Filosofia Hoy Abril 2015

ENTREVISTA

¿

HAUD PENSAMIENTO

º 42

“Ninguna persona es feliz  si no es su prop propio io amo amo”  EPICTETO

¿Hasta dónde puede llegar?

CREENCIAS Los mercados financieros amedrentan al mundo con sus decisiones, que parecen poder con las economías de los estados. Pues bien, esos gestores que desde desconocidos despachos dirigen las inversiones mágicas que nos desconciertan, no creen en nada.

LOS GRANDES DESCUBRIMIENTOS DE ESTE NÚMERO

No creen en nada ni en nadie. Hacen clic para comprar o vender activos en cualquier parte del mundo, arruinan expectativas, acumulan beneficios y son odiados. La clave de su éxito precisamente es su falta absoluta de creencias. El creencias. El éxito parece residir en tener creencias que duran entre 6 y 7 minutos, el tiempo que transcurre entre la lectura de un mail y la compra o venta en busca de algún beneficio o de aminorar una pérdida... Mientras estos activos buscadores buscadores de fortuna obtienen éxitos por la fugacidad de sus fidelidades a empresas, monedas y países, el resto de la gente común continúa amarrada a todo tipo de creencias en sus grupos, costumbres, inversiones, religiones, banderas, historia.

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Nº 42 Primum Vivere. Acaban de decir: comentarios sonados de las mentes

Parece una anécdota, pero significa mucho. La especie humana en su generalidad ha crecido en

Este mes entrevistamos a Yves Michaud.

Poca broma en torno a creencias por ridículas que parezcan. La cooperación ha sido imprescindible para la construcción de nuestro cerebro y sus capacidades. Los seres humanos han permanecido agrupados, y eso les ha hecho crecer. La agrupación ha estado basada en creencias ciertas, solventes o inverosímiles y cómicas.

Noticias de un mundo que no para. En Saber más: ¿Tiene ¿Tiene futuro la filosofía? En mi opinión: la poesía filosófica de los Panero.

Pero siempre, al margen de los colectivos afines, ha transgresores resque han habidoindividuos habido individuostransgreso despreciado las creencias de las masas, han  jugado  jugado por libre libre y, muchas muchas veces, veces, han ganado ganado,, en en fortuna o en libertad. La especulación basada en la información más reciente, que sobrevuela sobre creencias estables, y apuesta en busca de un beneficio coyuntural en general gana. Sea en mercados financieros o sea en el mercado político que se desarrolla ante unas elecciones generales.

Filosofismos: este mes, Marxismo. Dossier: la inteligencia artificial.

Noticias sobre el cerebro. este mes es Epicteto.

La lucha política en la que los ciudadanos deberían obtener mejoras inmediatas casi siempre está lastrada por creencias y fidelidades ciegas a sus partidos, sus líderes, sus copartidarios. Los políticos competidores por el poder confían en exceso en el voto cautivo que cautivo que imponen las creencias gregarias. Las sociedades ganarían si supieran especular con su voto y cederlo por tiempo limitado a la mejor opción que compita por el poder, sea poder, sea o no el partido que comparte sus creencias. Solo así mejoraría el rendimiento de los políticos que se tienen a sí mismos como burócratas de una religión. Creencias, las imprescindibles y, si acaso, indefinidas… durante los próximos tres meses.

Filosofía práctica con Reportaje: los filósofos del Führer.

En Ciencia,  rastreamos la vida de Alan Turing.

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El pensamiento filosófico de Nikolái Gógol. Salvador Mas reseña su propio Alemania y el Mundo  clásico en la sección de libros. Y más novedades. Talullah Murphy reflexiona sobre la cobardía.

ESTE MES, FILOSOFAMOS CON... Jack 

 Marx  Ma rx,, Wei eil. l... .. y muc ucho hoss má máss 3

os estudios demuestran que, lejos de ser solo un

con graves problemas de empatía, la realidad es que

Las frases de twitter que han llamado nuestra atención este mes. Pensamiento, reflexión, humor... en 140 caracteres. pocas actividades ofrecen de un modo conjunto.

“Ser honrado no conduce a ninguna

Jaume Perich “No puede ser que estemos aquí para no poder ser”. Julio Cortázar Cuando nos alcanza el tiempo, no sirve correr, porque se acaba el espacio.

@Filosofia4all Cada vez que las facultades humanas alcanzan su plenitud, necesariamente se expresan mediante el arte. tica, entonces no hagas una pregunta estúpida”. Friedrich Nietzsche Lo peor no es tener miedo, sino que el miedo nos tenga a nosotros y nos paralice.

 Jaque  Ja  en  e n el aula

cotidiano que en los libros de texto.

Pocas veces hay unanimidad en un Congreso de Diputados, pero eso ha ocurrido en los últimos días en España. La razón: la inclusión del ajedrez como asignatura en asignatura en las aulas. Una medida que consideran positiva todos los grupos del hemiciclo.

Con el ajedrez aprendemos a controlar nuestras emociones, a mirar las consecuencias de nuestros actos más allá del presente, desarrollamos  pruden  pru dencia cia,, autocontrol y visión espacial.

Los defensores, por su parte, muestran que los resultados en mo matemáticas, mejoran con esta práctica y los testimonios de cerca de los 1.300 colegios rramienta en España tienen un grado de satisfacción muy alto, tanto entre los alumnos como los profesores. Quizá la medida no sea tan disparatada como algunos piensan, máxime en un sistema que ha dado ya muestras de estar caduco y no progresar como se había esperado (el eterno debate entre el modelo educativo es uno de delo parece capaz de solucionar el tema en uno de los

Para Einstein, la locura no era más que la acción ferentes. Con eso en la mano, puede que la medida nos mas décadas la partida silenciosa en parques y terrazas Filosofía Hoy 

@JaComellas La historia de la Filosofía según Nietzsche

FilosofíaHoy 

los malos datos que arrastra el país en los últimos años.

...DEINDE PHILOSOPHARI

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TANTO QUE VER

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sanador  ¿Te imaginas una terapia a base de buen cine? Seguro que ra muchos y, aunque suene raro, es real. Este tipo de terapia ayuda a los pacientes a identificar sus problemas con personajes de la ficción y afrontarlos desde el punto de vista de un tercero, lo que ayuda a enfocar el mismo. No abundan, pero ya son varios los psicólogos que aplican esta técnica, que aglutina un profundo profundo  jes que recib recibimo imoss del del exteri exterior or.. ciones del paciente, se hace una selección de películas que le pueden permitir identificarse nes y personajes, de modo que la trama y el desarrollo del film tenga que ver con nuestra propia vida. Así, el mensaje se hace más personal y se permite al sujeto interpretar la ficción (que está relacionada con su realidad) desde un punto de vista externo.

Imaginemos los colores verde y rojo, que rojo, que juntos habitan una caja de acuarelas. ¿Qué pasa cuando cambian de lugar? ¿Y si en vez de acomodarse pacíficamente pacíficamente a la caja de colores los visualizamos en un semáforo? Es entonces cuando empieza la gresca y la convivencia en paz se transforma en hostilidad, pues la oposición, según el filósofo Tomás Pollán, es Pollán, es el elemento identificador.

i es rojo, no puede ser verde (y al revés). ¿Cuál es la causa? La relación de oposición zón de ser tanto al verde como mo tiempo ser ‘felices’ juntos.

de una cualidad en signo vacía de contenido a la cualidad, la descualifica. Se podría decir que la reivindicación de una cualidad como identidad, por el mero hecho de reivindicarla como tal, devalúa el contenido -

mos pueden generar distintos estados de ánimo, lo que puede ser un primer paso para nuestra recuperación. recuperación. Como ya vimos en

a imagen introduce una reflexión sobre el cho más largo alcance que nos traslada el filósofo y antropólogo Tomás Pollán. “Es el antagonismo (la oposición a otro) el que produce la identidad de una nación, de una etnia o de un grupo. Cada grupo elige, o se ve obligado a gos que comparte con el grupo al que se opone, aquellos que le permitan marcar la oposición. no diferenciador no sirve, en un determinado momento, para dona y se adopta otro rasgo que cumpla la misma función. No importa cuál sea el contenido del signo elegido, sino solo que sirva para oponerse como signo diacrítico. La conversión

 vicio  vicio de la oposici oposición. ón. Existe Existe un plo pintiparado para confirmar esumiendo de forma exageradamente taba del caso de dos etnias de Etiopía, los Arsi y los Amhara, cuyos respectivos rios eran la religión. Como consecuencia de un proceso de contacto y explotación de nuevo territorio, los Arsi nismo. Inmediatamente cieron musulmanes. Se ve nido religioso, aun siendo la religión tan importante, sino en la medida en que servía

 Enrique  Enri que Jardi Jardiel el Poncel Poncela(190 a(1901-195 1-1952) 2) Escritor español ◆◆◆

no es útil para la abeja”  Marco Aurelio  Marco Aurelio (121(121-180) 180) Emperador romano ◆◆◆

“Dadme dos líneas escritas a puño y letra por el hombre más honrado y encontraré en ellas motivo para hacerlo encarcelar”

Cardenal Richelieu (1585-1642) Noble y hombre de estado francés ◆◆◆

“Desprecia al hombre orgulloso que se avergüence de verter lágrimas”

 Alfred  Alfr ed de Muss Musset et (1810-1 (1810-1857) 857)  Poeta francés ◆◆◆

para que te crean cuando mientes”

 Jules Renar Renard d (1864-19 (1864-1910) 10)  Escritor y dramaturgo francés ◆◆◆

depende de ser bien gobernado, la elección de sus gobernantes pide una reflexión profunda”

 Joseph Joubert  Joseph Joubert (1754 (1754-1824) -1824)  Ensayista y moralista francés ◆◆◆

“Dios existe, pero no tiene ninguna prisa en hacerlo saber”

Mecánica cuántica, neurología y filosofía nº 41), los estados de ánimo en

 Leon Tolstoi (1828 (1828-1910) -1910)  Escritor ruso -

tes a la hora de crear la realidad en que vivimos, de modo que, en casos de depresión y frustración, ternos, ya sean películas, música u otras actividades que generen emocionesagradables, pueden ayudar a mostrarnos un camino distinto al que recorreríamos si nos sumiéramos en nuestros sentimientos negativos. Una curiosa aplicación del cine que quizá muchos jamás habrían considerado, considerado, o que tal vez habían blemente esta dinámica también pueda aplicarse a otras disciplinas Lo que está claro es que, de este forma totalmente diferente.

“El amor es como la salsa mayonesa: cuando se corta, hay que tirarlo y empezar otro nuevo”

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“No des a nadie lo que te pida, sino lo que entiendas que necesita. Y soporta luego la ingratitud”

 Miguel de Unam  Miguel Unamuno uno (1864 (1864-1936) -1936)  Filósofo y escritor español

ERA

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WORDS, WORDS, WORDS

 Filósofos, por supuesto, y analistas, escritores, juristas, políticos... Mentes brillantes.  En esta sección recogemos sus comentarios más atinados, desatinados, punzantes, sensatos, sorprendentes... (júzguelo el lector).  Un reflejo de cómo se interpreta, casi ahora mismo, la actualidad.

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Byung-Chul Han es hoy uno de

pseudomedicina  José Miguel Mulet, bioquímico de profesión, ya levantó alguna que otra ampolla con su libro Comer sin miedo. Ahora, con Medicina sin engaños, le planta cara a otra corriente imperante: la pseudomedicina. “A cualquier cosa que se le añada la palabra ‘terapia’, se convierte en un territorio comanche”. Así mo libro, que trata de prevenir a los lectores acerca de los mitos de las famosas medicinas alternativas que, en su opinión, nada han aportado al campo médico en 200 años. Mulet critica todas estas prácticas por sin engaños mación que ofrecen (la quiropráctica, J. M. Mulet Destino toterapia o la osteopatía, etc.) y que pueden ser causa de graves problemas no solo por el tratamiento, sino porque el paciente que realmente tiene un problema serio puede perder un tiempo precioso “tomando zumos”. También se llevan su parte los médicos por permitir ese tipo de intrusismo en la profesión, que la legitima de algún modo, así como el papel de las farmacias, las universidades (por ofrecer esos títulos equiparándolos con una carrera médica) o los ministerios de educación que hacen uso de ellos y los oficializan. Para el autor, es la investigación seria y racional la que valida un tratamiento y diagnóstico, algo que es competencia de la medicina de toda la vida, no de concepciones alternativas. No es la primera vez que Mulet carga contra un sector, rrimos a seguidores incondicionales.  José Miguel Mulet Bioquímico español, en www.abc.es FilosofíaHoy 

los filósofos más famosos y vendidos del mundo, también uno de los más controvertidos. En Psicopolítica, su último libro publicado en España, analiza la falsa sensación de libertad de la humanidad actual. Ya lo reseñamos en su día en Filosofía Hoy, pero el libro sigue cogiendo fuerza. Psicopolítica ataca mientos que consideramos ‘normales' y que no lo son. Para Han, surcoreano turales en la Universidad de las Artes de Berlín, el actual sistema neoliberal ha tergiversado el concepto de libertad de ma. Para Han no solo no somos libres, sino que cada vez estamos más lejos de serlo. Buena parte de la culpa la tiene lo que denomina el ‘panóptico digital’ actual en el que la libertad no se castiga, sino que se explota, pero buscando un mismo fin: controlar al individuo. Más aún, se BYUNG�CHUL HAN ha creado una falsa sensación de autoexplotación, en la que el sujeto se hace responsable de todo lo que concierne a la vida, dictaminando que, cuando algo no funciona, la culpa no es de la sociedad sino de él mismo. Así, la presión que soporta el sujeto es cada vez mayor, lo que lleva a la sociedad del agotamiento, hasta que colapsa... Todo para controlarnos y guiarnos hacia donde el sistema quiere. Byung-Chul Han en

www.abc.es

LA DEPRESIÓN La depresión es una de las enfermedades más devastadoras mentalmente que puede sufrir un ser humano, incapacitándonos para realizar cualquier actividad o hallar una salida de la misma. Pero tiene una ventaja: si se supera, uno es más fuerte que nunca. Andrew Solomon ha vivido con la depresión por compañera desde hace décadas, y quizá por mente ha publicado en España  El demonio de la depresión, en el que este profesor de psiquiatría ANDREW SOLOMON de la universidad de Cornell y gan ofrece algunas claves de la misma, así como resuelve dudas acerca de este mal que aqueja a millones. presivo debe armarse de fuerza de voluntad, vencer sus miedos y confiar en que será capaz de ria. No puede dejarse vencer deprimida"  por las emociones. Solomon es consciente de ello; cada día se despierta, toma sus pastillas y se arma de voluntad para hacer lo que hay que hacer. samiento es que la depresión nos hace mejores, más fuertes. Cuando uno supera una depresión tiene la sensación de que es otra persona, pero no es así, simplemente ha crecido. Tal y como decía Nietzsche, “lo que no me mata me hace más fuerte”. La depresión es una enfermedad grave y sistémica, y dad que puede acabar hasta con nuestras amistades y relaciones personales. Superarla no es fácil, pero puede hacerse. Es una enfermedad como cualquier cia, esperanza y un buen tratamiento. Aún hoy hay muchos que sufren la misma en silencio sin buscar ayuda, lo que puede ser un tremendo error. Andrew Solomon Profesor de psiquiatría estadounidense www.ted.com

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ENTREVISTA

una vida vacía”  FilosofíaHoy 

    e     n     g     a     m      i     s      l     a      F     n     e      i      l     u      J     :     a      í      f     a     r     g     o     t     o      F

La industria del lujo ¿no es de este mundo? Eso parece al menos, pues sigue su imparable crecimiento sorteando sin inmutarse los avatares de la voluble economía. ¿Es inmoral, inevitable o simplemente forma parte de la naturaleza humana subirse al carro de la ostentación y los placeres? De todo ello hablamos con el filósofo Yves Michaud, autor de “El nuevo lujo”.

DESVE

encontrar compañeros  sexuales" 

Michaud sostiene en su libro que la afición al lujo “es una constante antropológica” que, en la actualidad, se ha convertido en una obsesión. ¿Qué hay detrás de ello? “Un individuo obsesionado por el placer, la necesidad de existir y de ser visible. Ese individuo se agarra al lujo para ser ‘alguien’. El éxito de las industrias del lujo dice mucho acerca de la fragilidad del individuo contemporáneo”, concluye el autor.

donde el individualismo débil, la demanda de distinción también lo es" El nuevo lujo Experiencias, arrogancia, autenticidad Taurus

te. Dirigió durante siete llas Artes de París y creó la Universidad de todos los saberes, un singular proyecto de difusión del  vés de conferencias diarias. Es un gran dioso y teórico de la violencia. Vamos, que Yves Michaud (Lyon, 1944) no es un filósofo de los que están en la luna, sino nario Charlie Hebdo en la ciudad donde reside cuando solo debía ocuparse de la promoción de su último libro, El nuevo   cidad, publicado en España por Taurus. ciones filosóficas, quizá antropológicas del lujo y nos interesaban sus respuestas concretas, precisas, tan ‘de este mundo’ como el Casio con brújula que le ayuda a saber la hora y a orientarse.  Una de las características del lujo es la

considerado diferente. ¿Cree que esta necesidad de diferenciación es primaria, básica, como la protección o el alimento? No en todas las sociedades, pero sí en la dividualismo no existe o es más débil, la demanda de distinción y diferenciación trictamente controlada. Y sin embargo, ción. Me inclino en este punto a retomar las ideas de Darwin sobre la selección sexual: los individuos quieren, al menos, sobresalir y diferenciarse para encontrar compañeros sexuales. Es la razón por la que el lujo siempre tiene un carácter sexual bastante pronunciado. Ahí está la publicidad y sus anuncios, llenos, en la res felinas y machos arrogantes. 9

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ENTREVISTA

se reúnen; pensemos en la difusión y la práctica de la música entre la burguesía del siglo XIX en Europa.

