1. PROPUESTA DE KANT SOBRE LA PAZ PERPETUA En el texto de Kant sobre la paz perpetua se pueden resaltar los siguientes elementos: El concepto de república, los artículos preliminares y definitivos como bases para instaurar la paz perpetua. Sobre el concepto república.
Kant que la forma de gobierno el republicanismo, ya que esta se basa en los principios de libertad y de igualdad de los ciudadanos y separa los poderes, además plantea el poder representativo. La república está regida por unos principios en su constitución: los derechos individuales en cuanto a los hombres que evitan la colisión entre las diferentes autodeterminaciones de otros; igualdad de súbditos y en cuanto a los ciudadanos. Esta forma de gobierno va en contra del despotismo que Kant encuentra en la democracia, para ello parte de unos principios indispensables para que esto se se dé: En primer lugar está está el Estado de derecho, donde Estado significa la voluntad unida que hace posible el derecho y es lo que garantiza el mismo. En segundo lugar está el sistema de representación; en el republicanismo se requiere del ideal representativo, que consiste en una división de poderes que de rivan de representar la sociedad, ya que no es factible que todos participen porque se llegaría al desorden, para ello se eligen representantes que legislarán las cuestiones de la mayoría Artículos preliminares
Kant propone una serie de recomendaciones que hay que tener en cuenta para llevar acabo la instauración de la paz. 1. No se puede considerar válido un tratado que tenga alguna reserva secreta que verse sobre una futura guerra. No se puede firmar ningún acuerdo de paz en la guerra sin que se hayan eliminado todas las hostilidades que ella conlleva; porque de lo contrario, lo que se estaría haciendo sería simplemente un aplazamiento de las hostilidades que después puede causar nuevamente la guerra. 2. Ningún Estado independiente podrá ser adquirido por otro mediante herencia, compra o donación. Esto quiere decir que un Estado no es un patrimonio sino una sociedad de hombres sobre las que nadie más que ella misma tiene derecho a mandar y disponer. Otro Estado no lo podría adquirir porque significaría eliminar su existencia como persona moral. 3. Los ejércitos permanentes deben desaparecer paulatinamente. Cuando los estados están inmiscuidos en continuas reformas de sus armamentos significa que están listos para la guerra en cualquier momento. Además, los ejércitos
deben desaparecer porque éstos tratan a las personas como máquinas de matar que trabajan para el estado olvidando así sus derechos. 4. No se deben adquirir deudas con los demás Estados. Esto significa que no debe emitirse deuda pública en relación con los asuntos de política exterior porque podrían aprovecharse del carácter de deudas de los otros estados para desatar una guerra. Además, si el estado que da créditos caen bancarrota podría afectar a los estados prestamistas sin ellos haber tenido la culpa. 5. Ningún estado debe inmiscuirse por la fuerza en la constitución y gobierno de otro: cuando existe un conflicto interno otro Estado no puede intervenir en ese problema porque esto sería una violación a los derechos del pueblo que combaten enfermedad interna. 6. Ningún Estado en guerra con otro debe permitirse tales hostilidades que hagan imposible la confianza mutua en la pasó futura: esto quiere decir que en la guerra, a pesar de todo debe existir confianza en el enemigo puesto que si no existe dicha confianza sería imposible ante alcanzar la paz. Artículos definitivos
