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RESUMEN PROPIO INTRODUCCION ALA SOCIOLOGIA MODULO 1
Surgimiento de la sociologa La sociología surge como un intento de querer explicar las transformaciones del mundo moderno, estas pueden ser económicas como por ejemplo la industrialización o sociales como el desarrollo de la urbanización, lo que implica transformaciones polícas y culturales. Ante estos cambios arios pensadores empiezan a preguntarse! "#ómo es posible el orden social$ social$ "#ómo es posible a pesar de la diersidad diersidad de intereses, intereses, que la sociedad funcione y mantenga unido a los indiiduos$ "%acia dónde y con qu& objeos a a la sociedad$ 'odas estas preguntas fueron respondidas de disnto modo y en esas repuestas se fue construyendo construyendo el primer saber sociológico ()s por esto que se dice que la sociología es una ciencia moderna, ya que surge como un intento de dar respuesta y tratar de entender los cambios profundos que traía el mundo moderno EL MODELO NATURALIST NATURALISTA A DE CIENCIA *+ur-eim y #omte
)sta teoría considera b/sicamente que el modelo correcto o adecuado para conocer el mundo, 'anto el mundo de la naturaleza como el mundo social *dir/n algunos sociólogos como #omte es el m&todo de las ciencias naturales , es decir ulizando las t&cnicas de las ciencias naturales ya sea la medición , la comparación , 0ormulando -ipótesis , etc. .#omte .#omte iía en un &poca donde la sociedad estaba deslumbrada por los aances que las ciencias naturales estaban demostrando como por ejemplo ! la química , la biología ,la sica , etc. Así que #omte a a decir que esta forma forma de conocimiento que constuye la ciencia corresponde a una etapa eolua superior del ser -umano 2ara #omte el desarrollo cien34co era un indicador de que el pensamiento del -ombre -abía madurado !Esto lo re"e#a en su teora de los $ estados%
)l sostenía que el ser -umano -abía ido atraesando etapas en el desarrollo en su forma de conocer Estado Teleol&gico% )s un estado primio y elemental donde los seres -umanos atribuían las
causas de los fenómenos que intentaban explicar a seres sobre naturales #omte dice que el ser -umano eoluciona a un segundo estadio
Estado Meta'sico% )l ser -umano intenta explicar lo que sucede en el mundo no ya apelando a
seres sobre naturales sino a endades abstractas que no podr/n corroborarse su existencia a
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tra&s tra&s de la obseración, por ejemplo atribuyendo las causas de lo que sucede en el mundo a una razón, a una lógica uniersal o a una supuesta naturaleza o a un espíritu
Estado o (ensamiento Posi)*o% )s el estado de eolución 4nal del conocimiento , donde el ser
-umano se aboca a la explicación de los fenómenos por leyes generales
POSTULADOS DEL MODELO POSITI+ISTA O NATURALIST NATURALISTA% A%
16 La real realida idad d es obje obje aa 7igni4ca que tanto la realidad natural como la realidad socal es algo dado al ser -umano, no depende de la percepción que tenga el ser -umano de esa realidad. 8La realidad existe con independencia de la oluntad y de las percepciones que los indiiduos puedan tener de ella9 56 La ciencia ciencia es un un conocimie conocimiento nto obje objeo! o! )ste postulado sosene que el cien34co a la -ora de conocer o estudiar la ciencia no puede aportar su subjeidad :6 La ciencia ciencia debe ser corrobor corroborada ada empíricam empíricament ente! e! 7e debe demostrar empíricamente a tra&s de los sendos las a4rmaciones que se -agan de los fenómenos de la realidad
CRITICAS AL MODELO NATURALISTA DE CIENCIA La cr)ca a la ciencia de T,omas -u,n%
;u-n, a a cricar en primer t&rmino el (ostulado (osi)*ista de la acumulaci&n de conocimiento < para el en la -istoria de la ciencia -ay en cambio disconnuidad, crisis, reoluciones, no -ay progreso. )l analiza la sociedad de una manera m/s sistem/ca, seg=n &l -ay periodos de 8ciencia normal 8, 8crisis9 y 8reolución cien34ca9 ;u-n a4rma que luego de establecida, una ciencia pasar por la siguiente secuencia Ciencia normal . crisis . re*oluci&n . nue*a ciencia normal / as sucesi*amente
#iencia >ormal! es la inesgación 4rmemente basada sobre uno o m/s logros cien34cos pasados. Logros que la comunidad cien34ca reconoce por un empo. +urante los periodos de ciencia normal los inesgadores tratan de desarrollar las t&cnicas exitosas y remoer los problemas que existen en determinado cuerpo de conocimiento. 2ero cuando las anomalías en una rama de conocimiento son demasiado importantes y no se encuentra forma de sobrellearlas, se produce una crisis y como consecuencia de ella, los contenidos de esa /rea de conocimiento son totalmente reisados y repensados. A lo que ;u-n ;u-n llama reolución cien34ca
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Cri)ca del modelo Idealista . 0istoricista "2ueden la realidad social estudiarse del mismo modo que la realidad natural$ )l modelo ?dealista @ %istoricista a a decir que 8>9 , este modelo a a decir que es necesario disnguir las ciencias de la naturaleza del resto de las ciencias sociales Las 5 principales crícas son< La -istoricidad de los fenómenos sociales, lo que sucede en el mundo social no se repite , no encontramos an a decir estos pensadores regularidades , es decir fenómenos que se repitan en las ciencias sociales y por lo tanto no se an a poder construir leyes como en las ciencias naturales @ 2or )jemplo . la reolución francesa se dio 1 sola ez en la -istoria de las ciencias sociales.
