Carolina Navarro Alvarado
Resumen del Timeo Resumen:
El texto inicia con Sócrates inicia contando a los presentes, dando se cuenta de que falta uno y que los presentes tendrán que hablar por él, el dialogo inicia recordando la conversación pasada donde se hablaba sobre el Estado, Sócrates recuerda varios puntos, de la separación de las clases, la educación de los guardianes, el papel del hombre y la mujer, que pasa con sus hijos y de cómo se siente ante Timeo, Hermócrates y Critias. Hermóctates comenta que de camino a casa de Critias ellos dialogaron sobre lo expuesto por lo que Criticas se acuerda de la historia que su abuelo le conto sobre lo que Solón le había compartido, Critias explica que el día de la Coureotis su hermano Amynandro le recito un poema a su abuelo y aquí él les empezó a contar la historia de Solón sobre Egipto, en Delta Solón explica que había preguntado a los sacerdotes sobre las tradiciones antiguas y el sacerdote le explica que un alma joven como la de los atenieses, es de este modo porque no conservan conservan sus viejas tradición. Solón se interesa más por las antiguas tradiciones de Atenas y le pide al sacerdotes que le cuente, le empiezan a contar que primero fue Atenas y que su Estado era como es el de él ahora, este tienen la clase de los artesanos los que hacen un único oficio, la clase de los sacerdotes, la clase de los pastores, agricultores y cazadores se parados. También comenta que en este Estado los soldados no se ocupan a nada más que la guerra, explica que Atenas la diosa los había dotado de ese orden, de una mezcla armónica de las estaciones para que los hombres fueran más inteligentes, amantes de la ciencia y la guerra guerra haciendo a los hombres lo más semejante a ella y como tuvieron muchas hazañas entre las más destacadas estaba como derrotaron derrotaro n a Atlántida. Aquí Critias termina la historia y propone traer la historia a la realidad analizarlo como si ese fuera el Atenas de ahora y los hombres de ahora, entonces propone que Timeo empiece hablando del origen del mundo y de los hombres y luego
se comparecerán ante ellos para juzgarlos como si fueran ciudadanos y
atenienses reales y actuales. Timeo empieza explicando que existe un ser eterno que nunca nace, se puede entender por el raciocinio y es idéntico a sí mismo mismo y uno que nace pero que no existe, es producto de lo irracional acompañado de los sensible, además expresa que todo aquello que nace debe tener una causa. Esto lo explica para preguntarse luego por el cosmos si este ¿ha nacido o siempre ha existido?, llega a la conclusión de que el cosmos ha nacido, es tangible y visible este es producto de un creador bueno que basado en un modelo eterno basado en si mismo quiso hacer de este modo el cosmos por esto es lo más bello que se ha producido, es una imagen del creador, ya que tiene las cualidades de ser idéntico de sí mismo, reflexión y de intelección. Luego de explicar esto Timeo se
pregunta la causa del devenir y el cosmos, esto es porque el creador que es bueno decide crear las cosas nacidas lo más parecido a él, sin envidias, en este caos él se encarga de ordenarlo y dotarlo es Todo de inteligencia, gracias a que a lo corpóreo lo llena de alma y el cosmos pudiera ser la obra más bella y mejor hecha. Este producto de cosmos es un ser vivo que es único y que contiene dentro de él todos los seres vivos, posee un cielo , después de esto Timeo explica la conformación del mundo, menciona que se hizo a base de fuego y tierra pero para que fuera bello y armonizo coloco el aire y el agua en medio de ellos dos produciendo una relación entre los cuatro elementos que se correlacionan de todas las formas posibles entre ellos, “ el fuego es al aire, lo que fuera el aire al agua, y que el aire es al agua, lo fuera el agua a la tierra”(p.1135), posee además una figura esférica y circular donde cabe cualquier forma dentro de él y es dotado de un movimiento circular. Después de esto pasa a explicar el alma que posee el mundo ahí expone que está en el cielo circular disperso por este y que ha sido formado antes que el cuerpo, es basada en una mezcla armoniosa de lo indivisible y lo divisible que crean una tercer sustancia que se mezcla también con las otras dos y que se parte y se unifica y llega a moverse también de una forma circular dando vueltas entre sí misma, explica que el tiempo es creado porque se produjo un modelo generado a base de uno eterno y ocupa de el para producir ese movimiento que ayuda a la eternidad y que es por medio de los astros como sol, luna, etc. que lo logra medir. Terminando esta parte habla de la generación de “las especies de los dioses, la segunda es la especie de alada que se mueve por los aires, la tercera es la especie acuática y la cuarta la que vive sobre la tierra y camina” (p. 1140) . Empieza por las especies divinas que son los astros y algunos dioses, están conformados en su mayoría por fuego y distribuidos en el cielo, posee un movimiento en si mismos y uno hacia delante, son los que se encargan de crear el cuerpo de los mortales a los