Resumen Libro Doctrinas (1)

RESUMEN LIBRO DOCTRINAS DEMOGRAFICAS PRIMERA PARTE DOCTRINAS ANTIGUAS Y MEDIEVALES 1. La concepción de los pueblos antiguos Las ideas de los pueblos antiguos provenían de las doctrinas y preceptos religiosos, los cuales condenaban en su mayoría el celibato, considerándolo considerándolo una vergüenza y desgracia, por otro lado, el el matrimonio se consideraba un deber, los nacimientos un gran bien que aumentaba el capital de las familias y la paternidad como un respaldo divino que demostraba el rango social del progenitor. Durante esta época la fuente de riqueza era el suelo, que se ganaba a través de la guerra trayendo consigo otros bienes como botines y esclavos, por dichos procesos de expansión se consideraba un deber el matrimonio y la procreación para aumentar el número de guerreros que participaran en las batallas. Sin embargo, el matrimonio no era solamente un deber social, también uno religioso, en pueblos antiguos como china, los semitas, los hebreos y los arios. En estos últimos la importancia de la procreación recaía en el culto y la honra que los hijos ofrecían a los padres después de su muerte, por ende, el celibato traía infelicidad a los manes ancestrales y se consideraba una impiedad y desgracia; dicha importancia se evidencia en las leyes de manu: • • • • •

las mujeres deben traer hijos al mundo os hombres perpetúan la especie (ambos deberes religiosos escritos en la veda Traer un hijo al mundo libera al padre de la deuda con lo loss Manes El primer hijo es hijo del deber, el resto del amor El hijo libera el padre del infierno (es llamado putra; pu=infierno tra=libera)

Los iraníes también seguían este tipo de prácticas, existía un libro sagrado llamado Zen-Avasta de consejos religiosos sobre el matrimonio y la paternidad. En la cultura persa los padres eran los encargados de casar a sus hijos, si el padre moría recaía la responsabilidad responsabilidad en el hijo mayor de casar a sus hermanos, era una de las leyes del rey Hamurabí, ellos consideraban que el motivo militar reforzaba el religioso, así las grandes habilidades en la guerra tenían que estar acompañadas por tener un gran número de hijos, lo cual era premiado por el rey. Desde las prácticas de los babilonios para repoblar su ciudad cuando fueron recapturados, se evidencia como el estado intervenía de forma constante en materia de población, es decir no sólo es una preocupación religiosa, sino económica y política. En algunas culturas las personas consagradas al culto guardaban el celibato, así existía una dualidad del sobre las relaciones sexuales, para unos era un deber para procrear y para otros un acto act o impuro, así en la época antigua coexistían ambas tradiciones sin buscar conciliación y el celibato sólo lo consideraba una parte de la población. Pueblos más extremos como los esenios, una secta hebrea, que consideraba desfavorable el matrimonio, rechazaban el placer como el mal y buscaban la continencia y la victoria sobre las pasiones, pensamientos que influenciaron al cristianismo y judaísmo. Otra doctrina religiosa que pensaba similar similar era la budista, donde donde el Nirvana Nirvana es el único fin deseable y las dos causas del mal son la lujuria y la ignorancia. La sensualidad debe ser destruida y

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es incompatible con la santidad y la sabiduría, aunque la castidad sólo se imponía a los monjes y sacerdotes, para el resto de población se le instruía en cuidar el linaje y hacer crecer la raza. Así se evidencias dos puntos de vista para la época, el primero uno donde se cree en la bondad de la vida y considera la propagación de la especie como un deber sagrado y también como un deber hacia si mismos buscando la honra por medio de la descendencia, en este pensamiento también se encuentra una división donde se condena la fecundidad independientemente de toda consideración consideración económica. En el segundo punto de vista los pueblos guerreros consideraban que el número de sus súbditos era la mayor manifestación de poderío y la garantía de victoria, dichos pueblos llevaban un registro constante de las cifras de su ejército, súbditos y esclavos y consideraban a los mejores servidores como aquellos aquellos que tenían más hijos, sin ningún temor a la sobrepoblación, debido a que gracias a la guerra aumentaba el capital del pueblo vencedor. 2. Las doctrinas griegas de la población La antigua Grecia tenía ideas favorables a cerca de la población, similares a las de las razas arias, influenciadas por ideas religiosas, aunque mucho menos arraigadas. Tal era la importancia del crecimiento de la población que el magistrado de Atenas era el encargado de velar para que ninguna familia se extinguiese. Al igual que los arios, en los primeros años del imperio, se buscaba un vasto ejército, siendo así las cifras poblacionales de la época llegaron a ser considerables. Las ideas favorables sobre la fecundidad se ven reflejadas en la mitología donde el Olimpo estaba poblado de adúlteros e incestuosos. Los primeros legisladores establecieron el matrimonio como una institución legislativa y política no religiosa, que permitía proporcionar habitantes, de este modo las especulaciones sobre el matrimonio y la procreación no son religiosas, como en las razas arias, sino positivistas y realistas, siempre a favor del estado, evidenciándose en Esparta donde do nde todo ciudadano tenía que casarse y el celibato se castigaba por el sentimiento público y las leyes escritas, siendo descalificados de la participación política y legislativa. Aristóteles y Platón estaban en contra de la extensión de la población hasta cierta cifra, idea que surgía de la preocupación religiosa y moral sobre el interés social por ma ntener el orden y la paz al al interior del estado. Siendo así es más evidente en la cultura griega la intervención del estado en asuntos poblacionales, afectando lo que hoy se llamaría la libertad individual, considerándose una intervención legítima, eficaz y benéfica. Para la época el interés del estado era el que primaba y el individuo tenía que encontrar una razón de ser, buscando una conexión social y una absoluta subordinación hacia el estado, considerándose un elemento del estado y no una unidad independiente y la moral, contraria a los pueblos más antiguos, era una moral social no religiosa. En términos de población el número de habitantes que se empieza a buscar en Grecia es el más ventajoso para el estado, no el más numeroso. Varias son las explicaciones que se le da al nacimiento de estas ideas, que buscan restringir la











