htt http://ingesolucionarios.blogspot.c p://ingesolucionarios.blogspot.com/2011/12/mecanicaom/2011/12/mecanica-vectorial-paravectorial-parahttp://ingesolucionarios.blogspot.com/2011/12/mecanica http://ingesolucionarios.blogspot. com/2011/12/mecanica-vectorial-para-vectorial-paraiingenieros.html ngenieros.html RESUMEN E !"# ! "#R$"R%"S R$"R%"S & !R'(E#"S !R'(E#"S 11-20 !"#R$"R%"S "#R$"R%"S
Capítulo 11 11 El Llamamiento Llamam iento Llamamien to de Abrahán Abrahán se había criado en un ambiente de superstición y paganismo. Aun la familia de su padre, en la cual se había conservado el conocimiento de Dios, estaba cediendo a las seductoras inuencias que la rodeaban, "y servían a dioses etra!os" Dios ha conservado siempre un remanente para que le sirva. l mensa#e de Dios a Abrahán era$ "%ete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa casa de tu padre, padre, a la tierra tierra que te mostrar&. mostrar&."" A 'n de que Dios Dios pudiese pudiese capacitarlo para su gran obra como depositario de los sagrados oráculos, Abrahán debía separarse de los compa!eros de su ni!e(. Ahora que Abrahán estaba, en forma forma especial, unido unido con el cielo, debía debía morar entre etra!os. etra!os. )u carácter debía ser peculiar, diferente del de todo el mundo. *a obediencia incondicional de Abrahán es una de las más notables evidencias de fe de toda la )agrada )agrada scritura. scritura. "+or "+or fe habitó habitó en la tierra tierra prometida prometida como en tierra a#ena, morando en caba!as con saac y -acob, herederos #untamente de la misma promesa." o fue una prueba ligera la que soportó Abrahán, ni tampoco era peque!o el sacr sacri' i'ci cio o que que se requi requiri rió ó de &l. ada ada pregun preguntó tó en cuan cuanto to a la tierr tierra a prometida. Dios había hablado, hablado, y su siervo debía obedecer/ obedecer/ el lugar más feli( de la tierra para &l era dónde Dios quería que estuviese. 0uchos contin1an contin1an siendo probados probados como lo fue Abrahán. Abrahán. o oyen la vo( de Dios hablándoles directamente desde el cielo/ pero, en cambio, son llamados medi median ante te las las ense ense!a !an( n(as as de su +alab alabra ra y los los acon aconte teci cimi mien ento toss de su providencia. 2$32.4 l llamamiento del cielo le llegó a Abrahán por primera ve( mientras vivía en "5r de los 6alde 6aldeos" os".. Allí Allí perman permaneci eció ó Abrah Abrahán án hasta hasta la muerte muerte de 7ar&. ar&. Además de )ara, la esposa de Abrahán, sólo *ot, cuyo padre 8arán había fallecido hacía mucho tiempo, escogió participar de la vida de peregrina#e del patriarca. 0ientras estuvieron en 8arán, Abrahán y )ara los habían inducido a adorar y servir al Dios verdadero. "9 salieron para ir a tierra de 6anaán/ 6anaán/ y a tierra de 6anaán llegaron." "l cananeo estaba entonces en la tierra."n los bosques había altares consagrados a los dioses falsos, y se ofrecían sacri'cios human humanos os en las alturas alturas vecinas vecinas.. Aunqu Aunque e Abrahá Abrahán n se aferraba aferraba a la divina divina prom promes esa, a, esta establ blec eció ió allí allí su camp campam amen ento to con con peno penoso soss pres presen enti timi mien ento tos. s. Abrahán, el "amigo "amigo de Dios". Abrahán continuó continuó su via#e hacia hacia el sur/ y otra ve( fue probada su fe. Al ver su con'an(a con'an(a inquebrantable, inquebrantable, comprendían que que había esperan(a/ sabían que Dios era su amigo y seguía guiándole. n su prov provid iden enci cia, a, el )e!o )e!orr prop propor orci cion onó ó esta esta prue prueba ba a Abra Abrahá hán n para para ense!arle lecciones de sumisión, paciencia y fe, lecciones que habían de conservarse por escrito para bene'cio de todos los que posteriormente iban a ser llamados llamados a soportar soportar aiccion aicciones. es. Dios probó probó siempre siempre a su pueblo en el crisol de la aicción. aicción. s mediante pruebas pruebas estrictas y reveladoras cómo Dios
disciplina disciplina a sus siervos. siervos. 6uando 6uando Dios los llama llama a obrar, obrar, están listos, listos, y los ángeles pueden ayudarles en la obra que debe hacerse en la tierra. Durante su estada en gipto, Abrahán dio evidencias de que no estaba libre de la imperf imperfecc ección ión y la debilida debilidad d human humanas. as. ing1n ing1n desvío desvío de la estrict estricta a integridad puede merecer la aprobación aprobación de Dios. A causa de de la falta de fe de Abrahán, )ara se vio en gran peligro. +ero el )e!or, )e!or, en su gran misericordia, protegió a )ara, enviando plagas sobre la familia real. real. *a amonestación amonestación dada a :araón resultó ser una protección para Abrahán en sus relaciones futuras con los pueblos paganos/ paganos/ pues el asunto asunto no pudo conservarse conservarse en secreto. ra evidente que el Dios a quien Abrahán adoraba protegía a su siervo, y que cualquier da!o da!o que se le hiciese hiciese sería vengado. vengado. l salmista se re'ere a este este capítu capítulo lo de la eperi eperienc encia ia de Abrah Abrahán án cuand cuando o dice, dice, al habla hablarr del pueblo pueblo escogido, que Dios "por causa de ellos castigó los reyes. 8ay una interesante seme#an(a entre la eperiencia de Abrahán en gipto y la de sus descendientes siglos despu&s. Capítulo 12 Abrahán en Canaán C anaán Ca naán A;
?&n. 3@$3 B.4 ste caso puso de mani'esto el noble y desinteresado espíritu de Abrahán. *os hi#os de Dios forman una sola familia en todo el mundo, y debería guiarlos el mismo ismo espí espíri ritu tu de amor amor y con concord cordia ia.. *os *os hi#os i#os de Dio Dios son son sus representantes en la tierra y &l quiere que sean luces en medio de las tinieblas morale moraless de este este mundo mundo.. Despu& Despu&ss de Dios, el triunfo triunfo se debió a Abrah Abrahán. án. Abrahán tuvo en cuenta las eigencias de la #usticia y la humanidad. Dios había prometido bendecir a Abrahán, y a &l debía ad#udicársela la gloria. 6omo "sacerdote del Dios alto," bendi#o a Abrahán, y dio gracias al )e!or, quien había había obrado obrado tan grande liberaci liberación ón por medio de su siervo. "9 creyó Abrahán a Dios, y le fue atribuido a #usticia." 8echo esto, Abrahán pasó reverentemente entre las porciones del sacri'cio, haciendo un solemne voto a Dios de obediencia perpetua. Dios con'rió con'rió un gran honor honor a Abrahán. 6uando 6uando los #uicios #uicios de Dios estaban por caer sobre )odoma, este hecho no le fue ocultado y &l se convirtió en intercesor de los pecadores para para con Dios. Abrahán había había honrado a Dios, y el )e!or )e!or le honró, honró, haci& haci&ndo ndole le partí partícip cipe e de sus conse# conse#os, os, y revelá revelándo ndole le sus sus propós propósito itos. s. Dos de los mensa#e mensa#eros ros celest celestial iales es se marcha marcharon ron de#ando de#ando a Abrahán solo con Aquel a quien reconocía ahora como el 8i#o de Dios. *ot y su familia habitaban a1n allí/ y el amor desinteresado que movió a Abrahán a rescatarlo de los elamitas, trató ahora de salvarlo de la tempestad del #uicio divino, si era la voluntad de Dios. )eme#ante )eme#ante espíritu espíritu deben deben tener todos los que que se acercan a Dios. Abrahán Abrahán manifestó la con'an(a de un ni!o que suplica a un padre a quien ama. Abrahán pensó que en aquella populosa ciudad debía haber otros adoradores del verdadero verdadero Dios. Abrahán no imploró imploró sólo una ve(, sino sino muchas. muchas. l amor amor
disciplina disciplina a sus siervos. siervos. 6uando 6uando Dios los llama llama a obrar, obrar, están listos, listos, y los ángeles pueden ayudarles en la obra que debe hacerse en la tierra. Durante su estada en gipto, Abrahán dio evidencias de que no estaba libre de la imperf imperfecc ección ión y la debilida debilidad d human humanas. as. ing1n ing1n desvío desvío de la estrict estricta a integridad puede merecer la aprobación aprobación de Dios. A causa de de la falta de fe de Abrahán, )ara se vio en gran peligro. +ero el )e!or, )e!or, en su gran misericordia, protegió a )ara, enviando plagas sobre la familia real. real. *a amonestación amonestación dada a :araón resultó ser una protección para Abrahán en sus relaciones futuras con los pueblos paganos/ paganos/ pues el asunto asunto no pudo conservarse conservarse en secreto. ra evidente que el Dios a quien Abrahán adoraba protegía a su siervo, y que cualquier da!o da!o que se le hiciese hiciese sería vengado. vengado. l salmista se re'ere a este este capítu capítulo lo de la eperi eperienc encia ia de Abrah Abrahán án cuand cuando o dice, dice, al habla hablarr del pueblo pueblo escogido, que Dios "por causa de ellos castigó los reyes. 8ay una interesante seme#an(a entre la eperiencia de Abrahán en gipto y la de sus descendientes siglos despu&s. Capítulo 12 Abrahán en Canaán C anaán Ca naán A;?&n. 3@$3 B.4 ste caso puso de mani'esto el noble y desinteresado espíritu de Abrahán. *os hi#os de Dios forman una sola familia en todo el mundo, y debería guiarlos el mismo ismo espí espíri ritu tu de amor amor y con concord cordia ia.. *os *os hi#os i#os de Dio Dios son son sus representantes en la tierra y &l quiere que sean luces en medio de las tinieblas morale moraless de este este mundo mundo.. Despu& Despu&ss de Dios, el triunfo triunfo se debió a Abrah Abrahán. án. Abrahán tuvo en cuenta las eigencias de la #usticia y la humanidad. Dios había prometido bendecir a Abrahán, y a &l debía ad#udicársela la gloria. 6omo "sacerdote del Dios alto," bendi#o a Abrahán, y dio gracias al )e!or, quien había había obrado obrado tan grande liberaci liberación ón por medio de su siervo. "9 creyó Abrahán a Dios, y le fue atribuido a #usticia." 8echo esto, Abrahán pasó reverentemente entre las porciones del sacri'cio, haciendo un solemne voto a Dios de obediencia perpetua. Dios con'rió con'rió un gran honor honor a Abrahán. 6uando 6uando los #uicios #uicios de Dios estaban por caer sobre )odoma, este hecho no le fue ocultado y &l se convirtió en intercesor de los pecadores para para con Dios. Abrahán había había honrado a Dios, y el )e!or )e!or le honró, honró, haci& haci&ndo ndole le partí partícip cipe e de sus conse# conse#os, os, y revelá revelándo ndole le sus sus propós propósito itos. s. Dos de los mensa#e mensa#eros ros celest celestial iales es se marcha marcharon ron de#ando de#ando a Abrahán solo con Aquel a quien reconocía ahora como el 8i#o de Dios. *ot y su familia habitaban a1n allí/ y el amor desinteresado que movió a Abrahán a rescatarlo de los elamitas, trató ahora de salvarlo de la tempestad del #uicio divino, si era la voluntad de Dios. )eme#ante )eme#ante espíritu espíritu deben deben tener todos los que que se acercan a Dios. Abrahán Abrahán manifestó la con'an(a de un ni!o que suplica a un padre a quien ama. Abrahán pensó que en aquella populosa ciudad debía haber otros adoradores del verdadero verdadero Dios. Abrahán no imploró imploró sólo una ve(, sino sino muchas. muchas. l amor amor
hacia hacia las almas a punto de perecer perecer inspiraba inspiraba las oraciones oraciones de Abrahán. Abrahán. l mismo 8i#o de Dios es el gran intercesor en favor del pecador De Abrahán está escrito que "fue llamado amigo de Dios," "padre de todos los crey creyen ente tes. s."" l test testim imon onio io de Dios Dios acer acerca ca de este este 'el 'el patr patria iarc rca a es$ es$ "Cyó "Cyó Abrahán mi vo(, y guardó mi precepto, precepto, mis mandamientos, mis estatutos estatutos y mis leyes." s Dios el que habla. *a ley de Dios sería la norma de su hogar. hogar. *a familia de Abrahán Abrahán comprendía más de mil almas. almas. Así que pesaba sobre Abrahán una gran responsabilidad. Abrahán trató de perpetuar este sistema patriarcal de gobierno, gobierno, pues tendía a conservar el conocimiento conocimiento de Dios. Así como Abrahán, los padres deberían "mandar a su casa despu&s de sí." *os padres religiosos que no andan en los estatutos de Dios, no mandan a su familia que siga el camino camino del )e!or. )e!or. o hacen de la ley de Dios la norma de la vida. *os ministros necesitan necesitan reformarse/ necesitan necesitan a Dios en sus hogares. 8ay hogares donde se pone en práctica este principio, hogares donde se adora a Dios, y donde reina el amor verdadero. verdadero. 7odos pueden ver que una inuencia inuencia obra en la familia y afecta a los hi#os y que el Dios de Abrahán está con ellos.
