Resumen La Dinamica de Los Derechos en al Politica Moderna

Cecilia Stephanie Feng – Ética – 2015 La dinámica de los Derechos en el Pensamiento Político Moderno En la era Medieval el rey era tanto señor y protector de sus súbditos como también la representación de ellos ante Dios, esa unión era política y usti!cada por la reli"ión #derecho eterno$% En la Modernidad, con el su r"imiento de la bur"uesía y la in&uencia racional, aparece el individuo #natural y no político$ con sus derechos innatos y la sociedad y Estado serán convenciones de los hombres, "eneralmente seculari'ados% (e plantea la tesis de una sociedad or"ani'ada y re"ula por un )ontrato (ocial% )onte*to +ilsó!co % Derecho -atural Principios basados en los divino.natural.racional comunes a todos como norma suprema de usticia% )on ori"en anti"uo, se retoma en el medievo como Derecho -atural cristiani'ado donde todos están suetos a la ley divina y posteriormente desencantado por /obbes% 0% La revolución cientí!ca moderna )opérnico anuncia la lle"ada del universo en el cual el hombre ya n o es el centro de todo, sino coe*iste con una naturale'a indomable% La teoría heliocéntrica reivindica los derechos de la ciencia y valori'a la e*perimentación% 1alileo y otros buscan encontrar una 2órmula 3ue ase"ure el conocimiento pro"resivo de todo, la sociedad será indispensable para 3ue el hombre alcance un bienestar 2ísico y la política es una chance de vivir como va"o mientras se obtiene 4poder55% /677E( 8 2undador de la moderna ciencia política 8 El hombre hobbesiano bur"ués se mueve por lo 3ue desea y se alea de lo 3ue recha'a% (e parte de un hipotético estado de naturale'a donde su libertad de vivir aumentando poder y 5 es el derecho natural% )omo este derecho de poder hacer cual3uier cosa es i"ualitario, se vuelve una cuestión de sobrevivir a una "uerra contra todos% -o e*iste lo inusto por3ue todo vale% Puede salirse de este estado mediante la 9ley natural: 3ue conserva la vida y preserva los bienes% Para hacerlo cumplir esta ley se necesita un poder superior y dominante al cual se le renuncian todos los derechos menos el de vivir% vivir% Esto es el )ontrato (ocial% El Estado o Leviathán de!ne en leyes civiles los bueno de lo malo, lo le"al de lo ile"al% L6);E
Cecilia Stephanie Feng – Ética – 2015 hacer usticia por mano propia y el resto son estatalmente sancionados, todos se someten ante la ley% Loc=e propone una monar3uía constitucional con la tripartición de poderes #le"islativo supremo, eecutivo aplica y 2ederal se ocupa de relaciones internacionales$% (i PL y PE se unen tomando un inmenso poder, sería el peor de los males, donde no e*iste la sociedad política sino una autoridad ile"ítima% >6?((Eousseau% Para "aranti'ar la participación política ciudadana #donde son todos i"uales y por eso libres$, propone la democracia clásica "rie"a donde la virtud importa% (u hipotético estado de naturale'a era de un libre salvae inocente, 3ue hace su voluntad y busca subsistir% -o se mueve por deseo "aranti'ando la cooperación social, creando un yo común 3ue se convierte en el )ontrato (ocial #de >ousseau$% El trabao de"rada, suma envidia y corrupción, no como /obbes 3uien tomaba naturale'a y civil como lo mismo% El )ontrato (ocial sirve para recuperar al hombre natural bao la 2orma de un cuerpo social #asociación y sumisión$% Dean de e*istir los derechos y la libertad individual se 2unde con la voluntad "eneral 3ue e*iste en todos por arriba de los intereses particulares "racias a una educación natural, donde es libre a3uél 3ue la obedece por3ue es una ley se autoimpone% ousseau considera el arte de la política poder usar la ley para mantener la i"ualdad y la libertad, dos obetivos 2undamentales del )ontrato (ocial%