"El lujo de las experiencias se

 El lujo cambia y se transforma según

la época. Si antes teníamos (y seguimos teniendo) el lujo de las

enormemente por nuestra demanda insaciable de placer  y hedonismo" 

BENEFICIOS DE LUJO “La industria del lujo es el único campo en el que se pueden obtener unos márgenes de lujo“, Bernard Arnault, presidente de la sociedad LVMH (Givenchy, Kenzo, Hublot, Dior, Loewe...).

  ¿Por qué el sector del lujo es capaz de

sortear tan bien las crisis, mucho mejor que los demás?

ejemplo, en la corte de las monarquías probar hasta qué punto las lecciones de antropología y de historia se olvidan en ro también su límite.

mente en los países desarrollados, sino entre los que acceden al desarrollo, y eso ciente del lujo en países como Nigeria o cos es también un fenómeno derivado de  Es especialista en filosofía del arte y arte contemporáneo. ¿El arte es un lujo o una centración de la riqueza; "Es preciso distinguir necesidad? existen los El arte es una necesidad que tienen, en primer para quienes lo hacen y lugar, demasiado dinero como práctica cesidad de exhibirlo. Cito  y el arte como objeto el libro de Robert Frank de consumo" do música o bailando  y Philip J. Cook, hasta escribiendo en un ner-take-all society periódico o haciendo pinturas malas el ciedad del ganador se lo lleva todo), que domingo por la mañana–. Ahora bien, el luego dio título a una canción de Abba arte es un lujo cuando se convierte en allá por los años 80... manda un virtuosismo particular para  Si el lujo es una “constante antropológica“ como afirma en su libro, no tendría petición entre compradores que hace nada que ver con las clases sociales... ¿Cóque aumente su precio y sus exigencias. mo explicar esta contradicción aparente? Es preciso distinguir bien entre el arte como práctica y el arte como objeto de siones –no solamente en lo que respecta consumo. Según las distintas culturas se hace hincapié en uno, en otro o en nomía, sino también por costumbres ambos. Entre las clases populares, la preferencia es la de la práctica: cantar sas–. Los modos de diferenciación son en un orfeón, hacer teatro  amateur; necesarios y el lujo es uno de ellos, pero tre las clases más pudientes se prefiere no el único. El secretismo, la distancia consumir. A veces, ambas concepciones también marcaban las diferencias, por FilosofíaHoy 

El libro de Michaud es un ensayo, sí, pero un ensayo y una reflexión que surgen a partir de una realidad objetiva, con sus reveladoras cifras: “Entre 1995 y 2012, el mercado mundial del lujo pasó de 77.000 millones de euros a 212.000. La consultoría Bain & Co., especializada en el análisis de dicho mercado, calculó que en 2014 serían 230.000 millones de euros“. Esto por lo que respecta al lujo en su vertiente más obvia o evidente, lo que en el libro se denomina ‘de objeto’: coches, joyas, relojes, cosméticos, vinos... Porque existe un lujo intangible o ‘de experiencias’ compuesto, por ejemplo, por “estancias en hoteles de gran lujo, veladas en la ópera o en festivales, las semanas en los centros de adelgazamiento y de fitness o en spas, alta gastronomía, los cruceros, los safaris y los paquetes turísticos de gama alta (...), las recepciones mundanas y los cócteles selectos, las islas y los yates privados y hasta los viajes espaciales”. Pues bien, la facturación anual de este tipo de lujo alcanzaría el billón de euros al año. Como reconoce el autor, “aún carecemos de indicadores para saber con precisión cuál es exactamente esa realidad económica, pero aparecerán rápidamente, porque son indispensables”. La creatividad en el campo del lujo cotiza alza, aunque aún no se manejen cifras. En palabras de Bernard Arnault, “lo que me gusta es la idea de transformar la creatividad en rentabilidad. Es lo que más me gusta”.

parece que ahora hemos incorporado el lujo de las experiencias. ¿C o los lujos futuros? El futuro del lujo irá en dos direcciones; el de los ciarse. Los compradores chinos, por ejemplo, son que en una sociedad “sin clases” lo importante es pradores japoneses son poco sensibles al lujo de las experiencias, en este caso porque su refinada ra de experiencias sutiles (la ceremonia del té, el sanía...). Pero el lujo de llará considerablemente tra demanda insaciable de placer y hedonismo; periencias cada vez más sofisticadas y el hecho de que las experiencias son personales y, por ello, pueden ser declinadas de múltiples maneras y para todos los bolsillos (o casi): cada uno estará contento con las experiencias que so aunque no lo sean para el vecino.  ¿Admite el lujo una

valoración “moral”: es bueno, es perverso...?

pende de lo que tomemos en cuenta; la cantidad de empleo y de puestos de trabajo que genera su industria o la vanidad de sus objetos y experiencias conde esa necesidad de diferenciación social. Es difícil juzgar. Creo que un criterio podría ser el exceso y la violencia terio sesgado, porque ya el lujo es, en sí mismo, excesivo...

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ENTREVISTA

"La democratización del lujo tiene como contrapartida la 'lujorización' del consumo cotidiano: a cada uno, su lujo" 

estado gaseoso Fondo de cultura económica

pobreza forzada, hay un gran riesgo de fisticada y, por consiguiente, un lujo. A menudo, hoy día, las cosas sencillas se han vuelto muy caras; aquello que es fabricado y tratado es más barato que lo simple, no hay más que fijarse en la ropa o la comida. 

derivados) no sirven sino para rellenar un individuo que se siente vacío, que no

y política Ed. Sudamericana

contenido del verdadero ser auténtico? Efectivamente, creo que el lujo, con frecuencia, viene a llenar (o rellenar) una vida vacía; si no sé quién soy ni lo contrar mi identidad en las apariencias dad es una forma de la búsqueda de sí mismo. Con la dificultad de que, si no se es persona, cómo se va a encontrar la autenticidad. Mi libro es una crítica también a la noción de la autenticidad: basta con que tengamos la impresión de vivir una experiencia para que la creamos auténtica. Detesto la jerga   deggeriana sobre la autenticidad.  Para usted, ¿cuál es el verdadero lujo?

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lujo es un mecanismo de distinción, pero ¿qué significa ser “distinguido”? tico, para todos (cada uno en su nivel)? Hay distinciones y distinciones. En el Por lo que a mí respecta, yo veo en él una sentido más elemental, la distinción es el lismo contemporáneo: cada uno tiene ble. Existe una noción más antigua que la necesidad de reforzar el sentimiento supone que la persona ‘distinguida’ ha de su propia valía. Y, efectivamente, eso se puede hacer en todos los niveles. En  jores formas y la aprobación de los otros. Se aproxima a la definición del ‘hombre ción del lujo tiene como contrapartida la de calidad o de mérito’ de los moralistas “lujorización” del consumo cotidiano: a cada uno, su lujo. Por un lado, el lujo se construye de arriba abajo; y por otro, se aumenta de gama en el sible (Paris Hilton, por consumo ordinario. ejemplo) se encuentra el "Vivimos en la   sociedad de la bién un cierto tipo de adicción. Es práctico; público y como hoy el ¿Cuáles son sus riesgos? evita que nos dencia del placer y un dios, el mero hecho de hagamos preguntas"  ser visible parece bastar.  vimos en la sociedad de sonas ‘distinguidas de nuestra época’. Y, co para quienes nos ofrecen productos y ahora, se puede argumentar que es algo un tanto rudimentario... bién es práctico para nosotros, porque la adicción impide que nos hagamos  ¿Puede alguien mantenerse ‘aislado’, o ajeno, al menos, al mundo del lujo? claje. Cuando estoy enganchado a algo Sí. Se puede buscar vivir de una forma no me cuestiono nada. Y hay riesgos de que la adicción vaya en aumento... sencilla, aunque, si no se trata de una 

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FilosofíaHoy 

 El

El verdadero lujo para mí es el de la sas simples, pero no sería honesto si no dijera que esto también es caro. Vivir en una casa sencilla, sin ser invadido por los vecinos, en un entorno natural  va su tiempo y su dinero... Yo nunca  voy a hoteles de lujo ni a tiendas de lujo y "Si no sé quién soy, procuro vestirme de forma sencilla, pero al menos me un abono en la ópera reconforta hallar –por ejemplo– cuesta bien caro, a menudo, identidad en las demasiado caro...

apariencias del lujo" 



gastado tu vida“. ¿Tiene usted un Rolex? No, no tengo un Rolex y, francamente, no entiendo a la gente que se encapricha de los relojes de lujo, a menos que se trata de una manera de colocar y conservar el “dinero sucio” (en español). Llevo desde hace muchos años el mismo reloj Casio, pero con una brújula. Y está muy bien se. Hay muchos sitios donde no hay sol y lir de un aparcamiento o de una estación de metro. Eso es lo que le falta a muchos hoy día; sentido de la orientación. Mejor tir la necesidad de una brújula... ■ Pilar Gómez Rodríguez

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        

NOTICIAS

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EE.UU.: nanopartículas al rescate. Francia: cae el mito de la estatura de Napoleón. Ruanda: hacia la excelencia tecnológica. Japón: ante la igualdad matrimonial. Fiyi: los más felices del planeta.

El ‘pequeño corso’ no era tan petit, por lo visto. Lo cierto es que tampoco hacía falta rebatirlo a estas alturas, cuando su leyenda hace sombra de sobra por sí sola.

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4

RUANDA

2 BRASIL 3 FRANCIA

ace unos años sería una noticia de ciencia ficción; hoy es ya una experimentos realizados en las universidades de Columbia y Harvard han puesto de relieve rrollando en nanotecnología y sus aplicaciones médicas, como la creación de drones nanométricos que, liberados en el torrente sanguíneo, son capaces de reparar y sanar zonas concretas de -

culas, cargadas con moléculas especiales, son capaces de dirigirse hacia los depósitos de do allí el medicamento. La técnica, probada en roedores, ha puesto de manifiesto que el proceso es posible y que de esta manera se pueden tos directamente a la zona afectada, evitando así muchos problemas secundarios. FilosofíaHoy 

 ven por todos lados los golpes: una crisis económica que no ha sabido prever, casos de corrupción, y el último, la petición de un impeachment, una solicitud que existe en la constitución del país que estipula que un gobernante puede ser expulsado porque no merece ocuparlo por su

 y la corrupción son los grandes causantes El problema no es el proceso en sí, sino las consecuencias ción puede abrir una brecha entre partidarios y detractores te unido, donde la violencia cuando se desata es de forma fulminante.

sidente Paul Kagame liberalizó el mercado nicación y la información en Ruanda, con un objetivo muy claro: sacar al país de su -

pre han contado que Napoleón era bajito. ‘El

ra y gran carácter que puso a Europa bajo su bota siguiendo y expandiendo los principios cribir los vencedores y cuando Napoleón murió en su exilio de Santa Elena, los británicos certificaron sus medidas a su muerte: 5 pies, 2 pulgadas y 4 líneas, un escaso 1,57 metros. Sin embargo, la autopsia original fue realizada bajo el  y aquí león, el la cosa cambia: los últimos 1,68 metros, bastante más alto

Es probable que los ingleses trataran de perpetuar el mito giar al corso, además de otros factores, como el apodo de ‘pequeño cabo’ que le dieron a Napoleón sus soldados en el Piamonte (por la cercanía que tenía con la tropa) o el hecho de que su guardia imperial fueran auténticos gigantes por aquellos años, con una media de 1,80 metros.

Ruanda está tratando de convertirse en un centro tecnológico en África, como medio de alcanzar un estatus que haga olvidar a sus ciudadanos reciente.

formática pudiera convertir a Ruanda en uno de los centros más punteros de África. torce años después, el Klab, el espacio gratuito para lización en 2012 del plan del gobierno, es una realidad que aporta desde cursos de formación, diseño y programación, a aplicaciones con consejos médicos, apoyo a agricultores, recaudación), etc. El proyecto ha aportado al país 2.300 km de fibra óptica de alta velocidad, portátiles y tablets a estudiantes y poco a poco se ha conseguido acercar internet al 8,7% de la población, primer paso para conseguir que la red sea una herramienta común. Bases para despertar a un país cuya terrible guerra civil sigue latente a día de hoy.

3

6 Entre 2013 y 2014 el número de personas felices en el planeta ha pasado del 60 al 70%.

8 4

5 INDIA

ay ocasiones en las que la política depara sorpresas, y la que se ha producido en Nueva Delhi es una de ellas. En dicha ciudad, centro financiero de la India moderna, un antiguo funcionario contrario a la corrupción, Arvind Kejriwal, ha logrado espectaculares nes, pasando por encima del conservador y ultrahinduista BJP y el Partido del Congreso, regidor del país durante décadas.

Con el éxito cosechado en Delhi, Kejriwal pone ahora sus ojos en la  política nacional  El proyecto de Kejriwal, Aad Aadmi (Partido del hombre corriente), ha conseguido atraer para sí a buena parte de los descontentos con la enorme corrupción que reina en la ciudad, ganando las primeras elecciones a las que se presentó en 2013. Un año después, ante las trabas del resto de partidos contra ción, dimitió, solo para  volver a refrenar su ventaja

6 JAPÓN

nentemente tradicional, son todavía muchos los gays y lesbianas que sufren una cierta discriminación por su orientación sexual, lo que ha hecho que se ponga en marcha un movimiento en el famoso barrio de Shibuya (Tokio) con el fin de que sus relaciones sean calificadas como relaciones “equivalentes

modo medidas similares se impulsen en otros gobiernos locales y de ahí al gobierno central, El plan se ha encontrado con la oposición de grupos conservadores que ven tales medidas como una amenaza nal de la familia. Y es que, en tantes se declara en contra sexuales, frente a un 42% que está a favor de las mismas. No obstante, es un patrón que va cambiando cada vez más entre los jóvenes: entre los de 20-30 años, un 70% se tan y sean reconocidas este tipo de parejas.

8

7 AUSTRALIA

7

¿a un árbol? Parece surrealista, pero en la ciudad de Melbourne, en Una medida

ficación a cada uno de los 70.000 árboles que pueblan

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La estrategia forma parte de la propuesta de repoblación de Melbourne, puesta en marcha en 2007 con el objetivo de duplicar para 2040, de manera que se reduzcan las concentraciones , un problema común en las grandes ciudades.

tudio Giving the world de la consultora Wigia, los habitantes de la República de Fiyi son los más felices del planeta. Por contra, el país con más gente infeliz, o muy infeliz, es Irak, con un

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cación los ciudadanos pueden remitirles e-mails mente. Para muchos no tiene ningún sentido y es un gasto de dinero público inútil, pero desde el gobierno defienden la medida, no solo porque ha permitido que la gente avise nados problemas en árboles concretos, sino que bién ha puesto de manifiesto el gran cariño nos sienten por

FIYI

La insólita medida ha hecho que se reciban hasta‘cartas de amor’ a determinados árboles de Melbourne.

93% de ciudadanos declaran que lo son El estudio se ha realizado mediante una encuesta a 64.002 personas de 65 países diferentes y ha aportado datos muy curiosos. Por continentes, África es el que alberga al mayor número de personas felices, con un 83%. pa Occidental es el que tiene el mayor número de personas deses y griegos los primeros puestos en ambas categorías. nes de relieve, como el hecho lices o muy felices aumentó durante el año 2014, hasta alcanzar un 70%, un 10% más que en 2013. ¿Llegaremos algún día hasta el 100% de personas felices? 15

SABER MÁS

 ¿ tiene futuro?  si lo estás pensando...

decisión ¿Qué hiciste? ¿Cómo te ha ido? Son preguntas que os hicimos en su día en nuestro foro de facebook  y aquí están vuestras respuestas.

cuenta...!  Sergi Olier No podré acabarla por falta de dinero y me queda deza de la filosofía, que la seguiré dad, con los libros y la vida.

Ilustración y texto basados en una viñeta creada y publicada por El Roto.

FilosofíaHoy 

 JoséV. Mestre  José Carlos Arroyo Sánchez Se fía y hace 24 años que soy profesor  juntaron un buen día un médico, de Filosofía. También doy clases de un arquitecto, un filósofo y un informático y discutían sobre cuál sidad de Barcelona. He publicado era la profesión más antigua. El chos Humanos, y os puedo decir de que existimos, ellos han curado que me va muy bien. Y en cuanto a los que estaban enfermos. El a ganar dinero, gano lo mismo que filósofo dijo que la suya, porque gana un profesor de Física, o de desde que existimos hemos tenido Biología o de Matemáticas. Carlos López-Martín tecto, por su parte, dijo que la suya, porque todo gestión de empresas era un caos en el origen, cuando estuve en esa y ellos lo ordenaron y le  otra vez... mo, el informático dijo siempre desde entonces.  Juan C. Santos ber creado el caos... Me Benny Doble Erre quedo con la filosofía, es de que terminé Filosofía, sin duda la primera y más hace cinco años, no pasa un bella. La informática no es algo solo día en el que no me cueste natural, con todos mis respetos. encontrar un motivo por el que  vivir... La gente de mi entorno que  Josep Antoni Castillo Nieto Lo estudió informática, enfermería, ligrosa porque le da herramientas nal o se metió en la Guardia Civil; a las personas para poder pensar están todos teniendo niños, uno por sí mismas, y lo que interesa es detrás de otro; han viajado por el tener un país de borregos y gente mundo... Y siempre sonríen. fluenciar por las poderosas marcas Karlos Maximus filosofía y es una decisión de la poraciones, que son las que marcan que no me arrepiento a pesar de los programas de los gobiernos. mi lamentable situación laboral compartida por la mayoría de Nandi Froufe Estudié filosofía y los que nos hemos licenciado en me encantó, no sería la misma si filosofía en los últimos tiempos. no lo hubiera hecho... Pero aún No cambiaría por nada la forma sigo pensando que todo me habría sido más fácil si hubiese estudiado informática... dad para comprender las cosas, de reflexión y de crítica que me AL EK Solo quiero hacer un ha aportado. Si en la sociedad la apunte: el origen de los lenguajes filosofía estuviese más presente, informáticos, tales como C, Flash, seguramente otro gallo cantaría. Java... etc., es el aprendizaje de Lógica de Filosofía. Osvaldo Ángel Montero Mucho más allá que saber la metafísica  Juan Carlos Sánchez Delgado de Aristóteles o la cosmología Soy filósofo autodidacta. Y me medieval, la filosofía me enseñó alegro de haber podido elegir a autocontrol, autogobierno, y eso mis maestros y poder ser ecléctico. ha sido de gran utilidad en mi  vida diaria. Antes era demasiado Gloria Del Pino Sans Yo debía iracundo; con la filosofía cambié haber estudiado Medicina, pero mi manera de actuar. el destino me llevo a escoger ese Graciela Cartta tido de haberlo tomado. La época ria, un profesor que sentenció en en la que yo estudiaba ha sido de clase: “Sepan que estudiar filosofía las más felices de mi vida y me ha hecho olvidar otras tantas cosas que no me aportaban nada. ciona uno amorosamente con ella,  jamás puede abandonarla”. Y he Beatriz Monerri Partiendo del comprobado con el tiempo cuánta origen etimológico griego de la palabra filosofía, “amor por la sabiduría”, no me sorprende que transforma en un modo de vida. haya personas que se dediquen a estudiarla. Otros, como es mi La informática es necesaria para yectarla en la sociedad. Siempre, ganarse la vida. La filosofía, para obviamente, en la medida de poder llenar esta de valor. nuestras posibilidades.