Capítulo 13 La Prueba de la Fe A;?&nesis FF$F.4 FF$F.4 saac era la lu( de su casa, el sola( de su ve#e(, y sobre todo era el heredero de la bendic bendición ión promet prometida ida.. )i se había había de cumpl cumplir ir esta promesa promesa por medio medio de saac saac,, cómo cómo podía ser muerto muertoEE Abrah Abrahán án estuvo estuvo tentado tentado a creer que se
enga!aba. +arecía que las tinieblas le habían cercado/ pero la orden de Dios resonaba en sus oídos$ "7oma ahora tu hi#o, tu 1nico, saac, a quien amas." +adre e hi#o caminaban el uno #unto al otro en silencio. i aun entonces murmuró Abrahán contra Dios, sino que fortaleció su alma espaciándose en las evidencias de la bondad y la 'delidad de Dios. saac era el hi#o de un milagro, y no podía devolverle la vida el poder que se la había dadoE 0irando más allá de lo visible, Abrahán comprendió la divina palabra, "considerando que aun de entre los muertos podía Dios resucitarle." o obstante, nadie sino Dios pudo comprender la grande(a del sacri'cio de aquel padre al acceder a que su hi#o muriese/ Abrahán deseó que nadie sino Dios presenciase la escena de la despedida. :inalmente di#o$ "+adre mío, ... he aquí el fuego y la le!a/ mas dónde está el cordero para el holocaustoE" GCh, qu& prueba tan terrible era &staH G6ómo hirieron el cora(ón de Abrahán esas dulces palabras$ "+adre míoH" o, todavía no podía decirle, así que le contestó$ "Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hi#o mío." ntonces, con vo( temblorosa, Abrahán reveló a su hi#o el mensa#e divino. +articipaba de la fe de Abrahán, y consideraba como un honor el ser llamado a dar su vida en holocausto a Dios. 5n ángel del )e!or llama al patriarca desde el cielo$ "Abrahán, Abrahán." l gran acto de fe de Abrahán descuella como un fanal de lu(, que ilumina el sendero de los siervos de Dios en las edades subsiguientes. Abrahán no buscó ecusas para no hacer la voluntad de Dios. "Abrahán creyó a Dios, y le fue imputado a #usticia, y fue llamado amigo de Dios." )an +ablo dice$ "*os que son de fe, los tales son hi#os de Abrahán." +ero la fe de Abrahán se manifestó por sus obras. "o fue #usti'cado por las obras Abrahán, nuestro padre, cuando ofreció a su hi#o saac sobre el altarE o ves que la fe obró con sus obras, y que la fe fue perfecta por las obrasE" 6risto di#o a los #udíos incr&dulos$ ")i fuerais hi#os de Abrahán, las obras de Abrahán haríais." >3 -uan [email protected] 0ediante símbolos y promesas, Dios "evangeli(ó antes a Abrahán." >-uan 2$IJ.4 l carnero ofrecido en lugar de saac representaba al 8i#o de Dios, que había de ser sacri'cado en nuestro lugar. :ue para grabar en la mente de Abrahán la realidad del vangelio, así como para probar su fe, por lo que Dios le mandó sacri'car a su hi#o. inguna otra prueba podría haber causado a Abrahán tanta angustia como la que le causó el ofrecer a su hi#o. Dios dio a su 8i#o para que muriera en la agonía y la vergKen(a. A los ángeles que presenciaron la humillación y la angustia del 8i#o de Dios, no se les permitió intervenir como en el caso de saac. +or haber demostrado Abrahán falta de fe en las promesas de Dios, )atanás le había acusado ante los ángeles y ante Dios de no ser digno de sus bendiciones. *os seres celestiales fueron testigos de la escena en que se probaron la fe de Abrahán y la sumisión de saac. 7odo el cielo presenció, absorto y maravillado, la intachable obediencia de Abrahán. Dios declaró a su siervo$ "9a cono(co que temes a Dios a pesar de las denuncias de )atanásL, pues que no me rehusaste tu hi#o, tu 1nico." l pacto de Dios, con'rmado a Abrahán mediante un #uramento ante los seres de los otros mundos, atestiguó que la obediencia será premiada.
6uando a Abrahán se le mandó ofrecer a su hi#o en sacri'cio, se despertó el inter&s de todos los seres celestiales. Capítulo 14 La Destrucción de odoma *A 0=) bella entre las ciudades del valle del -ordán era )odoma, situada en una llanura que era como el "huerto de -ehová". 6uando *ot se trasladó a )odoma, la corrupción no se había generali(ado, y Dios en su misericordia permitió que brillasen rayos de lu( en medio de las tinieblas morales. 9 ahora se acercaba la 1ltima noche de )odoma. *as nubes de la vengan(a proyectaban ya sus sombras sobre la ciudad condenada. )e abalan(aron sobre &l, y le habrían despeda(ado si no le hubiesen librado los ángeles de Dios. *os mensa#eros celestiales "alargaron la mano, y metieron a *ot en casa con ellos, y cerraron las puertas." *os habitantes de )odoma habían pasado los límites de la longanimidad divina, "el límite oculto entre la paciencia de Dios y su ira." *leno de dolor, regresó *ot a su casa, y contó su fracaso. +ero *ot se demoraba. o comprendía la terrible necesidad de que los #uicios de Dios reprimiesen el pecado. )i no hubiese sido por los ángeles de Dios, todos habrían perecido en la ruina de )odoma. Ctro, Aquel a quien había implorado Abrahán, se acercó a *ot. 0ientras vivía en aquella ciudad impía, en medio de la incredulidad, su fe había disminuido. *a ciudad mencionada aquí era ;ela, que más tarde se llamó Moar. 0ientras su cuerpo estaba en la llanura, su cora(ón se asía de )odoma, y con )odoma pereció. )e rebeló contra Dios porque sus #uicios arrastraban a sus hi#os y sus bienes a la ruina. "l sol salía sobre la tierra, cuando *ot llegó a Moar." l )e!or hi(o llover fuego y a(ufre del cielo sobre las ciudades y la f&rtil llanura. )e ha #ugado con la gracia de Dios. *a multitud ha anulado la ley de Dios "ense!ando doctrinas y mandamientos de hombres." +ronto se derramarán los #uicios de Dios, y serán consumidos e l pecado y los pecadores. Antes de destruir a )odoma, Dios mandó un mensa#e a *ot$ "scapa por tu vida/ no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura/ escapa al monte, no sea que pere(cas." o puede haber transigencia entre Dios y el mundo, ni se puede volver atrás para conseguir tesoros terrenales. "o pod&is servir a Dios y a 0ammón." Dios no será siempre ob#eto de burla/ no se #ugará mucho tiempo con &l. 3@$B.4 *a inmensa mayoría del mundo desechará la misericordia de Dios, y será sumida en pronta e irremisible ruina. *ot habitó poco tiempo en Moar. +oco despu&s Moar fue destruída, tal como Dios lo había proyectado. *os 1nicos descendientes de *ot, los moabitas y amonitas, fueron tribus viles e idólatras, rebeldes contra Dios, y ac&rrimos enemigos de su pueblo. +ero Gqu& separados estaban ahoraH *ot había elegido a )odoma en busca de placer y bene'cios. 6uando *ot se estableció en )odoma, estaba completamente decidido a abstenerse de la impiedad y a "mandar a su casa despu&s de sí" que obedeciera a Dios. *a herencia que Dios prometió a su pueblo no está en este mundo.