La otra razón por la que deben disnguirse la forma de estudio de estas 5 ciencias , a a ser 8la diferencia de po 8ya que los objetos de estudio son deferentes +ilt-ey a a disnguir entre las ciencias >aturales y las ciencias del espíritu o sociales, y a a decir que la diferencia es de 8po 8no de grado y que deben estudiarse de diferente maneras Bl a a decir que! 6Cue el objeto de estudio de las #iencias >aturales es la naturaleza y que su 4nalidad es encontrar las leyes uniersales que expliquen los fenómenos y sus causas )n cambio el objeto de estudio de las #iencias 7ociales es el mundo social *-istoricidad, diersidad +ebe estudiar los fenómenos =nicos e irrepebles. La 4nalidad de las ciencias sociales es comprender el signi4cado =nico de cada fenómeno, >o tratar de incluirlos junto a otros en una ley general El Pensamiento de Mar 2e3er
Lo que a a intentar Darx Eeber es recorrer un camino intermedio, tratar de recuperar algunos aspectos que &l considera posio del modelo >aturalista, pero tambi&n algunos aspectos que &l considera importantes de la críca ?dealista6 %istoricista (Fno de los pilares de los pensamientos de Eeber es su concepto de acci&n social
45u6 es la acci&n social7
La acción social, es toda acción desplegada por un indiiduo que ene en cuenta la existencia de otro *por ejemplo dar clases, se ene en cuenta al otro
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2ero para Eeber tambi&n la acción social ene un signi4cado para quien la realiza, es decir detr/s de un comportamiento social de un indiiduo amos a encontrar determinadas ideas y alores que orientan el comportamiento del indiiduo )s por esto que a la acción social -ay que comprenderla *este es el objeo de la sociología tanto como explicarla #omprenderla
Acción 7ocial
*#onexión del sendo
+os momentos necesarios del proceso de conocimiento
)xplicarla *#onexión casual
Heber a a decir la 8Acción Social8 puede ser explicada buscando sus causas pero se debe tener en cuenta las aloraciones que el indiiduo pone en esa Acción 7ocial 2or eso la acción social no solo -ay que explicarla sino tambi&n comprenderla )s por esto que se dice que Heber recorre un camino 8 Intermedio8 recuperando la necesidad de explicar los fenómenos buscando sus causas pero tambi&n de interpretar el car/cter unido de los comportamientos 2e3er / la ,istoricidad de los 9en&menos sociales 0rente a la teoría de la críca ?dealista6%istoricista de que 8>o se puede construir leyes generales en el estudio del mundo social9 por qu& los fenómenos en el mundo social no se repiten sino que son =nicos. 6Heber a a decir! que es erdad que no se puede formular leyes uniersales , es decir leyes que permitan incluir a todos los fenómenos parculares de determinado po , pero si podemos en el mundo de 7ocial descubrir 8 ')>+)>#?A79 82IJAJ?L?+A+)79 , es decir comportamientos que pueden ser iden4cados como tendencias a comportarse de determinado modo . ()s por esto que Eeber dice ! 7i bien no podemos desarrollar en el estudio de lo social leyes generales , si podemos desarrollar leyes probabilíscas
:ENOMENOLOGIA% %ussel y sc-ultz . )stos autores an a decir que la conciencia cumple un rol aco fundamental en la construcción de la realidad que cada uno de nosotros percibe. Por lo tanto la realidad es en gran medida una construcci&n de la (ro(ia conciencia!
)sto es una diferencia importante con el modelo de ciencia naturalista que sosene en su postulado que la realidad tenía una existencia objea con independencia de la percepción que el indiiduo tenga de ella 7c-ultz a a sostener una teoría subjea o intersubjea, diciendo que el resultado de la interacción de arios indiiduos crean la sociedad La fenomenología dice que el objeto es como el sujeto cree que es.
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CRITICA NEO MAR;ISTA A LAS CIENCIAS NATURALES La pregunta a tener en cuenta para el estudio de esta perspeca es. "Cu& relación existe entre la producción de conocimiento y la ida de una sociedad$ 0A
inuencia que ene el conocimiento con la industria y el desarrollo capitalista a -ec-o muc-as eces que la producción cien34ca y la producción de conocimiento este solamente orientada a los 4nes de determinados intereses que pueden ser parculares o dominantes 6%abermas dice que esto -a -ec-o dejar de lado la función =li3eradora del conocimiento>? que proiene de la Mrecia cl/sica donde la producción de conocimientos debía contribuir a la liberación del ser -umano para mejorar las condiciones de ida 62ara %abermas las ciencias se -an tornado ideológicas y lejos de proeer a la liberación se -an tornado instrumentos de manipulación y control
MODULO @ El MODELO O PARADIGMA CONSENSUAL LA NOCION DE SISTEMA COMO PRESUPUESTO%
#omte y 7pencer! )ste modelo parte del supuesto que la sociedad es un sistema, es decir la existencia de un todo que ene prioridad analíca sobre sus partes . 7e comienza a concebir ala sociedad como un organismo en analogía con los cuerpos -umanos 7i bien #omte y 7pencer dan origen al modelo consensual, ser/ +ur-eim , quien contribuir/ , m/s que nadie , a dar un per4l claro y a desarrollar este paradigma sociológico DUR-0EIM
45u6 es lo ue en)ende DurB,eim (or el o3#eto de la sociologa7 2ara +ur-eim la sociología que se estaba construyendo debía dedicarse al estudio de los -ec-os sociales. 45u6 es lo ue en)ende DurB,eim (or ,ec,os sociales7 6)s una forma de -acer6 )s una forma de -acer que puede ser muc-as cosas como por ejemplo! una forma de esr, de pensar, formas de organizar polícamente la sociedad, económicamente, etc )stas formas de -acer, en realidad no pertenecen al indiiduo, sino que las formas de -acer corresponden a una comunidad, el indiiduo nace dentro de una comunidad que ya ene su forma de -acer las cosas. Estas 9ormas (resionan al indi*iduo. 2ara +ur-eim lo social inuye presión sobre la ida del indiiduo para que este se comporte de determinada manera