EN MI OPINIÓN

 O  R O M E R

LA HUELLA DE NIETZSC E LA OBRA DE LO PANERO

Los Panero firman 90 años de poesía española; un caso privilegiado para

observar la recepción en la poesía española del pensador que más influyó en la configuración intelectual del siglo XX: Friedrich Nietzsche.

-

dio a la poesía esp temporánea: los hermanos Juan y Leopoldo Panero y los también hermanos Juan Luis y Leopoldo María Panero,  jos del primer Leopoldo. A ellos debe sumarse Felicidad Blanc, bones de la cadena y notable escritora de cuentos, y también bir un verso para convertirse en poema vivo. Desde que los hermanos Con Nietzsche que inauguran la saga publicaran España establece una relación de amor-odio nario astorgano Saeta ta la muerte del último Panero, Leopoldo María (2014), su obra rrumpida poesía.  Ello hace que el análisis de su producción constituya un retrato verídico y completo del panorama literario del siglo XX: si los dos primeros ción del 36 y se codearon con los poetas del 27, con Neruda o con ron en amistad y discrepancia do a ser Leopoldo María uno de FilosofíaHoy 

te para posteriores generaciones poéticas. legiado para observar sas modulaciones de la poesía española a la hora de recibir el legado de Nietzsche.  zalo Sobejano,  che en España (1967), se sabe que nuestro país gozó pronto de traducciones de casi todas sus obras. También es importante recalcar el papel de destacados germanófilos, Ortega y Gasset y Fernando de los Ríos a  vo, pronto quedó establecida una cierta ambigüedad afectiva para con el alemán; una relación de ción que Unamuno encarnaría por excelencia.

uan Panero Torbado (1908-1937) es el mayor y más desconocido poeta de la saga. te de tráfico a los 29 años, apenas tuvo tiempo de legar a la historia literaria un bellísimo poemario, Cantos del ofrecimiento,  y varias decenas de poemas inéditos. Su poética y su visión filosófica del

mundo hacen creer que Juan raíz de su lectura de Nietzsche, llegó a Nietzsche de la mano de Ortega, y que asumió con  vehemencia las concepciones llas que con tanta vehemencia de Nietzsche sobre el destino. arrastra por el suelo Nietzsche De la mano de un romanticismo en  El Anticristo) y postulando la figura de Cristo lis, Juan exploró por primera vez una de llegó a capaz de invertir los nas más visitadas Nietzsche de la  valores morales que imperaban en su tas de la saga: - mano de Ortega época. pacio de la muerte como lugar para el amor total a la vida, entendiendo esto no como una voluntad de muerte, no que se ubica en una sino como la exacerbación de dicho amor. La obra de Juan te humana. Si pensamos en el Panero es, pues, una suerte de bellísimo poema Tú que andas «vitalismo trágico» que resulta  sobre la nieve,  encontramos la de asimilar la ola nietzscheana isotopía machadiana: un Dios de la vida y arrastrarla con toda su tragicidad hacia el terreno de terrogar directamente y mirar de frente, un Dios –y esto no es ración fue conseguir que la vida consista en la poesía. llas, pero que tiene que estirar el u hermano Leopoldo brazo para poder tocarlas. Panero (1909-1962) llegó a Nietzsche desde de esta perspectiva exige, en la óptica cristiana de Unamuno y, especialmente, de sión parcial y cazurra que de Machado. Un sector importante él se ha tenido. Etiquetas como de la crítica machadiana actual, «poeta del franquismo», «poeta con Agustín Andreu a la cabeza, piadoso», o «fascista» son parte de una mitología inventada para zo que don Antonio realizó para falsear el relato vital y literario «transvalorar el cristianismo» a -

A CRISTOS EL DESENCANTO”

Este texto, titulado en una versión más extensa La saga  poética de los Panero:  Anticristos de El desencanto, formó

parte del seminario Seminario Nietzsche Complutense, dirigido por Mariano Rodríguez Óscar Quejido.

bles de la posguerra española. En  la valiosa edición de su  pleta, ble sobre la vida y obra del autor. Así se comprenderá, por ejemplo, doso» y «religioso», que permitirá reinscribir a Leopoldo Panero en damentalismo católico.

ás complicado es nero (1942-2013), hijo mayor de sía planeó por horizontes más próximos a la experiencia que a matura actitud de estar de vuelta ciarse de su hermano, que hizo a Nietzsche indispensable en su nocer en algunos poemas de Leopoldo Panero las mo Perro muerto en la mañana (1968) o el Lamento del vampiro rente y lúbrico de Nietzsche como 1978) nos sitúan en un universo en La canción de la belleza mejor, marcado por el existencialismo, muy emparentada con Leopolo María talista, la soledad del -  se convirtió en hombre sin Dios y el der El templo vacío, de amor al destino. Es ejemplo vivo probable que estas elocuente título, donde la oración del yo lírico del ultrahombre huellas de Nietzsche se emite en soledad de Dios, porque el templo está vacío: Dios ha abandonado diatizadas por referentes como la tierra. El Dios de Panero es, Kavafis o Borges. machadianamente, un Diosultrahombre pa de la aprehensión racional o ría Panero (1948la consignación lingüística, como 2014), en cuya obra  también refleja tante, que dio título al poemario prescindible. Prueba de ello publicado en 1949. son poemarios como  El último

Presentación  del superhombre dos en fechas tan distantes que queda patente la continuidad de esta influencia. A ello se suman múltiples referencias y ecos en los textos de todos Los Panero nacieron para den encontrar, por la soledad y la ejemplo, muerte ma «Dios ha muerto», o varios poemas titulados por no entrar en el análisis de la larga sección de diecinueve poemas titulada Decía Nietzsche que forma parte de Teoría del miedo (2001). Pero más allá de ficativo es que el poeta llevó a cabo una «radicalización del programa del ultrahombre». tó de extenuar los límites de la experiencia humana hasta los confines de la destrucción y la tento de ser más, vivir más, el último poeta que dio al mundo «la caterva infiel de los Panero» –como Neruda la llamara– se vio obligado a arrastrar su cuerpo y su poesía hasta el umbral hondo y terrible de los muertos. Muy pronto, en  Narciso en el acorde

último de las flautas (1979), el poeta se declaró oficialmente muerto: «Hace falta morir, hace falta morir para amarte más y peta el yo a la alegoría femenina ra el rostro femenino de Dios. El mundo no fue suficiente para Leopoldo María Panero, que do páramo de la muerte para seguir pronunciando su amor a la vida. menaje a Aleixandre,  Heridas  como labios:

 ya no hay nada cruel. Todos los Panero nacieron para la soledad y la muerte. Solo la poesía quiso salvar en ellos algo más noble que el dolor o la dicha: la radical aspiración bre alcance a ser la versión más pura de sí mismo, en la que cuerpo y voz sean algo más ya sobre la poderosa inocencia bella y cruel del arte. ■ 19

FILOSOFISMOS

Marxismo

¿Qué es? El marxismo es una filosofía de la historia y de la sociedad que pone una interpretación del desarrollo de la historia desde coordenadas materialistas y dialécticas. No es fácil caracterizar al marxismo con precisión, y quizás por ello ha sido muchas veces malinterpretado y no pocas caricaturizado. Por encima de tópicos, el marxismo presenta tres dimensiones claramente identificables:  Una dimensión económico-sociológica, en tanto que teoría de la sociedad.  Una dimensión política, ya que implica una praxis encaminada al cambio político y social.  Y una dimensión crítico-filosófica, expresada en lo que la teoría marxista supone de reacción a la filosofía anterior plasmada en el idealismo hegeliano y en el materialismo de Feuerbach. 

Como movimiento filosófico, político, social y cultural, el peso del marxismo en los últimos siglos es difícil de igualar. Y sin embargo, odiado o reverenciado, nuestro ‘ismo’ de este mes sigue siendo muy desconocido y malinterpretado... Echémosle un vistazo más de cerca. Por

¿Cuál es su origen y sus principales exponentes? Marx vive en pleno siglo XIX, un período convulso en todos los ámbitos, fundamentalmente en el contexto social y económico en el que el desarrollo del libre mercado crea la figura del trabajador asalariado. Acontecimientos como la revolución burguesa de 1848, la situación de la clase obrera en Inglaterra o la Comuna de París de 1871 nutren

IGLESIAS HUELG



el Instituto de Enseñanza Secundaria Escultor Daniel (Logroño)

fuentes principales de la obra de Marx, como ya señaló Lenin, fueron:  La filosofía clásica alemana fundamentalmente).  La economía política inglesa  (Adam Smith y David Ricardo).  El socialismo utópico (Owen, Fourier y Proudhon). 

IMPRESCINDIBLE

historia del pensamiento? Junto a Friedrich Engels, quien realizó una aguda descripción de la revolución industrial en su obra La situación de la clase obrera en Inglaterra Marx afirmó que las condiciones materiales de la vida de los seres humanos han determinado siempre su forma de vivir y de pensar, es decir, su devenir histórico.

Vigencia La actualidad del marxismo se el mundo inscribe en que conceptos como Eric Hobsbawm Editorial Crítica mica, modo de producción, relaciones de producción o clase social, cobran un nuevo sentido en este momento de crisis económica. primero en explicar cómo surgió el capitalismo, cuáles eran las leyes por las que se regía y la posibilidad de ponerle fin. Sin el marxismo no 

     l     r      ö

     H     r     a     m     t     t      O     e      d     s     a     r     u     t      l     u     c     s     e  ,

    x     r     a

     M      l     r     a      K

FilosofíaHoy 

inconsciente, Marx desenmascaró nuestra vida cotidiana y desveló la, hasta entonces, imperceptible entidad que denominó modo capitalista de producción. Por eso puede que el marxismo haya vuelto”.

Surgió el sueño de la máquina que podía tomar consciencia de sus poderes, cegándose con su dominio tecnológico para acabar adueñándose del hombrecreador.

INTELIGENCIA ARTIFICI

UN GRAN SUEÑO

creada a mediados del siglo XX ha ido por delante y más allá de la realidad a la que se refería. Desde el momento en el que las máquinas empezaron a superar al hombre en orden, memoria, congruencia, resistencia a la fatiga, etc., se desmesuró la trascendencia y alcance que podía llegar a tener su inteligencia. Pero ¿qué era eso que entendíamos por inteligencia de la máquina? Algunos creen que la inteligencia artificial es la historia de un mayordomo dócil, eficiente, ordenado, con memoria extraordinaria, siempre atildado, correcto, que primero empieza metiendo al señor en la cama cuando llega ebrio, le ducha por la mañana y acaba firmando las transacciones financieras que antes correspondían al señor que le contrató.

 21

¿PUEDE EL HOMBRE QUEDARSE ATRÁS? superado la mera resolución algorítmica de problemas? ¿Cómo sería un futuro en el que la máquina fuera capaz de aprender a solucionar problemas nuevos si dudamos de que el cerebro del hombre vaya a progresar paralelamente? ¿Acaso la humanidad ha de poner coto de modo voluntario al progreso de la inteligencia artificial para impedir que muchos seres humanos acaben siendo esclavos de las máquinas mejor dotadas?

EXPECTATIVAS ILIMITADAS

cutivas para, en un complejo conjunto de supuestos – ciones y reacciones, poder tomar caminos diferentes do final requerido–. Son los algoritmos, denominados así be Al-Kwarizmi autor de un gran estudio de secuencias interrelacionadas bajo el principio de la repetición. La aplicación de algoritmos asegura tras los supuestos de base conocidos terados. Cuando el hombre ha dirigido la mirada hacia sí GAME OVER  vio: su memoria es la máquina Vikram Jayanti desta computadora; sus algoritmos son gica, disparatada frente a la de cualquier máquina. Y no tiene su capacidad para ser consecuente sin desmayo.

Gary Kasparov  y Hans Berliner aceptaron públicamente que el Big Blue, el ordenador creado para jugar al ajedrez, era capaz de realizar movimientos que la mente humana no hubiera sido capaz de procesar. l episodio abrió una logía para asimilar cuanto el cerebro del hombre parecía tener en exclusiva tos ni desórdenes mentales dor humano. Hasta ahora las máquinas unidas al hombre imperfecto que conocemos cado de forma exponencial los resultados del trabajo en colaboración. tra evolución tecnológica es quico. Por ello, el poder de las máquinas resulta demasiado manas que están basadas en: trabajar en paz, a cambio de reas que no lesionen nuestra autoestima.

frentamos a máquinas que podían recordar, procesar y automatizar, nació como un desafío la necesidad de llos caracteres diferenciales que la máquina no pudiera incorporar ni aun en la más

artificial La inteligencia artificial sería la rama de la ciencia de la computación dirigida a la automatización de la conducta inteligente.

FilosofíaHoy 

teligente, como síntesis de todas las definiciones razonables, es: todo conjunto de aptitudes diversas que utilizamos jetivos de supervivencia y felicidad.

grandiosa evolución: así era la inteligencia emocional que parecía exclusiva de nuestra especie.

Algoritmos Hasta ahora, la máquina más -

1936

ALAN TURING diseñó el concepto de máquina universal para demostrar la viabilidad de un dispositivo -

 Las máquinas no se  deprimen, no se enfadan,  no tienen orgullo que pueda  herirse; no se enamoran  ni experimentan  desengaños

TEST DE TURI

En esos años 50, Alan Turing formula su principio: “Existirá guir entre un ser humano y un programa de computadora ring, el matemático concibe una prueba para demostrar la ba consiste en un desafío en el que un juez se encuentra en una habitación mientras en otra habitación permanecen una máquina y un ser humano. El juez debe descubrir quién es el ser humano y cuál la máquina a través de las respuestas escritas que ambos hacen a sus preguntas, estando autorizados a mentir o equivocarse al contestar.

ARTIFICIAL

EL JUICIO DE LOS PENSADORES La revista digital edge.org, de la Edge Foundation, Inc, es una de las más prestigiosas instituciones que existen para difundir el pensamiento del mundo actual sobre el universo tecnológico y científico. A su llamada acuden investigadores, filósofos, psicólogos para debatir los grandes temas que nos ocupan a todos. tual editor John unido a aquellos pensadores con una no do de la máquina inteligente te las tareas que parecían solo ben contar en nuestro análisis.

AMEL

CORDUCK

Especialista en la significación filosófica de la inteligencia artificial. Autora de Machines who think.

FE EN NOSOTROS MISMOS pacidad de la Big Blue que gana a Kasparov, el mejor  jugador posible siempre sería la Big Blue dos.  Probablemente ese será el papel de las máquinas más capaces… al menos hasta que alguna de ellas alcance sola el nivel de su inteligencia unida a la del hombre. En algún espacio eso ya ha ocurrido. tud nunca llega sin desajustes ni peligros. Ya hay equipos de científicos, filósofos, psicólogos, especialistas en organización,

C



A McCULLOCH y A TER PI presentaron un modelo de el primer trabajo en ese campo.

HERBERT SIMON, ALLEN NEW  J.C. SHAW, desarrollan el primer lenguaje de programación do a la resolución de y un año después conciben el Logia Theoris, capaz de demostrar teoremas matemáticos.

 JOHN McCARTHY, MARVIN MIN CLAUDE SHA en la Conferencia de Dartmouth, un congreso en el que se hicieron listas a 10 años que jamás se cumplieron, decepción que na parte de las investigaciones en los siguientes 15 años.

S

L un juez confundió

Suzette, de BRUC WILC

 23

Varios de los actuales investigadores sobre artificial sostienen una nueva definición de la misma:

“La inteligencia es un programa capaz de ser ejecutado independientemente de la máquina  que lo ejecute, sea computador o cerebro” 

meno sin esperar encontrar respuestas inmediatas. Todos coinciden en que es imposible cisamente porque es un Everest que está ahí y es visible. teligentes y autosuficientes tendrán que resolver el puzle que supone tener que  vender lo que produzcan a personas do por las máquinas.

A lo largo de toda la historia des para superar peligros, pero mos que descansar en nosotros mismos, en el cador de la cooperación de nuestras mentes. Ese será un signo de madurez de la especie.