Dios dio a Abrahán una vislumbre de esta herencia inmortal, y con esta esperan(a, &l se conformó. *os que son hi#os de Abrahán desearán la ciudad que &l buscaba, "el artí'ce y hacedor de la cual es Dios." Capítulo 1! El Casamiento de "saac saac era el que Dios había designado para sucederle como depositario de la ley de Dios y padre del pueblo escogido/ pero todavía era soltero. *a fe habitual de Abrahán en Dios y su sumisión a la voluntad divina se ree#aban en el carácter de saac/ pero el #oven era de afectos profundos, y de naturale(a benigna y condescendiente. +ara Abrahán, elegir esposa para su hi#o era asunto de suma importancia y anhelaba que se casara con quien no le apartase de Dios. n los tiempos antiguos, los compromisos matrimoniales eran hechos generalmente por los padres/ y &sta era la costumbre tambi&n entre los que adoraban a Dios. Cbrar de otro modo era como deshonrar a los padres, y hasta cometer delito. saac, con'ando en la sabiduría y el cari!o de su padre, se conformaba con de#arle a &l la solución del asunto creyendo que Dios le guiaría en la elección. *os pensamientos del patriarca se dirigieron hacia los parientes de su padre que estaban en 0esopotamia. Aunque no estaban libres de idolatría, apreciaban el conocimiento y el culto del verdadero Dios. 8i(o prestar a este servidor el solemne #uramento ante el )e!or de que no tomaría para saac una mu#er cananea, sino que elegiría a una doncella de la familia de acor, de 0esopotamia. "-ehová, Dios de los cielos Nle di#o,N que me tomó de la casa de mi padre ... lie(er había solicitado hospeda#e en la casa del padre de la #oven, y al agradecerle había revelado su relación con Abrahán. 8e ahí
saac fue sumamente honrado por Dios, al ser hecho heredero de las promesas por las cuales sería bendecida la tierra/ sin embargo, a la edad de cuarenta a!os, se sometió al #uicio de su padre cuando envió a un servidor eperto y piadoso a buscarle esposa. unca deben los padres perder de vista su propia responsabilidad acerca de la futura felicidad de sus hi#os. l respeto de saac por el #uicio de su padre era resultado de su educación, que le había ense!ado a amar una vida de obediencia. *lenen el hogar de alegría. ntonces el matrimonio, en ve( de ser el 'n del amor, será su verdadero principio. Capítulo 1# $acob % Esa& -A6C; y sa1, los hi#os gemelos de saac, presentan un contraste sorprendente tanto en su vida como en su carácter. )in embargo, era el hi#o favorito de su padre. +ara %&ase ?&nesis FP4
sa1. stas eran bendiciones que &l podía avalorar. "*evántese mi padre N di#o,N y coma de la ca(a de su hi#o, para que me bendiga tu alma.")e acordó de las palabras que el ángel había dicho a ?&n. F2$ FQ FF.4 -acob no estaba tratando de concertar condiciones con Dios. 6omo el siervo de Abrahán, -acob se detuvo cerca de un po(o, y fue allí donde conoció a ?&n. %einte a!os permaneció -acob en 0esopotamia, traba#ando al servicio de *abán quien, despreciando los vínculos de parentesco, estaba ansioso de apropiarse de todas las venta#as. 6on todo, el servicio de -acob fue diligente y 'el. >?&n @3$ @2OQ4 ra preciso que el pastor guardase sus ganados de día y de noche. -acob tenía muchos ayudantes para apacentar los numerosos reba!os de *abán/ pero &l mismo era responsable de todo. -acob era el pastor #efe, y los pastores que estaban a su servicio, eran sus ayudantes. )u cuidado por el reba!o es incansable. )us ove#as le aman. @O$ 3J, FF, F2/ sa O$ J/ -uan 3Q$ I.4 6risto dice$ "l buen pastor su vida da por las ove#as. "0as el asalariado, y que no es el pastor, de quien no son propias las ove#as," no tiene verdadero inter&s por el reba!o. I$ O4 6uando -acob, cansado de servir a *abán, se propuso volver a 6anaán, di#o a su suegro$ "nvíame, e ir& a mi lugar, y a mi tierra. +ero a medida que el tiempo pasaba, *abán comen(ó a envidiar la mayor prosperidad de -acob,
quien prosperó mucho, "y tuvo muchas ove#as, y siervas y siervos, y camellos y asnos." @Q$ FI FP, @Q, O@4 *os hi#os de *abán participaban de los celos de su padre, y sus palabras maliciosas llegaron a oídos de -acob$ "-acob ha tomado todo lo que era de nuestro padre/ y de lo que era de nuestro padre ha adquirido toda esta grande(a. 0iraba tambi&n -acob el semblante de *abán, y veía que no era para con &l como ayer y antes de ayer." Ahora comprendió que estaba en peligro frente a los hi#os de *abán, quienes, considerando suya la rique(a de -acob, tratarían tal ve( de obtenerla por la fuer(a. -acob reunió rápidamente sus reba!os y manadas, y los envió adelante. )i *abán no reali(ó su intención hostil, fue porque Dios mismo se interpuso en favor de su siervo. ")i el Dios de mi padre, el Dios de Abraham, y el temor de saac, no fuera conmigo Ndi#o -acob,N de cierto me enviarías ahora vacío$ vio Dios mi aicción y el traba#o de mis manos, y reprendióte anoche."l Dios de Abraham, y el Dios de achor #u(gue entre nosotros, el Dios de sus padres. 9 -acob #uró por el temor de saac su padre." Capítulo 1) La *oche de Lucha Al recordar su pecado pensó tambi&n en la gracia de Dios hacia &l, y en las promesas de ayuda y dirección divinas. Despu&s de la huída de -acob, sa1 se había considerado como 1nico heredero de la hacienda de su padre. *a noticia del retorno de -acob podía despertar en &l temor de que venía a reclamar su herencia. uevamente el )e!or dio a -acob otra se!al del amparo divino. "ntonces -acob tuvo gran temor, y angustióse." 8abía decidido pasar la noche en oración y deseaba estar solo con Dios, quien podía apaciguar el cora(ón de sa1. n Dios estaba la 1nica esperan(a del patriarca. -acob solo e indefenso, se inclinó a tierra profundamente acongo#ado. ra medianoche. 6on vehementes eclamaciones y lágrimas oró delante de Dios. 0ientras así luchaba por su vida, el sentimiento de su culpa pesaba sobre su alma/ sus pecados surgieron ante &l, para ale#arlo de Dios. ra 6risto, "el =ngel del pacto," el que se había revelado a -acob. Debía tener la seguridad de que su pecado estaba perdonado. -acob "venció al =ngel, y prevaleció." )e había asido con temblorosa mano de las promesas de Dios, y el cora(ón del Amor in'nito no pudo desoír los ruegos del pecador. o había con'ado en las promesas de Dios, sino que había tratado de hacer por su propio esfuer(o lo que Dios habría hecho a su tiempo y a su modo. "o se dirá más tu nombre -acob Rel suplantadorL N di#o el =ngel,N sino srael$ porque has peleado con Dios y con los hombres y has vencido." -acob alcan(ó la bendición que su alma había anhelado. )u pecado como suplantador y enga!ador había sido perdonado. -acob ya no tenía miedo de encontrarse con su hermano. Dios, que había perdonado su pecado, podría tambi&n conmover el cora(ón de sa1 para que aceptase su humillación y arrepentimiento.
0ientras -acob luchaba con el =ngel, otro mensa#ero celestial fue enviado a sa1. sa1 relató este sue!o a sus soldados, con la orden de que no hicieran da!o alguno a -acob, porque el Dios de su padre estaba con &l. Aquella promesa era su garantía de que Dios le perdonaría y aceptaría. *a eperiencia de -acob durante aquella noche de lucha y angustia representa la prueba que habrá de soportar el pueblo de Dios inmediatamente antes de la segunda venida de 6risto. 6omo -acob estuvo ba#o la amena(a de muerte de su airado hermano, así tambi&n el pueblo de Dios estará en peligro de los impíos que tratarán de destruirlo. )atanás había acusado a -acob ante los ángeles de Dios, reclamando el derecho de destruirlo por su pecado/ había incitado contra &l a sa1 y durante la larga noche de la lucha del patriarca, procuró hacerle sentir su culpabilidad, para desanimarlo y quebrantar su con'an(a en Dios. 6uando en su angustia -acob se asió del =ngel y le suplicó con lágrimas, el 0ensa#ero celestial, para probar su fe, le recordó tambi&n su pecado y trató de librarse de &l. +ero -acob no se de#ó desviar. 8abía aprendido que Dios es misericordioso, y se apoyó en su misericordia. )e re'rió a su arrepentimiento del pecado, y pidió liberación. 7al será la eperiencia del pueblo de Dios en su lucha 'nal con los poderes del mal. )e asirán del poder de Dios, como -acob se asió del =ngel, y el lengua#e de su alma será$ "o te de#ar&, si no me bendices." )i -acob no se hubiese arrepentido antes por su pecado consistente en tratar de conseguir la primogenitura mediante un enga!o, Dios no habría podido oír su oración ni conservarle bondadosamente la vida. )i el pueblo de Dios tuviera pecados inconfesos que aparecieran ante ellos cuando los torturen el temor y la angustia, serían abrumados/ la desesperación anularía su fe, y no podrían tener con'an(a en Dios para pedirle su liberación. )in embargo, la historia de -acob es una promesa de que Dios no desechará a los que fueron arrastrados al pecado, pero que se han vuelto al )e!or con verdadero arrepentimiento. -acob prevaleció, porque fue perseverante y decidido. *os que no est&n dispuestos a de#ar todo pecado ni a buscar seriamente la bendición de Dios, no la alcan(arán. Capítulo 1+ El ,e-reso a Canaán A7-uan O$3O4 *a estada de -acob y de sus hi#os en )iquem terminó en la violencia y el derramamiento de sangre. 8abían ocultado cuidadosamente sus intenciones a -acob, y la noticia de su vengan(a le llenó de horror. >?&n, OB$ IP4 -acob creyó que había motivo para humillarse profundamente. *a crueldad y la falsía se manifestaban en el carácter de sus hi#os. 8abía dioses falsos en su campamento, y hasta cierto punto la idolatría estaba ganando terreno en su familia. 0ientras -acob estaba oprimido por la pena, el )e!or le mandó via#ar hacia el sur, a ;etel. "Así dieron a -acob todos los dioses a#enos que había en poder de ellos, y los (arcillos que estaban en sus ore#as/ y -acob los escondió
deba#o de una encina, que estaba #unto a )ichem." Dios infundió temor a los habitantes de la tierra, de modo que no trataron de vengar la matan(a de )iquem. *os via#eros llegaron a ;etel sin ser molestados. Allí volvió a aparecer el )e!or a -acob, y le repitió la promesa del pacto. Antes de su muerte,
cuidadosamente. 6uando -os&, despu&s de su largo y solitario via#e, llegó a )iquem, sus hermanos y sus ganados no se encontraban allí. l ver su vestido, se!al del cari!o de su padre, los puso fren&ticos. 6uando vio a los mercaderes, -os& comprendió la terrible verdad. )i perdonaban a -os&, &ste los acusaría sin duda ante su padre, quien no pasaría por alto la crueldad cometida con su hi#o favorito. ndureciendo sus cora(ones a las s1plicas de -os&, le entregaron en manos de los mercaderes paganos.
Capítulo 2. $os/ en E-ipto 07)al. 3QI$ 32.4 +ero el verdadero carácter de -os& resplandeció, aun en la obscuridad del calabo(o. [219]
l panadero principal y el primer copero del rey habían sido encerrados en la prisión por alguna ofensa que habían cometido, y fueron puestos ba#o el cuidado de -os&. "o son de Dios las declaracionesE 6ontádmelo ahora," di#o -os&. l copero del rey había epresado la más profunda gratitud a -os&, tanto por la feli( interpretación de su sue!o como por otros muchos actos de bondadosa atención/ y -os&, re'ri&ndose en forma muy conmovedora a su propio encarcelamiento in#usto, le imploró que en compensación presentara su caso ante el rey. Durante dos a!os más, -os& permaneció preso. +ero una mano divina estaba por abrir las puertas de la prisión. n seguida se hi(o venir a -os&. ntonces fue llevado ante el rey. "9 di#o :araón a -os&$ 9o he tenido un sue!o, y no hay quien lo declare/ mas he oído decir de ti, que oyes sue!os para declararlos. 9 respondió -os& a :araón, diciendo$ o está en mí/ Dios será el que responda pa( a :araón." *a respuesta de -os& al rey revela su humildad y su fe en Dios. )ólo Dios puede eplicar estos misterios. "l sue!o de :araón es uno mismo Ncontestó -os&$N Dios ha mostrado a :araón lo que va a hacer." *a repetición del sue!o era evidencia tanto de la certe(a como de la proimidad del cumplimiento. "+or tanto, prov&ase ahora :araón de un varón prudente y sabio Nagregó -os&,N y póngalo sobre la tierra de gipto. l rey estaba perple#o. 0ediante el #efe de los coperos, el monarca había sabido de la sabiduría y la prudencia manifestadas por -os& en la administración de la cárcel/ era evidente que poseía habilidad administrativa en alto grado. n todo el reino, -os& había sido el 1nico hombre dotado de sabiduría para indicar el peligro que amena(aba al país y los preparativos necesarios para hacerle frente/ y el rey se convenció de que ese #oven era el más capa( para e#ecutar los planes que había propuesto. ra evidente que el poder divino estaba con &l, y que ninguno de los estadistas del rey se hallaba tan bien capacitado como -os& para dirigir los asuntos de la nación frente a esa crisis. l hecho de que era hebreo y esclavo era de poca importancia cuando se tomaba en cuenta su mani'esta sabiduría y su sano #uicio. "8emos de hallar otro hombre como &ste, en quien haya espíritu de DiosE" di#o el rey a sus conse#eros. l rey procedió a investir a -os& con las insignias de su elevada posición. 3QI$ F3, FF.4 Desde el calabo(o, -os& fue ealtado a la posición de gobernante de toda la tierra de gipto. ra un puesto honorable/ sin embargo, estaba lleno de di'cultades y riesgos. +ero el carácter de -os& soportó la prueba tanto de la adversidad como de la prosperidad. 0anifestó en el palacio de :araón la misma 'delidad hacia Dios que había demostrado en su celda de prisionero. ra a1n etran#ero en tierra pagana, separado de su parentela que adoraba a Dios/ pero creía plenamente que la mano divina había guiado sus pasos, y con'ando siempre en Dios, cumplía 'elmente los deberes de su puesto. 0ediante -os& la atención del rey y de los grandes de gipto fue dirigida hacia el verdadero Dios/ y a pesar de que siguieron adhiri&ndose a la idolatría, aprendieron a respetar los principios revelados en la vida y el carácter del adorador de -ehová.