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*)jem! ?r a dar clases en bermudas, se podría pero recibiría una sanción de mi entorno 6Así funcionan los -ec-os sociales y esto debe estudiar la sociología, las formas de -acer que corresponden a una sociedad y que se imponen al indiiduo ejerciendo presión sobre &l, estas formas de -acer son impuestas y compardas por un grupo determinado )stos -ec-os sociales =NO8 nacen cuando los indiiduos se ponen de acuerdo sino que cuando el indiiduo nace y aparece en el mundo, esta forma de -acer ya est/, ya existe. 2or esto +ur-eim insiste que lo social ene una ida propia y que es de una naturaleza diferente de la isa indiidual. Lo social existe en sí mismo. 'iene una existencia =Sui generis8 ene origen en sí mismo y como tal se impone a los indiiduos de la sociedad. Sociedad Sui Generis% Su eistencia como tal es inde(endiente de las conciencias indi*iduales / est su#eta a sus (ro(ias le/es
2ara +ur-eim no se puede demostrar que la sociedad surja del acuerdo de los indiiduos, porque siempre que nace un indiiduo en el mundo, ya -ay sociedad. 2or eso +ur-eim a a decir! 8Lo social preexiste, es anterior al indiiduo y no al re&s9 6+ur-eim apunta a que lo social modela la conducta indiidual Caracters)cas de los ,ec,os sociales
:ormas de ,acer% Los -ec-os sociales constuyen el objeto de estudio de la
sociología , es decir de estas formas de -acer 5ue )ene eistencia O3#e)*a% )s decir que existen independientemente de la percepción o de la oluntad de los indiiduos Eisten de manera eterna% justamente a la ida del indiiduo Son coac)*os % 2or que ejercen presión sobre la ida indiidual LA REALIDAD SOCIAL PARA DUR-0EIM 2ara +ur-eim la realidad social ejercer presión, determina lo indiidual y ene una existencia propia y objea 6+ur-eim a a decir que los -ec-os sociales existen objeamente y deben ser estudiados como cosas . Al igual que en las ciencias naturales los -ec-os sociales son objeos e independientes de la percepción del inesgador e independientes de los indiiduos O como enen existencia objea pueden ser medidos , obserados , comparados y estudiados al igual que en las #iencias >aturales 45UE ENTIENDE DUR-0EIM POR SOCIEDAD7 La sociedad est/ formada por indiiduos que se relacionan entre ellos. 2ara +ur-eim la sociedad puede ser entendida como un sistema, es decir un conjunto de elementos diersos que funcionan integrados dentro de un orden. #ada elemento cumple una función dentro del ORGANISMO en analogía al cuerpo %umano. 2ara el la sociedad puede ser considerada como un organismo con CONCIENCIA COLECTI+A
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CONCIENCIA COLECTI+A% )l -ace referencia a este concepto al conjunto de ideas, alores y creencias que comparten los indiiduos de una sociedad . 62ara +ur-eim esta conciencia coleca es un elemento de unionion de los indiiduos de la sociedad 7istema Qorganismo
#onciencia #oleca
4COMO ES POSI
)ste po de ínculo que predomina en las sociedad simples *2rimias en donde no -ay una gran diisión del trabajo, ya que la mayoría de las personas se dedican a las mismas tareas , es lo que -ace que la mayoría de los indiiduos tengan las mismas experiencias de ida y a su ez compartan las mismas ideas , creencias y alores . 7on sociedades donde -ay una conciencia coleca fuerte . 2redomina la similitud que une a los indiiduos A medida que las comunidades crecen en n=mero se complejiza las sociedades y aumentan las diferencias entre los indiiduos en donde se desarrollan acidades diferentes #on el aumento de la población se desarrolla la diisión social del trabajo , esto generando que los indiiduos o grupos ayan teniendo disntas experiencias de ida por lo tanto se ayan desarrollando de ideas y creencias #on la debilitación de la conciencia coleca y el lazo mec/nico se desarrolla el lazo de Solidaridad Orgnica
SOLIDARIDAD ORGANICA% #on este concepto +ur-eim nos quiere decir que el desarrollo de la relación social del trabajo -ace que los indiiduos de disntos grupos necesiten cada ez m/s uno de otros . 2or ejem. )l productor agropecuario necesita de las endades 4nancieras y iceersa. 2ara +ur-eim en las sociedades complejas se genera un fenómeno de interdependencia y esto -ace que los indiiduos se integren unos con otros, no por semejanza sino por necesidad y diferencia +ur-eim a a decir que en las sociedades modernas el lazo de solidaridad mec/nica se debilita pero lo que m/s nos une en las sociedades modernas es el lazo de solidaridad org/nica , es el lazo generado por la dependencia
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EL Suicidio )n su trabajo 8el suicidio9< +ur-eim, se propone demostrar con un ejemplo 8 nega)*o9 la existencia e importancia de los ínculos sociales sobre los comportamientos indiiduales )n base a ello disngue : clases de suicidio Suicidio egosta ! Iesulta de una falta de integración del sujeto al sistema normao y a las acidades colecas que dan signi4cado y sendo a la ida Suicidio Altruista% ?ntensa o excesia subordinación del indiiduo al grupo. )l indiiduo se quita la ida en cumplimiento de lo que interpreta son obligaciones o sericios -acia la colecidad a la que pertenece Suicidio anomico % curre por la quiebra del orden normao , cuando la sociedad como resultado de una crisis es incapaz de regular a los indiiduos LO NORMAL F LO PATOLOGICO La a4rmación de que un fenómeno social es normal o patológico se e reducido a una simple apreciación mora. 7e suele de4nir lo normal por la ausencia de patologías. +ur-eim comienza por considerar la disnción entre lo que es socialmente normal y patológico como un problema empírico. 2ara lo cual uliza un concepto estadísco , el de la media o promedio. #uando la frecuencia de u fenómeno reejada en las tasas estadíscas, no excede lo que son las tasas frecuentes de ese fenómeno ni se reduce sensiblemente se puede considerar que es normal! CRITICAS AL MODELO CONCENCUALISTA 67e dice que esta teoría sire para explicar la ida social pero no para transformarla. )sta críca iene desde la perspeca Darxista 6)s por esto que se dice que es una teoría Conser*adora Anlisis cr)co del modelo%
)l presupuesto de consenso estabilidad e integración y la preocupación por el orden, marcan ciertas posibilidades y limites a este modelo de an/lisis sociológico. Lo torna apto para analizar situaciones en las que la estabilidad es un supuesto empírico. Lo que -ace es suponer y describir el statu @quo, no explicarlo Analiza el funcionamiento de los diersos componentes sociales a parr de sus consecuencias objeas para el ajuste del sistema. Lo cual ende a una aceptación apriorísca de lo dado, a parr de lo cual se procede a realizar el an/lisis. *conseradores Orientaci&n conser*adora%