fue por el orden social. El reparto del territorio nunca tuvo una base fundamental, sólo se concernía a hombres libres y ciudadanos. Los griegos deseaban disminuir la cifra de los últimos y la multiplicación de los extranjeros. La base del pensamiento griego fue el socialismo, donde se desea el fortalecimiento del estado para asegurar la felicidad y la moralización del individuo, pero hay un sacrificio de su deseo y la iniciativa individual en beneficio del estado. Por tal motivo estaban dispuesto a aplicar la inmovilidad en materia de población. De este modo, al ver el crecimiento poblacional como una amenaza el estado comenzó a tomar medidas como la colonización libre y la colonización del estado, que implicaba la inmigración en masa de cierto número de ciudadanos, cuando la tierra parecía no bastar para la población. Durante el periodo de la decadencia griega ciudades como Atenas fueron, en una gran parte, impulsadas por los extranjeros, provocando un sentimiento de inseguridad y desarraigo a la población ateniense, que se extendiendo a las demás ciudades griegas, lo cual provoco una lucha de clases entre los poseedores poseedores y los no poseedores. Es así como comienzan a buscarse alternativas de solución, como Fideon de Corinto, un legislador que estableció un número fijo de familias o el Ateniense Solón que permitía el abandono de niños deformes, por otro lado, Platón en La República propone un estado socialista aristocrático, buscando un estado donde reine el orden y se elimine la desigualdad, que consideraba la causa de los crímenes; siendo así, se universaliza la propiedad privada dando a cada ciudadano un lote lote que no se podía cambiar ni vender, vender, los terrenos eran limitados, permitiendo así un crecimiento poblacional poblacional también limitado, en su obra Las leyes fija un número exacto de ciudadanos 5040, tratando a la población de forma plástica, manteniéndola dentro de cuadros previamente determinados, siempre atento a la sobrepoblación o disminución de la misma. Contrarío a Platón Aristóteles, en La política describió una ciudad más natural, también fijo la unidad como bien y la igualdad de bienes y la estabilidad de los mismos, la población debía ser estacionaria manteniendo la igualdad y el orden, para esto fijo un periodo de procreación, para las mujeres desde los 18 y para los hombres desde los 37 hasta los 55 años y así evitar la sobrepoblación. Después del gran crecimiento de Grecia durante la época clásica, por el deseo de paz social y temor a las revoluciones ocurrieron perturbaciones sociales, donde ocurrió una suspensión de la procreación y una escasez de hombres, despoblando a las ciudades. ciudades. La causa fue el gusto por el lujo y la pereza que impulsaba a huir del matrimonio y de la paternidad. Así se puede concluir que el temor a la sobrepoblación alimentada por los filósofos llevo a que Grecia fuera un blanco fácil para Roma. 3. DOCTRINAS ROMANAS La principal concepción romana era la de una potencia de conquista y dominación, que se extendía a través de la guerra y por ende, exigía gran número de soldados. Asimismo, consideraban el











labor, eran destinados para alimentar a la densa población y para la conquista de nuevas tierras, lo que representaba una estrecha relación entre la agricultura y la guerra. Sin embargo, las matanzas en diferentes guerras trajeron consigo consigo ruina para la agricultura y como consecuencia despoblación rural. Al mismo tiempo, la natalidad se debilitó en la zona urbana y los divorcios se multiplicaron (después de haber sido casi desconocidos por largo tiempo). Después de fallidos resultados de los censos en 131 AC, Metelo propuso obligar a todos los ciudadanos al matrimonio, como recurso en contra de la despoblación. Para esto también, César en el año 59 AC, implementó recompensas recompensas a las familias numerosas y Ciceron pidió la prohibición del celibato. En el año 30 AC, el emperador Augusto a través de un censo determinó que la población había aumentado, pero no lo suficiente, debido al creciente alejamiento alejamiento de los jóvenes del matrimonio y la paternidad (sentimiento patriótico), porque dominaban las filosofías y el individualismo estoico, epicúreo o cínico. Para combatir este problema, Augusto quiso modificar legislativamente (a través del derecho civil), los elementos del interés personal, mejorando la condición de los padres de familia y empeorando la de los célibes; el matrimonio tampoco era indisoluble. De igual manera, el adulterio fue atribuido a los tribunales para tener sanción penalmente. La lucha contra la falta de nacimientos, se afirmó por una serie de medidas de Augusto, conocidas como leyes caducarías, cuyo destino era que el matrimonio fuera ampliamente abordable, entre estas: la supresión de la prohibición del matrimonio entre libertos y los nacidos libres (unión libre), las viudas y las divorciadas quedaban en iguales condiciones que las solteras después de un corto plazo y la ley Julia prohibió que que se recibieran sucesiones sucesiones o legados si la persona estaba estaba en la edad núbil (25 a los 60 años para los hombres, y de los 20 a los 50 para las mujeres). Asimismo, se consideró que la verdadera plaga de la demografía romana era la frecuencia de los matrimonios sin hijos, a los que generalmente se daba el nombre de orbi. En consecuencia, se aplicaron a los orbi las mismas incapacidades incapacidades que a los célibes, aunque reducidas a la mitad. La ley Papia y Popea P opea fue una ampliación a la legislación de Augusto en la que se atenuaban los rigores de la ley Julia y ofrecía nuevas primas y beneficios a los matrimonios fecundos. La maternidad conducía a la igualdad de los sexos, por lo cual, las mujeres madres de tres hijos, obtenían el máximo de capacidad jurídica siendo liberadas de toda tutela y las madres de cuatro hijos además obtenían el derecho a testar sin autorización. En cambio, se vetaba al hombre sin hijos el derecho a testar, y el que tenía menos de tres hijos no podía dejarles su patrimonio sin previa deducción de una parte igual retenida por su patrón. A pesar de todas estas leyes de Augusto y sus sucesores, se afirma a firma que el número de matrimonios y el de nacimientos no tuvo un aumento significativo que mitigara este problema. A partir de Septimio Severo (siglo III), se dio u n movimiento de reacción contra la legislación en pro de la población. Este sentimiento, bajo el Imperio, se desarrollaba gradualmente gracias a la filosofía, al estoicismo sobre todo, y al cristianismo que resalta la virginidad. Así que, desde el año 320, el emperador Constantino suprimió en masa todas las incapacidades que afectaban a los célibes y a los orbi. En suma, los romanos no llegaron más que a medidas muy respetuosas de la libertad individual y del derecho de propiedad, que están totalmente contrarias a las acciones del