0ediante la 'delidad en lo mínimo, adquieren fuer(a para ser 'eles en asuntos mayores. *a formación de un carácter noble es la obra de toda una vida, y debe ser el resultado de un esfuer(o aplicado y perseverante. Capítulo 21 $os/ % sus (ermanos
A* +<6+A< los a!os fructíferos comen(aron los preparativos para el hambre que se aproimaba. ntonces abrió -os& todo granero donde había, y vendía a los egipcios." " inclináronse a &l rostro por tierra." >%&ase ?&nesis OFIQ.4 "-os&, pues, conoció a sus hermanos/ pero ellos no le conocieron." *os acusó de nuevo, y contestaron$ "7us siervos somos doce hermanos, hi#os d& un varón en la tierra de 6anaán/ y he aquí el menor está hoy con nuestro padre, y otro no parece." Durante los a!os en que -os& había estado separado de sus hermanos, estos hi#os de -acob habían cambiado de carácter. Al tercer día, -os& hi(o llevar a sus hermanos ante &l. n su angustia el anciano padre eclamó$ "8ab&isme privado de mis hi#os/ -os& no parece, ni )imeón tampoco, y a ;en#amín le llevar&is$ contra mí son todas estas cosas." *os hi#os de -acob sabían muy bien que sería vano regresar a gipto sin ;en#amín. 9 si he de ser privado de mis hi#os, s&alo." Ctra ve( via#aron a gipto, y se presentaron ante -os&. misericordia de ti, hi#o mío."
Dios tenga
-os& estaba satisfecho. Así pues, no me enviasteis vosotros acá, sino Dios, que me ha puesto por padre de :araón, y por se!or de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de gipto. Daos prisa, id a mi padre y decidle. Así dice tu hi#o -os&$ Dios me ha puesto por se!or de todo gipto/ ven a mí, no te detengas$ y habitarás en la tierra de ?os&n, y estarás cerca de mí, t1 y tus hi#os, y los hi#os de tus hi#os, tus ganados y tus vacas, y todo lo que tienes. "9 echóse sobre el cuello de ;en#amín su hermano, y lloró/ y tambi&n ;en#amín lloró sobre su cuello. 9 besó a todos sus hermanos, y lloró sobre ellos$ y despu&s sus hermanos hablaron con &l." -os& hi(o regalos más valiosos a ;en#amín que a los otros hermanos. *os hi#os de -acob volvieron a su padre con la grata noticia$ "-os& vive a1n, y &l es se!or en toda la tierra de gipto." Suedaba otro acto de humillación para los die( hermanos. 0uy pronto el padre y los hi#os, con sus familias, sus reba!os y manadas, y muchos asistentes, se pusieron en camino a gipto. +oco tiempo despu&s, -os& llevó tambi&n a su padre para presentarlo al rey. -acob vio en sus hi#os evidencias de un verdadero arrepentimiento. Ctro asunto importante eigía atención/ los
hi#os de -os& habían de ser formalmente recibidos entre los hi#os de srael. A la 1ltima entrevista con su padre, -os& llevó consigo a fraín y 0anas&s. +ero -os& deseaba que ellos se unieran a su propio pueblo. Di#o -acob$ "9 ahora tus dos hi#os phraim y 0anas&s, que te nacieron en la tierra de gipto, antes que viniese a ti a la tierra de gipto, míos son/ como
+ero esas mu#eres temían a Dios, y no osaron cumplir tan cruel mandato. l ni!o era hermoso, y los padres, creyendo que el tiempo de la liberación de srael se acercaba y que Dios iba a suscitar un libertador para su pueblo, decidieron que el ni!o no fuera sacri'cado. *a fe en Dios fortaleció sus cora(ones, y sano temieron el mandamiento del rey."*as fervorosas oraciones de la madre habían con'ado a su hi#o al cuidado de Dios/ e invisibles ángeles vigilaban la humilde cuna. Dios había oído las oraciones de la madre/ su fe fue premiada. Aprovechó 'elmente la oportunidad de educar a su hi#o para Dios. n la corte de :araón, 0ois&s recibió la más alta educación civil y militar. A los ancianos de srael les comunicaron los ángeles que la &poca de su liberación se acercaba, y que 0ois&s era el hombre que Dios emplearía para reali(ar esta obra. +ero aunque era celoso e incansable estudiante, no pudieron inducirle a la adoración de los dioses. "+or fe 0ois&s, hecho ya grande, rehusó ser llamado hi#o de la hi#a de :araón/ escogiendo antes ser aigido con el pueblo de Dios, que go(ar de comodidades temporales de pecado. 0ois&s permaneció en la corte hasta los cuarenta a!os de edad.
Dios no se proponía libertar a su pueblo mediante la guerra, como pensó 0ois&s, sino por su propio gran poder, para que la gloria fuese atribuida sólo a &l. 0ois&s no estaba preparado para su gran obra. 0ois&s había aprendido muchas cosas que debía olvidar. l tiempo, el cambio de ambiente y la comunión con Dios podían hacer desaparecer estas impresiones. Deseaban fervorosamente obtener sabiduría de Dios, y aprender a servirle. nclaustrado dentro de los baluartes que formaban las monta!as, 0ois&s estaba solo con Dios. 0ois&s parecía encontrarse ante su presencia, eclipsado por su poder. 0ois&s llegó a ser paciente, reverente y humilde, "muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra" >1m. 3F$ @4, y sin embargo, era fuerte en su fe en el poderoso Dios de -acob. 9 miró Dios a los hi#os de srael, y reconociólos Dios." 9o soy el Dios de tu padre, Dios de Abrahán, Dios de saac, Dios de -acob." "ntonces 0ois&s cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios.")in embargo, el ánimo del siervo de Dios no debía decaer/ porque el )e!or haría de &sta, una ocasión para manifestar su poder ante los egipcios y ante su pueblo. +or lo tanto habían de pedir artículos de valor, que pudieran transportarse fácilmente, y Dios les daría favor ante los egipcios. 0ois&s veía ante sí di'cultades que le parecían insalvables. ntonces Dios le dio una evidencia que apelaba a sus propios sentidos. Dios le ordenó que la tomara, y en su mano "tornóse vara." Dios le indicó a 0ois&s que se uniese a su hermano mayor, Aarón, quien, debido a que había estado usando diariamente la lengua egipcia, podía hablarla perfectamente. staba abrumado con el sentimiento de su incapacidad para ser el portavo( de Dios ante srael. Dios bendi#o su pronta obediencia, y llegó a ser elocuente, con'ado, sereno y apto para la mayor obra #amás dada a hombre alguno. 6on su esposa y sus hi#os, 0ois&s emprendió el via#e. Capítulo 23 Las Pla-as de E-ipto Aarón les eplicó cómo Dios se había comunicado con 0ois&s, y &ste reveló al pueblo las se!ales que Dios le había dado. O$ F2, @3.4 A 0ois&s se le había dado tambi&n un mensa#e para el rey. *os dos hermanos entraron en el palacio de :araón como emba#adores del
0ois&s, y que era deber del rey permitir a srael que saliera para servir al Dios viviente. o quería que los hi#os de srael fuesen libertados de su servidumbre, para servir al Dios viviente. Al verlo, :araón fue humillado. *lamó a 0ois&s y a Aarón y di#o$ "Crad a -ehová que quite las ranas de mí y de mi pueblo/ y de#ar& ir al pueblo, para que sacri'que a -ehová." *a obra de Dios se manifestó entonces superior a la de )atanás. *os magos mismos reconocieron$ "Dedo de Dios es este." "o conviene Ndi#o 0ois&sN que hagamos así, porque sacri'caríamos a -ehová nuestro Dios la abominación de los egipcios. l rey consintió, y rogó a los siervos de Dios que implorasen que la plaga fuese quitada. ste acto de 0ois&s les garanti(aba que Dios recordaba su pacto y que había llegado el momento de la liberación. +ero el cora(ón de :araón seguía endureci&ndose. *a disposición de los acontecimientos depende de la providencia de Dios. Dios había declarado tocante a :araón$ "9o empero endurecer& su cora(ón, de modo que no de#ará ir al pueblo." Dios dio a :araón las evidencias más notables de su divino poder/ pero el monarca se negó obstinadamente a aceptar la lu(. Dios no obra milagros para impedir la cosecha. 7odo gipto tembló ante el tremendo #uicio divino. -ehová es #usto, y yo y mi pueblo impíos. 0as yo s& que ni t1 ni tus siervos temer&is todavía la presencia del Dios -ehová." l )e!or estaba manifestando su poder, para a'rmar la fe de srael en &l como 1nico Dios verdadero y viviente. *os conse#eros de :araón quedaron horrori(ados. l rey se llenó de ira. 9 echáronlos de delante de :araón."0ois&s entonces etendió su vara por sobre la tierra, y sopló un viento del este, y tra#o langostas. :araón hi(o venir inmediatamente a los profetas y les di#o$ "8e pecado contra -ehová vuestro Dios, y contra vosotros. l pueblo egipcio estaba a punto de desesperar. "0ois&s era muy gran varón en la tierra de gipto, a los o#os de los siervos de :araón, y a los o#os del pueblo." 0ois&s era considerado como persona venerable por los egipcios. Capítulo 24 La Pascua
0ois&s di#o a :araón$ "-ehová ha dicho así$ srael es mi hi#o, mi primog&nito. O$ FF, [email protected] Aunque despreciados por los egipcios, los israelitas habían sido honrados por Dios, al ser escogidos como depositarios de su ley. Dios es paciente y muy misericordioso. l )e!or declaró$ "9o pasar& aquella noche por la tierra de gipto, y herir& a todo primog&nito en la tierra de gipto, así en los hombres como en las
bestias$ y har& #uicios en todos los dioses de gipto. . . . +ara conmemorar esta gran liberación, el pueblo de srael había de celebrar una 'esta anual a trav&s de las generaciones futuras. 6uando en los a!os venideros feste#aran este acontecimiento habían de repetir a sus hi#os la historia de su gran liberación, o como les di#o 0ois&s$ "%osotros responder&is$ s la víctima de la +ascua de -ehová, el cual pasó las casas de los hi#os de srael [281] en gipto, cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas.""0ío es todo primog&nito Ndeclaró el )e!orN desde el día que yo mat& todos los primog&nitos en la tierra de gipto, yo santi'qu& a mí todos los primog&nitos en srael, así de hombres como de animales$ míos serán." Di#o$ "0e son a mí dados los *evitas de entre los hi#os de srael, . . . helos tomado para mi en lugar de los primog&nitos de todos los hi#os de srael." 32$ 3I, 3J.4 *a pascua había de ser tanto conmemorativa como simbólica. l cordero del sacri'cio representa al "6ordero de Dios," en quien reside nuestra 1nica esperan(a de salvación. >3 6or. l hisopo usado para rociar la sangre era un símbolo de la puri'cación. >)al. >To. *a carne debía comerse. 6risto di#o$ ")i no comiereis la carne del 8i#o del hombre, y bebiereis su sangre, no tendr&is vida en vosotros. l que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna." 9 para eplicar lo que quería decir, agregó$ "*as palabras que yo os he hablado, son espíritu, y son vida." >-uan 3$3O.4 *os seguidores de 6risto deben participar de su eperiencia. Deben comer la carne y beber la sangre del 8i#o de Dios, o no habrá vida en ellos. l espíritu y la obra de 6risto deben convertirse en el espíritu y la obra de sus discípulos. l cordero había de comerse con hierbas amargas, como un recordatorio de la amarga servidumbre sufrida en gipto. l uso del pan sin levadura tambi&n era signi'cativo. porque nuestra pascua, que es 6risto, fue sacri'cada por nosotros. 0ediante su obediencia el pueblo debía evidenciar su fe. 0ientras 0ois&s repetía a srael lo que Dios había provisto para su liberación, "el pueblo se inclinó y adoró." >To. *os israelitas obedecieron las instrucciones que Dios les había dado. *as familias estaban reunidas, el cordero pascual muerto, la carne asada, el pan sin levadura y las hierbas amargas preparados. l padre y sacerdote de la casa roció con sangre los postes de la puerta, y se unió a su familia dentro de la casa. +ero a ning1n hogar de srael llegó el ángel eterminador. A la medianoche hubo "un gran clamor en gipto, porque [285] no había casa donde no hubiese muerto." 7odos los primog&nitos de la tierra, "desde el primog&nito de :araón que se sentaba sobre su trono, hasta el primog&nito del cautivo que estaba en la cárcel, y todo primog&nito de los animales" >To. A trav&s del vasto reino de gipto, el orgullo de toda casa había sido humillado.