La preferencia por los problemas integraos y la tendencia a isualizar otros temas sociales desde el punto de ista del orden, -acen que las respuestas dadas por este modelo endan a ser conseradoras. )l modelo consensual parte del supuesto de que la naturaleza del orden social es primordialmente consensual , o que el consenso no es primordialmente conico. 'endencia a la estabilidad y a la integración de sistema social, no problemaza el consenso sino que lo suponen. El (ro3lema tautologas%
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#ausa y función no -an sido resueltas con claridad en los an/lisis concretos. )xiste la tendencia a explicar la existencia de las partes componentes de un sistema por la función que cumple dentro de este sistema, supuesto q ende a resultar en la formulación de proposiciones tautológicas del po de 8dado que el sistema existe, y que un elemento es parte del sistema, este elemento es funcional para su mantenimiento. La preeminencia y el problema teleológico! La estructura social o el todo ene preeminencia explicaa y analíca sobre las partes y el indiiduo. )ste supuesto ene dos consecuencias! A La supuesta existencia de necesidades sist&micas, como determinación de la estructura social oscurece la percepción de la acción de intereses de grupos sociales concretos. J el supuesto de que existen necesidades sist&micas encierra en sí una concepción teleológica de la sociedad, ya que la estructuras sociales aparecen como orientadas -acia la consecución de 4nes y objeos generales.
:UNCIONALISMO PARSONS! La obra de este autor, desarrollada entre 1SKT y 1SPT, constuye uno de los
intentos m/s notables de generar un gran proyecto que siriese para clasi4cación del mundo real La obra de 2arsons era muy extensa y dada la energadura del proyecto, el no alcanza a concluirlo Merton% 2ara no caer la acumulación sin sendo de datos teóricos bajo el riesgo de la 8gran teoría9 del eslo de 2arsons propone una salida intermedia @ elaborando 8teorías de alcance medio9 (2arson considera a la ida social como sistema *conjunto de elementos diersos de disntos pos, pero que funcionan relacionados dentro de un orden. Teora de la acci&n
#uando un sujeto se relaciona con otro lo -ace a tra&s de símbolos culturales compardos *2.e la palabra. )sto es lo que 2arsons llamaría el inicio de una cultura *conjunto de elementos simbólicos que comparten disntos actores y que siren para interactuar. Darco de referencia de la acción! estos est/n relacionados entre sí 7istema de la 2ersonalidad 7istema #ultural Sistema Social% el origen del sistema social es la interacción entre el actor con otros objetos sociales )j! personas que se relacionan unas con otras. )s un sistema compuesto por arios actores que interact=an moados -acia el logro de determinada gra4cación, tratando de eitar situaciones de disgustos, esta interacción de da a tra&s de elementos culturales o símbolos comunes a todos. A 2arson le interesan las relaciones entre los actores que se dan con cierta frecuencia. +ice 2arson que un sistema social, ene elementos o unidades que lo componen, estas unidades de an/lisis son
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Acto! comportamiento que se da en un sistema social Status .Rol% un elemento complejo, ene dos caras, -ace referencia a las posiciones
ocupadas por las personas *2osiciones alumno, rector. )l conjunto de 7tatus6Iol constuyen la estructura de un sistema. Actores% una persona desempeUa disntos status6rol *un actor desempeUa el rol de padre
y empleado. Colec)*idades% la totalidad de indiiduos que integran un sistema social,
independientemente del status6rol que desempeUan estos indiiduos.
Postulados :undamentales% )l funcionalismo estudia a la sociedad sin tener en cuenta su -istoria *sincrónica, sino que la aborda tal y como la encuentra , intentando comprender como cada elemento de ella se arcula con los dem/s , formando un todo y ejerciendo una función dentro de esa sociedad 16 )l supuesto de consenso, estabilidad e integración. La concepción funcionalista parte del supuesto de consenso social y de que el orden social es fundamentan. 2ara esta teoría la integración es crucial ya que adquiere el car/cter de 4n u objeo a establecer 56 La prioridad del sistema y de las necesidades 0uncionales! )l funcionalismo otorga prioridad analíca al todo sobre las partes y a la sociedad sobre el indiiduo. 7u supuesto central es que el sistema social posee necesidades que deben ser sasfec-as por las partes que lo componen 2ara 2arson las necesidades o imperaos funcionales b/sicas para el funcionamiento del sistema social son G, la cual denomina en ingles con las siglas A.M.?.L. 1 Ada(taci&n% asegura que el sistema se proea de los recursos ambientales necesarios , lo cual implica cierto control del entorno @ Logro de Metas% %ace referencia a la necesidad de establecer prioridades entre las metas del sistema y moilizar los recursos para su logro $ Integraci&n% >ecesidad de coordinar y mantener interrelaciones iables dentro del sistema , mantener la integridad para garanzar la estabilidad y el orden social Mantenimiento de (autas / mani(ulaci&n de tensiones% Dantener las presiones que resulten faorables para la integración sean tanto internas *presiones generadas dentro del sistema como externas *presiones generadas fuera del sistema CRITICAS AL MODELO :UNCIONALISTA 6 )sta teoría sire para describir la ida social, pero no para realizar una mirada críca sobre esta. Los crícos dicen que es una teoría, que sire para explicar como funciona la ida social, pero que no sire para cricarla, para pensar una
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transformación de la misma, por lo que enuncia que dic-a teoría ene consecuencias polícas conseradoras. 6 A su ez, la misma presenta di4cultad a la -ora de explicar los cambios y transformaciones, sobre todo aquellas que suceden abruptamente y durante periodos relaamente brees, ya que desde esta teoría se pueden explicar los cambios graduales, aquellos que se producen de a poco. 6 tra crica, es que no toma en cuenta las relaciones de poder. 6 Fna ulma crica, es que en esta teoría, el sujeto, es en de4nia un sujeto construido por el sistema social, lo que genera el peligro de que se termine considerando al mismo, como un producto del sistema social, es decir no como un indiiduo que decide, sino como una realidad dependiente del sistema social, dentro del cual nació.