GEORGE CHURCH

Profesor en la universidad de

-

NICK BOSTROM nuestras capacidades a través quinas, hasta llegar, entre otras conquistas, a extender nuestra memoria hasta mil millones de te imaginables… que no han nicos que hemos creado. Hasta ahora, nuestros viejos cerebros tenían una estimable memoria que podía reproducir ra preciso reconstruir. tros cerebros híbridos con sus capacidades multiplicadas y agrupadas podrán duplicarse tendrá alguna diferenciación entre individuos? ¿A dónde conducirá la evolución de esa -

Profesor en la universidad de Oxford. Director del Future of Humanity Institute.

HACIA LA UPERINTELIGENCIA reo que vamos demasiado deprisa al opinar sobre la inteligencia artificial; hay una clara tendencia a asimilar la nueva idea de las máquinas pensantes a los viejos clichés que hemos recibido de novelas y películas de ciencia ficción. En mi opinión, esas máquinas ligencia artificial mento muy malas a la hora de pensar: 1. nas algún día serán mejores que nosotros pensando, en la misma medida que ya son más fuertes y más rápidas en otras funciones -

C

-

Tal vez los cerebros híbridos zonte de mayor seguridad y alcance putacional u otro aferrado a nuestras viejas limitaciones, miedos y fobias.

FINALES D ROBERT NDSAY desarrolla el Sad S un programa para la

lectura de oraciones en inglés y la inferencia de conclusiones a partir de su interpretación.

FilosofíaHoy 

1936 QILLIAN desarrolla las redes semánticas como

BERTRA

ción del conocimiento.

(Semantic Information Retrieval) , capaz de

RAPHAEL

basado en la información que se le suministra.

1965

AÑOS 60 aparecen los sistemas expertos que predicen dad de una solución efectiva bajo un set de condiciones.

un análisis del momento en que llegará la nueva situación. 3. ligencia artificial teligencia ( singularity) en la que -

1968-70 FERRY WINOGRA desarrolló el sistema SHRDLU, el cual

interrogar y dar órdenes a un robot que se movía dentro de un conjunto de bloques.

1973 SANK y ABELSO desarrollan los guiones o scripts, base de muchas técnicas actuales en inteligencia artificial e informática en general.

ARTIFICIAL ligencia a sus creadores, es un meme que oscila entre la ciencia ro cada vez con más conversos, como Stephen Hawking o Elon Musk y David Chalmers. Por tanto, la tenemos que tomar en serio. Si ese fenómeno puede darse dentro de diez, cien o mil años, ¿no sería prudente que planifiquemos desde ahora su proceso de llegada sin caer ante profecías catastróficas? llas, nos encontramos ante un horizonte en el que podemos perder el control para cederlo a agentes artificiales que no pueden pensar, lo que significa poner a la civilización loto automático. que hemos de admitir que, aun en esa dirección,  cada paso que damos implica un gran cambio: cer multiplicaciones con lápiz y papel; con un smartphone no tenemos que memorizar las horas de salida de los trenes y solo confiamos en el GPS para das. Ya no caben diagnósticos médicos sin una maquinaria tación de observaciones que pacidades humanas.

te será más rápido de lo que han mos conociendo. 4.  La superinteligencia, por su trascendencia, podrá ser tanto la mejor como la peor cosa toria humana. na evolución está determinada principalmente por la dificultad  vía no sabemos qué va a exigir de nosotros. Lo importante es tar el control del problema.

DANIEL DENNETT

Filósofo. Codirector del en Univer. de ufts (EE. UU.).

ES UPERINTELIGENCIA UNA LEYENDA URBANA? gentes, el problema no es ligentes que nosotros mismos y usurpen nuestra posición como rectores de nuestro destino; el  verdadero problema es que mente responsabilidades en cidad para llevarlas a cabo. La singularidad ( singularity), la -

A

 El problema no es que la máquina llegue a ser más  inteligente que nosotros,  sino que deleguemos  prematuramente  responsabilidades

superar el poder de la mente humana. Esto no va a ocurrir probablemente porque nos puede faltar la extraordinaria motivación y concentración de esfuerzos que requeriría.

STEVEN PINKER

Psicólogo. Profesor Universidad de Harvard. E psicología evolutiva.

R IMPLEMENTE CALCULAR sa concisa ecuación de Thomas Hobbes es una de las grandes ideas de la historia humana. La misma noción de que la racionalidad puede ser llevada a cabo por el proceso físico de cálculo fue reafirmada en los años 50 por Turing, creador del concepto inteligencia artificial: simples máquinas serían capaces de ejecutar cualquier función computable. Pensar es una variante de la computación; ciones son alguna forma de reacción y control. Todo esto nes: 1.  verso, descartando dentro de las máquinas cualquier suerte mas. 2. La teoría computacional de la razón abre la puerta a la cesador creado por el hombre podría, en principio, replicar y

E

ROGER SCHANK

Psicólogo y especialista en ciencia informática.

S sar. Y no van a hacerlo en mucho tiempo. cer muchas cosas interesantes, mos temer, regular o atribuirles derechos es una tontería. En el campo de la inteligencia artificial hay dos perspectivas: una es to”, y la otra es “vamos a ser fantásticamente rápidos en la computación de datos”. demos dirigirnos en cualquiera guna de ellas conducirá a crear una nueva sociedad.

L

La interacción humana

¿Deberíamos tener miedo de la inteligencia artificial? 

1974 EDWAR S

1981 KAZUHIRO FUC

MY N,

de la quinta

mas más conocidos que dicos en el diagnóstico y

nes en la sangre.

-

generación de computadoras.

1997 KAS ARO

2009

Inician su desarrollo cos inteligentes que permiten detectar poder interactuar

con niños autistas.

2011 B

computadora que ganó una ronda de tres  juegos seguidos de Jeopardy, venciendo a los dos máximos ganadores, con un premio de un millón de dólares que IBM donó a obras de caridad. 25

Conversaciones who think  Pamela McCorduck 

conciencia Susan Blackmore

 AK Peters

Paidós



citar miedo.  Si pudiéramos crear un robot móvil capaz de cle, su primera utilidad no sería tratar de hacerse con el mundo; lo normal es que se convirtiera en un sirviente doméstico.  vía? Porque el sirviente que buscamos entiende todo lo que le dices, aprende de sus errores, da. No estamos cerca de crear algo así. Hacerlo requeriría una teracción humana.

CARLO ROVELLI Físico. Profesor en la Universidad de Aix-Marseille (Marsella, Francia).

¿QUÉ HAY DE EXTRAÑO EN UNAS NUEVAS CRIATURAS NATURALES EN UN MUNDO NATURAL? stamos inmersos en una gran confusión respecto a las máquinas capaces de pensar que se explica en dos preguntas: Primera: quinas de llegar a pensar? Mi respuesta es que samente lejos.  La distancia tente y el cerebro de un niño es equivalente a la que hay entre una gota de agua y el Pacífico. Segunda:  ¿Es posible llegar a construir una máquina que mente. Cualquiera que creyera dades distintas de las naturales, gia negra o cosas parecidas.

E

FilosofíaHoy 

El ABC del naturalismo es que crear una criatura capaz de pensar exige aproximadamente ren un hombre y una mujer para conseguirlo nueve meses después. El hecho de que hasta ahora no hayamos encontrado un método más tecnológico es puramente accidental; sin duda, debe haber otros mecanismos análogos a los que utilizan un bir un ser pensante. Nos confunden errores de base. Tendemos a olvidar que chas cosas se comporten de forma diferente a unas pocas. Fijémonos en un Ferrari o un superordenador. Ambos son dos montones de piezas de metal y das adecuadamente sin ningún samblar, nos falta imaginación dieran acabar corriendo como un Ferrari o predecir el tiempo como un superordenador. na pensante no bastarían esos sitaríamos un plan de diseño e lles. Esa es la razón de por qué está resultando tan duro para nosotros construir esa máquina . der las máquinas pensantes en términos de combinaciones de gia negra, sino porque nosotros santes, pero con una capacidad muy limitada. En el improbable caso de que nuestra civilización durase lo suficiente como para desarrollar alguna cosa que piense y sienta te del método chica+chico–, nos enfrentaríamos a ella como siempre lo hemos hecho: con una mezcla de crueldad, miedo, egoísmo, empatía, curiosidad, respeto; lo mismo que cuando mal desconocido. plemente criaturas naturales en un mundo natural…

MICHAEL SHERMER Psicólogo. Historiador de la ciencia, editor de Skeptic magazine.

Y EL DESASTRE os devotos de la inteligencia artificial tienen tendencia a proyectar un co en el que unos bondadosos robots sirven a la humanidad y nos permiten alcanzar una prosperidad sin límite, acabar con la pobreza y el hambre, ta la muerte, para, como último paso, conquistar el universo. yectan un abocado al desastre, en el que malévolos robots nos dominan, nos convierten en sus esclavos o ción de la especie humana. tán basadas en una mana y el mundo sin límite de las computadoras; es decir, entre la inteligencia humana sotros somos santes como producto de una selección natural que diseñó en nuestra mente un complejo sos de pensamiento. sitamos computar el número de calorías que ingerimos en cada alimento; simplemente tenemos rio. No necesitamos medir reja para sentirnos atraídos por ella. No necesitamos estimar el alcance de un daño sufrido injustamente; sentimos deseo nea. Todas esas emociones han

llegado a nosotros a través de la evolución y nunca nos las ha sugerido un ordenador. turo de la inteligencia artificial tra historia. En su lugar, hay que pensar en un futuro en el que el progreso es un guro año tras año, pero en una te mundo: nada es utópico ni distópico. logía y los mundos relacionados con ella grandes pasos adelante, sino continuos, pero pequeños pasos hacia el progreso.

L

MARGARET LEVI Directora del -  ced -  ces (Universidad de Stanford, EE la Universidad de Washington.

OMOS RESPONSABLES DE LAS MÁQUINAS Y SUS CONSECUENCIAS ay tareas que las máquinas capaces de pensar, en el rar, computar y decidir, pueden realizar mejor que nosotros. Los algoritmos de Google, Amazon, Facebook, etc. superan en una medida descomunal la rapidez dades. Con máquinas que realizan la tan trabajos muy diversos con mos a la utopía marxista que dividuos respecto de las tareas temporáneos deben soportar.

H

El optimista racional Matt Ridley Taurus

ARTIFICIAL Esta liberación implica un coste potencial: la sustitución de los trabajadores por máquinas. liado si las nuevas sociedades hubieran previsto alguna renta básica para superar el proceso no por máquinas cada vez más capaces. No sirve la simplista solución marxista de salir por las tardes a pescar y filosofar. Las máquinas no se diseñan solas; lo hacen las sociedades to de su diseño. Las máquinas tienen unos valores u otros y sirven a unos “señores” u otros. Tales valores y perfiles llos que creen y gestionen las máquinas. Y puede entenderse que los valores que regirán las cia entre los humanos.

rápidas. Esas diferencias no ta, por lo que hemos llegado en este tiempo de convivencia a sentir que dor es una extensión más de nosotros mismos; un elástico almacén de memoria visual mental para nuestra digestión del mundo matemático.

LLOS SON NOSOTROS a inteligencia artificial no es sino un artefacto más de la cultura humana que por tra cultura.

L

SUSAN BLACKMORE Psicóloga. Autora de Consciousness. An introduction -  versaciones sobre la conciencia.

L PRÓXIMO DISEÑO FRANK WILCZEK Físico en el MIT, Massachusetts EE.UU.). Premio Nobel de Física en el año 2004.

1. N

LLOS

cia natural de la artificial no es de qué están hechas, sino cómo están hechas. Toda inteligencia, natural o artificial, es inteligencia. pleja arquitectura basada en un gran número de bulliciosas neamente, mientras la mayoría de las computadoras usan la arquitectura Neumann, da en operaciones seriadas de unidades digitales mucho más

L

C

reo que los humanos piensan porque unos mes  se adueñaron de nuestros cerebros diseñaron. Hoy las máquinas piensan porque sus creadores han hecho de ellas replicantes de su propia forma de pensar como humanos. dad para el razonamiento no ñador superior que desde los cielos hubiera decidido cómo ciones debemos tener. cial todavía piensan que los ñadores capaces de concebir máquinas que pensarán en la forma y con las motivaciones que los humanos tenemos. En

mi opinión, están, o estamos, equivocados. Evolución

do creemos que las máquinas deben pensar y comportarse ye los errores que cometemos. sas con las que evolucionaron también nuestros cerebros. ron pieza a pieza, integrando aquellos nuevos módulos que probaban ser útiles y capaces de trabajar en grupo a favor de los genes y memes de los que eran portadores. El resultado fue una máquina viva. La actual tecnología digital está evolucionando de forma dores, servidores, tabletas y  smartphones  evolucionan a ciones de módulos y funciones dos, cada vez se parecen más a un cerebro global. Nosotros hicimos esos  gadgets, señamos a nuestro servicio, pero su auténtica fuerza viene de su evolución basada en la selección natural: pio rector es la propagación del propio aparato. La información digital está te a nuestro alrededor, duciéndose en billones de aparatos que sirven a nuestra ción de todo tipo de bienes que neta. Toda esa ingente variedad de artefactos tiene su propia quinas capaces de pensar. ¿Vamos a poder controlar esas máquinas? ¿Podemos gún interés en nosotros? No. Creo que simplemente yo soy (y nosotros somos) una pequeña máquina pensante que se está convirtiendo en una minúscula pieza de una sante…

MATT

DLEY

Fundador de The internacional centre for life. Autor de El optimista racional.

DIVISIÓN DEL TRABAJO l verdadero momento de la transformación genial de la inteligencia humana no fue el pensamiento individual, sino la construcción de una inteligencia cooperadora y compartida manos unidos por un objetivo común. Lo que transformó a la especie humana en dominante tes individuales, sino un cambio miento de la especialización y el intercambio entre humanos; se creaba el efecto ses y conocimientos”. No sabemos qué serían capaces llos si sus cerebros se hubieran  vinculado mediante redes que  vos. A la inversa, si los humanos hubieran permanecido aislados, su ocupación seguiría siendo la caza y la recolección. Lo que transformó nuestra inteligencia fue la división del trabajo. teligencia artificial solo produjo taba de máquinas aisladas. Tan pronto como llegó internet menos excepcionales. La gran diferencia ocurrirá entre las máquinas y no dentro de las máquinas. Ya está claro que na inteligente. En el futuro, el lución será la integración de unidades pensantes.

E

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FACEBOOK

Presentamos una selección de entradas de nuestro facebook, que gracias a vosotros cada día está más concurrido y animado: ¡ya somos más de 713.000 filósofos y pensadores! Opina sobre estos u otros temas en nuestra red.

Ser o no ser feminista  frente a cualquier situación desigual” 

¿Las pasiones son eternas? En la película El secreto de sus ojos (de Juan José Campanella, en el libro La pregunta de sus ojos, deEduardo Sacheri), de Sandoval hace una afirmación curiosa:

Eso dice Amelia Valcárcel

Aída Ortiz Irizarry

Los principios

supremacía machista se desgasta cada día más, precisamente porque existen mujeres que no han permitido tales abusos y los han Montserrat G Camacho Dudo que exista una buena persona que no se sienta feminista, porque el

dad entre hombres y mujeres en tanto que seres humanos. Las y los feministas solo pedimos lo que los Valcárcel, puesto que siempre he defendido la igualdad, la libertad, los derechos humanos y la paz. Creo que, en conciencia, toda persona razonable entenderá deberíamos respetar. Milton Roel nismo no es cuestión de género; apareció por la desigualdad y abuso que existía.

“lo genéricamente humano”. Las mujeres no queremos la identidad masculina. Solo pedimos lo que mente humano. Fue la Ilustración la que desarrolló unas ideas abstractas donde se concretaba. Ideas como la de sujeto, individuo, ¡eres parte del ren tantas mujeres en el mundo por el hecho de nados comentarios me Acebes irritan profundamente.

Estrella García Ella es excelente y este es el tipo de feminismo con el que me identifico, un feminismo en el que prevalezca la inteligencia, la ética y el respeto.

Rosa Gutiérrez Lorenzo Veo que

la gente escribe alegremente sin saber qué es el concepto siquiera. El movimiento feminista busca la igualdad en los derechos de ambos géneros. Y defiende a los

Lila Munar Ramón

FilosofíaHoy 

 no puede cambiar de pasión”. ¿Estáis de acuerdo? ¿Si vivir es continuo cambio que nos enriquece o adultera queramos o no, qué es lo que en vuestra opinión se mantiene y nos hace ser quienes somos?

Alexander Arenas Difiero. Somos no es una definición incompleta. seres cambiantes a cada segundo. “Yo soy yo y mi circunstancia”, La pasión, que no es más que el Somos orden o desorden que le lo que decide nuestra atribuimos a nuestros expresión genética apetitos, también se  Lo único -  permanente cimientos de nuestra tado de las decisiones  vida y el resultado de  en la vida son cuencias. Todo cambia,  Lyon Ben Elohim hasta la pasión. Pedro Carlos Nuestra esencia, el verdadero ser, es accesible para El conocimiento, el deseo quien logra profundizar en sí de saber; si bien él mismo es el mismo, tras sortear las trampas actor de cambios, es una constante del ego, pero no se altera ni se que nos enriquece. Héctor Coñoman fundamos. Las pasiones son tan connaturales al hombre como lo es el respirar o el sudar. Lo que podemos transformar o moldear es el foco de estas. El hombre en su proceso de crecimiento, sin mediar si quiera un esfuerzo de

Alma Leticia Rueda Rdz

Las feministas defienden sus derechos. Todos los cuerpos tenemos el lado femenino y el lado masculino.

me a su edad y madurez. Y también si una pasión en particular le genera conflicto la

 JoséVerdú Martínez Tanto la mujer como el hombre han de tener o compartir su espacio en la sociedad, pues los dos géneros

Ederson Cardoso Todo se

-

-

-

puede

 Juan José Lo más probable es que no se pueda, pero sí se puede compensar, sustituir por otra.

La edad lo domestica todo.

Nàdia Carbó Mateos Creo

que a menudo se malinterpreta el significado del feminismo; feminismo es igualdad. Entonces, claro que soy feminista.