Capítulo 2! El odo
To. "n aquel mismo día sacó -ehová a los hi#os de srael de la tierra de gipto por sus escuadrones." >To. "+orque di#o Dios$ Sue qui(á no se arrepienta el pueblo cuando vieren la guerra, y se vuelvan a gipto." *os israelitas no estaban preparados para un encuentro con aquel pueblo poderoso y belicoso. Al dirigirlos por la ruta del mar )al. 3QI$ @B, v&ase tambi&n 3 6or. *e reveló que :araón los perseguiría, pero que Dios sería honrado por su liberación. l pueblo deploró su locura de haber atribuido la muerte de los primog&nitos al poder de Dios. l terror se apoderó del cora(ón de los israelitas. o era cosa fácil mantener a las huestes de srael en actitud de espera ante el )e!or. +ero entonces he aquí que al acercarse las huestes egipcias crey&ndolos presa fácil, la columna de nube se levantó ma#estuosa hacia el cielo, pasó sobre los israelitas, y descendió entre ellos y los e#&rcitos egipcios. 0ois&s levantó su vo( a Dios. 9 t1 al(a tu vara, y etiende tu mano sobre la mar, y divídela/ y entren los hi#os de srael por medio de la mar en seco." l salmista describiendo el cruce del mar por srael, cantó$ "n la mar fue tu camino, y tus sendas en las muchas aguas/ y tus pisadas no fueron conocidas. 6ondu#iste a tu pueblo como ove#as, por mano de 0ois&s y de Aarón." >)al. PP$ 3B, FQ.4 6uando 0ois&s etendió su vara, las aguas se dividieron, e srael marchó en medio del mar, sobre tierra seca, mientras las aguas se mantenían como murallas a los lados. *a lu( de la columna de fuego de Dios brilló sobre las olas espumosas, y alumbró el camino cortado como un inmenso surco a trav&s de las aguas del mar, que se perdía en la obscuridad de la le#ana playa. 9 aconteció a la vela de la ma!ana, que -ehová miró al campo de los gipcios desde la columna de fuego y nube, y perturbó el campo de los gipcios." *a misteriosa nube se trocó en una columna de fuego ante sus o#os atónitos. >)al. -ehová es mi fortale(a, y mi canción, 9 hame sido por salud$ ste es mi Dios, y a &ste engrandecer&/ Dios de mi padre, y a &ste ensal(ar&. -ehová, varón de guerra/ -ehová es su nombre. *os carros de :araón y a su e#&rcito echó en la mar/ 9 sus escogidos príncipes fueron hundidos en el mar ;erme#o. 7u diestra, oh -ehová, ha sido magni'cada en fortale(a/ 7u diestra, oh -ehová, ha quebrantado al enemigo... Sui&n como t1, -ehová, entre los diosesE Sui&n t1, magní'co en santidad, 7errible en loores, hacedor de maravillasE... Ciránlo los pueblos, y temblarán/... 6aiga sobre ellos temblor y espanto/
[293] A
la grande(a de tu bra(o
enmude(can como una piedra/ 8asta que haya pasado tu pueblo, oh -ehová, 8asta que haya pasado este pueblo que t1 rescataste. 3I$ 33P.4 6omo una vo( que surgiera de gran profundidad, elevaron las vastas huestes de srael ese sublime tributo. F3.4 ste canto y la gran liberación que conmemoraba hicieron una impresión imborrable en la memoria del pueblo hebreo. se canto no pertenece sólo al pueblo #udío. ndica la futura destrucción de todos los enemigos de la #usticia, y se!ala la victoria 'nal del srael de Dios. l profeta de +atmos vio la multitud vestida de blanco, "los que habían alcan(ado la victoria," que estaban sobre "un mar de vidrio me(clado con fuego," "teniendo las arpas de Dios. "9 cantan el cántico de 0ois&s siervo de Dios, y el cántico del 6ordero." >)al. 33I$34 7al fue el espíritu que saturaba el canto de liberación de srael, y es el espíritu que debe morar en el cora(ón de los que aman y temen a Dios. Al libertar nuestras almas de la esclavitud del pecado, Dios ha obrado para nosotros una liberación todavía mayor que la de los hebreos ante el mar )al. IQ$ F@4, dice el )e!or. 7odos los habitantes del cielo se unen para alabar a Dios. Digamos con el salmista$ "Alabar& a -ehová en mi vida$ cantar& salmos a mi Dios mientras viviere." "Alábente los pueblos, oh Dios$ todos los pueblos te alaben." >)al. l pueblo estaba cansado y atemori(ado/ sin embargo, si hubieran retrocedido cuando 0ois&s les ordenó avan(ar, Dios no les habría abierto el camino. 33$ FB.4 Al avan(ar hasta el agua misma, demostraron creer la palabra de Dios dicha por [295] 0ois&s. o obstante, la vo( de Dios dice claramente. *a nube que fue una muralla de tinieblas para los egipcios, fue para los hebreos un gran torrente de lu(, que iluminó todo el campamento, derramando claridad sobre su sendero. l sendero por el cual Dios dirige nuestros pasos puede pasar por el desierto o por el mar, pero es un sendero seguro. [296]
Capítulo 2# Del 0ar ,oo al inaí
l agua era amarga. n su triste(a por la desesperación del pueblo, 0ois&s hi(o lo que ellos se habían olvidado de hacer/ imploró fervorosamente la ayuda de Dios. *a historia de la vida de srael en el desierto fue escrita para bene'cio del srael de Dios hasta el 'n del tiempo. o es voluntad de Dios que su pueblo est& cargado de preocupaciones. 3C@$3,F.4 Dios no había olvidado las necesidades de srael. Di#o a 0ois&s$ "8e aquí yo os har& llover pan del cielo." l pueblo lo llamó maná. 0ois&s di#o$ ste "es el
pan que -ehová os da para comer." l maná que caía del cielo para el sustento de srael era un símbolo de Aquel que vino de Dios a dar vida al mundo. %uestros padres comieron el maná en el desierto, y son muertos. >-uan J$ O2 I34 9 entre las bendiciones prometidas al pueblo de Dios para la vida futura, se escribió$ "Al que venciere, dar& a comer del maná escondido." Allí no había agua, y de nuevo descon'aron de la providencia de Dios. n su ceguedad y presunción el pueblo fue a 0ois&s con la eigencia$ "Danos agua que bebamos." +ero 0ois&s no perdió la paciencia. P2$ 3I,3J.4 0ois&s hirió la pe!a, pero fue el 8i#o de Dios, el que, escondido en la columna de nube, estaba #unto a 0ois&s e hi(o brotar las vivi'cadoras corrientes de agua. *a sed llevó al pueblo a tentar a Dios, diciendo$ "stá, pues, -ehová entre nosotros, o noE" )i el )e!or nos ha traído aquí, por qu& no nos da el agua como nos da el panE Al manifestarse de esa manera, aqu&lla era una incredulidad criminal, y 0ois&s temió que los #uicios de Dios cayeran sobre el pueblo. 6on los bra(os etendidos hacia el cielo, y con la vara de Dios en su diestra, 0ois&s oró por el &ito de los e#&rcitos de srael. [306] Al sostener Aarón y 8ur las manos de 0ois&s, mostraron al pueblo que su deber, era apoyarlo en su ardua labor mientras recibía las palabras de Dios para transmitírselas a ellos. 0ois&s no creyó que Dios vencería a sus enemigos mientras srael permaneciese inactivo. 0ientras el gran #efe imploraba al )e!or, -osu& y sus valientes soldados estaban haciendo cuanto podían para recha(ar a los enemigos de srael y de Dios. +ara manifestar su odio y su desafío a Dios, los amalecitas trataron de destruir al pueblo escogido. l cuidado de Dios se mani'esta en favor de los más d&biles de sus hi#os. 9 aconse#ó a 0ois&s que constituyera a personas capacitadas como "caporales sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta y sobre die(." Debían ser "varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborre(can la avaricia." ra una escena grandiosa e imponente. OQ$ 3F.4 Allí srael había de recibir la revelación más maravillosa que Dios haya dado #amás a los hombres. Capítulo 2' La le% Dada a "srael
+oco tiempo despu&s de acampar #unto al )inaí, se le indicó a 0ois&s que subiera al monte a encontrarse con Dios. l pueblo debía comprender que todo lo relacionado con el servicio de Dios debe considerarse con gran reverencia. ntonces se escuchó un sonido como de trompeta, que llamaba al pueblo a encontrarse con Dios/ y 0ois&s los condu#o hasta el pie del monte. [313] "o tendrás otros dioses delante de mí."U ste segundo mandamiento prohibe adorar al verdadero Dios mediante imágenes o 'guras. "9o soy el )e!or Dios tuyo, el fuerte, el celoso." *a
relación estrecha y sagrada de Dios con su pueblo se representa mediante el símbolo del matrimonio. l segundo mandamiento, al prohibir la adoración de falsos dioses, demanda que se adore al Dios verdadero. "o tomarás en vano el nombre del )e!or tu Dios$ porque no de#ará el )e!or sin castigo al que tomare en vano el nombre del )e!or Dios suyo."Al se!alar a Dios como el 8acedor de los cielos y de la tierra, el sábado distingue al verdadero Dios de todos los falsos dioses. Así el sábado será la se!al de lealtad del hombre hacia Dios mientras haya en la tierra quien le sirva. l que desecha la legítima autoridad de sus padres, desecha la autoridad de Dios. l pueblo de srael estaba anonadado de terror. l )e!or di#o$ "8ab&is de serme varones santos," dignos de ser reconocidos por un Dios santo. stos "derechos" debían ser escritos por 0ois&s y #unto con los die( mandamientos, para cuya eplicación fueron dados, debían ser cuidadosamente atesorados como fundamento de la ley nacional y como condición del cumplimiento de las promesas de Dios a srael. Al descender del monte, 0ois&s "contó al pueblo todas las palabras de -ehová, y todos los derechos$ y todo el pueblo respondió a una vo(, y di#eron$ #ecutaremos todas las palabras que -ehová ha dicho." n seguida, #óvenes escogidos para ese servicio, presentaron sacri'cios a Dios. 0as 0ois&s solo se llegará a -ehová." 0ientras el pueblo oraba al pie del monte, estos hombres escocidos fueron llamados al monte. 0ois&s y "-osu& su ministro" fueron llamados entonces a reunirse con Dios. "ntonces 0ois&s subió al monte, y una nube cubrió el monte. 9 la gloria de -ehová reposó sobre el monte )inaí."l s&ptimo día, que era sábado, 0ois&s fue llamado a la nube. @3$ 3P, 3@, 3O.4 Acababan de darse instrucciones para la inmediata construcción del tabernáculo para el servicio de Dios/ y era posible que el pueblo creyese que, debido a que el ob#eto perseguido era la gloria de Dios, y debido a la gran necesidad que tenían de un lugar para rendir culto a Dios, era #usti'cable que traba#aran en esa construcción durante el sábado. "8abitar& entre los hi#os de srael, y ser& su Dios," "y el lugar será santi'cado con mi gloria," fue la garantía dada a 0ois&s. Dios los separó del mundo, para con'arles una responsabilidad sagrada. Dios sería su defensa y los elevaría sobre todas las otras naciones. Capítulo 2) La "dolatría en el inaí
