ENSAYO DE LOS PROFETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO En estas copias vamos a ver que los profetas del antiguo testamento sufren sufren diver diversa sa preca precari rieda edade des, s, en cuant cuanto o que que ellos ellos choca chocan n con con una una cantidad de problemas inesperados e inevitables. Y es en medio de esta realidad en la que Dios llama a hombres como los profetas que guiados por el espíritu puedan descubrir lo que Dios quiere en su designio divino para el hombre. En la antig antigüe üedad dad,, el homb hombre re posee posee diver diversa sa forma formas s para para cono conocer cer la voluntad de Dios. Y entre esas prácticas se encontraban la adivinación y la profecía. La adivinación adivinación se podía llevar a cabo a través de las flechas en el carcaj; se encontraba también la consulta al ídolo doméstico, los terafim que utilizaban un lenguaje sutil con el movimiento de las entrañas de una víctima recién inmolada. Otros observaban el movimiento de las nubes, del humo o del polvo; o preferían observar la situación de los astros. Estaba también la técnica de de los urim y tummim, etc. Ante esto, es de suma importancia señalar, que la profecía surge por la infidelidad infidelidad del pueblo y en esa realidad concreta, el profeta es enviado a denunciar y anunciar lo que Dios quiere. El profeta también actúa como mediador entre la palabra de Dios y los hebreos; de ahí obsérvese que, el profeta es un hombre que predice el futuro y que viene a iluminar el presente con todos sus problemas de por medio. Toda esta misión que realizan los profetas es un carisma y es un don. Carisma que lo conduce a romper con todas las barreras. En este este punt punto o, en dond donde e habla ablamo mos s de las las gran grande des s hazañ azañas as que que real realiz izab aban an esto estos s homb hombre res s vald valdrí ría a la pena pena menc mencio iona narr los los prof profet etas as antiguos. Entre ellos tenemos a Samuel, Natán, Ajías, Miqueas, Elías, Eliseo Eliseo,, Amós, Amós, Oseas, Oseas, Isaía Isaías s (Déut (Déuter ero-I o-Isaí saías, as, Trito Trito-Isa -Isaía ías), s), Sofon Sofonías ías,, Nahúm, Habacuc, Jeremías, Ezequiel, Ezequiel, Ageo, Zacarías (Déutero-Zacarías), Malaquías, Abdías y Joel. Dentr Dentro o de los los libro libros s profé profétic ticos os enco encontr ntramo amos s que que los los mismo mismos s tienen tienen diversos géneros literario. Entre esos encontramos: •
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El oráculo de juicio, que era utilizado para señalar los crímenes y anunciar el castigo de un individuo o nación. Esto es como una sentencia. Las reflexiones sapienciales, estas son hechas de manera y con estilo de los sabios y se encuentran en la realidad de casa día. Los desar sarrollo llos litúr túrgicos, cos, esta sta es echa cha com como una queja pronunciada con ocasión de una liturgia suplicadora.
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Los oráculos de salvación, esta utiliza la forma primitiva con el marco de la liturgia suplicadora de la comunidad desventurada. El Sr. C. Westermann estructura este oráculo de salvación de la siguiente forma: Saludo Palabras de aliento Contenido del oráculo La conclusión El resultado final
En esta pequeña síntesis quisiera señalar algo que me llamo poderosamente la atención y es el hecho, que los profetas en muchas ocasiones se muestran de manera atrevida al expresar temas que superan las fuerzas humanas, pero pese a eso son muy claro a la hora de decir lo que tiene que decir. Y al momento de decir las cosas pareciera ser que utilizan muchos signos y gestos. En algunos momentos gritan, en otros ejecutan sus oratorias con fuerza y además van subrayadas por actos significativos.
¿QUÉ ES UN PROFETA? El profeta interpreta y ejecuta la voluntad de Dios, explica el sentido de la acción salvífica divina y la pone en marcha (Is. 55, 11). Con esta cita Bíblica, se puede ahondar de una manera muy general y sintética el servicio del profeta en Israel, su mensaje a los pueblos y al rey que para ellos era muy necesario este personaje para manejar de buena manera su reinado. Unos de los puntos que me gustaría tocar en esta pequeña síntesis son sus rasgos o personalidad profética, ya que en el antiguo testamento aparecen como profetas personajes muy distintos y también falsos profetas. El verdadero profeta es: •
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Es un hombre inspirado portavoz del Señor. Habla siempre en nombre de Dios de Abraham y Moisés, un Dios nómada. Es un hombre público, su lugar es la calle y la plaza pública, donde el mensaje es más necesario. Es un hombre amenazado, muchas veces no solo por el pueblo o por otros profetas y sabios, sino también por el mismo Dios, aquel que le cambia la orientación de su vida (Amos y Eliseo) cuando le encomienda un mensaje muy duro. La profecía es un carisma, rompe todas las barreras del sexo, porque en Israel existieron profetisas, como Débora, Hulda, etc.
Por otro lado el profeta utiliza varios medios para comunicar la acción de Dios para el pueblo entre estos se encontraba la Palabra y la Acción simbólica. Uno de los medios para transmitir el mensaje de Dios es la palabra; pero los profetas utilizaban esta de una manera muy especial, no sólo eran los grandes discursos como solemos escuchar, sino que para llamar la atención del público utilizaban métodos como la parábola, alegoría, exhortación, interrogación, enigmas, comparaciones, bendiciones y maldiciones. También utilizaban los géneros tomados del culto como podemos mencionar, los himnos, oraciones, instrucciones, y quizá los oráculos de salvación. El profeta que es el hombre de la palabra, y que será la misma, no solo habla por medio de sus expresiones orales, sino que con mucha frecuencia su profecía toma la forma de una acción, que atrae la atención del oyente y visualiza algo que las palabras solo pueden enunciar. La acción simbólica representa el mensaje del profeta. Esas acciones muestran que el misterio profético agarra al escogido por Dios en todo su ser, y que su actividad tiene carácter público, ya que puede ser vista por todos. Algunos ejemplos de estos los puedo citar en algunos pasajes Bíblico: la prohibición del luto por su esposa, en Ez 24, 15-24; el corte de pelo en Ez 5, 1-4; la desnudez de Isaías, en Is. 20, 1-6; la jarra de loza en Jer 19, 1-2, 10-11, entre otras. El verdadero profeta siempre tendrá conciencia de que realiza un acto simbólico como respuesta de una orden de Dios; la iniciativa viene siempre de Dios, donde siempre habrá una palabra que explica.