-

Asdrúbal Ramírez leza en todas sus expresiones deriva de pasiones que van de lo intangible a lo tangible.

-

Puede parecer un juego de palabras, pero para mí es así: el Agustín Hernández Melián

Solo uno se me ocurre: somos animales sociales por naturaleza. El sentido de nuestras vidas está ligado a la de otros con quienes la compartimos. Una finalidad de empatía, respeto, convivencia pacífica, educación. Teresa Farias Sepúlveda

Claramente, el sentido de la vida es el aprendizaje. Para trascender es necesario haber teriores. En muchos casos vemos personas adultas que reaccionan Gunnar Alinardo La vida es un absurdo. No hay ningún sentido. Solo hay que decidir si vivirla o Nada más. Rosa M. Rodríguez Todos

da: ser y darse según las reglas de la voluntad. Y en ese darse llegamos al sentido universal.

 participación suya, un sentido de la vida”. Es una reflexión del filósofo polaco  Leszek Kolakowski en su obra El hombre sin alternativa (1959). ¿Cómo definiríais el ‘sentido’ de la vida? Y con ello, ¿existe un sentido individual, relativo y subjetivo, o existiría un sentido universal común a toda la humanidad?

Marisa Ciria Gorina Cada uno

Aída Ortiz El sentido de la vida

lo construye cada individuo según

-

 Joseph Grandes Pienso que el

sentido de la vida es dejar un mundo mejor del que encontramos al nacer. Marcar una diferencia positiva, por pequeña que sea o pueda parecerte. Ya sea en la sociedad global o local, en tu gos, dejar un legado por el que los demás, en lugar de llorar nuestra muerte, prefieran celebrar nuestra  vida y lo que hemos logrado. Fernando Sánchez Lara Si

existe la naturaleza, entendida de modo dinámico (fin al que tienden las cosas) como lo entendía Aristóteles, sí. Lo que ocurre es que todas las cosas tienden a su fin de manera espontánea (automática diríamos en el XXI) salvo el ser humano, que es libre para tender a su fin (perfeccionarse) o ir en

debe tener y buscar su sentido en Pío Fernández Cuando uno

logra al fin sus metas, ¿le ve sentido a la vida? Henry José Ramírez

En el género humano tido universal común; pero su desarrollo impone otros criterios en su concepción de la vida, hasta hacerlo

El sentido de la vida es la búsqueda incesante del hombre Pedro España Esta frase es muy importante, sobre todo por lo que este hombre ha vivido. Él sabe lo que significa estar bajo regímenes totalitarios, que pretenden solucionar la vida del hombre solo porque hay uno que se toma la libertad de querer pensar -

 Ahí está el dilema:  el sentido de la  vida está en buscarle sentido. Gebsy Navarro Palmera

William Enrique Vergara Zavala

El sentido es la trascendencia y

Marizul Barrales Barrios Me inclino

más por un sentido individual, ya que todos somos diferentes y tenemos circunstancias diferentes.

Kenny Vargas Vargas La entiendo como la conciencia de estar vivo y de planificar el que

Cristopher Alejandro Martínez

Si quisieras llevar a un pez que nació en el lodo a un manantial

El sentido de la vida es la esencia que puedes encontrar en las cosas que siempre han estado contigo, tanto buenas como malas; si hallas

Igor López Cruz Si, tiene un sentido: angustia, incertidumbre y sufrimiento, con eventuales dosis de goce, pero esencialmente certidumbre por lo que acontece.

EN ALTO “Dormía y soñé que la vida era belleza;  desperté y advertí  que es deber”. ¿Tenía razón Immanuel Kant (1724-1804)? ¿Qué guía tu vida: el querer o el deber?

do… La vida ¿es belleza o deber? Si es usted el que no sufre, si no es el marginado o el que vive en la pobreza, si es el que se encuentra exento de los estados criminales, si no es víctima de la corrupción, si dice ser socialista pero roba, miente, trafica, viola y mata; la vida puede ser bella si usted no sufre por su ignorancia, por su opresión, por su soledad, por su angustia. Si no puede acceder a una educación para formar un pensamiento crítico y así rebelarse contra el sistema, los den, un deber? Usted no le debe nada a nadie más que a usted mismo, y lo demás es ayuda sin nada a cambio, no es un deber. La vida es hermosa si no se utiliza el poder para entretener y así robar impunemente. Porque cuando no se tiene nada, ¿qué podemos hacer?

Primero nos mueve el querer. El deseo o el anhelo por conseguir un fin nos lleva a marcarnos unos caminos y unos ritmos, que con el tiempo se convierten en obligaciones, y de estas surgen los deberes. Supongo que dependiendo de tado de felicidad. Si alcanzamos nuestro fin mientras estemos en ces; por contra, si tardamos en cesidad o una obligación, todos los deberes que nos imponemos ten ese fin en una carga que solo nos provoca infelicidad.

La revista Filosofía Hoy  no comparte necesariamente las opiniones expresadas en esta sección.

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EL CEREBRO

Nunca dejaré de sorprenderte El cerebro sigue siendo un gran enigma, a pesar del enorme número de estudios que se le dedican. Aquí, una selección de las investigaciones, las publicaciones y las conclusiones más interesantes.

DEL TERRORISTA Es imposible determinar a priori  si una persona es o será un terrorista o un asesino, pero los investigadores han tratado de crear un perfil, un marco, en el que encajen personajes de este tipo.

 neuronal

-

Con el paso de los años, la neurociencia se ha convertido en un campo sumamente interesante, capaz de desmontar muchos mitos creados y dar por válidas creencias que aún no habían sido demostradas. res del enorme potencial que encierra nuestro órgano rey, dedican cada ción, consiguiendo resultados tros comportamientos, a la hora de ser corregidos o alterados, dependen únicamente de nuestra  voluntad y nuestro esfuerzo; pero lo que recientes estudios parecen demostrar es que hay un buen número de conductas que se pular nuestras neuronas. ntre estos ejemplos podría estar el tener sos sexuales. Diversos estudios han certificado que con técnicas de optogenética es nos hambre, sed o deseo sexual y que, del mismo modo, estos comportamientos pueden volver a recuperarse al activar las células cerebrales que los controlan.

FilosofíaHoy 

conseguirse para corregir

cerebro que controlan dichos hacerlos desaparecer. ra de ‘apagar’ o ‘encender’ las

de manera que el sujeto, sin darse cuenta, se corrige. na de las variantes que tando es la del control del dolor, asociada actualmente con medicamentos. Sin embargo, es posible que en el futuro, como ya se ha hecho con bral adecuado (en este caso la adenosina A3) nuestra capacidad de sentir dolor y hacerlo además sin que haya ningún efecto secundario.

tratamientos actualmente se masiado invasivos para ser practicados en humanos, pero sus estudios en ratones y otros animales parecen ir avanzando, lo que tal vez sugiera que en un futuro podamos corregir y reparar muchos aspectos de nuestra vida simplemente con la manipulación cerebral adecuada.

Agrandando células estudiar y observar las neuronas y las estructuras que forman las mismas es su diminuto tamaño, el cual supone pios actuales. A pesar de que se han venido desarrollando mejoras en este campo, lo cierto es que se trata todavía de equipos muy caros, que no todos pueden permitirse. ¿Cuál es la mejor solución para tomar imágenes de la máxima calidad si no

 Tecnológico de Massachusetts) y la solución que les vino a la cabeza no muestra más grande. Dicho y hecho. Lo curioso no es solo el planteamiento en sí, sino también el novedoso uso de una tecnología que está presente en muchísimos hogares de todo el tes de los pañales para bebés. copía de expansión’ ha sido un éxito al permitir multiplicar el tamaño de las muestras por 4,5. De este modo, copios convencionales, los científicos pueden aumentar el tamaño de sus ria una tecnología mucho más cara.

de este tipo puede ser útil, y esa es dores como Scott Atran (Universidad de Michigan), para quien existe una serie de patrones comunes entre, por ejemplo, los hombres y mujeres que se adhieren a la Yihad. En su mayor parte, quienes se suman a estos movimientos radicales  venes perdidos, que no encuentran su sitio en la vida o un sentido a la misma. Al carecer de esta base, caen en redes de captación de este tipo de movimientos que les tual y trascendencia. En su mayoría se nada, o que se siente frustrada frente a la realidad. Sin motivaciones. Viven en un mundo que no les ofrece nada y el radicalismo les pensa mucho más fuerte que aquello que creen perder.

colectividad hace que cualquier acción que

Otro dato llamativo es el sentimiento de pertenencia al grupo. Al igual que tos totalitarios, una de las premisas es el sentimiento,  sea moral  mar parte de algo. Una camaradería en la que el individuo, por si solo, no vale nada. Por ello, sociedades con una carga colectivista mayor y duales, pueden ser más susceptibles de caer en estos comportamientos radicales. Todo puede ser justificado por el bien del grupo.

EL FILÓSOFO

     y      o       H      a        í       f      o      s      o       l       i       F

EPICTETO

 .    g    n    e     M     l    e    a     h    p    a     R    n    o    t    n     A    r    o    p  ,    o    t    e    t    c     i    p     E    ©

“PARA ALCANZAR LA LIBERTAD

SOLO HAY UN CAMIN :

EL DESPRECIO DE LAS COSAS

QUE NO DEPENDEN DE N OTROS” 31

EL FILÓSOFO

ESCLAVITUD Pasó de esclavo a filósofo; de la nada a una fama que igualaba al mismísimo Platón. Y lo hizo todo tal y como predicaba, bajo las En una época en la que reinaron algunos de los emperadores más sangrientos de la historia de Roma, Epicteto abrió el camino de la cultura, que traería los años más gloriosos al imperio.

o fue el fundador de la filosofía de la Stoa (cuyo origen fue la mente del filósofo tio), pero la historia le ha convertido en uno de los mayores referentes de dicha corriente filosófica teto y sus enseñanzas son una aventura de la nada al todo, un ejemplo de vida y sacrificio que hizo del conocimiento turaleza del mundo el mejor bagaje que una vida humana puede llevar consigo.  Pese a sus vaivenes vitales,

ma y la esclavitud, con la misma calma, imperturbable. Un buen ejemplo de lo que citaría, bajo su influencia, el futuro

emperador-filósofo Marco Aurelio de lo que había de ser un hombre virtuoso: “Hazte semejante a un promontorio. Las olas chocan contra él de continuo, pero se mantiene firme hasta que al final, en torno a él, se abonanzan las aguas”.

El niño esclavo lis, Frigia (actualmente en Turquía), aproximadamente en el año 55 d. C., pero ya en su infancia fue enviado a Roma como esclavo bajo el mandato de Epafrodito, un liberto que había dor Nerón y que, tras su manumisión –el proceso por el que se liberaba a un mente como secretario de este, siendo cia por sus crímenes. Epafrodito, según diversas fuentes, fue -

A LA M

“Compórtate en la vida como en un

banquete. Si ponen algún plato delante de ti, toma tu parte; si solo pasa por delante, guárdate de meter la mano. Lo mismo debes hacer con todo lo demás (familia, riquezas...), porque por este medio te harás merecedor de comer a la mesa de los dioses. Y si eres capaz de rehusarlos también a ellos merecerás tener parte en su poder”.

OS ACONTECIMIENTOS NO TE LASTIMAN.

U PERCEPCIÓN DE ELLOS, SÍ”

te le ofreció al pequeño el mejor regalo que este podía desear: ponerle bajo la tutela del filósofo Musonio Rufo, quien le enseñó las bases de las principales escuelas filosóficas de Grecia y que marcaría una impresión inestimable tagonista, el cual abrazó los principios de la filosofía estoica como propios: no perder la calma, no ceder al dolor o

Y si hacemos caso a las narraciones de algunos historiadores (como la del filósofo Celso y que tiene su origen en el teólogo cristiano Orígenes), Epicteto las cumplió a rajatabla. En una ocasión, to comenzó a retorcerle la pierna con un instrumento de tortura. El esclavo advirtió a su señor: “Mira que la vas a romper”; y cuando esta finalmente, en efecto, se fracturó, dejándole cojo de por vida, lo único que manifestó, con  je”. Al parecer, toda la venganza que se tas que un hombre libre debía evitar. Así de fuertes cuenta la leyenda que eran sus creencias.

Por fin libre frodito debió cogerle algo de estima al

NO PRETENDAS QUE LAS COSAS OCURRAN DESEA QUE SE P

Y SERÁS FELIZ”

tad años después. Esa práctica era algo ca, si bien la mayoría de los libertos, una  vez que alcanzaban la libertad,

de esclavos. No fue este el caso de Epicteto, que cuando se vio libre se decidió por la vida filosófica, atrayendo para sí a un buen número de -

bía conocido a fondo la obra de Zenón, cuya filosofía había representado uno lenístico de Grecia (junto al epicureísmo de Epicuro y el escepticismo de mas éticos y personales en detrimento de otras  versales, quizá debido a que Grecia pasó de la grandeza imperial de Alejandro Magno al declive y la pérdida de -

enseñanzas.

Sócrates (por el que sentía gran

la palabra escrita, lo que no evitó que se les de referencia de la sociedad romana. -

enseñanzas las bases de lo que, bía ser. Pese a que enseñó diferentes ca, la parte más importante de su obra, y que es la que se ha conservado hasta 33



EL FILÓSOFO

DIOS Y DESTINO uizá más que en lósofo estoico, en Epicteto se afianza la idea de que el ser humano no es libre, sino que su vida esta determinada. Nacemos y no que no solo no podemos jor posible. Nuestra tarea, por tanto, es aceptar las circunstancias de la vida, tanto si son buenas como malas, con tranquilidad, ción. Vivimos la vida como un perro sujeto con correa: berarnos y obligar a que nos arrastren (algo que ocurrirá tanto si nos gusta como si no), o podemos aceptar la situación y dejarnos guiar tranquilamente. Esta última opción, la menos dolorosa y -

día Epicteto –y los demás estoicos– como ejemplo de alcanzar una vida feliz. Por eso mismo también recomendaba no mirar al pasado ni preocuparnos en demasía por el futuro, sino centrar nuestro atención en tas, el único período sobre el que realmente podemos tener algún tipo de control o influencia. Epicteto consideraba que todo lo que teníamos en la dades, riquezas, cargos, familia, amistades, etc.), mos, era parte de un plan divino que el destino nos había trazado por una razón que nosotros no alcanzamos a conocer. De este modo, su postura era que cuando perdiéramos algo, no deberíamos llorar dicha pérdida o descuidar el control sobre nuestras emociones. Todo eso que se nos fue dado tiene un motivo y lo mismo ocurre con la pérdida: “Nunca digas respecto a nada ‘Lo he perdido’, sino ‘Lo he devuelto’. ¿Ha muerto tu hijo? Lo has devuelto. ¿Ha muerto tu mujer? La has devuelto. ¿Te han robado la tierra? También esto has restituido. ‘Pero aquel que la ha tomado es

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un malvado’. ¿Y a ti qué te importan las manos por las cuales aquel que te la rártela? Mientras Él te la deje, úsala como algo que no te pertenece, como los posadas en su camino”. Con esta teoría, Epicteto intensifica los valores más puros del estoicismo, esto mos por lo que es externo, trolar. Precisamente todas esas cosas que podemos perder, incluida la vida, tes y a las que debemos prestar menos atención. La buena vida es otra, la que se dedica a sí misma, a pulir todo aquello que podemos controlar: la sabiduría, el autodominio, la cultura, la fortaleza, la prudencia... las virtudes propias del ser humano. Es ahí donde hemos de volcar nuestros esfuerzos y disfrutar de nuestros seguido –al igual que todo clusivamente nuestro. Ante esta exigencia de desprendimiento y fuerza de voluntad, no es de extrañar que el estoicismo fía centrada en la ética.

hoy, fue la Ética; los pasos prácticos que debe seguir un ser humano para vivir bien. Estimó que el estoicismo era la filosofía adecuada para alcanzar una miento, y con la aceptación del destino

Manual de vida

Epicteto  Ariel 

disertaciones

Flavio Arriano Gredos

Máximas

divino (“Cuando estés de noche en tu tas y las ventanas cerradas y apagada la luz, no digas que estás solo: nunca se está solo”), el autocontrol (“Acusar a los demás de los infortunios propios es un signo de falta de educación. Acusarse a uno mismo demuestra que la educación ha comenzado”), la imperturbabilidad de ánimo (“¿Qué ganarías con injuriar a ta a la piedra y no oigas las injurias que te dirijan tus enemigos”) como piedras angulares de su pensamiento. Lo cierto es que no fue el único que cayó en las redes de la Stoa. El movimiento ma durante aquellos siglos, influyendo a figuras tan famosas como Cicerón o el otro gran estoico de la época, Lucio Anneo Séneca. No es de extrañar que dicha tradición filosófica sea la que más lla de Adriano y Marco Aurelio, ambos miembros del famoso círculo de los 5 emperadores buenos que llevaron al imperio a sus mayores cotas de éxito y buen gobierno.

Epicteto Ediciones Ibéricas

A FELICIDAD

SOLO PUEDE SER HALLADA

EN EL INTERIOR”

ODA LA FILOSOFÍA

Epicteto fue uno de los mejores ejemplos de la ética estoica, cuya influencia ha sido

SE BASA EN DOS PALABRAS:

Michel de Montaigne a Descartes pasando por Shakespeare, hasta nuestros días.