l pueblo deseaba alguna imagen que representara a Dios, y que ocupara ante ellos el lugar de 0ois&s. Algunos permanecieron 'eles a su pacto con Dios/ pero la mayor parte del pueblo se unió a la apostasía. l pueblo eclamó$ "srael, &stos son tus dioses,
que te sacaron de la tierra de gipto." l pueblo de srael, especialmente la "multitud mita," estaba siempre dispuesto a rebelarse contra Dios. "Cró a la fa( de -ehová su Dios, y di#o$ Ch -ehová, por qu& se encenderá tu furor en tu pueblo, que t1 sacaste de la tierra de gipto con gran fortale(a, y con mano fuerteE" Dios había dado a entender que recha(aba a su pueblo. 8abía hablado a 0ois&s como de "tu pueblo que Rt1L sacaste de tierra de gipto." o era su pueblo, sino el de Dios, "tu pueblo que t1 sacaste de la tierra de gipto con gran fortale(a, y con mano fuerte. 7odos estaban observando para ver qu& haría el Dios de srael por su pueblo. )i &ste era destruido ahora, sus enemigos triunfarían, y Dios sería deshonrado. o tendrían en cuenta los pecados de srael/ la destrucción del pueblo al cual Dios había honrado tan se!aladamente cubriría de oprobio su nombre. ra una escena de libertina#e pagano, una imitación de las 'estas idólatras de gipto/ pero Gcuán distinta era del solemne y reverente culto de DiosH 0ois&s quedó anonadado. :ue Aarón, por medio de quien Dios había obrado y enviado #uicios sobre los egipcios y sus dioses, el que sin inmutarse oyó proclamar ante la imagen fundida$ "stos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de gipto." :ue &l, a quien Dios había con'ado el gobierno del pueblo en ausencia de 0ois&s, el que sancionó la rebelión del pueblo, por lo cual "contra Aarón tambi&n se eno#ó -ehová en gran manera para destruirlo." +ero Dios no ve como ven los hombres. Aunque al perdonar la vida a srael, Dios había concedido lo pedido por 0ois&s, su apostasía había de castigarse se!aladamente. +oni&ndose a la entrada del campamento, 0ois&s clamó ante el pueblo$ "Sui&n es de -ehováE #1ntese conmigo." )in embargo, aun entonces se manifestó la misericordia de Dios. ra necesario castigar ese pecado para atestiguar ante las naciones circunvecinas cuánto desagrada a Dios la idolatría. Dios es +rotector y )oberano de su pueblo. 6ompadecido por la angustia del pueblo, 0ois&s prometió suplicar a Dios una ve( más por ellos. 0ois&s di#o al pueblo$ "%osotros hab&is cometido un gran pecado/ mas yo subir& ahora a -ehová/ qui(á le aplacar& acerca de vuestro pecado." :ue, y en su confesión ante Dios di#o$ "%&ase el Ap&ndice, nota 2.4 Durante el largo tiempo que 0ois&s pasó en comunión con Dios, su rostro había ree#ado la gloria de la presencia divina. J$ 3I.4 7anto Aarón como el pueblo se apartaron de 0ois&s, "y tuvieron miedo de llegarse a &l." 0ientras 0ois&s estaba en el monte, Dios le dio no sólo las tablas de la ley, sino tambi&n el plan de la salvación. *a gloria ree#ada en el semblante de 0ois&s representa las bendiciones que, por medio de 6risto, ha de recibir el pueblo que observa los mandamientos de Dios. 0ois&s fue un símbolo de 6risto. Capítulo 2+
La Enemistad de atanás (acia la Le%
+areció que )atanás tendría libertad para establecer un reino independiente y para desa'ar la autoridad de Dios y de su 8i#o. 0illares de personas repiten hoy la misma rebelde que#a [343] contra Dios. o es el propósito de Dios for(ar la voluntad de nadie. Dios tomó medidas tales, que nunca tuvo el hombre que ser necesariamente derrotado en su conicto con )atanás. >sa. Dos veces el pacto de Dios y sus estatutos fueron desechados por el mundo. ntonces Dios hi(o un pacto con Abrahán, y apartó para sí un pueblo que debía llegar a ser depositario de su ley. )in [344] embargo, Dios dirigió los acontecimientos para que su lu( fuera comunicada al pueblo egipcio. )atanás les inspiró su propia enemistad contra el Dios del cielo y se propusieron apagar aquella lu(. 7anto el rey como el pueblo se regoci#aban de su poder y se burlaban del Dios de srael. 6uando llegó la hora de la liberación de srael, )atanás se propuso resistir los propósitos de Dios. )atanás obró hasta el límite de su poder para falsi'car la obra de Dios y resistir la voluntad divina. Dios libró a srael mediante etraordinarias manifestaciones de su potencia, y con #uicios sobre todos los dioses de gipto. >)al. Dios los llevó al )inaí, y allí con su propia vo( proclamó su ley. Aun mientras Dios proclamaba su ley a su pueblo, )atanás estaba urdiendo proyectos para inducirlo a pecar. Ante el mismo rostro del 6ielo quería arrebatar a este pueblo a quien Dios había elegido. 0ientras Dios escribía su ley, para entregarla al pueblo de su pacto, los israelitas, negando su lealtad a -ehová, pedían dioses de oro. l gran rebelde había tramado destruir a srael y así [348] frustrar los propósitos de Dios. Anulando el cuarto mandamiento, les haría olvidar completamente a Dios. Dice el profeta -eremías$ "-ehová Dios es la verdad/ &l es Dios vivo y sa. *a ley de Dios está plenamente vindicada. )atanás mismo, en presencia del universo, [352] confesará la #usticia del gobierno de Dios y la rectitud de su ley. l sonido de una trompeta llamó a srael a presentarse ante Dios. "*a tierra tembló/ tambi&n destilaron los cielos a la presencia de Dios$ aquel )inaí tembló delante de Dios, del Dios de srael." J$ F@/ 0al. 9 denunciarán los cielos su #usticia/ porque Dios es el #ue(." +ero se cumplirá el propósito original de Dios al crearla. "9 -ehová será
07o. >o. >o. *a casa que se construya para Dios no debe quedar endeudada, pues con ello Dios sería deshonrado. o obstante, era una construcción magní'ca. querubines de obra delicada" >o. +or ser santos, los panes que se quitaban, debían ser comidos por los sacerdotes. actamente frente al velo que separaba el lugar santo del santísimo y de la inmediata presencia de Dios, estaba el altar de oro del incienso. )obre este altar el sacerdote debía quemar incienso todas las ma!anas y todas las tardes/ sobre sus cuernos se aplicaba la sangre de la víctima de la epiación, y el gran día de la epiación era rociado con sangre. l fuego que estaba sobre este altar fue encendido por Dios mismo, y se mantenía como sagrado. *a ley de Dios, guardada como reliquia dentro del arca, era la gran regla de la rectitud y del #uicio. >o. >o. n tiempos anteriores, cada hombre era sacerdote de su propia casa. 0ediante ellas se revelaba la voluntad de Dios al sumo sacerdote. >8eb. l ministerio del santuario consistía en dos partes$ un servicio diario y otro anual. l servicio diario se efectuaba en el altar del holocausto en el atrio del tabernáculo, y en el lugar santo/ mientras que el servicio anual se reali(aba en el lugar santísimo. Ante el propiciatorio, el sumo sacerdote hacia epiación por srael/ y en la nube de gloria, Dios se encontraba con &l. Dios les indicó epresamente que toda ofrenda presentada para el servicio del santuario debía ser "sin defecto." 6omo el velo interior del santuario no llegaba hasta el techo del edi'cio, la gloria de [366] Dios, que se manifestaba sobre el propiciatorio, era parcialmente visible desde el lugar santo. Delante del velo del lugar santísimo, había un altar de intercesión perpetua/ y delante del lugar santo, un altar de epiación continua. 0ientras de ma!ana y de tarde los sacerdotes entraban en el lugar santo a la hora del incienso, el sacri'cio diario estaba listo para ser ofrecido sobre el altar de afuera, en el atrio. >-uan J$ O2I3.4 )obre el pan se ponía incienso. 6on esta ceremonia y en un sentido simbólico, el pecado era trasladado al santuario por medio de la sangre. 3Q$ 3P.4 *as dos ceremonias simboli(aban igualmente el traslado del pecado del hombre arrepentido al santuario. 6on el traslado de los pecados de srael al santuario, los lugares santos quedaban manchados, y se hacia necesaria una obra especial para quitar de allí los pecados. 3J$ 3B.4 5na ve( al a!o, en el gran día de la epiación, el sacerdote entraba en el lugar santísimo para limpiar el santuario. 2.4 l macho cabrío sobre el cual caía la primera suerte debía matarse como ofrenda por el pecado del pueblo. ntonces, en su carácter de mediador, el sacerdote tomaba los pecados sobre sí mismo, y salía del santuario llevando sobre sí la carga de las culpas de srael. 6risto, nuestro gran )umo )acerdote, es el "ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que el )e!or asentó, y no hombre." uevamente "el templo de Dios fue abierto en el cielo" >Apoc. 0ois&s hi(o el santuario terrenal, "seg1n la forma que había visto." B$ F3, [email protected] 9 -uan dice que vio el santuario celestial. 6omo 6risto, despu&s de su ascensión, compareció ante la presencia de Dios para ofrecer su sangre en bene'cio de los creyentes arrepentidos, así el sacerdote rociaba en el servicio diario la sangre del sacri'cio en el lugar santo en favor de los pecadores.
