Jaspers ¿Qué es la filosofía? Se establece una dicotomía entre ciencia y filosofía La filosofía carece de resultados válidos y comprobables, no hay una unanimidad acerca de lo conocido definitivamente. Mientras que la ciencia maneja y tiene un dominio de conocimientos ciertos y universalmente aceptados y la validamos ya que ayuda al progreso de la sociedad en todos los ámbitos. Esta dicotomía también se da ya que necesitamos demostraciones y la filosofía es especulativa. Manifestaciones de la filosofía sin ciencia
1. Todo el mundo se tiene por competente en la filosofía, ya que solo so lo se interviene y se habla de ella, es una preparación para la humanidad, el destino y la propia experiencia, por lo tanto, la filosofía es accesible a todo el mundo. Por otro lado para entender las ciencias se necesita entender el estudio, un adiestramiento a diestramiento y un método, no es accesible para todo el mundo 2. Preguntas infantiles: El pensar filosófico tiene que ser original y cada uno por sí mismo tiene que llevarlo a cabo. Una señal clara de que el hombre filosofa son las preguntas de los niños Se asombra ante el enigma del YO. Se plantean preguntas sobre el principio y lo que había antes de éste. Los niños poseen una genialidad que pierden posteriormente, ya que con los años caemos en las convenciones, opiniones corrientes y ocultaciones. 3. Enfermos mentales: El filosofar original también se da en los enfermos mentales, ya que tienen revelaciones metafísicas extraordinarias. 4. Proverbios: Filosofía es indispensable al hombre, esta todo el tiempo ahí, públicamente (en refranes refranes tradicionales, creencias políticas, mitos, ideas) No hay manera de escapar de la filosofía.
Por lo tanto, ¿Qué es la filosofía, que se manifiesta de tantas formas? La palabra filósofo se trata del amante del conocimiento Busca la verdad pero no la posesión de ella, esta es la escencia de la filosofía. filosofía. Sus preguntas son más importantes que las respuestas y cada respuesta se convierte en una nueva pregunta. La filosofía se deriva de ninguna otra cosa, la filosofía se define a ella misma con su realización, la filosofía lleva a una actividad viva del pensamiento y nos dirige a hace y hablar sobre este pensamiento. En la antigüedad la filosofía y su sentido era el conocimiento de las cosas divinas y humanas, se busca aprender a morir Es el esfuerzo reflexivo por alcanzar la felicidad. Hoy, su sentido es: Apresar A presar la realidad conversando conmigo mismo y mantener despierta la razón. La filosofía es aquella concentración mediante la cual el hombre llega a ser él mismo y es participe de la realidad Es algo que nunca acaba, se repite todo el tiempo, rehaciéndose constantemente mientras los hombres sigan siendo hombres.
La filosofía se justifica a través de la COMUNICACIÓN Nos puede unir a todos con todos, pero esta unidad nadie la posee.
Capítulo II
Los orígenes de la filosofía
El comienzo no es lo mismo que el origen. El comienzo es algo histórico y único, se nos impone y conlleva para las generaciones siguientes una serie de supuestos que se dan por hecho. Vendría ser algo cronológico y lineal. Por otro lado, el origen es el impulso que nos lleva a filosofar, en cualquier lugar y momento histórico. Es aquello latente, es constructivo desde el ser humano, el individuo. Este origen no es único, como en el comienzo, si no que es múltiple. 1. Primero, Platón decía que el origen de la filosofía era el asombro, ya que es el impulso
que nos lleva a investigar el Universo. El asombro nos impulsa a filosofar. Al admirar cobro conciencia de que no se, por lo tanto, BUSCO el saber. Admirar implica conocer. 2. Cuando ya he satisfecho mi asombro y admiración, se anuncia la duda. Las percepciones sensibles son engañosas y no concuerdan con lo que existe realmente fuera de mi, por lo tanto, filosofando me apodero de la duda, niego la realidad mediante este recurso. La duda se vuelve una fuente del examen crítico de todo conocimiento. 