1. La constitución civil de todo estado debe ser republicana, la constitución republicana es aquella establecida conforme a los principios de libertad, derecho y de independencia de todos respecto a una única legislación. Esta constitución tiene como finalidad la paz perpetua y no sea de confundir con la democracia. 2. El derecho de gentes debe fundarse en una federación de estados libres. Para la seguridad de cada uno se debe exigir entrar en una constitución con otro, algo así como una la constitución civil pero entre Estados, sería un conjunto de Estados donde cada uno tenga su soberanía. 3. El derecho cosmopolita debe limitarse a las condiciones de la hospitalidad universal. El derecho cosmopolita hace referencia al derecho que tiene un extranjero a ser tratado con igualdad y respeto al llegar a otro territorio. Se trata de la hospitalidad universal que se ha de tener para establecer relaciones buenas y pacíficas. Como suplemento a lo anterior, Kant propone lo siguiente: Que la garantía de la paz perpetua es la naturaleza. Existe algo que no podemos comprender, que nos prescribe y va en contra de nuestra voluntad, es el destino. Este es el que predeterminada al mundo y por más que haya un antagonismo entre los hombres surgirá una armonía. La naturaleza llega para garantizar la voluntad fundada en la razón, para combatir las tendencias egoístas que sólo las leyes pueden eliminar. De esta manera el hombre está obligado a ser un buen ciudadano aunque no a ser bueno moral. Lo que hace la naturaleza para ayudar a que se cumplan los deberes que la razón humana impone para satisfacer el fin moral sin quitarle su libertad está garantizado
por el derecho público el cual consiste a su vez en: en el derecho político; en la formación de leyes internas para la construcción de un estado preferentemente republicano. El derecho de gentes: la paz se garantiza por medio del equilibrio de las fuerzas en las dinámicas de competencia. Derecho cosmopolita: es el derecho que une a los pueblos protegiéndolos de la violencia y la guerra en su relación. Además de lo expuesto, Kant propone que los Estados pueden pedir opinión de los filósofos quienes hablarán libremente, lo cual se tomará como un secreto. La intención es que personas que no pertenezcan al gobierno haga las veces de balanza para detectar cualquier movimiento no objetivo por parte de los miembros del gobierno garantizando el libre juicio de la razón. 2. PROPUESTA DE ANGÈLICA SATIRO EN LA CONFERENCIA “ LA PAZ COMO UN PROYECTO DE CIUDADANIA CREATIVA”
La conferencia está dividida en 3 partes. En la primera parte se busca responder a la pregunta ¿qué es la paz?. En la segunda parte se plantea ¿qué es ciudadanía creativa? Y finalmente se pregunta ¿cómo logramos la paz? Inicialmente se propone jugar a pensar, concretamente, jugar a pensar la paz: la paz como alimento en un mundo con hambre de sentido. En segunda instancia se anuncia que la paz es algo que se construye entre todos. En cuanto a la definición de paz se dice que: “ la paz es un estado equilibrista de tranquilidad del orden” es un estado en cuanto a modo, tomando Kant como referencia en su texto la paz perpetua, y el sentido de tranquilidad del orden hace alusión a San Agustín; es equilibrista en el sentido de dialéctica entre la paz y la crueldad y la violencia. El término equilibrista se entiende como un constante proceso de instauración estética y creativa, entonces la paz es una decisión estética. La autora advierte que las redes sociales son usadas para c rear asco, promoviendo la violencia y la crueldad en la manipulación de los jóvenes. Ya que las redes sociales manipulan nuestro asco y deseo de violencia: es importante estar alerta a este fenómeno y contrarrestarlo con propuestas que difundan la paz. La paz también es de carácter individual y colectivo. A nivel individual es necesario identificar aquello que nos quita el orden para decidir diariamente por la paz, puesto que la paz impuesta es violencia y autoritarismo, en cambio si la paz es decisión es también libertad. En la segunda parte de la conferencia se pregunta por la ciudadanía creativa la cual define como “ aquello que se propone desarrollar personas y colectivos inventivos, capaces de crear productos originales; estos productos pueden ser proyectos, teoría, objeto o, ideas, acción, etc. Hay que ser imaginativos en lo que todavía no existe para enfrentar el reto actual de la construcción de paz en nuestro país.