4. DOCTRINAS MEDIOEVALES Las doctrinas medioevales son esencialmente de origen cristiano, tienen como base los libros santos y la literatura patrística. El celibato es parte fundamental de la misma y puede constituir el más alto grado de perfección. Igualmente, el segundo matrimonio (nupcias) no es aceptado. Mientras todo el occidente (especialmente Galia) sufría los estragos de las invasiones barbarás. La renovación del mundo romano en el siglo V se realizó bajo la doble influencia del cristianismo que lo conquistó pacíficamente y de las invasiones germanas que solo llevaron con ellos ruina y destrucción. Por esto, se establece que el cristianismo manifestó un evidente renacimiento literario, jurídico y artístico, trayendo consigo un cambio a la educación moral de los pueblos, totalmente superior a las regiones invadidas por los germanos. Esto debido a que en el siglo V, Germania se asemeja a una región semidesierta; una raza debilitada, asaltada y vencida durante siglos por los romanos, los eslavos y los hunos; y desgarrada, sobre todo, por sus largas luchas interiores; agotada por una serie de revoluciones sociales, y que ha perdido sus instituciones. Lo que condujo, a que las generaciones surgidas de la mezcla entre los romanos y los bárbaros en el territorio del Imperio, fueran más groseras, posiblemente más robustas, pero seguramente menos aptas para la civilización y la cultura, y moralmente peores. En Europa occidental la recuperación demográfica, así como la recuperación económica general, se afirma ya en la segunda mitad del siglo XI, para acentuarse más en el XII y alcanzar en el XIII una real prosperidad de la población y de la riqueza. Por su parte, Francia registró durante los últimos siglos de la Edad Media, un aumento notable de la población; y este aumento estuvo acompañado por un enriquecimiento general no menos notable, siendo una situación demográfica y económica de las más brillantes. A pesar de que la influencia aristotélica, tenía mucho peso en esta época, el cristianismo en cabeza de Santo Tomás, no acepto ningún postulado y tampoco tenía ningún interés en el oligantropismo y el desarrollo de una civilización puramente cualitativa. Es por esto, que Santo Tomás comienza la defensa del celibato, pero añadiendo que el matrimonio conviene a la multitud, esto contra la razón del Estado. El problema de la población se plantea en la obra Songe du Vergier, en la que un caballero y un clericó dialogan, defendiendo los intereses temporales el primero y los intereses espirituales el segundo. Ambos concuerdan en la importancia que para el Estado tiene una población numerosa, así como en la necesidad de que el universo se pueble. A diferencia de la castidad del clericó, el caballero muestra el matrimonio como instituido y querido por Dios para la población de la tierra, llegando incluso a la poligamia, como mejor opción para la reproducción. Por esto, Brants puede evidenciar un doble relativismo con trazas de maltusianismo: 1° relativismo moral, ya que la virginidad se considera como una virtud o como un vicio, según las circunstancias, esto es, según la sociedad carezca de hombres o tenga demasiados; 2* relativismo económico, puesto que el autor