que el creador los llena de almas. Los seres mortales, sus cuerpos son creados por uniones de fuego, tierra, agua y aire y poseen seis movimientos lo que los hace errantes y se desplacen por todas partes, Timeo aquí explica que para entender esto es importante describir el origen de cada parte del cuerpo, la cabeza menciona que es la parte de más divinidad, controla el resto del cuerpo, el que está hecho para darle más movilidad a esta, luego menciona que los ojos son la marte de mayor utilidad del todo el cuerpo porque gracias a ellos hemos podido ver el fuego que nos muestra la realidad de las cosas que hemos podido describir y descubrir, la voz y los oídos siguen la misma idea de los ojos pero en esta parte es importante porque nos ayuda a conectarnos con la música cuya armonía ayuda a nuestra alma a rescatar su armonización. Habla de un replanteamiento del expuesto para entender mejor la naturaleza del juego, agua, aire y tierra que se tienen antes del nacimiento de los cielos, habla de las dos clases ya existentes la que es especie inteligible e inmutable y la otra que es sujeta al nacimiento y era
visible. Introduce una tercera especie que sirve como de soporte, es oculta y difícil, es la nodriza del nacimiento o generación. Entonces pasa a comprender los cuatro elementos descritos especifica que estos deben llamarse por su nombre, sin referirse a ellos como “esto” o “aquello” porque estos están determinados, se les llaman de acuerdo a su cualidad, además agrega de que ellos no tienen formas, son como invisibles, participan de los inteligible, Después de esto se pregunta por si podemos encontrar un fuego que sea en sí mismo, que este en otra realidad, o si solo lo que percibimos con el cuerpo es lo que está en una realidad, si existe como una idea intangible de los objetos entonces empieza a describir que la intelección es un género diferente a la opinión, en la intelección se produce en cada uno por la enseñanza científica, está a acompañada de una verdadera demostración, de esta solo participan dioses y muy pocos hombres mientras que la opinión participan todos, se da por la persuasión , no posee demostración y es modificada por la persuasión, lo q que nos lleva a entender que existen tres realidades, la primera contiene una forma inmutable, no nace ni perece, solo el entendimiento la contempla y admite nada más que sí misma, la segunda realidad es esta cae por los sentidos, nace y desaparece, posee movimiento constante y es engendrada y la tercera
no muere, los objetos que nacen se
quedan aquí por lo que se llama de lugar, se percibe por razonamientos híbridos y es como percibir un sueño, explica luego que esto r esponde a su hipótesis sobre la existencia del “ser absoluto, el lugar en que nace o es engendrado el ser relativo y lo que nace” (p.1149) Cuenta que los cuatro elementos estaban como en una masa y que gracias a las ideas y los números estos se conforman en figuras compuestas por triángulos donde la tierra es un cubo debido a que esta es él más difícil de mover, el fuego es una pirámide que es el más móvil, el agua un octaedro que es la figura menos móvil y el aire un icosaedro es intermedia en cuanto movimiento, después de esta explicación menciona la gran diversidad en que se pueden mezclar cambiándose y permutándose estos elementos entre sí y pasa a comentar como estos elementos se relacionan con las percepciones de la vista, olfato y oído. Luego retoma al Dios creador que ordena este caos que existía con los elementos mediante los numero y su relación con los elementos y pasa a comentar que debido a que el creador deja en manos la formación de la parte mortal de los seres inmortales – mortales separa la parte mortal de lo inmortal que hay en el cuerpo del hombre poniendo un cuello en el medio y explica la función del corazón, pulmón, hígado e medula que cumplen una tarea de interrelación armoniosa dentro del cuerpo y contiene una función importante para mantener en equilibrio. Cuando ocurre un desequilibro de la parte mortal del alma que contiene los placeres, dolores, miedos, el apetito sordo y las decepción producen las enfermedades de esta especie. El dialogo termina con la explicación de las especies aves, terrestres y acuáticos, aquí el da una pequeña explicación sobre que en los hombres y las mujeres hay entre sus órganos genitales pequeños animales y que de ahí van a surgir como mutaciones que producen estas especies, las aves
son porque eran hombre su periciales que en vez de pelo mutan en plumas debido a eso y porque pensaban que las demostraciones se podan dar de acuerdo a la vista , los terrestres poseen un más alto grado de estupidez y por qué nuca practicaron filosofía ni pusieron atención a la naturaleza estos se inclina a la tierra, son gobernados por la parte del alma ubicada en el pecho y no por la que está en la cabeza y por últimos los más tontos son los acuáticos por esto no merecieron respirar aire limpio sino turbio dentro del agua, están llenos de impurezas por todos sus desordenes.
Bibliografía:
Platón. (2001). Obras. Madrid: Gredos