MODULO $ . PARADIGMA CON:LICTI+ISTA
MODELO CON:LICTI+ISTA *el problema del orden y conicto )ste modelo parte del supuesto de que la realidad social es esencialmente conica y fundamentalmente caracterizada por la existencia de desigualdad social, >o es el consenso o el equilibrio lo que primariamente de4ne al orden social, sino la existencia de tensiones permanentes entre diersos componentes sociales *indiiduos, clases, grupos, organizaciones, etc.. Cuienes se ad-ieren a este modelo, a4rman que el orden, el consenso, la estabilidad y la integración sociales, son esencialmente conicos, productos de tensiones y contradicciones. Las relaciones sociales son esencialmente conicas lo es tambi&n el orden social. )l conicto de intereses entre grupos, clases, organizaciones o naciones, es percibido como permanente y como constuo de la organización social. La realidad social es ista primariamente como un sistema en el que grupos, clases, organizaciones, etc., disputan a parr de disntos intereses. )ste paradigma ende a centrar su atención en aspectos din/micos de la sociedad, en parcular en la explicación del cambio social.
-ARL MAR; Sociedad% 2ara Darx al igual que +ur-eim la realidad social tambi&n ene una existencia objea, tambi&n lo social es algo que preexiste al indiiduo y que determina su ida Darx dice! 8Los indiiduos nacen dentro de determinada trama de relación social independiente de su oluntad
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4C&mo considera Mar a la realidad Social7 162ara Darx la sociedad se nos presenta como un proceso ,ist&rico La forma de organización social depende de toda una serie de procesos, )l realiza un an/lisis -istórico , 2ara Darx existe un sendo en la -istoria que explica porque las sociedades son como son en determinado momento e inclusie le permite -ipotezar -acia donde an las sociedades ()sto lo diferencia de las perspecas posiistas que enden a estudiar lo dado, simplemente lo que aparece frente a la obseración del inesgador ()n cambio DAIV siempre que estudie la realidad social la a a estudiar como resultados de procesos -istóricos Estra)Hcaci&n sistema socialJ Darx, concibe al todo social como un sistema estructurado, que a diferencia del modelo consensual, e al 8orden social como una estructura de desigualdad9 2or lo que el sistema socia es entonces estra)Hcado, ya que para &l la sociedad se encuentra diidida en clases *estra4cación. )stas clases se de4nen por la propiedad o no propiedad de los medios de producción. La coexistencia de estas clases no es armónica sino que es conica . La luc-a de clases es el motor de la -istoria de a-í que el conicto sea indispensable par entender a la sociedad Las dis)ntas eta(as de modos de (roducci&n aJ La eta(a Asi)ca
7e caracteriza por la relación de dependencia entre s=bdito y soberano La sociedad tri3al ! 7e caracteriza por que los -obre ien de la caza y la pesca , la
diisión del trabajo es elemental por lo que la estructura social es una prolongación de la familia *jefes de familia , miembros de tribus , esclaos
producción. )l conicto es la relación amo6 esclao. Wunto a la propiedad com=n comienza a desarrollarse la propiedad priada mobiliaria y m/s tarde la inmobiliaria. Los ciudadanos solo enen poder sobre los esclaos trabajadores CJ*'ercera etapa Sociedad :eudal% 7e caracteriza por la forma de producción agraria donde los
seUores feudales dan erra para que trabajen los sieros a la ez que le brindan protección . Los sieros no son dueUos de la erra sino que solo pueden explotarla DJ*#uarta etapa Sociedad Ca(italista% #orresponde a la dominación de la clase #apitalista sobre
la clase del proletariado La clase capitalista son los dueUos de los medios de producción y )l proletariado los Asalariados o trabajadores, 2ara Darx la existencia de dominación y opresión entre las clases es la principal causa de cambio social, ya que la clase dominante al explotar a la clase dominada est/ gestando
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su propia destrucción , ya que cuando el proletariado se consiente de su miseria y degradación inicie un proceso emancipa torio a tra&s de una reolución social caer/ el modelo #apitalista de dominación. 2ara que surge un nueo orden social, primero ser/ una etapa socialista -acia la etapa 4nal que ser/ La sociedad comunista .