SEGUNDA PARTE DOCTRINAS DE LA EPOCA MERCANTILISTA Y FISIOCRATICA 5. Doctrinas italinas y españolas (1450-1650) El mercantilismo (siglo XVII a mediados del siglo XVIII) se concibe como un mercader que ejerce economía privada con cambio para obtener ganancia, y la expresión de la ganancia en dinero. Los mercantilistas consideraban que el poder del príncipe estaba relacionado con la cantidad de súbditos que este poseía y particularmente de los que trabajaban y producían. El mercantilismo busca el crecimiento del capital del estado vendiendo productos manufacturados al extranjero (la industria) y para hacer crecer esta última era necesaria una numerosa cantidad de trabajadores. tr abajadores. La consideración consideración desde el punto de vista moral pasa a un segundo plano. Sin embargo, hacia finales del siglo XV francesco Patrizzi (italiano) expresa su temor por la sobrepoblación sobrepoblación y dice que esta es buena, en la medida en que existan medios para abastecerla, pero concibe la idea (igual a la de Aristóteles) de que en las ciudades sobrepobladas es difícil controlar las perturbaciones (delitos y disturbios). Maquiavelo señala que hay un límite en el aumento indefinido de la especie humana, límite que depende de la productividad del suelo. Botero, por su lado, dice que: “Cuando el aprovisionamiento aprovisionamiento

se hace demasiado débil, el número de uniones u niones (matrimonios) y el de nacimientos disminuye, parte de la población emigra y el nivel se restablece; y así, la grandeza de la ciudad se detiene allí donde t endencia al aumento de puede conservarse mejor.” Deduce que existe una desproporción entre la tendencia la población y los recursos que nos ofrece la naturaleza. Botero expone la emigración de habitantes como la solución al momento en el que falte la agricultura y la industria. En España del siglo XV la despoblación es un gran problema y varios autores lo reconocen en sus escritos, a pesar de haber saqueado las minas americanas y considerarse un país abundante en riquezas. La ruina de la industria, el abandono de la agricultura, una repugnancia general hacía el trabajo provocan tal miseria, tanto así que la población se reduce, a fines del siglo XVII, a menos de seis millones de almas para toda España, por lo cual el interés demográfico se despertó. El escritor Mariana ve la solución a tal problema en la inmigración de extranjeros hacia España, para que estos desarrollen sus actividades económicas económicas dentro de ese país pa ís y no desde el extranjero (motivados por un ahorro en costos de exportación de las materias primas y los productos). Saavedra por su lado, dice que las causas de la despoblación son principalmente los excesivos impuestos, días festivos y la inmigración a las colonias. 6. Doctrinas francesas (1450-1650) El escritor Francès Bodin dice: “Jamás hay que temer que haya demasiados súbditos o demasiados













y saqueos que realizaron los ingleses, pero para 1450 (casi cien años después) Francia presenciaba prosperidad en sus aldeas aldeas y ciudades. Menciona que “cualquiera que que sea el aumento reciente de la

población, ningún peligro de hambre aparece, pues es amplio el margen entre lo que la población exige y lo que el suelo nacional puede dar. Sólo una exportación imprudente imprudente (del trigo, por ejemplo) podría comprometer la situación” y finalmente, añade que es importante instaurar severas medidas alimenticias (como graneros graneros públicos) para los tiempos difíciles que puedan puedan llegar a Francia. Como se evidencia, la esencia de la obra de Bodin B odin es la política económica de la Francia de su tiempo. En otra de sus obras más famosas, Bodín critica un proyecto fiscal presentado a los estados de Blois (1576), que según el autor, exageraban el número de habitantes, aldeas e incluso parroquias que tenía la Francia de su tiempo; demostrándose así, que la estadística en aquel entonces era aún muy precaria y no reflejaba con fidelidad la realidad de la población. Un intendente que escribía a fines del siglo XVI, M. de Boislile, habla de un empadronamiento — desconocido para nosotros— , hecho bajo el reinado de Carlos IX, es decir, en la época en que Bodin escribía, y que señala 20.000,000 de habitantes. En una obra más contemporánea, Bodín comprueba la superioridad, desde el punto de vista de la civilización, de los pueblos de la zona templada; señala el hecho de que la esterilidad misma (si no es extrema) de un país, hace más industriosos a sus habitantes. Las costumbres, la educación, las leyes, corrigen los efectos del clima; y “están antes los alimentos que la naturaleza”

Montchrétien cree al igual que Bodin en la riqueza del suelo francés y en la posibilidad de alimentar con este a una numerosa población. Pide al rey Luis XIII que se cree una política de restricción a la exportación de productos franceses para reservarlos a los nacionales, dice que cada país o territorio debe explotar su propio suelo y alimentar a su propio pueblo; sin embargo, en un apartado de su obra dice que los franceses tienen buen corazón y pueden enviar provisiones a sus vecinos. Además, cree positivamente en la multiplicación multiplicación de la población desde que Francia respira paz y tranquilidad, pero aceptando que puede existir una sobrepoblación, e incluso, insinúa que su país debía aplicar políticas de emigración en masa. 7. DOCTRINAS INGLESAS Bajo el rey Guillermo I I I , un act del 22 de abril de 1695, cuyas disposiciones, contradictorias en apariencia, sólo se concilian











Admite, no obstante, aunque a su modo de ver la colonización haya despoblado a España, que Inglaterra puede adoptarla; para ella no ha tenido los mismos resultados, y a que sus colonias americanas han sido pobladas sobre todo, dice, “con una

población vagabunda y relajada, que posiblemente jamás habría podido subsistir en la metrópoli, sino que estaba destinada al patíbulo, al hambre o a una muerte prematura debida a una de las miserables enfermedades que proceden del vicio y de la miseria”.