3. Epicteto plantea que el origen de la filosofía esta en cuando nos damos cuenta de nuestra debilidad e impotencia. Nos damos cuenta de nuestra “Humana condición” estamos condicionados a circunstancias que a veces no queremos, son situaciones permanentes. Estas son las situaciones límites, no podemos escapar y no podemos alterarlas. Escapamos de estas situaciones, hacemos como que no existen, solo nos enfrentamos y aceptamos las circunstancias que podemos manejar a nuestro gusto. Estas situaciones límites empujan al individuo a filosofar, a interrogarse sobre la vida, ante el dolor, flaqueza, culpa, muerte nos desesperamos. Cuando experimentamos estas situaciones, nos constatamos de que la vida es de esa manera, hay circunstancias que no podemos manejar nos damos cuenta del mundo verdadero y el individuo se ve enfrentado a lo más fuerte de su condición, interrogándose ¿Por qué? Y es en ese momento cuando se toma una actitud filosófica, elaborando hipótesis con las que después no estará de acuerdo. Por otro lado, estos 3 motivos no bastan para explicar lo que nos mueve a filosofar en la actualidad, estos motivos están subordinados a una condición COMUNICACIÓN ENTRE LOS HOMBRES. Cada vez nos comprendemos menos y nos alejamos unos de los otros, nos ignoramos. Ese dolor de la falta de comunicación no nos afectaría filosóficamente si estuviéramos seguros de la absoluta soledad de la verdad. Pero yo solo existo en compañía del prójimo, sin él, no soy nada. Solo en la comunicación soy yo mismo.
Por lo que la actitud filosófica tiene su origen en el desconcierto que produce la ausencia de la comunicación ya que toda filosofía impulsa a la comunicación, quiere ser oída. En la comunicación se alcanza el fin de la filosofía interiorizarse del ser.
Capítulo III
Lo circunvalante
La filosofía nace de la pregunta ¿Qué existe? No se refiere a objetos, cosas, lo biológico, si no que tiene que ver con algo que va mas allá de eso, va mas allá de la relación sujeto vs objeto. Más bien se da en la SEPARACIÓN de sujeto vs objeto, esto sería lo circunvalante. Intentamos objetivizar nuestras ideas y pensamientos, asociarlas a un objeto material, pero existen ideas que no podemos traducirlas a objetos determinados, ej: la trascendencia. Lo circunvalante rodea, envuelve a este conjunto de objetos y sujetos. Tenemos que ir más allá del pensamiento objetivo. Por lo que, mediante a la pregunta de ¿Qué existe? Y estas ideas que no se pueden traducir a objetos, los filósofos se dan cuenta de que hay una existencia de entes que se expresan mediante la multiplicidad (hay muchas cosas) que pueden no acabar nunca, dejándonos atrapados en una descripción interminable, pero ¿Qué le da consistencia a estos objetos interminables? ¿Habrá algo que le da sentido a esta multiplicidad? Más bien, se pregunta por el fundamento de lo que existe. El objeto es distinto al ser. Hablamos del ser sin saber lo que es, nos remitimos a un objeto para entenderlo pero no vemos al ser en su escencia, como algo indefinible. El ser no puede ser ni objeto ni sujeto, ya que el ser está en la separación de estos y al salir de ellos es llegar al ser trascendente y lo circunvalante. Por lo tanto, lo circunvalante lo podemos pensar pero no conocer EL SER. Jaspers elabora 3 modos de aproximación que refieren al individuo como:
Intelectos: Hacemos uso de nuestra facultad de conocer nos relacionamos con las
cosas y las comprendemos, conocemos a estos objetos y les intentamos dar una validez y universalidad. Los objetos que conocemos nos afectan e inciden en nosotros en varias dimensiones, la de nuestra existencia, del conocimiento. Pero existe un límite en el conocimiento, no es infinito. Condición viviente: No solo conocemos las cosas, sino que también las sentimos, estamos sometidos al ámbito de la percepción, percibimos las cosas ¿En qué consiste el acto de percibir? Tiene relación con nuestra experiencia. Existimos: Existir no es lo mismo que estar, vegetar. Yo existo y hablo de mi existencia como algo mas allá de lo material Trascendencia, que es un modo en donde se realiza las preguntas que están más allá del ámbito racional y de la percepción de los objetos, la trascendencia refiere a nuestra situación histórica que es la que define nuestra dimensión trascendental. EL SER NO PUEDE ENTENDERSE COMO UN OBJETO.