Y

RTURBABILIDAD

 ABSTENERSE” El exilio

dos los años que se dedicó a enseñar, su discípulo tomó la tarea de recopilar las mismas –aunque solo en lo referente a la ética– de modo que pudiera difundirse su legado entre futuras generaciones. Así,

les en la época de Epicteto. Quizá a causa fruto de este esfuerzo es que aún hoy neca (que fue tutor del loco emperador podemos encontrar y después se suicidó las dos obras que por orden de este), el reúnen las bases emperador Domiciano del pensamiento no parecía confiar en la de nuestro filósofo protagonista: temáticos y astrólogos, taciones y muchos de los cuales dion (Más conocido debieron exiliarse en el como El manual de año 94. Este fue el caso  Epicteto). de Epicteto, que recayó to que le ennoblece, Flavio Arriano evitó cias en Nicópolis, en la durante toda su vida región de Epiro, donde que se le adjudicara la autoría de dichas tinuo con su actividad filosófica. Allí creció ferencias de la ética estoica a lo largo de ma, atrayendo hasta la los siglos y que tan ciudad a estudiantes de enorme influencia todo el mundo antiguo, ansiosos de empaparse das las épocas han de las tesis de Epicteto, tenido hasta el día de - RENOVACIÓ FILOSÓFICA hoy. Arriano si limitó contró Adriano, futuro Epicteto, junto a su maestro Musonio emperador de Roma. R tumo de su maestro Algunos historiadores emperador M y garantizó que la máximos exponentes de lo que se ha antiguos afirmaban llamado que la fama que llegó siendo probablemente los autores más diera las máximas de a alcanzar igualó a la famosos, por formato y sencillez que tuvo Platón en su expositiva, de dicha escuela filosófica. miento determinista día y lo cierto es que su escuela se convirtió en cidad: “Cuando sea un gran centro del saber. llegada mi hora, moriré; pero lo haré Mientras tanto, él se mantuvo igual de como debe morir un hombre que no hace más que devolver lo que se le da. Vivió pobre y solitario la mayor dad desconcertante para aquellos toicos,

de Frigia entre los años 125 y 130.

La herencia

ara los estoicos, la razón es la piedra angular de la naturaleza humana, por lo que despreciaban –y Epicteto con ellos– la irracionalidad. El sabio tiene un domino absoluto de sus pasiones, y tanto en la penalidad como en el triunfo sabe no dejarse llevar por las emociones, manteniéndose siempre ecuánime y sin sentirse ligado a nada externo. Así, frente a

confió”. ■ Jaime Fdez-Blanco Inclán

mantiene firme, inalterable. Ausente de todo deseo o ligadura encuentra la paz no en el placer, sino en la ausencia de dolor y en la tranquilidad que le da confiar en que .

Z

ESTOICISMO

Tras la hegemonía cultural de Grecia, el estoicismo se convirtió en la filosofía de moda de Roma, cuyos principios ofrecían una guía práctica para alcanzar la paz en vida. Y Epicteto fue, sin duda, una de las razones de la expansión de esa impacto se dejó siglos.

EXTERNO

l mundo y lo que acontece no está en nuestras manos, son decisiones de las que se ocupa nuestro destino y que están determinadas de antemano. ¿A qué se dedica entonces el hombre sabio? ¿A qué le da importancia? A lo único que depende de su capacidad: él mismo. El cia su interior, que trata de perfeccionarse constantemente, que no juzga ni deja que mamente y encuentra en su interior la paz. No busca la virtud en otros, ni se preocupa de la imperfección del mundo, sino que trata de mejorarse siempre buscando el camino virtuoso, que es la esencia de una vida acorde a la naturaleza.

RTAD picteto pensaba que estos valores y principios era los que conseguían que un ser humano alcanzara la dición fundamental de una vida feliz. Así, alguien incapaz de tener un total gobierno de sí mismo y de separarse completamente de los condicionamientos externos nunca situaciones ajenas a su control, esclavizado por sus propios deseos. El hombre libre puede vivir en el mundo totalmente en paz aunque este cambie, porque todo lo que necesita, todo lo que valora realmente, depende de él. Lo demás son meros accidentes ajenos a sí mismo que han sido dispuestos por el creador, o el destino, por razones que no podemos ción. Así, es normal que el viejo dicho: “Tomarse las cosas con filosofía” haga referencia principalmente -

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ASESORAMIENTO

PRÁCTICA  Diálogos inspirados directamente por la realidad, herramientas, técnicas y ejercicios para pensar mejor y aplicar la filosofía a tu vida. Para más info escribe a [email protected] uestras emociones y tación que hacemos de lo que nos ocurre. Esta es una vieja idea estoica que atraviesa la historia de la filosofía. to sobre la emoción. Kant afirmó que lo propio de los trastornos mentales es la mado sentido EJERCICIO sarrollo de un FILOSÓ do”. dagación de vuestro pensamiento solver o paliar vuestro malestar cotidiano. Solo cuando nuestras creencias o juicios permanecen en la sombra gozan las emociones de plena fuerza y nos dominan. ¿Cómo usar la luz de la razón?

Describe la situación blema que te genera malestar, a la situación en la que se produce ese patrón de conducta y emociones tar y controlar. Busca un ejemplo concreto y real.

PASO 2:

de actuar ¿Cómo actúas? ¿Qué haces en esa situación problemática? Sé tan des en la base general.

PASO 3:

Describe las emociones nes que la situación despierta en ti. ¿Qué sientes en ese momento? Descríbelo sin entrar en juicios de  valor: ¿ira? ¿Tristeza? ¿Miedo? FilosofíaHoy 

Descubre el diálogo interno

DE LA RAZÓN ¿Caes una y otra vez en patrones de conducta y emociones que te generan sufrimiento? Esta técnica, introducida magistralmente en la consulta de asesoramiento filosófico por Mónica Cavallé, puede ayudarte. Lee con atención.

¿Qué suena en tu cabeza mientras cha tus pensamientos: ¿cuál es tu diálogo interno? Por ejemplo: “Ella da conmigo”. Ponerlo por escrito es sicas y dales voz: si tu sentimiento pudiera hablar, ¿qué diría?

PASO 5:

Halla las creencias

tienen de las cosas” EPICTETO

Examina este diálogo interno y trata ahora de hallar las creencias bre ti mismo, tus juicios de valor sobre la realidad. Por ejemplo del diálogo interno: “Les parece mal lo que digo, nunca sé qué decir, soy una tonta...”, podrías entresacar la creencia básica: “La aprobación de los demás determina mi valor”. Obviamente ficar descripciones objetivas (por ejemplo: “Juan se burla de mí”), sino nuestras interpretaciones subjetivas ta tarea requiere perspicacia y no es fácil, pero con solo rescatar un juicio podemos pasar a la siguiente fase.

Cuestiona tus creencias Pregúntate si lo que crees es realmente verdadero.  Toma uno guientes preguntas con las mayor objetividad posible: ¿Es eso verdad? ¿Puedo saber con absoluta certeza que X es verdad? Considera cómo te afecta creer ese pensamiento: ¿cómo reaccionas a él? ¿Trae paz, ira, tristeza...? ¿Te acerca a la gente o te aleja? Intenta dar una respuesta detallada. Ahora, imagina y explora cómo samiento. ¿Cómo serías o estarías sin él? ¿Cómo te sentirías? Aunque te resulte difícil, imagina que el -

beza o que te parece una soberana tontería. Tú no crees eso. ¿Cómo afectaría eso a tu vida cotidiana? ¿Actuarías de igual modo? Recrea la nueva situación con todo lujo de detalles. Y, por último, retoma la pregunta inicial: ¿es ese juicio verdadero?

Este ejercicio pone en práctica las enseñanzas de Epicteto y puestas de la terapia cognitivoconductual palmente por Albert Ellis y Aaron conocen una influencia directa de los estoicos en la concepción de la TTC y sostienen que miento emocional no se debe a una pulsión reprimida o a una disfunción neurológica, sino a miento tóxicos.

RACIONAL? Albert Ellis considera que yoría de trastornos psicológicos se derivan de nuestra tendencia al pensamiento irracional.  Aquí puedes leer algunos ejemplos. 1. Es absolutamente necesario ser amado y aprobado por los demás casi en todo momento. 2. Debo ser infalible y perfecto en cualquier actividad que emprenda. 3. Los sucesos externos causan gran parte de la infelicidad humana y me de la depresión. 4. taría que fuesen. 5. Si algo me parece peligroso o amenazante debo preocuparme o perturbarme por ello. 6. mientos y conductas del presente. 7. Las personas y las cosas deberían ser mejores de lo que son. 8. La calificación global que me doy depende de la perfección de mis acciones y del grado de aprobación que me den los demás.

Cuando descubras pensamientos gúntate: ¿cuál es la evidencia de que dispongo para creer esto? ¿Es racional?  Todos podemos tras convicciones automáticas a la conciencia, analizarlas, considerar tos de pensamiento, sentimiento y de acción. Y en eso la filosofía es la mejor de las maestras.

Ada Galán Filósofa EQUÁNIMA

¿actividad extraescolar? Desde hace unos pocos años, la filosofía ha aparecido en el panorama de ocio y servicios dirigidos a niños. Esta buena noticia plantea nuevos interrogantes a los que urge dar respuesta.

¿pequeños ‘platones’? n general, los especialistas están de acuerdo en ofrecer actividades filosóficas a los niños a partir de considerar que hasta que no alcanzan la edad de 12, los niños y niñas

La actitud más filosófica que se puede Y eso los niños no necesitan aprenderlo.

a Baby Sócrates?

tra de las características de nuestro tiempo en torno a la infancia pueden usar el lenguaje racional es que todo se torne ‘productivo’: cualquier actividad que realicen debe do tal y como lo hacen los adultos, tener objetivos pedagógicos explícitos. aunque el lenguaje que de hecho usen Pareciera que, para estar tranquilos, los se parezca en un 80%. Los niños no son padres necesitaran saber que sus hijos pequeños ‘platones’ (y menos mal). están aprendiendo. ¡Como si pudieran ¿Significa esto que carecen de sentido dejar de hacerlo! Ahora, las propuestas filosóficas los juguetes fomentan el dirigidas a la infancia? No. Los niños desarrollo motor y cogniSignifica que estas deberán experimentan y tivo y los dibujos se ven no insistir (o no solo) en el desarrollo del discurso lógi-  se interesan por el en inglés. Pero ¿cuál es co y racional para permitir el mundo más que el sentido de esta carrera el desarrollo infantil? despliegue de otras facultacualquier adulto por ¿Por qué hay esa prisa des que la filosofía promuepor desarrollarse lo antes posible? Aquí ve, como la creatividad, la atención, el hay preguntas a las que los filósofos deasombro, el cuidado... bemos responder y tomar una decisión: Además, es necesario que estas activida¿quiere la filosofía subirse a ese tren? des combinen siempre pensamiento y acción. Pensar, sí, pero no solo con la cabeza. Podemos facilitar la interacción de los niños con el entorno y con materiales seria? concretos, confiando en que esta activios niños juegan. Y es algo muy dad es fuente de pensamiento filosóficaserio. El juego es, de hecho, lo más mente significativo. serio que un niño puede hacer. Quiero decir importante y relevante para su vida, su bienestar y su aprendizaje. Sin

¿o en el tiempo esclavo? Por un lado, interrumpimos constantemente los intereses de los niños, su estado de concentración en algo interesante para ellos, para ocuparlos en cosas que (supuestamente) van a ser de provecho para su futuro: actividades extraescolares, idiomas, deberes, etc. Les sustraemos de su presente en pro de su futuro. El tiempo libre se empieza a convertir en un bien escasísimo. Por otro lado, cada vez se publican más libros encaminados a enseñar a los adultos a vivir el presente. Se organizan cursos de meditación, mindfulness... ¿No se aprecia aquí una contradicción? Si la filosofía quiere ser una escuela de libertad, debe tener cuidado en no sumarse de modo poco crítico a la batería de actividades extraescolares en las que

embargo, la tradición filosófica que hemos heredado presenta el pensamiento como algo solemne. La risa, el humor, el  juego quedan bajo sospecha. Esta concepción de la filosofía no comulga con la infancia. Los niños desafían el pensamiento rígido, autoritario y normativo; por eso,

una propuesta de filosofía con niños deberá aliarse con la promoción de un pensamiento lúdico. N sabiduría sin alegría.

¿Quién enseña a quién? n principio, el filósofo no realiza un papel de transmisión de contenidos ni obtura con su ‘sabiduría’ el pensamiento de los niños, sino que vela por el mantenimiento de ciertas condiciones que faciliten su despliegue, prestando empatía y escucha. Dicho así parece fácil, pero pocos adultos son capaces de abandonar su rol de ‘sabelotodo’ y de entrar en un verdadero diálogo con un niño o grupo de niños. El problema es que en la sociedad es siempre el adulto el que ocupa el papel de transmisor del saber y esto supone una gran pérdida. Los niños saben mucho y aprenden, experimentan y se interesan por el mundo que les rodea más que cualquier adulto. Son más listos, más creativos e incluso más conscientes. Como dice Alison Godnik en El filósofo entre pañales, el mundo de la infancia

está marcado por tres elementos: el dos. Esto, de un modo más filosófico, nos sitúa ante los conceptos de verdad, creación y amor. Estos tres aspectos han sido estudiados por la epistemología, la estética y la ética desde tradiciones separadas, y sin embargo, para los niños se encuentran profundamente vinculados. Su capacidad de aprender depende de podamos y debamos aprender aquí?

Ada Galán Juan Filósofa EQUÁNIMA

EQUÁNIMA aplica las herramientas de pensamiento que la filosofía ha desarrollado durante siglos a los problemas de hoy, generando innovación social y empresarial. Para conocer nuestros servicios: Búscanos en twitter y en facebook. F

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REPORTAJE

Julius Langbhen

Johann Gottlieb Fichte Ernst Krieck  Carl Schmitt Friedrich Karl Gunther Alfred Rosenberg Ludwig Fuerbach

Existen pocos países en el mundo donde la filosofía tenga el arraigo y el prestigio que la misma cuenta en Alemania. Se trata de una nación inherentemente culta que ha sabido tratar a sus filósofos como auténticas celebridades, venerados como ejemplos de cultura y saber. supo utilizar ese sentimiento y moldearlo hasta crear un corpus filosófico que legitimara el régimen nazi.

nia, y con ella a media Europa, en un páramo humeante, consiguió atraer para sí a algunas portantes de la filosofía alemana, a la vez que tomó elementos del pensamiento de ra. Hitler, como un siniestro malabarista, tomó lo que quiso de los filósofos más importantes de su patria, dando como rica en la que sustentar su régimen. Una de las bases del pensamiento de cia. La fuerza como La filosofía fue la motor del mundo, el miedo como arma de herramienta usada dominación. Hitler otorgó a la violencia  para la nazificación de la sociedad alemana un carácter moral: la gente desea el miedo. Desea un líder fuerte que personalice ese miedo, que les guíe y les inspire la emoción que desean, respeto.  Sus ideas se basaban en ese supuesto: la existencia de un guía para seres inferiores que dictara el destino de una nación y la filosofía se convirtió en la puerta de entrada para la nazificación de la sociedad. FilosofíaHoy 

ÜHRER

Friedrich Wilhelm Nietzsche Arthur Schopenhauer Ernst Haeckel Friedrich Hegel Immanuel Kant

Hitler no era estúpido. Su interés por la filosofía era meramente contextual. Se trataba de una herramienta con la que cionalsocialista. Se vio a sí mismo como ganizador y ejecutor que llevaría, por fin, tón que le ayudaría a llevar a la práctica el sueño retratado en Mein Kampf  nio del mundo por parte de la raza aria.

Las influencias Hitler no fue un hombre excesivamente cultivado. Sus lecturas eran parciales y cuaban a sus ideas. Por ello, no puede  juzgarse a los siguientes pensadores como ‘protonazis’ a pesar de su papel. Durante su ‘nazificación’ personal, uno ler fue Immanuel Kant (1724-1804). El de Königsberg se alzaba como el filósofo tración. Kant, el príncipe de la razón, era un hombre de la modernidad que renegaba del dogmatismo y las ideas cios. Asociaba eso con el irracionalismo, lo cual iba intensamente relacionado con daísmo. Como dijo en  La religión dentro  de los límites de la razón: “El judaísmo no es propiamente una religión, sino una simple unión de una masa de hombres de una determinada tribu”. Si el más grande filósofo de Alemania cargaba contra los  judíos, Hitler tenía una legitimación para hacer lo mismo. Así, del filósofo tomó el rían profundamente en su pensamiento. ticencias hacia los judíos. Paul Lagarde (1827-1891), el erudito bíblico alemán, trató a los judíos como un grupo social similar a una vulgar fulana: una panda de oportunistas que solo eran alemanes cuando les venía bien, siendo extranjeros si podían sacar algo de ello. Consideraba su mera existencia incómoda y abogaba por que no se les permitiera vivir con los alemanes. Teorías que también casaban con otro grande del pensamiento alemán, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), que

REFERENCIA Los filósofos de Hitler, de Yvonne

Sherratt, es probablemente el mejor estudio de las bases filosóficas del nacionalsocialismo. En él aparecen lasprincipales referencias que cultivó el líder nazi, así como los personajes que ayudaron más tarde a crear el corpus filosófico del que se nutriría el régimen. Sin olvidar, cómo no, a los que serían perseguidos y relegados al olvido por orden del Führer.