Charles Davenant es también uno de los más im portantes escritores del mercantilismo inglés (1656-1714). E n sus Discursos reproduce las tesis mercantilistas sobre la población; pero sóbre las rentas públicas y en su Comercio de Inglaterra (1 6 9 8 ), reproduce con cierta moderación. El conocimiento de la cifra de la población, dice, es necesario p ara el que quiere juzgar la población de una nación. Admite que cuando las clases inferiores están bien alim entadas, el aumento se produce con rapidez. John Graunt publicó sus Observaciones naturales y políticas sobre las leyes de mortalidad en 1662, el mismo año en que Petty publicó su Tratado de los impuestos y contribuciones. Estableció tablas de supervivencia utilizando las listas mortuorias, muy insuficientes entonces, de la ciudad de Londres; Londres; compa ró el crecimiento de la población en el campo y en las ciudades y analizó las causas de las diferencias que observó; comparó también los nacimientos ma sculinos con los femeninos, y se entregó a investigaciones sobre la mayor parte de los problemas que se relacionan con la población, particularmente al del período de duplicación, que fija en 6á años parar la ciudad de Londres. Creyó que la población tiende a crecer en progresión geométrica, pero que esta tendencia es estorbada por obstáculos positivos, guerras, epidemias, etc. En cuanto a los obstáculos preventivos, no les concedió gran atención. William Petty (1623-1687), que es uno de los más originales e importantes economistas ingleses anteriores a Smith escribió, entre otras obras, su Tratado de los impuestos y a mencionado, y su Aritmética política, publicada, después de su muerte, en 1690. A parece, según Cossa, como el “primer fundador de la estadística investigadora”; y él mismo tuvo claramente la conciencia de lo que renovaba en el método económico,

especialmente en el método demográfico. En la misma época, Benjamín Franklin (1706-1790), aún súbdito británico, publicaba sus Observaciones sobre el crecimiento de la población y el poblamiento de los países (1 7 5 1 ), ensayo poco extenso, pero en el que se enumeran las principales causas susceptibles de obrar sobre el movimiento ascendente o regresivo de la población. Franklin observa que las comprobaciones realizadas en Europa no son válidas en América, en donde los matrimonios son más frecuentes y prolíficos. De manera general cree que la población crece con el bienestar, y admite que en la Nueva Inglaterra el período de duplicación es apenas de veinticinco años, lo que le hace afirmar que el millón de colonos existentes en ese país en 1750 proviene de la descendencia de apenas 80,000 inmigrantes, y que hacia 1850 s us propios descendientes serán más numerosos que los ingleses de Europa Hume: El filósofo está muy convencido de la potencia del instinto de paternidad. “Todo hombre ordinario, dice, que cree poder mantener a una familia, quiere tenerla”. Este deseo es tan fuerte que sólo puede ser contrariado por la acción de un mal

gobierno y la situación miserable que de ella resulta para sus súbditos. La población es, pues, la norma p ara juzgar a un bu en gobierno, y la medida común de la prosperidad de las naciones. Bajo el punto de vista de estas máximas generales, Wallace examina las causas morales cuya acción explica históricamente la disminución de la población de las naciones modernas comparadas con la s antiguas











7 la desaparición de los antiguos hábitos de vida rural y del interés por la agricultura;

8 la gran extensión de los estados modernos, de la que resulta, según él, que los cultivos intensivos no se practiquen más qu e en una zona restringida vecina a la capital; 9 la ruina de los estados de la antigüedad, destruidos unos por otros, y en particular las devastaciones ejercidas por los romanos, devastaciones de las que Wallace se forma una idea tal que considera que los países del Oriente aún siguen resintiendo sus efectos; 10’ el desarrollo del lujo que desvía a gran número de hombres de la producción de artículos alimenticios.

En total, los estados modernos aparecen fuertemente despoblados si se compara la situación del mundo civilizado con la del mundo antiguo, sobre todo en el período que va de Alejandro a Augusto Smith plantea en principio que “el testimonio más poderoso de la prosperidad de un país es el aumento de la población”.

Añade que en la mayor parte de los países de Europa se necesitan cuando menos 500 años p ara duplicar el número de hombres; pero que en 'las colonias inglesas de la América del Norte este número se duplica en veinte o veinticinco años. Relaciona este rápido aumento con los altos salarios, que hacen que en las familias de trabajadores la abundancia de hijos “sea una fuente de opulencia y de prosperidad”. “Cada hijo, dice antes de la edad en que puede abandonar la casa paterna

vale anualmente, por su trabajo, cien libras esterlinas, deducidos todos los gastos. U na joven viuda m adre de cuatro o de cinco hijos, perteneciente a la clas e media o inferior del pueblo, en Europa tendría pocas esperanzas de encontrar un segundo marido; en la América septentrional se aspira a su mano como a una especie de fortuna. E l valor de los hijos es, de todos los motivos, el que estimula más poderosamente al matrimonio. . . ” De una manera general, para Smith el crecimiento de la población depende, sobre todo, del “de los fondos que sostienen al trabajo”.

8. DOCTRINAS ALEMANAS Corning y Seckendorf, posteriorm ente Achenwal y Schloetzer, son los más eminentes de los miembros de la escuela descriptiva. “Tomaba por base, dice E . Levasseur, la geografía, aunque en esa época el conocimiento del suelo y del clima no estuviera l o

suficientemente avanzado para permitir fijar con precisión las relaciones existentes entre la naturaleza y el hombre en el desarrollo de una civilización”. Exponía los hechos sin preocuparse por obtener conclusiones generales : “La estadística, dec ía Schloetzer, tiene como fin dar a conocer todos los objetos de cierta consideración de que se compone el poder de un Estado. La historia es la estadística en movimiento, y la estadística es la historia del reposo”. Con este espíritu, Seckendorf (16261692), en su Teutscher Furstenstaat (1 6 5 5 ), describe los principados a lemanes; más tarde, en su Christenstaat (1685) trata de la población desde un punto de vista general : como casi todos los hombres de esa época, es partidario de una numerosa población, pero a condición de que pueda ser bien alimentada, y se da cuenta de que hay límites para su crecimiento. Leibniz: Como sus contemporáneos, está convencido de la importancia de la población como elemento primero de la fuerza del Estado, y del deber de éste para estimular el matrimonio.