Capítulo 31 El Pecado de *adab % Abi&
D)+5) de la dedicación del tabernáculo fueron consagrados los sacerdotes para su o'cio sagrado. Ayudado por sus hi#os, Aarón ofreció los sacri'cios que Dios estipulaba, y al(ó sus manos y bendi#o al pueblo. 7odo se había hecho conforme a las instrucciones de Dios, y el )e!or aceptó el sacri'cio y reveló su gloria de una manera etraordinaria$ descendió fuego de Dios y consumió la víctima que estaba sobre el altar. +ero violaron las órdenes de Dios usando "fuego etra!o." +ara quemar el incienso se valieron de fuego com1n en lugar del fuego sagrado que Dios mismo había encendido, y cuyo uso había ordenado para este ob#eto. Despu&s de 0ois&s y de Aarón, adab y Abi1 ocupaban la posición más elevada en srael. 7odo aquello hacía su pecado aun más grave. Dios no aceptará nada menos que esto. 7odas las venta#as que Dios concede son medios suyos para dar ardor al espíritu, celo al esfuer(o y vigor en el cumplimiento de su santa voluntad. l )e!or no puede aceptar una obediencia parcial. Dios ha pronunciado una maldición sobre los que se ale#an de sus mandamientos y no establecen diferencia entre las cosas comunes y las santas. @$ @P.4 Dios no ha puesto ning1n mandamiento en su +alabra que los hombres puedan obedecer o desobedecer a voluntad sin sufrir las consecuencias. l gran #efe recordó a su hermano las palabras de Dios$ "n mis allegados me santi'car&, y en presencia de todo el pueblo ser& glori'cado." >*ev. 3Q$ J, P, @.4 Aarón guardó silencio. o debía obrar en forma que [376] pudiera inducir a la congregación a murmurar contra Dios. *a amonestación divina se hace sentir sobre la falsa simpatía hacia el pecador, que trata de ecusar su pecado. unca hubieran cometido adab y Abi1 su fatal pecado, si antes no se hubiesen intoicado parcialmente bebiendo mucho vino. mpide a los hombres comprender la santidad de las cosas sagradas y el rigor de los mandamientos de Dios. l apóstol +edro declara$ "0ás vosotros sois lina#e escogido, real sacerdocio, gente santa, pueblo adquirido." +orque comprados sois por precio$ glori'cad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios." ")i pues com&is, o beb&is, o hac&is otra cosa, hacedlo todo a gloria de Dios." A la iglesia de 6risto de todas las edades se le dirige esta solemne y terrible advertencia$ ")i alguno violare el templo de Dios, Dios destruirá al tal$ porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es." Capítulo 32 La Le% % los Dos Pactos
65ADC Adán y va fueron creados recibieron el conocimiento de la ley de Dios/ conocieron los derechos que la ley tenía sobre ellos/ sus preceptos estaban escritos en sus cora(ones. )i nunca se hubiera violado la ley de Dios, no habría habido muerte ni se habría necesitado un )alvador, ni tampoco sacri'cios. Adán ense!ó a sus descendientes la ley de Dios, y así fue transmitida de padres a hi#os durante las siguientes generaciones. 6uando los hombres se apartaron nuevamente de Dios, el )e!or eligió a Abrahán, de quien declaró$ "Cyó Abrahán mi vo(, y guardó mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos, y mis leyes." 6ordero de Dios que quita los pecados del mundo. 33B$ 2B.4 9 6risto mismo dice$ "o pens&is que he venido para abrogar la ley.... *a ley de Dios es tan inmutable como su trono. sta ley no puede ser otra que el Decálogo, pues es la ley que dice$ "o codiciarás." n todas estas revelaciones de la presencia divina, la gloria de Dios se manifestó por medio de 6risto. 3J$FB, @3.4 *a ley ceremonial fue dada por 6risto. l vangelio de 6risto arro#a lu( sobre la economía #udía y da signi'cado a la ley ceremonial. F@$ FO4, para que no se olvidaran de Dios. ra tan necesario entonces como ahora que el pueblo de Dios fuese puro, "sin mancha de este mundo." 9 es precisamente lo que Dios quería que hiciera su pueblo srael. 7ambi&n les [387] prometía la vida eterna si eran 'eles a la ley de Dios. FF$ 32.4 sta promesa dirigía los pensamientos hacia 6risto. l pacto con Abrahán tambi&n mantuvo la autoridad de la ley de Dios. *a ley de Dios fue la base de este pacto, que era sencillamente un arreglo para restituir al hombre a la armonía con la voluntad divina, colocándolo en situación de poder obedecer la ley de Dios. 3B$ I, J.4 *os israelitas no percibían la pecaminosidad de su propio cora(ón, y no comprendían que sin 6risto les era imposible guardar la ley de Dios/ y con ecesiva premura concertaron su pacto con Dios. FP$ FJ.4 l nuevo pacto se estableció sobre "me#ores promesas," la promesa del perdón de los pecados y de la gracia de Dios para renovar el cora(ón y ponerlo en armonía con los principios de la ley de Dios. 0ediante la gracia de 6risto viviremos obedeciendo a la ley de Dios escrita en nuestro cora(ón. "*uego deshacemos la ley por la feE n ninguna manera/ antes establecemos la ley." *os grandes principios del amor a Dios, que &l proclamó como fundamento de la ley y los profetas, son sólo una reiteración de lo que &l había dicho por medio de 0ois&s al pueblo hebreo$ "Cye, srael$ -ehová nuestro Dios, -ehová uno es. *as demandas de Dios son las mismas. Capítulo 33 Del inaí a Cades
Dios era el centro de la autoridad y del gobierno, el soberano de srael.
0ois&s se destacaba como el caudillo visible que Dios había designado para administrar las leyes en su nombre. :rente al tabernáculo, y cercanas a &l, estaban las tiendas de 0ois&s y Aarón. Dios es un Dios de orden. Dios eige orden y sistema en su obra en nuestros días tanto como los eigía en los días de srael. Dios mismo dirigió a los israelitas en todos sus via#es. Dios sacó a los israelitas de gipto para establecerlos en la tierra de 6anaán, como un pueblo puro, santo y feli(. [397] Dice el salmista$ "+ues tentaron a Dios en su cora(ón, pidiendo comida a su gusto. Aterrori(ado, el pueblo suplicó a 0ois&s que implorase al )e!or en su favor. n memoria de este castigo 0ois&s llamó aquel sitio 7aberah, "incendio."l cora(ón de 0ois&s desfalleció. n su angustia llegó hasta sentirse tentado a descon'ar de Dios. A 0ois&s se le dieron instrucciones para que preparara al pueblo para lo que Dios iba a hacer en su favor. 0ois&s repitió al pueblo las palabras del )e!or, y le anunció el nombramiento de los setenta ancianos. 3$ 3J, 3P.4 *uego 0ois&s hi(o comparecer a los setenta ante el tabernáculo. 6eloso por el honor de su #efe, di#o$ ")e!or mío 0ois&s, impídelos." "8irió -ehová al pueblo con una muy grande plaga." Aarón y 0aría habían ocupado una posición encumbrada en la dirección de los asuntos de srael. "nvi& delante de ti a 0ois&s, y a Aarón, y a 0aría" >0iq. unca habían conocido 0aría y Aarón la carga de cuidado y responsabilidad que había pesado sobre 0ois&s. Aarón se tenía en mayor estima y con'aba menos en Dios. "9 di#eron$ )olamente por 0ois&s ha hablado -ehováE no ha hablado tambi&n por nosotrosE" >%&ase 1meros 3F.4 6rey&ndose igualmente favorecidos por Dios, pensaron que tenían derecho a la misma posición y autoridad que 0ois&s. 6ediendo al espíritu de desafecto, 0aría halló motivo de que#a en cosas que Dios había sobreseído especialmente. l matrimonio de 0ois&s la había disgustado. Aunque no era israelita, )&fora adoraba al Dios verdadero. "9 aquel varón 0ois&s era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra," y por este motivo Dios le otorgó más de su sabiduría y dirección que a todos los demás. FI$ B.4 *os mansos son dirigidos por el )e!or, porque son dóciles y dispuestos a recibir instrucción. 7ienen un deseo sincero de saber y hacer la voluntad de Dios. P.4 Dios había escogido a 0ois&s y le había investido de su spíritu/ y por su murmuración 0aría y Aarón se habían hecho culpables de deslealtad, no sólo hacia el que fuera designado como su #efe sino tambi&n hacia Dios mismo. *os murmuradores sediciosos fueron convocados al tabernáculo y careados con 0ois&s. 6on &l Dios hablaba "boca a boca." *a nube desapareció del tabernáculo como se!al del desagrado de Dios, y 0aría fue castigada. 7an sólo cuando quedó desterrada del campamento volvió el símbolo del favor de Dios [405] a posarse sobre el tabernáculo. 8emos de honrar a quienes Dios honró. Capítulo 34 Los Doce Espías
Allí propuso el pueblo que se enviasen espías a reconocer el país. l pueblo abrigaba grandes esperan(as, y aguardaba en anhelosa epectación. *os espías habían traído muestras de frutos que revelaban la fertilidad de la tierra. 3@$ 3P@@.4 l pueblo se llenó de entusiasmo/ ansiaba obedecer la vo( del )e!or, e ir inmediatamente a tomar posesión de la tierra. sta es la tierra para cuya posesión hicimos el largo via#e desde gipto." Acusaron a sus #efes de enga!ar al pueblo y de atraer tribulación sobre srael. l pueblo estaba desilusionado y desesperado. 6alló el pueblo un momento para escuchar sus palabras de aliento y esperan(a con respecto a la buena tierra. +ero Dios había prometido la tierra a srael. "7odo el pueblo que vimos en medio de ella, son hombres de grande estatura. stos hombres, habi&ndose iniciado en una conducta errónea, se opusieron tercamente a 6aleb y -osu&, así como a 0ois&s y a Dios mismo. "*a tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores," manifestaron. )i -ehová se agradare de nosotros, &l nos meterá en esta tierra, y nos la entregará/ tierra que uye leche y miel. l pacto de Dios había prometido la tierra a srael. Dios había intervenido para impedir su propósito homicida. 7odo el pueblo presenció la manifestación del )e!or. +ero nuevamente 0ois&s intercedió por su pueblo. 6uando 0ois&s comunicó la decisión divina al pueblo, la ira de &ste se trocó en luto. Al ordenarles que se retiraran de la tierra de sus enemigos, Dios probó la sumisión aparente de ellos, y vio que no era verdadera. 6uando Dios es había mandado que siguieran hacia adelante y tomaran posesión de la tierra, habían rehusado hacerlo/ ahora, cuando Dios les ordenaba que se retiraran, se negaron igualmente a obedecer sus órdenes. Decidieron apoderarse de la tierra/ pudiera ser que Dios aceptara su obra, y cambiara su propósito hacia ellos. "+ecado hemos contra -ehová Ngritaron/N nosotros subiremos pelearemos, conforme a todo lo que -ehová nuestro Dios nos ha mandado."
y
Capítulo 3! La ,ebelión de Cor/
6or&, el instigador principal de este movimiento, era un levita de la familia de 6oat y primo de 0ois&s. ra hombre capa( e inuyente. )in embargo, 0ois&s no se atrevía a escoger. *os israelitas habían visto el castigo de Dios caer sobre 0aría por sus celos y sus que#as contra 0ois&s. l )e!or había declarado que 0ois&s era más que profeta. Declararon errónea la acusación de que las murmuraciones del pueblo habían atraído sobre &l la ira de Dios. +ero muchos no estaban dispuestos a aceptar las acusaciones de 6or& contra 0ois&s. o obstante, 0ois&s desa'ó a sus acusadores a que re'rieran el asunto a Dios, si osaban hacer una apelación tan peligrosa. ra evidente que el pueblo simpati(aba con el partido desafecto/ pero 0ois&s no hi(o esfuer(o alguno para #usti'carse. ?ran parte de la congregación se
puso abiertamente de parte de 6or&, cuyas esperan(as de reali(ar su propósito contra Aarón eran grandes. 6uando estaban todos así reunidos delante de Dios, "la gloria de -ehová apareció a toda la congregación." 0ois&s y Aarón recibieron esta divina advertencia$ "Apartaos de entre esta congregación, y consumirlos he en un momento." l pueblo huyó, sinti&ndose condenado como copartícipe del pecado. *a se!alada manifestación del poder de Dios había eliminado toda incertidumbre. )eguían albergando odio contra los hombres designados por Dios, y se preparaban para resistir la autoridad de ellos. +ero al "día siguiente toda la congregación de los hi#os de srael murmuró contra 0ois&s y Aarón, diciendo$ %osotros hab&is muerto al pueblo de -ehová." o había culpabilidad de pecado en 0ois&s.