562ara Darx la realidad social, es una realidad conica , al igual que para Eeber , para ambos encontramos como algo natural el conicto a diferencia de +ur-eim que pregonaba la armonía Para ellos lo normal es el con"icto social
"2or qu&$ 2orque existen grupos que enen disntos intereses económico 6Darx a a decir que la forma de organización económica de una sociedad constuye la estructura de la ida social6 y sobre esta estructura se constuyen las relaciones sociales de producción A si es que se constuye toda una Su(erestructura , que &l de4ne como las formas de conciencia de la sociedad, dentro de las superestructura encontramos fenómenos sociales como la cultura, las ideas, los alores, la religión , el derec-o , etc 62ara Darx todos estos fenómenos sociales se construyen sobre determinadas relaciones económicas de producción 4C&mo es (osi3le el orden social segKn Mar7 Darx dice que estas ideas, alores, creencias e instuciones que crean la 7uperestructura contribuyen a mantener las relaciones de dominación cumpliendo una función ideológica 5ue en)ende Mar (or ideologa7 Bl lo a a de4nir como una falsa conciencia, un conjunto de ideas y creencias erróneas que se encuentran extendidas en la ida social que contribuyen a mantención del orden social. +istorsionando la información y ayudando a mantener la dominación de una clase sobre la otra
@ POSTURAS DI:ERENTES DUR-0EIM%
MAR;
La ida social se caracteriza por el orden, por la integración natural de sus disntos elementos y por lo tanto puede ser pensada como sistema
La ida social es un espacio de luc-a de conicto donde una clase domina sobre la otra
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grupos sociales, que se disputan entre si los recursos escasos. )stos son! La clase, los grupos de status y de poder. a CLASE% )ste coincide con Darx @)ngels en de4nir a la clase social como causa de desigualdad social, aunque lo -ace de manera disnta, &l explica la clase social por la posición dentro del mercado. )s asi que al conicto b/sico de Darx6)ngels, entre los propietarios de los medios de producción y los proletarios que solo poseen su trabajo, le agrega, el conicto entre los capitalistas 4nancieros y los deudores de sus cr&ditos, tambi&n el conicto de los endedores y sus consumidores. #omo resultado de esto, el conicto es isto como una luc-a por el control de un lugar en el mercado, ya sea de erra, el de dinero o del cr&dito, etc. La clase dominante, ser/ la que se asegura el monopolio de alg=n mercado lucrao, las menos dominantes poseen solo monopolios parciales. 3J Gru(os de status% Dientras las clases compiten por alores económicos, los grupos de status, lo -acen por presgio, es decir, por elementos culturales. cJ Gru(os de (oder! A diferencia de Darx, no considera al poder y a la políca como una consecuencia superestructural de lo económico, sino como fuente de desigualdad en si mismos, y una causa adicional de conicto. 2ara &l los grupos de inter&s y polícos que surgen de la desigual distribución del poder, > son reducibles a los grupos económicos y grupos de status, sino que poseen intereses propios que se alojan en el estado. ()n los paradigmas #onsensualitas y conicistas la realidad aparece como una realidad objea, exisendo con independencia de la oluntad de los indiiduos . )l indiiduo nace dentro de una comunidad ya formada )n cambio para Heber la sociología debe encargarse del estudio de la ACCION SOCIAL. 45ue es la acci&n social (ara e3er7 )s la acción que realiza el sujeto teniendo en cuenta la existencia de otro y ene un sendo para el actor que la realiza. Heber ene una idea de sujeto aco que realiza diferentes acciones sociales . )n Eeber 8lo social9 empieza a erse como una proyección del -ec-o indiidual (La corriente interaccionista retoma esta idea de Eeber reconociendo un rol aco al indiiduo en la construcción de la ida social. )l indiiduo no a a aparecer tanto como un ser 8+eterminado9 o 8#onstruido9 por la sociedad sino que toma un rol aco EL INTERACCIONISMO SIM
capacidad a diferencia de otros seres de pensarse a sí mismo, de bjeisarse , de auto
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reexión que se logra a tra&s de la imagen con el otro , en estas interacciones uno a construyendo una imagen de sí mismo )l 4lósofo PIERCE% Bl se dedicó al estudio y al funcionamiento de los signos. Bl decía que los seres -umanos captan y aprenden el mundo a tra&s de los signos DE2EF% *Iepresentante del pragmasmo Bl pensaba que el ser -umano es un ser principalmente adaptao. )l ser -umano se adapta a los diferentes contextos COOLEF% Bl decía que en los intercambios sociales los indiiduos construyen una imagen
de sí mismo, una imagen del =FO8? el -abla del =/o8 como el yo espejo, es a tra&s del intercambio con otros que a construyendo una imagen de sí mismo , el otro funciona como un espejo para el indiiduo ()stos G aportes inuyen en el surgimiento del interaccionismo sim3&lico . )sta corriente se llama interaccionismo simbólico por que fundamentalmente se a a dedicar a las pequeUas interacciones que se dan entre los seres -umanos ?nteracciones que se dan gracias a la existencia y al manejo e intercambio de símbolos MEAD a a tomar la idea que el ser -umano e un ser adaptao , que est/ connuamente
en procesos de adaptación. Bl a a decir que en estos esfuerzos adaptaos, )l ser -umano desarrolla 5 elementos. 2or un lado =la mente8 y por otro lado el desarrollo del =s mismo8 MENTE PROCESO DE ADAPTACION
*Danejo de signos
SI MISMO
*yoQmi
2or un lado dice Dead , en los permanentes esfuerzos de adaptación , el ser -umano desarrolla su mente y el desarrollo de la mente ene que er b/sicamente con el desarrollo de 5 capacidades )l ser -umano ene la capacidad de emir e interpretar signos, el niUo desde que nace empieza un proceso, en el cual a conociendo, logrando interpretar los signos que capta de su entorno
La otra capacidad que a desarrollando es la de ponerse en el lugar del otro. )s así que el ser -umano puede guiar su comportamiento y adaptarse de la mejor manera a las situaciones de interacción con el otro EL SI MISMO Dead a a decir que durante su desarrollo el ser -umano a construyendo una imagen de sí mismo que se basa en : etapas