cuatro principales: las pestes, las guerras, las hambres y los temblores de tierra o calamidades naturales similares. L a doctrina de Süssmilch permanece fiel a la doble tradición favorable a la población, cristiana y mercantilista. Sus conclusiones son de un optimismo que no tiene nada de malthusiano: los progresos futuros de la agricultura y de la industria son p ara él casi ilimitados, y la posibilidad de una sobrepoblación le parece colocada en un porvenir tan lejano que no hay por qué preocuparse.

9. MIRABEAU Y LOS FISIÓCRATAS El Marqués de Mirabeau dio una gran importancia a la población en sus estudios y se enfocó en la importancia de su aumento y la constante relación que que existe entre está y la pro speridad de la agricultura (son términos, para el, inseparables) > la población crece hasta el punto en que se acaba el alimento > el celibato no perjudica el aumento de población, ya que si estas personas se casaran, el resto de la población debería tener menos hijos > La prosperidad de un Estado es gracias a la fascinación de los pobres a contraer matrimonio > Si hay aumento de la población aumenta también las subsistencias (Entre más hombres, la tierra produce más alimentos) > La despoblación se debe al desperdicio de areas productivas por la expansión de la ciudad y de espacios de recreación >Otra consecuencia del lujo, en este caso directamente perjudicial a la población : la restricción voluntaria de la natalidad provocada por el deseo del individuo de asegurarse una vida cómoda y fácil. >Una solución a la despoblación es el cuidado, apoyo y prosperidad del campo. Hacer todo lo contrario a la urbanización y ausentismo. Que el gobierno genera las condiciones necesarias para una población campesina próspera (redimirlos de una gran cantidad de impuestos) >La idea principal de Mirabeau es que q ue la poblacion y la agricultura pueden crecer indefinidamente, sin tener mucho interes en el porvenir Por otro lado, Quesnay habla de la importancia de una gran población en una nación próspera y











A diferencia de lo que Mirabeau dice de la importancia del aumento de la población y la agricultura como algo que no tiene límite alguno, ni consecuencias aparentes en el futuro, Quesnay afirma que la población de un país —y en consecuencia la de toda la tierra t ierra — no puede sobrepasar cierto límite. Hay un máximo de la producción p roducción y de la población. 10. DO CTRINAS FRANCESAS DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVIII, ADEMAS DE LAS FISIOCRATICAS Se agrupan los escritores que estudiaron a la población de la siguiente manera: a. Socialistas: Morelli impone ciertos principio principio en la población: población: •

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Matrimonio es una obligación obligación desde que se nace siendo el celibato sólo sólo para mayores de 40. Los divorcios sólo se permiten 10 años despues de contraido matrimonio. Las ciudades se dividiran en tribus, familias y colonia Se forman nuevas ciudades como fin al excedente de población en otras ciudades, ya que se buca que todas las ciudades tengan la misma cantidad de personas.

Rousseau parece partidario del desarrollo de la población, pero no pretende un aumento indefinido. La densidad de la población le parece un signo de prosperidad y de un buen gobierno. Para el l a

verdadera grandeza de un estado radica en la relación de pobladores con la extensión del territorio. Por ende, el equilibrio demográfico de Rousseau es el equilibrio en la plenitud, no obstante al igual que morelly considera co nsidera que una población densa es deseable en sí misma y si este objeto no se logra es debido a la organización social y las leyes. El abate de Mably hace el proceso de la propiedad privada y de la doctrina fisiócratica. La población depende ante todo de las instituciones, de las leyes y del reparto. Abate Raynal la población está reglamentada por el total de las subsistencias.













cualitativos, teniendo en cuenta sexos y edades, clases, estatura y fuerza, fecundidad y mortalidad, inmigración y emigración, usando un método inductivo, proclamando que el deber del ciudadano es sufrir el yugo del matrimonio, aumentando aumentando la población y sus límites están dados por la cantidad de hombres que la tierra pueda alimentar y vestir, propone causas físicas y morales: clima, alimentación, reparto de bienes, la costumbre y los oficios, la religión (alusión al celibato y matrimonio), el gobierno, las leyes civiles (impuestos y bien) y lujo. Propone métodos para fijar a los nacionales y atraer a los extranjeros, aconsejando al soberano hacer feliz a los súbditos. Influye sobre la población la abundancia de cosas necesarias para la vida y la facilidad para obtenerlas. obtenerlas. 4. Mann plantea dos principios: 1) si la tierra produce mayor cantidad cantidad de personas 2) La población aumenta conforme a la subsistencia. Observa obstáculos en el crecimiento poblacional en la concentración de la propiedad, población en relación a la proporción de terreno y en relación a la miseria o debilidad.











la industria manufacturera se aprovechará de las economías de los ricos y del aumento de trabajo de los pobres y que será más poderosa y más productiva que en un país de población escasa una balanza desfavorable agota, junta con la riqueza del país su población o W. Petyt: "Britania Languen" donde considera el comercio extranjero como el medio paros hacer vivir multitud de pueblo. los manufactureros también permiten mantener a una numerosa población pero o exportar dinero en efectivo hace inevitable la despoblación. o una población numerosos deprime los salarios Una población rara produce aumento de salarios y de los precios o o

