Cambridge (Reino Unido), en su ensayo Sobre la bondad. Una breve introducción a la
1permitido?
Si Dios no existe, ¿todo está
Se lo pregunta Iván Karamazov en la novela de Dostoyevski. La religión señala lo que es bueno y malo y establece un juego de recompensas y castigos. El autor le da la vuelta a la pregunta: “Y si Dios existe, ¿cómo es que esto está permitido?”. Esto son pasajes del Antiguo y el Nuevo Testamento de los que “se puede interpretar que la Biblia da carta blanca para comportarnos brutalmente con los niños, discapacitados mentales, ineles, personas con ciertos hábitos sexuales...”. El cristianismo no tiene exclusividad en cuanto a la deensa de ciertas prácticas bárbaras; hinduismo e islamismo están a la altura. Blackburn encuentra en los diálogos de Platón, en el Eutirón, la respuesta: la ética no se apoya en ninguna religión. Actuar de acuerdo a normas éticas por miedo o en la espera de una recompensa desvirtúa el comportamiento. “La muerte de Dios no representa una amenaza para la ética. Sirve para despejar el terreno, como paso previo para revelar en qué consiste la ética”.
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El relativismo intolerante del “esa es tu opinión”
Si el conjunto de leyes al que llamamos ética no tiene que ver con lo sobrenatural, ¿tendrá que ver con lo natural? El autor habla del con junto de prácticas de un territorio, de una época, lo que lleva a constatar que hay “verdades distintas para comunidades distintas. Es la idea central del relativismo”. Una de sus ventajas es la tolerancia que conlle va aceptar que las cosas se pueden hacer de dos maneras dierentes u opuestas sin que ninguna deje de ser ética. La desventaja es el dilema que se plantea si las costumbres de una sociedad atentan contra derechos universales (explotación de la inancia, ausencia de libertad, mutilación sexual...). Esgrimir un “si es bueno para ellos, perecto” o el “bien, esa es
Sobre la bondad. Una breve introducción a la ética, de Simon Blackburn, publicado en España por Paidós.
Ethics. A very shor t introduction, la obra original de Blackburn.
¿Puede el hombre construirse una ética a su medida? (Obra Sin título, del alemán Martin Kippenberger, 1988).
¿qué son la éTICa Y la MoRal? éTICa. Parte de la flosoía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre. Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana. ◆◆◆
MoRal. Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia. Ciencia que trata del bien en general, y de
las acciones humanas en orden a su bondad o malicia. ◆◆◆
Ni siquiera recurriendo al diccionario queda claro si son conceptos distintos, se pueden usar indistintamente o uno está contenido en el otro. “¡Cuántos debates ha provocado esta pregunta!”, exclama uno de los personajes de l tic expicd
td e md, de Roger-Pol Droit (Paidós). Y continúa: “El problema es que da igual responder: Sí, es lo mismo, que: No, es dierente”. Ambas afrmaciones tienen su parte de verdad. Sí son lo mismo porque la palabra latina moral es la traducción de la griega èthikè y ambos conceptos hablan de comportamientos y costumbres de un individuo o sociedad. Pero un matiz las
dierencia. La moral se ha asimilado, con el tiempo y el uso, al conjunto de normas establecidas que se han transmitido, nos han llegado dadas. El contenido de la ética no es cerrado; está en construcción y revisión con cada descubrimiento científco y proesión –hay una ética periodística, jurídica, una bioética–. Se podría concluir: la ética es la moral en prácticas.