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PRIMER ETAPA DEL PLAF% )s la primera etapa de un niUo, en donde este niUo a desarrollando la capacidad de ponerse en el lugar de otros. )stos otros serían sus progenitores y parientes cercanos a los que Dead llama 8los otros signi4caos9 +es esta manera a desarrollando una auto percepción, una imagen de sí mismo a tra&s de los otros que lo rodean. @da eta(a? LA ETAPA8 DEL UEGO8 *game )s cuando el c-ico empieza a parcipar de juegos m/s complejos, a desarrollando esta capacidad de ponerse en lugar del otro. Dead uliza el ejemplo del Jaseball. +e esta manera el niUo a construyendo una imagen de sí mismo de una manera m/s compleja . Bl a adapt/ndose a las normas y reglas mediante la socialización $ra esta(a ? =EL GRAN OTRO8% )s cuando la persona se piensa como parte de una gran comunidad< *Oo como estudiante , yo como ciudadano, yo como otante, yo como profesional , etc. )l asume la perspeca de su comunidad a lo que Dead a a llamar el =Otro Generaliado8, que es la imagen que construimos de nosotros a tra&s de la mirada de la comunidad. +e esta forma se a desarrollando lo que Dead a a llamar el 8 SEL:8 o 8SI MISMO8 )ste 7elf o personalidad no es algo que se -erede gen&camente , sino que es una construcción social , es algo que se a construyendo a parr de las interacciones que se an teniendo con los diferentes entornos . 2or supuesto que Dead a a decir que -ay algo de innato en el indiiduo .2or lo que &l a a decir que este sí mismo est/ compuesto de 5 partes , el 8 FO8 y el =MI8! 6)l =FO8 endría a ser esa parte incognoscible o inaccesible del indiiduo, que es la que reacciona ante el entorno 6 )L =MI8, es la imagen que amos construyendo justamente, a parr de las interacciones 45u6 es la sociedad (ara Mead7 La sociedad para Dead es el conjunto organizado y regulado de interacciones entre indiiduos. Dead no e a la misma como una estructura rígida, sino como un proceso interaco , en permanente construcción )ste dice que la sociedad depende de la interacción simbólica entre actores indiiduales y consecuentemente enen la capacidad tomar el rol de otro y erse a sí mismo como la perspeca del 8otro generalizado9 LA ETNOMETOLOGIA )sta teoría a a recibir el aporte de la corriente de la fenomenología, para esta ideología la conciencia cumple un rol aco a la -ora de construir el mundo, no podemos construir la realidad tal cual es, lo que nosotros conocemos es a tra&s de los fenómenos, por es la conciencia cumple un rol fundamental a la -ora de ordenar y reconocer el mundo que conocemos. La sociedad objea no existe sino que la crea el indiiduo La etnemetologia a a tomar de la 0enomenología la idea que la conciencia de los indiiduos cumple un rol aco, un rol construco de la realidad social.
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GarHnBel )l a a decir que la etnometodologia, no pertenece a la sociología y que es el esfuerzo para intentar comprender los m&todos que los indiiduos ulizan para dar sendo al mundo, para ordenar la realidad, por eso suponía Mar4nel que todos los indiiduos ordenamos al mundo de determinada manera Las relaciones sociales se sosenen sobre esta suposición, para la etnometodologia, la realidad social aparece como algo ilusorio , como algo que solamente existe en la conciencia de los indiiduos.
CULTURA
#oncepto! )s todo complejo que comprende el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derec-o, las costumbres y las otras capacidades o -/bitos adquiridos por el -ombre en tanto miembro de la sociedad. La cultura lejos de ser una propiedad indiidual, corresponde a una sociedad, y en razón de iir y desarrollar nuestras acidades al interior de esta, es que tambi&n parcipamos de aquella. Algunos pensadores sosenen, que comprende tanto elementos materiales como inmateriales. 2or )j. Fna asija -ec-a en piedra en America del 7.VX. 2or otro lado, una idea, una tradición, o un conjunto de normas, serian elementos inmateriales, que tambi&n nos brindan información de una determinada sociedad y de una cultura parcular. Di*ersidad cultural% )n el mundo, en nuestro país encontramos disntos grupos sociales que piensan disntos, que poseen otras creencias, otros alores, otra lengua, lo cual trae inconenientes debido a las diferencias culturales. )stas constuyen un factor importante de conictos y -asta de enfrentamientos armados, ya que en realidad, los seres -umanos tendemos generalmente a =NATURALIAR8 los elementos que forman parte de nuestras creencias, nuestras pautas de conductas, etc.< y al encontrarnos con otra forma de ida, nos cuesta muc-o relaizar nuestra perspeca, y entender que existen otras maneras de er el mundo. A esta situación suele denomin/rsela =ETNOCENTRISMO8 *tendencia de todo grupo social a considerar sus propias praccas y formas de pensar como uniersalmente alidas y correctas, con lo cual las diferencias culturales son a menudo consideradas como fruto del error, de la ignorancia o la incapacidad para iir adecuadamente. )ste puede deriar en formas extremas de intolerancia cultural, religiosa o políca. 2osteriormente, la antropología cultural, opuso a estas perspecas, la =RELATI+IDAD DE LAS CULTURAS8 , es decir, la imposibilidad de ordenar bajo un mismo criterio a las disntas sociedades, y el error de considerar jer/rquicamente a las diferentes culturas. +esde el =RELATI+ISMO CULTURAL8 , se sosene que cada elemento parcular de una cultura *una idea, pracca, etc. debe se analizado en el contexto de esa misma cultura< es por esto, que para mi, solo puede exisr determinados casos de cultura global *)j. )l uso de redes sociales, ya que al exisr diferentes formas de ida, creencias y dem/s, solo -ay pocas cosas en las que coincidimos.
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Cultura / socialiaci&n% )s eidente que un niUo reci&n nacido, no posee, ni maneja los elementos que componen la cultura de su contexto social. A medida que a creciendo, el niUo a incorporando progresiamente las pautas de conducta, las normas, los alores, las ideas y representaciones fundamentales del grupo social al cual pertenece. O por supuestos uno de los elementos fundamentales que le permir/ desarrollar su intelecto y comunicarse con los dem/s! la lengua. )l proceso por el cual el niUo incorpora los elementos de la cultura de la sociedad en la que nace, suele denominarse =SOCIALIACION8! )n el caso del ser -umano, el periodo de dependencia de los adultos para poder sobreiir, es muc-o mayor que en el caso de los animales, insectos, etc., ya que por obias razones, dicilmente un niUo puede sobreiir si carece de la compaUía de un adulto, al menos -asta los G o K aUos de edad. La socialización lleada a cabo en ese lapso de empo, resulta fundamental para la superiencia del niUo y, como demuestran los estudios psicológicos, para el adecuando desarrollo -acia la adultez.