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Tanto Temple como Petyt sacrifican el bienestar del trabajador a la de una balanza de comercio ventajosa y de una ganancia de efectivo realizado la nación. •

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Josiah Child en "Nuevo discurso sobre el comercio" La población siempre está en relación con el estado del comercio c omercio y de la industria o Población insuficiente insuficiente produce un alza de salarios que genera un crecimiento de la o población o Las colonias son perjudiciales a las metropolis al vaciarlas de población o Las tierras son ricas o pobres no según la fértiliudad de su tierra si no el tamaño de su población Charles Davenant: “Discursos sobre las rentas públicas” y “Comercio de Inglaterra” habla de

las principales causas que retardan el crecimiento de Inglaterra en la época las cuales son:











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Mathieu Hales: Trata de probar que la población puede crecer considerablemente en tiempo relativamente corto Benjamín Franklin: Observa que las comprobaciones realizadas en Europa no son válidas en América, en donde los matrimonios son más frecuentes y prolíficos. Cree que la población crece con el bienestar David Hume: Concluye que el mundo, lejos de despoblarse está en vía de poblamiento. o En condiciones favorables el crecimiento es rápido. o Las plagas no despueblan a un país en la medida en que se podría imaginar, porque el instinto del hombre lo hace repoblar inmediatamente. Wallace: El género humano, que nació de un pequeñísimo número de seres en su origen, y que ha crecido por propagación, tiene un crecimiento actual muy inferior al que podría suponerse. o Para tener el mayor número posible de habitantes en el mundo, todo el género humano debería ser empleado directamente en producir subsistencias o Es Anti – industrialista. Para él, el desarrollo de las manufacturas encarece la vida, arrebatando brazos a la agricultura y desviando “la atención del género humano de un trabajo más necesario”.

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James Steuart: La población está y estará siempre en proporción con los alimentos producidos, producidos, con la fertilidad fe rtilidad del clima y con la industria de d e los habitantes. Adam Smith: el crecimiento de la población depende, sobre tod o, del “de los fondos que sostienen al trabajo ”. o

El aumento del salario es a la vez efecto del aumento de la riqueza y causa del











Conring: trata de analizar las causas del poderío p oderío de los estados, causas que agrupa, escolásticamente, en cuatro: material, formal, final y eficiente. La primera se refiere al territorio y a la población. POLITICOS Y FILOSOFOS: Puffendorf, Leibniz y Wolff. o Puffendorf: admite los estímulos legales al matrimonio, pero bajo ciertas reservas y bajo la forma de recompensas más bien que de castigos; aconseja, por otra parte, prudencia a los casados, al mismo tiempo que protesta contra todas las formas del vicio, y justifica el celibato laico o eclesiástico. o Leibniz: está convencido de la importancia de la población como elemento primero de la fuerza del Estado, y del deber de éste para estimular el matrimonio. Christian Wolff: el número de habitantes no debe ser ni demasiado pequeño ni o demasiado grande, ni sobrepasar el límite determinado por la producción del Estado, aumentada con posibles importaciones. o Süssmilcli: Es partidario del aumento de la población. Los peligros de la sobrepoblación no le parecen dignos de atención, pues admite que con un cultivo intensivo la producción agrícola puede centuplicarse. PRECURSORES INMEDIATOS INMEDIATOS DE MALTHUS: o Von Dohm: Un crecimiento ilimitado puede llevar, no al enriquecimiento sino a la miseria. o Herrenschwand: Herrenschwand: establece cierta antítesis entre la tendencia t endencia de la especie humana a multiplicarse y las posibilidades del aumento de las subsistencias. o Schlcetzer: La población no puede aumentar con resultados felices más que allí o

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investiga las causas que la restringen y los medios para remediar la acción de éstas. Sostiene la necesidad de estimular en ciertos casos la población y se convence de que los inconvenientes de una densidad demasiado grande son remediables rápidamente. Toseph Gorani, en Gorani, en su obra, lleva al extremo la tesis poblacionista y protesta violentamente contra los célibes; Villano busca Villano busca los medios de multiplicar el número de mat rimonios; Parruca sostiene Parruca sostiene que el aumento de la población es el primer objeto de una política sana; Zanon desarrolla Zanon desarrolla el mismo principio; Marchesini propone en sus investigaciones investigaciones los medios medios para obtener y mantener una población numerosa. numerosa. Entre este grupo se puede conceder un sitio intermedio a economistas que están a favor del principio a una población numerosa, pero se declaran opuestos a una política estimuladora. Sostienen que el crecimiento de la raza humana se opera en virtud de leyes naturales, y que basta con alejar los obstáculos que la estorban, y con liberar el medio. Entre ellos, uno de los más importantes es Pietro Verri (1728-1797), Verri (1728-1797), que considera a la población como uno de los factores de la riqueza nacional; Muestra gran aversión hacia los estimulantes artificiales, y considera que el poder de reproducción de l a especie humana es por sí mismo infinito. Joseph Palmeri (1721-1793), Palmeri (1721-1793), se declara hostil a todo sistema que tienda a aumentar artificialmente la población. Prefiere un mejor reparto de las ocupaciones y una mayor actividad industrial. Proclama que, si se quiere aumentar la población, antes hay que crear empleos de trabajo. Condena la asistencia legal, que fomenta la miseria, en tanto que no esté condicionada al cumplimiento de un trabajo efectivo.













