R ESUMEN ESUMEN DE LOS DE LOS MOLDES MOLDES DE DE PYGMALIÓN DE PYGMALIÓN DE MARÍA TERESA CACHO
Julián Contreras Álvarez Desde los documentos históricos y literarios de los educadores del Siglo de Oro, se puede comprender el canon femenino que ellos formaron como de!a ser para ellas, aunque las mu"eres reales no fueran as!# $%&&' Construido desde el punto de vista masculino, los moldes de estos modernos pygmaliones pretenden ser convertidos en realidad# $%&(' )a creación de los te*tos de educación coincide con los momentos de crisis o camio social, cuando es cuestionado el orden, por lo que responden a un nuevo ordenamiento de individuos en lugares concretos# )a mu"er es un tema principal en este reordenamiento, que como o"etivo tienen colocarla en un lugar de inferioridad y dependencia# $%&(' +n relación con +uropa, se conoce poco sore los te*tos de educación de la +dad edia# -undan liros paremiológicos o doctrinales acerca de las mu"eres, que contienen influencias indi indirec recta tass de los los te*t te*tos os eclesi eclesiást ástic icos# os# $%&(' $%&(' .or el otro otro lado, lado, e*is e*iste te un mund mundoo femeni femenino no independiente que act/a en la sociedad civil0 "ur!dicamente no e*ist!a una diferencia de se*o legal en los reinos# $%&1' Durante la reconquista las mu"eres tomaron a su cargo el funcionamiento de la vida cotidiana, pero cuando 2sta llegó a su fin, el nuevo reordenamiento de un puelo en paz e*ig!a un nuevo lugar tanto para el homre como para la mu"er# +l marqu2s de 3illena en su Los doze trabajos de Hércules divide divide moralmente moralmente los traa"os traa"os seg/n las actividades actividades humanas, humanas, y mientras mientras
los homres son conforme su función, las mu"eres no entran en esas categor!as $%&1' - las mu"eres se les coloca en relación a su situación con la de los homres, y no a su relación con la sociedad# -demás de esto se agrega que la 4glesia fi"ará el control de la mu"er casada, incluidas las leyes civiles, por lo que su lugar estará marcado tami2n por su situación familiar# +stos te*tos están encaminados a definir las prácticas correctas de las mu"eres para el matrimonio# matrimonio# +"emplo es el Castigos e doctrinas de un sabio a sus fijas , que sirve como modelo de las cualidades que en otras 2pocas se retomarán, las cuales son sumisión al marido, castidad y uen mane"o de la econom!a familiar# $%(5' 6ue los autores del Siglo de Oro que crearon cr earon te*tos de educación retomen este modelo demuestra la fi"ación de 2ste en la mentalidad masculina# $%(%'
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+n las crisis de los sistemas medievales hay tami2n una replanteamiento de los valores sociales, que giran alrededor de descurir al otro en las mu"eres y qui2nes sean, y por otro lado, la reacción moral eclesiástica# +sta pol2mica marcará las oras del per!odo literario del siglo 73# $%(%' )a l!nea doctrinal que recoge la tradicional oriental, la !lica y la de los Santos .adres, hará de la imagen de la mu"er, aunque racional, un ser lleno de defectos# +sta tradición no pasa sin variaciones, la imagen for"ada desde la +dad edia se vuelve más comple"a y racionalizada# $%(8' )a edad moderna con un concepto nuevo de vida y de tiempo, en donde el honor, la honestidad y la laoriosidad son fundamentales, se refle"ará en los tratados de educación# .ara los urgueses una educación asada en estos valores es importante, tanto como la riqueza, como motor social# 9odo esto, "unto a la fidelidad matrimonial, se traducirá a la uena educación de las mu"eres para un matrimonio conveniente# $%(8' +stas normas sociales tami2n se aplicaron a la vida familiar# Su "ustificación siguió siendo moral y religiosa, y por tanto no cuestionada# $%(:' )os tratados de educación femenina son un instrumento de control social, que colocan al homre como el principio rector del orden# -simismo colocan a la mu"er como ase de la familia, de la crianza, de la reproducción y como arigo de las pasiones masculinas# )as diferencias iológicas son un principio original para sustentar la diferenciación# $%(:' )a mu"er se presenta en los liros de los educadores como d2il f!sicamente, y por ende d2il de esp!ritu y razón# .artiendo de San 4sidoro, que diferencia la deilidad f!sica y moral asada en que +va surgió de la costilla de -dán, diversos autores defenderán las prácticas para la mu"er asados en este principio# $%(;' )as nuevas corrientes cient!ficas siguieron las ideas del hecho diferencial# ' .ara artin de Córdoa las mu"eres son intemperadas, parleras, porfiosas, variales e inconstantes0 para 3ives son más inclinadas al placer y poco firmes de pensamiento0 y el fray )uis de )eón cree que tienen más dificultad para alcanzar la virtud que el homre, por lo que la mu"er virtuosa es e*traordinaria al salirse de su naturaleza# $%(&' 2
Otros motivos aparte de la ley de divina originada en el pecado de +va, y que se hace sentir con el peso de la 4 +p!stola de san .alo a 9imoteo, es la ley natural# +l supuesto orden natural de sumisión de la mu"er a su marido será retomado por autores como ' - trav2s del estudio de la Perfecta casada de fray )uis de )eón, Ángeles Durán afirma que a pesar de modernizarse las actividades productivas, a la mu"er se le privará de esto, relegada a las actividades de la casa# +ste fraile invoca la ley divina, la ley natural y la razón para hacer primera función de la mu"er el conservar# $%1(' -demás de tener que conservar encerrada en su casa, para este educador tami2n dee ser hacendosa y no gastadora# +ste /ltimo atriuto es compartido por los demás autores de los te*tos de educación deseada para la mu"er, que piensan que los gastos son in/tiles y pueden generar desorden# $%11'
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Delineado en sus generalidades el lugar de la mu"er, los educadores aludirán a otros detalles en el comportamiento de ella, siempre encaminado a la complacencia del homre sometida a 2l, no dee mandar sino oedecer, si es viuda no dee pensar en casarse0 al contrario el homre no dee estar solo, pues dee reciir los cuidados deidos# $855' +sta imagen ideal de las virtudes y de inferioridad de la mu"er se hará presente en el acceso de ella a la cultura# )a pol2mica en torno a la ense=anza de letras toma en los educadores distintos matices, algunos creen que solo deen leer te*tos religiosos, pero otros advierten que saiendo leer pueden hacerlo con te*tos que las enloquecen o ien que para los homres será más dif!cil guardar a la mu"er letrada# Desde +va la curiosidad por el saer es tachado de mal deseo, como el que llevó a ella a tomar el fruto prohiido que representaa el conocimiento# $85%' Deido a la influencia del humanismo el acceso a la cultura por las clases altas y la noleza es considerada como cortes!a y uena educación# $858' )a llegada el trono de 4sael )a Católica camió la visión acerca de este tema# $85:'
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