Para ello, se requieren de 3 parámetros: el bien común pues sólo así todos acceden a los beneficios; justicia social, en las que todos poseen las mismas condiciones y posibilidades para realizarse; felicidad pública, construcción de bienestar común a todos a través de la creatividad. El ciudadano creativo emerge del sistema social que está compuesto por una dimensión personal, familiar, y colectiva. Sin embargo, cada uno tiene un orden y una tranquilidad de acuerdo a su pensamiento consigo mismo, pero se une en una construcción colectiva, holística y sistémica de la paz. La ciudadanía creativa es aquella que quiere crear algo mejor, por eso es importante el trabajo individual a través del ethos creativo, preguntarse sobre la propia vida y trabajarse. Así la paz tiene que ver con un proyecto personal en el cual se ejerce la micropolítica que fortalece el ethos social a través de la ciudadanía creativa de manera grup al y local. Finalmente, la autora se pregunta ¿cómo logramos la paz? En este punto se propone lo siguiente: teniendo la propia vida como obra de arte, esto desde Baumann, y través del cuidado de sí propuesto por Foucault. También se propone que la paz se logra con el corazón a través de la gestión de las emociones, de ahí el cuidado y atención a la parte afectiva. Otra propuesta indica que la paz se logra con las palabras, el pensamiento y el diálogo. Es allí, a través de la palabra donde hay encuentro con el otro, donde se comparten perspectivas y se entienden diferencias. Esto quiere decir que la paz se logra con la unión construyendo vínculos en grupos con otros. A la gran conclusión que llega al autora es que “la paz es hija de la democracia, es de liberación, investigación e imaginación. La paz es decisión e imaginación porque no está dada sino que hay que construirla, instaurar la calle donde no está ” De ahí que la paz se entienda como un proyecto de ciudadanía creativa que implica hacer de la vida propia un proyecto creativo de paz, no-violenta sino pacífico y desde adentro, incluyendo la justicia social. 3. DISCUSIÓN El punto de convergencia principal es que “ la paz es un estado” es decir un modo de ser. Sátiro esta de acuerdo con Kant en que la paz no es algo que se nos es dado sino que hay que construirlo, instaurarlo diría Kant. Luego de esto la autora toma otras fuentes para enriquecer su visión sobre la paz, por eso añade la adjetivación equilibrista, dando a entender que es un ejercicio diario y permanente. Mientras que Kant piensa la paz como una búsqueda entre los Estados, para Sátiro la creación de la paz hace énfasis en la dimensión interior de los sujetos. Es por ello que la noción de tranquilidad del orden haga énfasis a la tranquilidad interior de cada sujeto. Sátiro le da al sujeto el punto de partida para la construcción de la paz, sumándole aspectos como la creatividad ciudadana, la construcción en grupo de propuestas para pensar aquellas formas que aun no se han pensado para la paz.
En un punto personal, interpretaría que el énfasis que hace Sátiro en el sujeto, tomado desde autores como Foucault, tiene que ver en que la problemática en Colombia es a nivel interno, de ahí que no haga referencia a la mención de Kant a la conferedaración de Estados para alcanzar la paz. Como obligan los tiempos presentes, Sátiro enriquece la concepción de Kant sobre la instauración de la paz en Colombia, añadiendo elementos como el bien común, la justicia social y la felicidad pública a través de la creatividad ciudadana. Creatividad que compromete a cada uno a pensarse de diversas maneras las mejores opciones para salirle al paso a la guerra, la violencia y el conflicto en nuestro país. 4. CONCLUSIONES La propuesta de Kant es instaurar la paz entre los estados los cuales se deben regir por una constitución republicana, instaurando una federación de estados independientes en el que el derecho de gentes u y el derecho o cosmopolita estén garantizados. La paz no es natural sino que hay que instaurarla a través de la razón práctica contrarrestando los instintos egoístas. En esto coincide Sátiro quien basa en Kant para decir que la paz es un modo de ser (estado) que hay que instaurar porque no es natural ni se nos es dado. Más allá de Kant, Sátiro propone que la paz tiene como punto de partida al sujeto en la tranquilidad del orden interior, por ello es importante primero estar en tranquilidad consigo mismo para ir ascendiendo en la construcción colectiva. Es a través de la ciudadanía creativa, en la inventiva de propuesta ciudadanas que se comprometen con algo que no existe aún pero a la cual se generan posibilidades. Como aporte personal, agregaría que a la construcción de la paz en nuestro país la necesidad de entender la libertad de la mano de la paz. Aunque Sátiro hizo referencia en algún momento a la libertad y a ala elección desde Sartre, En Bakunin se propone la libertad como construcción social, como aquel fin que se crece si el otro es libre (Gallo, 1995) . Aquí se encuentra similitud con la propuesta de los dos autores principales. La paz y la libertad se construyen conjuntamente: puesto que una sociedad que no defiende la libertad, difícilmente podrá construir la paz.
Bibliografía Kant, I. (1998) Sobre la paz perpetua. Madrid, España, Editorial TECNOS. 6ª edición
Sátiro, A. (2018) La paz como proyecto de ciudadania creativa. Conferencia. Recuperado de: Gallo, S. (1995) Pedagogia do risco.
