Facultad de Ciencias Sociales
Escuela de Historia
Asignatura: Historia del Pensamiento Pensamiento Económico (HH-461) Sección: 1500 Tema: Resumen de capítulo 1 y 2 (Historia de las Doctrinas Económicas)
Catedrático: Rolando Sierra Fonseca
Alumno: Robert Manfred Galindo Ugarte
Cuenta: 20081001977
Lugar y Fecha: Francisco Morazán, Tegucigalpa, M.D.C., miércoles 1 de octubre del 2014.
Capítulo I El primer capítulo de esta obra, básicamente en lo que se enfoca en dar una breve explicación de los sistemas, pensamientos y prácticas económicas desde el mundo antiguo hasta llegar a lo que sería considerado como un sistema económico con características pre-capitalistas. Los pensadores antiguos se dedicaron a dar juicios o explicaciones de los problemas de la sociedad, desde un punto de vista ético o metafísico, que si bien no eran análisis meramente científicos sirvieron de base y punto de partida de toda la teoría social. Vemos el ejemplo en la Biblia, específicamente en el Antiguo Testamento, de cómo con el desarrollo de la propiedad privada y su consecuente desarrollo del comercio (interior y exterior) y acumulación de riqueza, se origina la monarquía hebrea, con una gran delimitación entre la clase de los ricos y los pobres. Esta es la situación que los personajes conocidos como los profetas aprovechan para denunciar los excesos de la nueva clase gobernante, comercial, los usureros y los llamados “despojadores de tier ras”. Los anteriores mencionados, si bien describieron las consecuencias de su entorno político-económico existente, no fueron capaces de comprender las fuerzas que engendraban dichos males vinculándolos con una nueva estructura económica emergente, sino que los atribuyeron al cambio en el corazón del hombre mismo. En la Grecia antigua, los lazos de las sociedades tribales se habían roto para dar paso a una sociedad dividida en clases y gobernada por una aristocracia terrateniente que pronto entraría en conflicto con una nueva clase emergente de comerciantes. Es cuando entra la filosofía griega para contribuir con el pensamiento social de la época y es Platón, un aristócrata por esencia, tuvo por su clase social una aversión por la democracia ateniense de bido a que tenía un “exceso del comercialismo”. Explicaba además este filósofo, en su obra “La República”, que la ciudad es una consecuencia de la división de trabajo, el cual lo considera como un fenómeno natural. Aristóteles en cambio, siendo discípulo del anterior mencionado, se opuso a la concepción idealista republicana de su mentor declarando que la propiedad en común afecta el “incentivo” de los individuos. Este filósofo dividió la economía en dos partes: la economía propiamente dicha (ciencia de la administración doméstica) y la ciencia del abastecimiento (arte de la adquisición). Es considerado como el primer economista analítico, que llegó a plantearse por primera vez los problemas económicos de una sociedad y que puso las bases para la distinción entre el valor de uso y el de cambio, conceptos que han perdurado incluso hasta nuestros días. Al Imperio romano se le considera como escaso en cuanto a la herencia que nos legó en sus estudios económicos. Al igual que el caso griego, algunos romanos propugnaban por el retorno a unas condiciones primitivas del pasado a favor de su situación económica. En este caso romano, la clase gobernante se vio en conflicto y en choque con lo que fueron los plebeyos y libertos, los cuales los segundos fueron cargados con una serie de tributos. Esta lucha no produjo una nueva clase gobernante, sino la misma decadencia de la sociedad romana. A pesar de lo anterior, una serie de leyes fueron emitidas por medio de las cuales los nuevos terratenientes, los patricios (clase gobernante) y las clases comerciales pudieron vivir en una paz relativa. La economía romana era considerada como una de tilde individualista y que sirvió como base para las doctrinas e instituciones del capitalismo que se sucintó muchos siglos después.