Cultura / derec,o% )l derec-o, como po parcular de sistema normao, que comprende tanto un conjunto de normas, como aquellas instuciones encargadas de su elaboración, interpretación, y aplicación, y los procedimientos establecidos para efectuar tales acciones, se encuentran tambi&n eidentemente inuidos e inmersos en la cultura de una sociedad. Summer% )ntendía la relación derec-o y cultura, como una connuidad, una línea eolua que
incula los usos, las costumbres, mores y el derec-o en una sociedad determinada. )ste par3a, de que todos los seres -umanos enen como requisito principal para su existencia, sasfacer determinadas necesidades *como pueden ser! alimento, bebida, seguridad, etc.. )s asi que enunciaba, que para responder a estas, el -ombre, ensaya parculares acciones, guiado por el criterio 2LA#)I6+LI, el cual le permir/ terminar adoptando las praccas que le retribuyan placer, y dejando de lado aquellas que sean fuente de dolor. A estas pr/ccas las llama F77. )sta b=squeda de sasfacción a las necesidades, es lleada a cabo de manera grupal, ya que el -ombre es un ser social, por eso los 8usos9 se transforman en 8costumbres9, es decir, en formas compardas de -acer algo. )stas constuyen, los 8folEays de una sociedad. La ida socia, seg=n 7ummer, est/ organizada por un conjunto de 0L;HAO7 *formas de -acer determinada cosa, que cuando se le aplica un juicio alorao, relao al bienestar del -ombre o de la sociedad, se transforma en DI)7 *a4rmaciones que establecen lo posio y negao de determinadas pr/ccas, seg=n se consideren buenas o malas para la sociedad. Algunos DI)7, pueden transformarse en >IDA7 WFI?+?#A7. 2or esta razón, decía que la legislación, debe tener en cuenta los mores de una sociedad, de manera que las normas elaboradas sean co-erentes con estos.
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Sa*ign/% 7e oponía en&rgicamente a la codi4cación del derec-o germ/nico, ya que esta
implicaba, seg=n &l, congelar o 4jar de4niamente un conjunto de normas que por su naturaleza, debían eolucionar espont/neamente de acuerdo al desarrollo de la sociedad. 7aigny, decía que el mundo moderno, presentaba 5 problemas fundamentales, en lo referente a la relación entre cultura y derec-o. 1.6 Las sociedades modernas, a causa de la progresia diisión de funciones entre sus miembros, se encuentran fraccionadas en grupos y clases, los cuales enen ideas, alores y praccas separadas, por lo tanto logran un XL;7M)?7' *un espíritu com=n que iden4ca a la totalidad de la población, es m/s dicil< lo que no suceden las 7#?)+A+)7 7?D2L)7, en donde -ay DAOI %DM)>)?+A+ entre sus miembros. 5.6 2or otro lado, el desarrollo de estas sociedades, -acen que el proceso del derec-o se uele m/s complejo, por lo que las normas son cada ez m/s detalladas, buscando regular aspectos especí4cos< esto -ace que el sistema jurídico se distancie de la gente com=n, acerc/ndose a aquellos que enen una formación especí4ca. Mar% #omprende el ínculo DEREC0O F CULTURA, desde el punto económico, ya que -ace
-incapi& en las desigualdades económicas que existen en la sociedad. Bl considera que la )7'IF#'FIA de una sociedad, est/ compuesta por las relaciones económicas de producción, es decir, por los ínculos que los -ombres establecen entre si, para producir los disntos pos de bienes en una sociedad. +ic-os ínculos no son equitaos ni igualitarios, sino que se caracterizan por ser relaciones de explotación! Jurguesía @2roletariado, etc. O que la 7F2)I)7'IF#'FIA, est/ compuesta por las disntas formas de conciencia que posee la comunidad y por las instuciones que la organizan, o sea, que en esta deberíamos iden4car la moral, las ideas fundamentales que circulan en la comunidad, las creencias, los alores, etc. La misma, se encuentra siempre determinada por la )7'IF#'FIA, es decir, que la #FL'FIA y las instuciones que existen en una sociedad, enen necesariamente una relación de dependencia con las formas en que se organiza la producción económica. )s por esto, que Darx , a4rma que las ideas dominantes en una sociedad, son las ideas de la clase dominante, es decir, en la medida que un grupo social domina u ocupa una posición priilegiada en la estructura económica, tambi&n se encuentra en condiciones de imponer aquellas ideas, alores y formas instucionales que colaboran con, y consolidan su posición económica. CULTURA LEGAL% 0riedman, decía que la cultura legal es el conjunto de ideas, opiniones, alores
y actudes, que los ciudadanos sosenen acerca del derec-o, en una sociedad. )sta de4nición, no -ace solo referencia a los conocimientos que las personas enen acerca de las normas y los procedimientos del sistema jurídico, sino tambi&n a los senmientos y actudes que manenen en relación al mismo.
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Asi mismo la cultura legal, > -ace mención a los conocimientos #II)#'7, que las personas poseen del derec-o, sino que se re4ere a los conocimientos erróneos o inexactos, y -asta el desconocimiento de alguna norma, los cuales son elementos que corresponden a dic-a cultura. Las inesgaciones realizadas, sobre la cultura legal, -an demostrado, que la mayoría de la sociedad, ene ideas equiocadas o directamente ignora muc-as de la normas, y de los procedimiento que componen el orden jurídico de su comunidad. )stas indicaron, que solo un bajo porcentaje de la población ene contacto directo con el sistema jurídico *asistencia a tribunales o asesoramiento legal profesional. )sto quiere decir, que las ideas y aloraciones, que la mayoría de la población ene respecto del derec-o, son construidas > por la experiencia con el aparato de juscia, sino a tra&s de otras fuentes *medios masios de comunicación, series de 'X., etc. que colaboran en la producción y circulación de im/genes sobre la juscia consideradas alidas socialmente.