Beccaria Beccaria (1735-1793), establece la antítesis malthusiana entre las subsistencias que no pueden multiplicarse sin límites y la población que tiende a crecer indefinidamente, en tanto que no encuentra un límite en la insuficiencia misma de la alimentación. Filippo Briganti Briganti (1725-1804). Considera a la población como uno de los grandes factores de la prosperidad de un Estado, y considera favorablemente una población numerosa. Pero, como los precedentes, juzga inútil todo estímulo artificial, y a que el número de hombres aumenta inevitablemente por sí mismo en donde quiera que la industria humana pueda estimular tierra, y obligarla a proporcionar alimentos. Tampoco teme a la sobrepoblación, pues “los hombres se multiplican en razón de las subsistencias, y las subsistencias en razón del trabajo”.

Concluye que, aunque la numerosa población sea un signo de prosperidad, pueden existir excepciones, y en ese caso “vale más el pueblo que se mantiene en el bienestar que el que se multiplica en la indigencia”.











Posteriormente, realizó investigaciones más completas, percibió que ya existía una bibliografía considerable de la cuestión. La segunda edición, publicada en 1803, y en la que el autor abandonó el anonimato guardado en un principio, es mucho más extensa que la primera. Malthus añade a la exposición de su doctrina un vasto examen histórico de los obstáculos que se han opuesto al aumento de la población en la mayor parte de los pueblos antiguos y modernos En 1804 Malthus fue nombrado profesor de economía política en el Colegio de la Compañía de Indias donde sustentó cátedra durante treinta años. Durante este período publicó otras obras, como Principios de Economía Política considerados con relación a su aplicación práctica, y una sobre las Definiciones en economía política (1827), Observaciones sobre los efectos de las leyes sobre cereales (1814). Murió en 1834. El Ensayo, en su forma definitiva, es una obra dividida en cuatro partes, que llevan, respectivamente, por título:











clases laboriosas, fue adoptada por muchos economistas y guarda relacion con la doctrina Ricardiana. Ricardo postula diversas teorias como La teoría fundamental de la renta territorial: que implica la idea de un crecimiento constan te de la población y de una dificultad creciente para alimentarla. Teoría del salario necesario: Implica la idea de que todo aumento de salarios tiende a traducirse en un aumento de la natalidad de la clase obrera.

“el empleo de un mayor número de hombres no nos permitiría ni añadir un hombre a nuestro











Arthur Young, Grahame y Weyland. Weyland . El primero acusó de inhumanidad a ciertas de sus declaraciones y a su condenación de las leyes de asistencia. El segundo, reprochó a Malthus ver en los vicios y miserias del hombre remedios benéficos para el exceso de población. Hacia 1830 la gran corriente sigue siendo malthusiana en la economía inglesa. Thornton insiste en el efecto restrictivo de la natalidad implicado por la difusión de la propiedad privada. Uno de los economistas mas representativo representativo que se alejo del del malthusianismo malthusianismo es Doubleday es Doubleday con su teoria que hace de la sobrealimentación sobrealimentación un correctivo del principio de poblacio, una poblacion poblacion altamente alimentada tiende a hacerse estacionaria. La plétora provoca el debilitamiento de las facultades prolíficas, por el contrario una población alimentada engendra mucho. En Francia , la reacción antimalthusiana comenzó con los economistas socializantes o socialistas.











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Achille Guillard hace referencia por primera vez al término demografía, que define como “La historia natural y social de la especie humana”

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Levasseur “Ciencia que, ayudada por la estadística, trata de la vida humana, considerada

principalmente principalmente en el nacimiento, el matrimonio y la muerte, en las relaciones que resultan de estos f enómenos enómenos y en el estado general de la s poblaciones, que es su consecuencia” A través de la historia la demografía ha sido consecuencia de la estadística poblacional, donde se constituyó la misma a través de los censos periódicos, es por esto que los demógrafos del siglo XIX y XX han podido tener una información más veraz y segura al contar con múltiples documentos respaldados en conceptos y cifras demográficas. “Si la demografía es mucho más que la simple

estadística de la población, no es, por sí sola, la teoría entera de la población, sino la exposición sistemática y razonada de los principales datos (sobre todo cuantitativos) referentes a ésta.” A partir del Siglo XIX los demógrafos han llegado a ser la “legión”, entre los cuales se pueden













Además, argumenta que el aumento en la natalidad es un factor que empobrece a la población, mientras que la producción de riqueza contribuye al bienestar. Gustave Cauderlier en Cauderlier en su obra titulada “Les Lois de la population et leur application à la Belgique” formula la ley general de la población “La necesidad y las facilidades de satisfacer las necesidades











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Esta ley se expresa por medio de fórmulas fó rmulas que pueden variar según el medio social.

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Esta ley depende hoy, ante todo, de ese factor que llamamos “civilización”.

En efecto, los recursos limitados que posee el individuo pueden ser empleados en diversos usos: consumos personales de placer, consumos reproductivos o industriales, consumos estériles y











Para concluir, se dirá que la sociología tiende a apreciar mejor la importancia y lo benéfico del factor población, en el momento en que la generalización de la desnatalidad en la mayor parte de los países civilizados parece susceptible y que reanuda, por su cuenta, la vieja y casi instintiva fórmula de los mercantilistas del siglo XVI: No hay grandeza y fuerza más que en los hombres.

Resumen Libro Doctrinas (1)

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