Los filósofos de Hitler Yvonne Sherratt Cátedra

20 €

no veía otra manera de otorgar derechos cívicos nes. La mejor manera les a todos la cabeza y gicomedia consiste en reemplazarlas por otras matrimoniar al judío nuevas, de manera que con el gentil de manera no quedara una sola idea que en poco más de un  judía”. También aportó siglo no sepa dónde está otros principios, como su morada”. Las teorías de tares y la idea de que los Nietzsche, Darwin sófica de Hitler fue, sin y Schopenhauer embargo, Nietzsche, al blo excepcional, digno de ser preservado sobre fueron las grandes que leyó profusamente durante su estancia en los demás. influencias de Hitler  la prisión de Landsberg, Su continuador, G. W. F. tras el Putsch  (Golpe) Hegel (1770-1831), aportó de 1923, en el que los otro granito de arena: “El nazis trataron de tomar el poder por la templo de la razón es más sublime que el fuerza. Ambos tenían muchas cosas en cionalmente, en absoluto a la manera de tían que eran diferentes, especiales; a los judíos”. Relegó a los hebreos fuera de la civilización. dios inferior. nau am Inn:

REPORTAJE

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reza de esta y su defensa de la eugenesia, cepciones filosóficas. Contra la frialdad de la razón, tos, para preservarla. No es de extrañar la admiración de Haeckel por la antigua ción, un elemento creativo hecho de Esparta, que eliminaba a aquellos recién fuerza.  Además, Hitler tradujo el amor nacidos que no fueran 100% sanos. Otro del filósofo por la cultura antigua, que él adaptó a la raza aria y los mitos paganos tas de Darwin al nacionalismo alemán fue Friedrich Karl Gunther (1891-1968), tianismo por ser una religión de débiles, autor de El caballero, la muerte y el diablo. promoviendo una filosofía basada en la  La idea heroica, obra en la que refunda el fortaleza y el dominio. El da fija”, sería el ideal que trataría de emular Hitler, un caudillo que acabara zaciones nazis como las SS de Heinrich con la democracia y pusiera en marcha Himmler. La lista de filósofos de los que tomó ideas fección, alejado del igualitarismo, donde Hitler incluye a otros, como Ludwig los más fuertes aplastan Feuerbach (1804-1872), a los más débiles. Hitler quien consideraba a los hombre con la raza aria. al superhombre les y primitivos, o Julius Una tergiversación que Langbhen (1851-1907), resultaría fatal para la la raza aria historia. rectamente veneno, y taba Hitler para formar su discurso, las enseñanzas prácticas y científicas que le fos antiguos. Necesitaba otra cosa: su permitirían defenderlo se las dio Charles propio equipo de filósofos actuales, Darwin. El naturalista inglés y su idea de la selección natural fue todo lo que ran en realidad. necesitaban los nazis para sustentar moralmente sus actos, claro que antes Los colaboradores El número de filósofos que se adhirieron kel (1834-1919), quien interpretó las tesis a la causa nacionalsocialista es amplio, de Darwin para la nación alemana. En su cerca de unos cincuenta intelectuales, obra  Los enigmas del universo,  defendía por lo que nos ocuparemos aquí solo de que todas las ventajas evolutivas habían la crème de la crème. sido consecuencia del conflicto, la lucha Hitler tenía un objetivo claro: encontrar y la supremacía de los más aptos, que sara la democracia y creara un nuevo estado identificado con el ideal nazi. Su mentalidad tóxica y violenta debía ser transformada en una idea filosófica, y

FilosofíaHoy 

LAS BASES FILOSÓFICA 1. A. Rosenberg 2. C. Schmitt 3. E. Krieck  4. E. Haeckel 5. J. G. Fichte 6. H. F. K. Gunther 7. L. Feuerbach 8. G. W. F. Hegel 9. H. Stewart Chamberlain 10. I. Kant 11. J. Langbhen 12. M. Heidegger 13. Arthur Schopenhauer

encontró un personaje inestimable para ello, Alfred Rosenberg, un intelectual y fanático nacionalsocialista en la misma línea de Hitler con una ventaja añadida: ra ser dominado por el Fürher. Al igual que Hitler, Rosenberg había dedicado sus do por el pensador inglés nacionalizado alemán, Houston Stewart Chamberlain, cher Beobachter, el periódico oficial del NSDAP, asumió su papel como filósofo jefe de la Alemania nazi. Rosenberg se encargó de elaborar una lista de filósofos protonazis  que incluían desde las lecturas tempranas de Hitler hasta Platón y Homero, así como el darwinista social Wilhelm Marr, autor de  mo. Rosenberg se lanzó con pasión a la creación de una religión de ‘sangre aria’, bro de un enclave nórdico en Galilea que había luchado contra los judíos. Así, dio a luz El mito del siglo XXI, go ideológico del nazismo junto a Mein  Kampf . Elaboró teorías como la ‘escala racial humana’, que situaba a negros y ma’, los arios alemanes, en lo más alto, seguidos de arios nórdicos y británicos. Sin embargo, Rosenberg no estaba solo. Contó con la ayuda inestimable de Ernst Krieck, pedagogo que escribió  El primer nazi: manual oficial para la educación de la juventud hitleriana, en el que la raza es

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portante de los últimos años en Europa y el aspecto definidor del ser humano, go, con una fama de sabio y un poder mente judía, la mayor amenaza. Los nazis sabían que había que pulir aún mo no se había conocido antes. más su filosofía. Un conjunto filosóficogo de Messkirch” llenaba aulas y su obra Ser y tiempo (1927) le había aupado a lo más alto de la filosofía internacional. Un taran, y esta responsabilidad llegó a las hombre misterioso de mirada profunda manos de Carl Schmitt, un filósofo del losofía era romántica, gio internacional que, si nueva y refrescante. Esa combinación era tico con el NSDAP antes exactamente lo que de su llegada al poder, Hitler buscaba. Heidegger se afilió al  versión en 1933, quizá NSDAP el 1 de mayo de  viendo una oportunidad de escalar socialmente. nia desmesurada en la El nazismo había dado a que se comprometió a su ideología todo lo que “la construcción de un necesitaba: un cuerpo tual y espiritual para co y práctico con el que la nación alemana” y moldear la mente de la sociedad alemana, pero ciertamente todos los sidades como referentes del nazismo rea nacional de más eran alemanes y, salvo alto rango”. excepciones, totalmente toproclamado “Führer tranjero. Hitler no podía de la vida académica” El nazismo tomó ría un auténtico  - elementos antisemitas tor de la Universidad  de la cultura que mensch de toda la tradición de Friburgo y se puso alegremente a la tarea, filosófica anterior  dial, que hiciera brillar poniendo en marcha el nacionalsocialismo de los Decretos de Baden, Alemania al mundo. que expulsaban a todos los elementos no arios de las instituciones alemanas. Eso El supermán del nazismo incluía a su antiguo amigo, Husserl, que Martin Heidegger era la gran promesa de ger rompería todo contacto con él. La relación de Heidegger con el nazismo es curiosa. Glorificaba a Hitler, con el que sofía diferente. Había sido el abanderado compartía su nacionalismo, su pasión por la naturaleza, sus críticas a la modernidad,

etc. Pero en otros aspectos era la antítesis gada con una judía, Hannah Arendt, y hasta la llegada del DEL RÉGIMEN sos judíos. Ciertamente noEl nazismo se caracterizaba por dría un nazi convencido. odiar más que aplaudir, y ese es un ¿Era un simple oportunista o aspecto que también se ve en su filosofía. Básicamente, todo tos de la visión hitleriana del pensamiento que fuera contrario mundo? Lo cierto es que, si al nacionalsocialismo, o contuviera bien abandonó el rectorado alguna postura que pudiera un año después al sentir que identificarse como tal, era repudiada por el régimen. Hitler se ta manera, continuó siendo mostró profundamente en miembro del partido y su fe desacuerdo con Karl Marx, Friedrich en Hitler se mantuvo intacta.

Engels y Georg Lukacs (por su influencia y conexiones con el marxismo y el socialismo), Sigmund Freud, Edmund Husserl (por su  judaísmo), Walter Benjamin (por intentar conciliar ambos) o Paul Tillich. El mejor ejemplo de la animadversión de los nazis fue la quema de libros organizada el 21 de mayo de 1933 en la Opernplatz de Berlín (hoy Bebelplatz), frente a la universidad Humboldt, donde ardieron miles de libros de autores considerados enemigos del régimen. Hoy una placa recuerda las palabras premonitorias de Heinrich Heine, un siglo antes: “Das war ein Vorspiel nur, dort wo man Bücher verbrennt, verbrennt man am Ende auch Menschen.” (Eso solo fue un preludio; ahí en donde se queman libros se terminan quemando también personas).

 jos valores y la nazificación de la sociedad alemana, los cambios en los planes de estudios y la creación de pulsión sociocultural de los  judíos y la deificación de la guerra y el conflicto, lósofos jugaron un papel fundamental.  Ofrecieron la explicación académica, los cesitaban para llevar a cabo ron el proyecto y el ascenso de Hitler, sino que le dieron  varlo al mismo extremo. Y -

■ Jaime Fdez-Blanco Inclán

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CIENCIA

acido en el año 1912, Turing na educación máticas en la Universidad de Cambridge. Consiguió la nota más alta y fue elegido miembro del mable conocido como la ‘máquina de Turing’. Demostró que podía mático con él, mientras se pudiese representar como un algoritmo. Muchos afirman que esa máquina nadores modernos. Al estallar la guerra, empezó a trabajar a tiempo parcial para la Escuela de Códigos y Cifras del biendo órdenes  Su trabajo girse a Bletchley Park, el centro de  se mantuvo la inteligencia de en secreto guerra británica. durante Trabajando en el código de Enigma décadas por (la máquina de  seguridad. sajes usada por  Sus logros los alemanes), el fueron pieza matemático G. clave de las Welchman y él desarrollaron ciencias de la una máquina computación electromecánica be', con la que se mente a la victoria aliada . diseño del  Automatic Computing  Engine (ACE), pero su trabajo se

ALAN

 vio interrumpido en 1952, cuando fue acusado de conducta obscena metido a un tratamiento hormonal y se le prohibió seguir trabajando para el gobierno. Dos años después acabó con su vida. No se subsanó la injusticia hasta 2013, cuando se le concedió el perdón real por sus llones de vidas. FH

El matemático que descifró los códigos secretos de Alemania y salvó la vida a millones de personas.

CURIOSIDADES de fondo Turing era un deportista entusiasta y su mejor tiempo de maratón, de 2 horas y 46 minutos, solo era 11 minutos peor que el tiempo del ganador de los Juegos Olímpicos de 1948. 2 Era excéntrico Turing era famoso en Bletchley por sus excentricidades: ¡encadenaba su taza de café al radiador para que nadie pudiera usarla! una compañera de Bletchley En 1941, se declaró a su compañera de la Cabaña 8, Joan Clarke, pero su noviazgo finalizó al admitir que era homosexual. 4 Fue un héroe olvidado Incluso tras la guerra, las autoridades británicas no podían revelar que habían descifrado el código de Enigma; su trabajo fue desconocido hasta décadas después de su muerte. 5 Recibió disculpas del gobierno En 2009, el Primer Ministro británico, Gordon Brown, se disculpó oficialmente por su acusación, diciendo que “se merecía algo mucho mejor”. S BRILLANTE MENTES PARA LAS

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 R E P

 N  N E R U P C I Ó  U É E N T RA N E  I C OS : P O R Q  N ES O C EÁ N

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le describía como desaliñado y excéntrico.

en colaboración con la revista Cómo Funciona,

FilosofíaHoy.

FilosofíaHoy 

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FILOSÓFICO DE...

GÓGOL Nikolái Gógol es el mayor genio de las letras rusas. Amigo de Pushkin, reconocido maestro por Dostoievski y predecesor de Kafka, este autor imprescindible forjó una obra que es, desde la sátira, un retrato de la realidad inhumana moderna. ógol nace en 1809 en Sorochintsi, Moloros, milia, con raíces en la nobleza cosaca, eran modestos propietarios tor de teatro y hombre muy culto, cuidó de su primera educación antes de pasar al Gymnasium  de Nezin, donde Nikolái estudió artes, tor cómico. En 1828, se traslada a San Petersburgo decidido a ser artista y se emplea en la burocracia durante breve tiempo. Se autoedita un libro de poesía ce a Pushkin, quien le anima a escribir su exitosa (1831), obra centrada en las leyendas niano, taca su capacidad de do del humor.  En 1835 aparecen  rod, en el que se incluye Taras Bulba, historias de guerreros, y cuyos cuentos breves se incluirán en Cuentos de San Petersburgo, nes como El retrato o La nariz, centradas

FilosofíaHoy 

EL PENSAMIENTO

El inspector

Almas muertas  Alianza

Taras Bulba

OBSE REALIDAD

“No puedes ni imaginar cuán estúpido se ha vuelto el mundo entero” 

nstalado en el realismo literario, Nikolái Gógol fue un perspicaz observador de la realidad social de la época y sus incongruencias. Temas todos ellos que criticó satíricamente en sus obras.

en reflexionar de lleno en los hombres y la sociedad de su época. En 1836 triunfa con El inspector general, ma burocrático moderno. Amenazado, prefiere viajar y autoexiliarse en Roma, donde redacta  Almas muertas, quizás su obra más compleja y trágica, llena de reflexiones sobre el absurdo de su tiempo y país. Presa de crisis psíquicas mente y muere en Moscú en 1852.

peripecias de una nariz –cuyo propietario pia vida. En medio del hilarante desarrollo narrativo, Gógol quiere mostrar cómo, en el absurdo mundo burocrático, el rango es más importante que la persona. Esa risa inevitable es inseparable del llanto. Lo cómico es trágico. gol coincide con Chesterton en intentar salvar la dignidad humana mediante la risa y el llanto ante el absurdo y como peración’ del conformista. Gógol fue un autor original y profundo. En  El inspector general Maestro de la sátira, creando escuela en generaciones posteriores, en su época po de administradores de provincias que de estudiante ya perfila tanto el enfoque confunden a un viajero con un inspector general y a quien tratan con servilismo y tura. Manifiesta una sensibilidad y unas sobornos para que no les denuncie por sus innumerables faltas. Se manifiestan la terpretación, destacando en imitaciones quindad, brutalidad y e interpretando personajes estupidez de un tipo de cómicos. Más adelante “Por estúpidas gobierno, el burocrático, que sean las se de la posibilidad de dad. Gógol pretende transformar o reformar  palabras necias, todo un vasto país y una bastan a veces para lidad así como no dejar época a través de un teatro realista que refleje confundir a un no. personajes reales. hombre inteligente”  tas laureados que solo seA los 18 años confiesa a su dedican a lo grandioso tío que “siento sudor frío ante el mero pensamiento de perecer en traordinario en lo particular y aconseja “no el polvo sin convertirme en famoso por desdeñar ningún personaje y explorar con lada a San Petersburgo para definir su camino artístico, pero pronto renuncia a sus sueños de ser actor y además no El exilio escogido logra apoyo de la crítica al publicar su primer libro de poesía romántica. Tras cracia zarista, agudizando su capacidad cial apunta con el dedo y sabe que lo tratan de observación, Gógol, apoyado por su lia a Roma, no sin antes realizar estancias en Suiza y París. “Nadie es profeta en su ciones y leyendas del pueblo. bargo, cada vez está más decidido a crear obras realistas, enfocando el presente, la política, la burocracia, la vida del sufrido lizar una obra aún más ambiciosa y que  Las almas muertas, cuya publicación le supondrá En ese retrato realista de la sociedad y en reflexiones sobre la tragicomedia nal, es un retrato de la sociedad rusa humana centrará su trabajo.  Gógol absolutista, y fue concebida como un revulsivo social. Narra las peripecias de des más profundas con el instrumento de rrealistas, como La nariz, donde narra las que el estado burocrático solo acepta como real y vivo lo escrito, así que los siervos en latifundios podían ser comprados incluso ya fallecidos, pues no estaban muertos en el censo. ‘Almas’ significa aquí ‘siervos’. tagonista, Tchitchikov, espera adquirir ño de escalar social y económicamente cobrando los subsidios. sa de almas muertas, pobres en régimen de servidumbre, cuyos derechos son tan 45

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EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE...

El capote Nórdica libros

infinita”. El hombre que describió la fría maquinaria burocrática, albergaba ideas filosóficas clásicas. lor central de la persona, abogaba por plativo. Pese a implicarse en su obra en da ideal es la actividad serena del mirar: “Nada puede ser más placentero que vivir en solitud, disfrutar el espectáculo de la

Libre voluntad humana

La nariz  Anaya

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tos sin que nadie se dé cuenta de ello. mirador de Cervantes, Gógol toma de este ciertos esquemas, y de Dante, la idea de un infierno, purgatorio y cielo para el corrupto protagonista.

repulsivos o vulgares que nos producen una impresión por su dolorosa realidad”. ciencia y el pensamiento de la vorágine de un mundo absurdo.

Se ha calificado al pensamiento de Gógol, La obra prefigura a Kafka mostrando el con frecuencia, de ‘realismo humanista’. absurdo burocrático, así como retrata la miseria moral de una sociedad de clases. ra sobre dichas bases. Antes que nadie, refleja y analiza la marca de absurdo nimo sentido de la justicia de las clases e indiferencia hacia lo humano de la época moderna.  “No puedes imaginar corosas”), la brutalidad de cuán estúpido ha crecido los porteros, la falsedad “Hay palabras tros días”, dice el propio que son más ca, tanto como el “buen  próximas y amadas tono” que genera “la estupidez, tosquedad e que otras”  irresponsabilidad” en los hombres y dad tan profunda como ción y afectación” poco olvida los despilfarros y corrupción laridades aparecen y su descripción será morísticos abundan y el autor mantiene su premisa de rechazar el estilo del “feliz escritor que pasa por alto los individuos

FilosofíaHoy 

Veladas de Dikanka  Alianza

BUROCRACIA El impacto de Gógol en la literatura rusa fue enorme. Mezclando el humor, el realismo y la fantasía (como medio para evitar la censura) fue un crítico ácido de los aspectos más negativos de la Rusia zarista.