D5Deut. n la rebelión de 6ades había recha(ado a Dios y por el momento Dios lo había recha(ado. "-ehová tu Dios te ha bendecido en toda obra de tus manos di#o 0ois&s, al repasar la historia de su peregrina#e$ N&l sabe que andas por este gran desierto/ estos cuarenta a!os -ehová fue contigo/ y ninguna cosa te ha faltado." 0ois&s le di#o$ "6omo castiga el hombre a su hi#o, así -ehová tu Dios te castiga," "para aigirte, por probarte, para saber lo que estaba en tu cora(ón, si habías de guardar o no sus mandamientos. >Deut. 2$ I, F, @.4
"8allólo en tierra de desierto, y en desierto horrible y yermo/ trá#olo alrededor, instruyólo, gardólo como la ni!a de su o#o." J@$ B.4 o obstante, los 1nicos anales que tenemos de su vida en el desierto presentan e#emplos de rebelión contra Dios. nfurecido por esta decisión maldi#o al #ue(, y en el ardor de su ira blasfemó contra el nombre de Dios. ra tan terrible este delito que era necesaria la dirección especial de Dios para resolver lo procedente. Dios mismo pronunció la sentencia/ y por orden divina se condu#o al blasfemador fuera del campamento, y allí se le dio muerte por apedreamiento. +ero tanto el amor como la #usticia eligen que se demuestre que las palabras inspiradas por la malicia contra Dios constituyen un gran pecado. 5n hombre del pueblo, airado por haber sido ecluido de 6anaán, resolvió desa'ar abiertamente la ley de Dios, y se atrevió a violar p1blicamente el cuarto mandamiento, saliendo a recoger le!a en sábado. l acto llevado a cabo por este hombre era una violación voluntaria y deliberada del cuarto mandamiento. ra un pecado, no de negligencia, sino de presunción. 0ois&s presentó el caso al )e!or, y se le dio la orden$ "rremisiblemente muera aquel hombre/ apedr&elo con piedras toda la congregación fuera del campo." 3I$ @I.4 *os pecados de blasfemia y violación voluntaria del sábado recibieron el mismo castigo, pues eran ambos una epresión de menosprecio por la autoridad de Dios. Durante los cuarenta a!os que los israelitas permanecieron en el desierto, el milagro del maná les recordó cada semana la obligación sagrada del sábado. Dios declara por medio de su profeta$ "0is sábados profanaron en gran manera." De 6ades los hi#os de srael habían regresado al desierto/ y una ve( terminada su estada allí, "llegaron...toda la congregación, al desierto de Min, en el mes primero, y asentó el pueblo en 6ades." 9 acordábanse que Dios era su refugio, y el Dios Alto su redentor." +ero no se volvían a Dios con un propósito sincero. Capítulo 3' La ,oca (erida
D *A roca que 0ois&s hirió, brotó primeramente el arroyo de agua viva que refrescó a srael en el desierto. Durante todas sus peregrinaciones, doquiera fuese necesario, un milagro de la misericordia de Dios les proporcionó agua. +ero las aguas no siguieron uyendo de 8oreb. "o tuvieron sed cuando los llevó por los desiertos/ hí(oles correr agua de la piedra/ cortó la pe!a, y corrieron aguas." Así como las aguas vivi'cadoras uían de la roca herida, de 6risto, "herido de Dios y abatido," "herido...l es la roca y es el agua viva. +ara #eremías, 6risto es la "fuente de agua viva/" para Macarías un "manantial abierto. . "+orque yo derramar& [439] aguas sobre el secadal, y ríos sobre la tierra árida." l agua de#ó de uir antes que llegaran a dom. *os dos hermanos se presentaron ante el pueblo, llevando 0ois&s la vara de
Dios en la mano. l agua brotó en abundancia para satisfacer a la hueste. 7anto 0ois&s como los hi#os de srael habían ofendido a Dios. 0ois&s demostró que descon'aba de Dios. 6uando el agua de#ó de uir y al oír las murmuraciones y la rebelión del pueblo, vaciló la fe de ambos en el cumplimiento de las promesas de Dios. )iendo la roca un símbolo de 6risto, había sido herida una ve(, como 6risto había de ser ofrecido una ve(. 0ás a1n, 0ois&s y Aarón se habían arrogado un poder que sólo pertenece a Dios. Dios quedó deshonrado ante la congregación de srael, cuando debió ser engrandecido y ensal(ado. [443] n esta ocasión, Dios no dictó #uicios contra los impíos cuyo procedimiento inicuo había provocado tanta ira en 0ois&s y Aarón. *os que representaban a Dios no le habían honrado. 7odos los o#os de srael estaban '#os en 0ois&s, y su pecado arro#aba una sombra sobre Dios, que le había escogido como #efe de su pueblo. Dios había perdonado al pueblo transgresiones mayores/ pero no podía tratar el pecado de los caudillos como el de los acaudillados. 8abía honrado a 0ois&s por sobre todos los hombres de la tierra. )eg1n el #uicio humano, 0ois&s no era culpable de un gran crimen/ su pecado era una falta com1n. Capítulo 3) El 6iae Alrededor de Edom
>Deut. Dios se complace en la misericordia y mani'esta su compasión antes de aplicar sus #uicios. Aunque los israelitas eran el pueblo escogido y favorecido de Dios, debían obedecer todas las restricciones que &l les imponía. 6omo aliciente para que srael con'ara en Dios y obedeciera a su palabra, se le recordó$ "-ehová tu Dios te ha bendecido en toda obra de tus manos, . . F$ P.4 srael no dependía de los edomitas, pues tenia un Dios rico y abundante en recursos. Dios le había dado al pueblo agua en contestación a sus clamores, pero hubo de de#ar que de su incredulidad proviniera su castigo. n alg1n sitio más allá de las monta!as de dom, estaba la senda que conducía a la tierra prometida, aquella tierra de cuyas bendiciones 0ois&s y Aarón no go(arían. *a obra de Aarón en favor de srael había terminado. Dios quería que estos grandes caudillos de su pueblo representasen a 6risto. Aarón llevaba el nombre de srael en su pecho. 6omunicaba al pueblo la voluntad de Dios. A causa del pecado que cometió en 6ades, se le negó a Aarón el privilegio de o'ciar como sumo sacerdote de Dios en 6anaán, de ofrecer el primer sacri'cio en la buena tierra, y de consagrar así la herencia de srael. 0ois&s debía ahora continuar la obra solo/ pero sabía que Dios era su amigo, y en &l se apoyó tanto más. Dios les deseaba cosas me#ores. n ve( de hacerlo, se #actaron diciendo que si Dios y 0ois&s no hubiesen intervenido, ahora estarían en posesión de la tierra prometida. gipto les parecía más halagKe!o y deseable que la libertad y la tierra a la cual Dios les conducía.
F3$ I.4 0ois&s indicó 'elmente al pueblo la magnitud de su pecado. Dios había subyugado y dominado ante su paso las 'eras y los reptiles pon(o!osos del bosque y del desierto. 6uando la mano protectora de Dios se apartó de srael, muchísimas personas fueron atacadas por estos reptiles venenosos. l pueblo se humilló entonces ante Dios. Dios le ordenó a 0ois&s que hiciese una serpiente de bronce seme#ante a las vivas, y que la levantara ante el pueblo. o obstante, hubo muchos que tuvieron fe en lo provisto por Dios. *a virtud curativa venía 1nicamente de Dios. )olamente Dios podía curarlos. )e les pedía, sin embargo, que demostraran su fe en lo provisto por Dios. )u fe era lo aceptable para Dios, y la demostraban mirando la serpiente. 3F$ B.4 *os efectos fatales del pecado pueden eliminarse tan sólo mediante lo provisto por Dios. *os israelitas salvaban su vida mirando la serpiente levantada en el desierto. *a fe es el don de Dios, pero el poder para e#ercitarla es nuestro. -amás eliminará Dios todos los motivos de duda. Capítulo 3+ La Con7uista de 8asán
6ontinuando hacia el norte, los e#&rcitos de srael llegaron pronto a la tierra de los amorreos. [462] ste e#&rcito formidable aterrori(ó a los israelitas que distaban mucho de estar preparados para sostener un encuentro con fuer(as bien pertrechadas y disciplinadas. )us enemigos estaban ansiosos de librar batalla, en la seguridad de que raerían de la tierra a los israelitas mal preparados. +ero el #efe de srael había recibido la orden del Due!o de todas las tierras$ "*evantaos, partid, y pasad el arroyo Arnón$ he aquí he dado en tu mano a )ehón rey de 8esbón, Amorrheo, y a su tierra$ comien(a a tomar posesión, y emp&!ate con &l en guerra. stas naciones que estaban situadas en los con'nes de 6anaán se habrían salvado si no se hubieran opuesto al progreso de srael en desafío de la palabra de Dios. 3I$ 3J.4 Aunque los amorreos eran idólatras que por su gran iniquidad habían perdido todo derecho a la vida, Dios los toleró cuatrocientos a!os para darles pruebas inequívocas de que &l era el 1nico Dios verdadero, el 8acedor de los cielos y la tierra. 6uando Dios condu#o a su pueblo por segunda ve( a la frontera de 6anaán, proporcionó evidencias adicionales de su poder a aquellas naciones paganas. *os israelitas cru(aron el río Arnón, y avan(aron sobre el enemigo. )e libró un combate, en el cual los e#&rcitos de srael salieron victoriosos, y aprovechando la venta#a obtenida estuvieron pronto en posesión de la tierra de los amorreos. 8enchidos de esperan(a y ánimo, los e#&rcitos de srael avan(aron con ardor y, siguiendo hacia el norte, pronto llegaron a una tierra que podía probar muy bien su valor y su fe en Dios. >%&ase Deut. +ero la
columna de nube avan(aba y, guiados por ella, los e#&rcitos hebreos llegaron hasta drei, donde los esperaba el gigante, con sus e#&rcitos. @$ F.4 *a fe serena de su #efe inspiraba al pueblo a tener con'an(a en Dios. i los poderosos gigantes, ni las ciudades amuralladas, ni tampoco los e#&rcitos armados y las fortale(as escarpadas podían subsistir ante el 6apitán de la hueste de -ehová. l )e!or conducía al e#&rcito/ el )e!or desconcertó al enemigo/ y obtuvo la victoria para srael. l gigantesco rey y su e#&rcito fueron destruidos/ y los israelitas no tardaron en poseer toda la región. %eían que el informe de los espías tocante a la tierra prometido era correcto en muchos sentidos. Vnicamente esto les había impedido entrar en seguida en la hermosa tierra. +ero la prueba era ahora mucho más severa que cuando Dios ordenó a los hi#os de srael que avan(aran. s así cómo Dios prueba aun ahora a sus hi#os. +ero en aquel entonces habían salido a luchar en abierta oposición al mandamiento de Dios. +ero ahora 0ois&s estaba con ellos, y fortalecía sus cora(ones con palabras de esperan(a y fe/ el 8i#o de Dios, rodeado por la columna de nube, les mostraba el camino/ y el arca santa acompa!aba al e#&rcito. l poderoso Dios de srael es nuestro Dios. Capítulo 4. 8alaam
>%&ase 1meros FFFO.4 ra fama que ;alaam, habitante de 0esopotamia, poseía poderes sobrenaturales, y esa fama había llegado a la tierra de 0oab. ;alaam había sido una ve( hombre bueno y profeta de Dios/ pero había apostatado, y se había entregado a la avaricia/ no obstante, aun profesaba servir 'elmente al Altísimo. Durante la noche el ángel de Dios vino a ;alaam con el mensa#e$ "o vayas con ellos, ni maldigas al pueblo/ porque es bendito." ;alaam "amó el premio de la maldad." l tentador ofrece siempre ganancia y honores mundanos para apartar a los hombres del servicio de Dios. +or segunda ve( ;alaam fue probado. +ero Dios no tolera que los hombres se burlen de &l. +or el hecho de que &l aseveraba ser profeta de Dios, se atribuiría autoridad divina a todo lo que diría. ;alaam no veía la intervención divina, y no sabía que Dios estaba poniendo obstáculos en su camino. "l dios de este siglo cegó los entendimientos de los incr&dulos." 6ontemplemos al profeta de pie en la altura eminente, mirando hacia el campamento del pueblo escogido de Dios. ;alaam di#o$ "De Aram me tra#o ;alac,