Con la caída del Imperio romano de Occidente y el inicio de la Edad Media, se acrecentó la escasez de esclavos que originó un cambio en la administración de las grandes propiedades, el comercio oriental del imperio desmoronado sirvió como base para el nuevo comercio medieval de las ciudades italianas. Hubo en este periodo histórico una desigualdad bien marcada entre las personas; las actividades de cada individuo estaban reguladas de acuerdo con su posición. La Iglesia, con sus doctrinas religiosas, tuvo en ese entonces un fuerte vínculo con la sociedad feudal, y de hecho se fue el más poderoso de los señores feudales. Para los religiosos, la economía era un conjunto de leyes (morales) que estaban encaminadas a conseguir la buena administración de la misma actividad. Los pensadores de este tiempo condenaron la actividad de la usura y personajes como San Agustín de Hipona afirmaba que el comercio apartase a los hombres de la búsqueda de Dios, al igual que Aristóteles consideraba dicha actividad anti-natural; tomando los primeros mencionados pensamientos filosóficos de los griegos y mezclándolos con la doctrina y enseñanzas de Jesucristo para poder explicar la realidad de ese tiempo. A pesar del esfuerzo de los canonistas, su pensamiento no pasó a ser más que una ideología meramente. Con la llegada de la Reforma Protestante a inicios del siglo XVI y el surgimiento de figuras como Martín Lutero y Juan Calvino, se preservaron algunas ideas de la Iglesia y se rechazaron otras. Por ejemplo, Lutero condenó aún todavía la práctica de la usura y se vio a favor de lo que se le conocía como el “precio justo”. Por otro lado, Juan Calvino escribió allá por 1574 que el cobro de intereses por el uso del dinero (usura) fuese pecado, sin embargo afirmaba que ésta aplicada a un necesitado que pide dinero si era considerado pecaminoso. También él mismo optó por rechazar la doctrina aristotélica sobre la esterilidad el dinero. 1
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Roll, Eric. Historia de las Doctrinas Económicas. 3 ed., México, D.F.: Fondo de Cultura Económica, 1994, pp. 21-51.
Capítulo II El segundo capítulo describe como se fue surgiendo y desarrollando el sistema económico que se le conoce como “mercantilismo, aunque en el libro se aclara que los teóricos han tenido dificultades para consensuar y definir tal concepto de donde surgieron características de un sistema que se podría caracterizar como pre-capitalista que finalmente dio paso a un sistema meramente capitalista. El sistema clásico de la economía fue preparado entre los siglos (tres fueron) que transcurrieron entre la baja Edad Media y la aparición de la obra de Adam Smith “La Riqueza de las Naciones” (1776). La economía política pre-clásica puede dividirse en 2 partes: 1) El reflejo del nacimiento comercial (mercantilismo) 2) Lo que acompañó a la expansión del capital industrial a fines del siglo XVII y principios del XVIII (comprende los verdaderos fundadores de la ciencia de la economía política) La aparición de los Estados nacionales, la Reforma protestante, la invención de la imprenta; fueron algunas de las características que encaminaron a que los problemas sociales fuesen vistos desde un punto de vista racional y científico. El crecimiento del comercio destruyó la agricultura de consumo. La economía feudal fue destruida por la revolución de los métodos de cultivo. Los descubrimientos marítimos y la expansión colonial fueron de los mayores factores que propiciaron el surgimiento del sistema mercantilista. El monopolio se llegó a convertir en el medio por excelencia por el cual los Estados nacionales trataron de aumentar su comercio y de hacerse de más riquezas como ingreso. Este nuevo sistema económico estuvo caracterizado por lo siguiente: El comercio fue la fuerza dominante de este sistema económico. Su finalidad se basaba en la acumulación de dinero. Los mercantilistas creían que el dinero era productivo. Para los mercantilistas, “la riqueza consiste en dinero, o en oro y plata.” Hubo una actitud favorable a vender. Hubo una oposición a la usura. Hubo un proteccionismo estatal de las compañías reglamentarias.
Los teóricos de este periodo fueron: Gerald Malynes, Eduardo Misselden, Antonio Serra, Tomás Mun y D’Avenant. Malynes argumentó que el comercio se inspiraba en el interés personal de los comerciantes y que por ende los gobiernos debían reglamentar el mismo para poder asegurar el bienestar general de la población. Misselden deseaba que el comercio de limitase al mundo cristiano, ya que el comercio oriental sacaba del país
dinero que no regresaba; fue además contrario al monopolio comercial y fue partidario de lo que ahora conocemos como el oligopolio. Serra determinó los medios por los cuales un país pudiese adquirir metales preciosos al carecer de los mismos: 1) cantidad de industria, 2) calidad de la población, 3) operaciones comerciales extensas, 4) reglamentaciones por el soberano. Tomás Mun (1571-1641) señaló al comercio exterior como medio de enriquecer a un país. Fue un defensor de la Compañía de las Indias Orientales, añadió por primera vez el concepto de capital (stock) y el concepto de “balanza comercial”. Según este anterior, se debía concebir una política de precio que alejase cuanto fuera posible a los competidores; él anhela la libertad de comercio, pero limitada a las compañías reglamentadas. D’Avenant pensaba que el comercio es libre por naturaleza y que “las leyes promulgadas para regularlo … rara vez son ventajosas para el público.” Algo de suma importancia que aclara y establece el profesor E. F. Heckscher (en su obra de 1953 “Mercantilism”), es que el mercantilismo debe ser considerado como “una fase de la historia de la política económica”, en la cual se tomaron ciertas medidas para alcanzar la unificación política y el poderío nacional, como ser: la erección de estados – naciones, el sistema monetario, el proteccionismo, entre otros. 2
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Ibid, pp. 52-80.