La crítica y sorpresa ante la realidad fría y absurda de su sociedad tiene su origen en una visión de la realidad humana que resiste ante esas amenazas mediante las armas de la observación con criterio y los recursos del humor. En Roma Gógol se lleza y recuerdos clásicos son parte de sus ideales. Apunta a los viajes como modo de ampliar nuestros conocimientos, además de ayudarnos a pensar más libremente. De carácter alegre y expansivo entre sus do y pasaba inadvertido ante ambientes hostiles. No creía en el hombre como ser dades corporales: “Digas lo que digas, el cuerpo depende del alma”, un alegato a favor de la libre voluntad humana, lo que Sobre todo, el pensamiento de Gógol se reafirma en la idea de mantener los siones, fríamente indiferente, es peor que una lápida. cida El retrato, un joven pintor que sueña con ir a Roma a ver y estudiar la belleza der. Muy agraciado y talentoso, el joven  va perdiendo sus capacidades y talento a to de alta sociedad. Entonces el precio es la locura. Un día ve que lo perdió todo, pues intenta pintar como antes... y le es imposible. No hay marcha atrás. Todo es monotonía e impotencia: “El contacto zas vírgenes en fuego y llama”. Gógol cree que observar y pensar en la realidad siempre da frutos, sea la obra bella y dulce o la sátira de un mundo mos pensar y obervarlo libremente. ■  Alfons

Martí y Bauça

El pensamiento de Simone Weil, de la mística a la política pasando por la ciencia, la ética...

La visión de Manuel Delgado del espacio público como ideología

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res libros, más de mil páginas y seis años de trabajo dan alguna idea de lo que puede considerarse

�RAROS? Este libro remata la serie Poder Freak, un titánico y desacomplejado ensayo en tres volúmenes del escritor Jaime Gonzalo sobre la historia de la llamada “contracultura” y el rock en el siglo XX.

tos estudios realizados acerca de los orígenes de ciales, culturales y vitales surgidos en la segunda mitad del siglo XX que tienden a verse englobados mino “contracultura”. El lector que se interese por do a completar la trilogía) encontrará un jugosísimo les, de su origen, desarrollo y ulterior fagocitación por el capital. lo hacía hincapié en la generación rroughs, en los Ángeles del

tas de Guy Debord o en los quinquis españoles; si en el segundo desbrozaba sin pudor a -

catos obreros, movimientos pacifistas y a

que lejos de fanatismos y lecturas complacientes.

Al hilo de la propagación de esa cultura juvenil, Gonzalo ples movimientos paralelos que surgen de él (prensa   derground, nueva izquierda listas), mostrando esa lucha que los engranajes del poder

de su obra  Alemania y el mundo clásico 51

ponen en funcionamiento para controlar y conseguir beneficios.

sión medioambiental sobre dicho sector de la población solución del sentimiento de ‘comunidad’ y la progresiva e trata de un libro sustitución de este a manos de la industrialización por el zá uno no espera de ‘sociedad’. La inserción encontrarse con un estudio tan rico, elaborado y milias de clase poliédrico de un media, el culto Para el autor, las ta y ajeno a la manifestaciones contraculturales rocratización, zalo. El autor es un reconocido fueronengullidas la tecnificación  por el capital  y otros agentes crítico musical, ción social provocarían una culos  roquistas,  pues es el fundador, junto con Ignacio Julia, de una de las revistas miliar sin precedentes”. de referencia, la mítica  ta 66. Su visión y análisis de as ramificaciones todas esas manifestaciones  vimientos sociales te y vasta, sobrevolando en todas ellas una descarnada festaciones como el cine, la desmitificación. Productos música, el cómic, la moda o la literatura torna tura de este libro en un placer casi liberador, que bre, de subvertir la realidad, tira por tierra la ficticia de desbordar la sociedad frontera entre alta y baja cultura, entre sociología sumo, muestra Gonzalo cómo se fueron tornando den. en frustrantes hijos de un rificadora, profunda y, sobre

El análisis de  Jaime Gonzalo es descarnado, una brillante desmitificación

prácticamente la totalidad de movimientos revolucionamen que cierra la trilogía se centra más concretamente en el fenómeno rock,

Salvador Mas, profesor de Historia de la Filosofía

ciable,  deus-

 e c o n o m i c u s gocita para que la máquina siga funcionando.Y  vimientos, Gonzalo también se muestra clarividente con rra, las únicas posibilidades de que disponían los jóvenes contrar algo parecido a una alternativa al hogar familiar habían sido las pandillas, la tos como el  wandervogel o los scouts. -

■ Juan Miguel Contreras

contracultura. Vol. 3 Jaime Gonzalo Editorial Libros Crudos

25 € 47

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cadas después, podemos posar nuestra mirada en la labor de una filósofa que tuvo la mala suerte de dos más convulsos de la historia de Europa y que la lanzó, car visiones y augurios sobre el futuro, a mirar de cerca la realidad que la rodeaba. do, su funcionamiento. Qué hay y, sobre todo, qué no. Simone Weil fue una periencia.

decisivo Simone Weil es una de las grandes figuras de la filosofía femenina del siglo XX. Su pensamiento, que va de la mística a la política sin descuidar la ciencia, la

y sólido “destinado a crecer en el tiempo”, el cual, en sus contemporáneos. Puede que hoy sea diferente...

QUÉ CUENTA El libro, ahora publicado por Trotta, quedó inédito –como los demás– en su  vida, hasta que vio la luz ce su considerarlo como una La mayor crítica expresión de la voluntad  se refiere a la de Weil por dogmática confianza de la sas eternas” Y es que su revolución en el fin primordial  socialismo científico es el de car y ejercer un duro sentido de la revolución cia de la misma,  surgido bajar en una fábrica –que dejó su cuerpo y su alma ‘hechos pedazos’ y motivó, aparte del libro que nos ocupa, una de sus obras  más conocidas,  ción obrera paciones de la autora en ción política y económica que no pase en primer lugar por una revolución técnica de las condiciones cia hace que la filósofa se replantee buena parte de tizarlas en este texto. Y es que, antes de Weil, ningún intelectual de izquierdas der desde dentro el qué, FilosofíaHoy 

peranza, sino angustia”. da de los obreros, lo que Y junto a sus dudas sobre ayudó probablemente a el futuro de la revolución, que ella se adelantara casi plantea otro estudio, tal dos décadas a las críticas contra el totalitarismo que tes que nadie: el análisis serían notables en los años 50 y 60. sión y su unión respecto La mayor crítica se refiere a la dogmática confianza que la revolución dirige der y explicar cuál es el mecanismo mismo de la fico, pues, en su opinión, opresión, comprenderlo y aunque Karl Marx fue buscar una solución que la haga desaparecer. canismo de opresión, su La conclusión pensamiento se quedó El libro, terminado de Weil es corto, pues en 1914, refleja un mento vividono planteó en ningún momento decisivo es crucial en mome nto en el pensamiento la historia y cómo hacer  político de  Simone Weil  ción frente a cionar: “¿Por dad en la medida en que la capacidad individual de tración, y como verdad evidente, que las fuerzas yor: “La civilización actual contiene con qué aplastar ceptibles de un desarrollo al hombre; pero también el ilimitado? Esta doctrina, germen para liberarlo (...) Solo los fanáticos pueden conceder valor a su propia xista de la revolución, está existencia en la medida en ta de carácter científico”. lectiva; reaccionar contra Para ella, la historia es dividuo a la colectividad zas, capaz de triturar a los implica comenzar por hombres bajo la bota de la colectividad. De ahí que el ción del propio destino texto aborde dos puntos al curso de la historia”. Una pequeña gran obra mer lugar, la valoración desde un punto crítico de la corriente marxista; y en nentes, sus mecanismos y segundo, la elaboración de formas actuales. ■ JFI una propuesta diferente, articulada bajo la idea de la libertad, punto central ble. nizar la vida social por medio de la capacidad individual de pensar y actuar, ma antes de que sea tarde.

POR QUÉ H Y QUE LEERLO El libro (terminado en 1914) refleja un momento decisivo en el pensamiento cidad para augurar lo que puje cada vez mayor del totalitarismo: “La espera

Reflexiones sobre las causas de la libertad y la opresión social Simone Weil Trotta. 12€

unque se trata de sulta muy oportuna esta reflexión del do sobre el espacio público sario revisar los conceptos que se dan por sentado y que parecen que siempre estuvieron allí cuando no es así; es el caso.

QUÉ CUENTA

espacio público En el libro Manuel Delgado alerta sobre la peligrosa idealización del espacio público como supuesto escenario para el desarrollo de valores como la ciudadanía y la democracia.

tor de este  Ensayo  sobre la revolución tecnológica, ponsable del primer informe nómico y Social de la UE. También presidió el Club de Amigos de la Sociedad de la Información, foro de debate sobre telecomunicaciones y ción. Con el conocimiento que da la experiencia en este campo, sector crucial en el caciones así como volumen de negocio, te su opinión a favor de una regulación de dicho mercado, como elemento imprescindible para que este siga desarrollando su potencial.

QUÉ CUENTA Para ello dedica las casi 700 páginas de este ensayo a analizar concienzudamente las posibilidades y riesgos -

banística, es el vacío entre construcciones. A esta se ha añadido recientemente una carga social y moral que el autor define como “una determinada forma de  vínculo social y de relación con el poder”. Escenario de la ideología ciudadanista, el espacio público se concibe acción ante los excesos del capitalismo, la petición de corrección por parte del Estado, la participación y

para el progreso Las nuevas tecnologías han tenido un impacto brutal en nuestra vida, pero ¿hay riesgo de que el modelo se estanque? Crisanto Plaza ofrece en este «Ensayo sobre la regulación tecnológica� su apuesta por una regulación estatal para acelerar el progreso de la era digital. zado puede tener. Traza las líneas maestras que lo han -

toria tanto en EE.UU. como ceso de regulación,

Es un elemento privilegiado de la mediación, concepto de reminiscencias marxistas y hegelianas, para conciliar el Estado y la sociedad civil. ta, la medida oportuna que sentimiento activo de los gobernados”. ción y un método eficaz a suadir contra cualquier disidencia labras se justifica el título: “Ese lugar al que llamamos sión material de lo que en realidad es ideología, en el sentido marxista clásico, es decir, enmascaramiento o nes sociedades reales (…)”.

 justicias. Que eso sea posible no es más que un medio que asegura a los gobernantes la ta,  y a los gobernados, “la sal en la que el presupuesto igualitario de los sistemas democráticos (del que todos han oído hablar, pero nadie dad de existir como realidad palpable”. ■ PGR

POR QUÉ H Y QUE LEERLO Cada día las calles de las grandes ciudades se llenan con manifestaciones que do como un elemento que surgió para compensar los errores –los fallos– de cado,  reconduciendo este lación como medida nació en EE.UU., justo en el país que nunca dudó del sistema de libre mercado y con unas tesis muy diferentes a las que defendían, por ejemplo, Marx, Malthus o Ricardo: taba estancado ni su futuro te había que reconducirlo (teorías que por otra parte no compartirían muchos economistas como Hayek o  Von Mises...).

E como ideología Manuel Delgado Catarata

15 €

do ajustes,  especialmente cuando supone cambios como internet, los móviles o caciones y cuya regulación Un ensayo profundo que analiza la situación en acto y potencia del sector, uno de los más importantes de la economía mundial. ■ JFI

POR QUÉ H Y QUE LEERLO El libro trata de “relacionar ideas predominantes sobre las teorías económicas y su aplicación a la regulación de las telecomunicaciones, o de los sectores en red, en general. -

E La era digital en Europa Crisanto Plaza Taurus. 22€ 49

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costumbrados en filosofía a ensalzar la vida recatada, prudente, recta y casi anodina, que a fuerza de una velada imposición histórica parecería la más nal (y razonable), en esta Filosofía del vino,  de Béla blicada por Acantilado–, se encuentra un elogio del desenfreno báquico que contrasta violentamente con aquel canon oficial.

QUÉ CUENTA sarrolla ribunda como hilarante de cuantos renuncian a los benéficos efectos del  vino (pietistas y “ateos” de so propone una metafísica

cualquier

momento,

en quier manera”. Pues para la bebida rige exactamente la misma ley que para el flujo se hace conveniente. Este elogio del vino, a cargo del húngaro Al contrario, “los amantes supone una metafísica revisión de sus virtudes y un del orden son abstractos y encendido elogio de sus efectos. Puritanos, abstenerse. paciones. Angustiados por ga” en aquellos principios y proveniente de la vid. Y es el pánico delirante que les “una disposición tan aguda que “la boca es la fuente de como pérfida” a luchar por la experiencia inmediata”, explica, y es de los sentidos lo todo constantemente con el que más cerca está de la bas, carentes de corazón. suma minuciosidad”. realidad. La boca puede Una distinción, entre vida hablar, besar y nos permite abstracta y vida inmediata, alimentarnos. que permite mo literaria, El vino no es más que una al autor de  La en la que el  ‘máscara hierática’ tras las "¡Bebed, no  ensalzar la túa con un que el vino ralidad de experiencias y magnificencia locuaz rigor  se encargará de este raro tiva… dispuesta a dejarse elemento, el del resto!"  descubrir. Por el contrario, amor como nal vuelta de tuerca sobre  “El vino es amor las costumbres propias del filósofo –y del ser humano ocupado por mantener las apariencias. Aunque “os Y QUE LEERLO cura no son propios de mi comportamiento, sino del nada a la ausencia del vino: “El remedio se encuentra bed!  Lo que os ofrezco es el aceite de la pureza, el bed, que el vino se encarga del resto”. ■ Carlos Javier

en boca

González Serrano

VENDIDO PENSAMIENTO

➊ Elogio de la pereza J. LECLERCQ , J. PHILIPP

Dialéctica de la VARIOS AUTORES

Trotta

Compendio de Ética P. SINGER

 Alianza

L R. E

Renacimiento

Los orígenes del H. A

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Seix Barral 

Sabiduría de la inseguridad A

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Humanismo y nuevas J. L. MOLINUEV 

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F. GUTTARI , G. DEL

 Anagrama

L del vino Béla Hamvas

 Acantilado 12 €

Las lágrimas de E G. BATAILL

usquets

autores Por Salvador Mas

ara la historia que he querido contar en este libro dos -

 al gusto

mann, no solo porque fue el primero en escribir una historia del arte griego con cia de Winckelmann es un espacio soñado de alegría y libertad, donde los artistas se solazaban con la belleza de los cuerpos masculinos y luego la plasmaban en estatuas de jóvenes héroes y dioses que deben ser imitadas; tan decisivo es el diciones sociales y políticas que lo hacen posible.

“¿Qué es el mundo clásico?” La cultura alemana del siglo XIX y primera mitad del XX  es un lugar privilegiado para hacer tales preguntas, por la infinidad de investigaciones de calidad que se realizaron y por la autocomprensión cultural que supusieron, pese a caer

mente por ello”.

plejas y que aquí llar, la Grecia de a segunda figura Winckelmann, esa Grecia nar es Nietzsche. recederamente bellos y de De él no sabe uno los artistas que disfrutaban y esculpían esa belleza, se fección técnica, convirtió en la asombrosa un conjunto erudición de su  ¿Quién no desearía tesis doctoral nes críticas aprovechar tal provistas legado para las tes de Diógenes de ingentes necesidades del Laercio o esa notas en las Grecia que se  presente?  gían todas las variantes ra: Dionisio frente a Apolo. Los autores que aparecen toria del texto en cuestión. en Alemania y el mundo Todo tiene un precio y clásico lo tuvieron claro: entonces se pagó el del apostaron sin reservas alejamiento del público por el orgiástico dios del y el del enclaustramiento  vino. Digo “a pesar” y tal de los expertos de estas

fil. Nietzsche vuelve a ser ejemplar, pues a pesar de su triste vida y de su aún más triste final, fue un autor que a partir de un determinado momento tuvo un éxito comercial enorme; todos o riadores, filósofos, poetas, tadores y profesores. Todos lo leían. Un autor que en torno al cambio de siglo ya leo y que precisamente por ello puedo ser aprovechado por todos y para todo. as bases estaban sentadas y el clima era propicio: el mundo clásico es importante, tiene algo De que alguien tenga -

democráticas o cultive un espíritu profundamente mo reaccionario no se sigue necesariamente que tenga que aprobar la barbarie y el terror nacionalsocialista. De hecho, al menos hasta donde sé, aunque algunos de los protagonistas de  mania y el mundo clásico cialistas, pero no conozco ningún caso de alguien que buscara en el mundo clásico justificación para el exterminio de millones Del racismo, sí, y no pocos. Y hay aquí un problema que sobrevuela muchas de las páginas:  si hay alguna línea que una lo uno y lo otro. tarse que algunos de ellos quisieran ber a una causa en lo que creían sinceramente y de ficos métodos) simplemente que hay aquí también, o al menos eso creo percibir, gir negarse a comprender unas pasiones “humanas, demasiado humanas”, hay en todo esto, sin embargo, algo paradójico: el miedo y caron y encontraron en la infinita riqueza del mundo

do no estaba racialmente degenerado– paradigmas de valentía y heroísmo. Al miedo y la cobardía puede añadirse, pues, una tercera De todas estas cosas, y de nadas, trata Alemania y el mundo clásico, como podrá comprobar quien tenga la acercarse a sus páginas. ■

Salvador Mas (Valencia ,1959) es profesor  Antigua en la UNED. Sus líneas principales de investigación se centran en el mundo clásico, así como su recepción en la modernidad.

clásico (1896-1945) Salvador Mas

Plaza y Valdés 25€ 51

EPÍLOGO

E W Y O  RK    

un cobarde” 

FOX al militar y comentarista Ralph Peters pronunciar con énfasis esas palabras, me dejó impresionada su la cobardía.

LA COBARDÍA ES COBARDÍA. TODOS DEBERÍAMOS

brados que estamos a todo tipo de juicios en los medios, según lo que convenga a cada uno, en claración axiomática: la

QUE SIGNIFICA

cobardía, en su criterio, es un estado deración. Cobardía es cobardía y todos

debemos entender lo que significa.

Murphy

de al no asistir junto a más de 40 líderes nario Charlie Hebdo. Esa inasistencia de nía, según Peters, mandar al mundo un ción pública con el Estado Islámico, no me gustaría que los terroristas se fijen en nosotros más de lo que ya hacen… Peters toria, excepto el embajador en París, que tenía difícil meterse bajo algún sofá de la embajada. flexionar sobre los perfiles de la cobardía, la prudencia o la inteligencia estratégica. trending topic durante varios días. 

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