RESPUESTAS a judíos y QUE CALIFICAN a YESHUA COMO MASHIAJ Yosef ben Leví - Salou – 2015
Principio de fe de Maimónides: 12º El Mashiaj vendrá y aunque tarde, lo esperaré. Requisitos para un verdadero Mashiaj 1. El Mesías debe de ser Judío. (Deut. 17:15, Nm. 24:17) 2. Tiene que ser miembro de la tribu de Judá (Gn. 49:10) y descendiente varón directo tanto del Rey David (I Cr. 17:11, Sal. 89:2938, Jer. 33:17, II S. 7:12-16) como del Rey Salomón. (I Cr. 22:10, I I Cr. 7:18) 3. Tiene que reunir al pueblo judío del exilio y devolverlos a Israel. (Is. 27:12-13, Is. 11:12) 4. Tiene que reconstruir El Templo Judío en Jerusalén. (Miq- 4:1) 5. Tiene que traer paz mundial. (Isaías 2:4; 11:6, Miq. 4:3) 6. Tiene que convencer al mundo entero para que reconozcan y sirvan al Eterno. (Is. 11:9; Is. 40:5, Sof. 3:9).
………. 1º David cumple dos funciones: Sacerdote y Rey: 2 S. 24,25 y sus hijos 2 S. 8,18. 2º Ungir, no solo implicaba ser rey, sino elegido por HaShem y no necesariamente era una unción literal: Is. 45,1 Ciro; Sal. 23,5 David; Is. 61,1 el profeta. 3º Guemará Suká 52ª comentando Zc. 12,10 pregunta: “¿Quién es aquel a quién traspasaron? Rabí Dosa dice que la causa del lamento es la muerte del Mashíaj Ben Yosef. Lo interesante es que Rabí Dosa usa el mismo término que usó Rambam, “HARAG” que significa: ASESINAR. 4º La triple maldición de Jeconías Jer. 22,30 retirada; 1ª sin hijos: 1 Cr. 3,17-18 tiene hijos; 2ª no prosperará: 2 R. 25,27-28 puesto sobre trono; 3ª su descendencia no prosperará en trono David ; Zc. 4,7 y 9,10 Zorobabel descendiente de Joaquín con 1º Cr. 3,19-24. El Yalkut (antologías del midrash s.XIII) Rabí Shabtay dice que fue perdonado. En 1 Cr. 3,19: Zorobabel aparece como hijo de Josadac, pero en: Hag 1.12, 14; 2.2, 23; Esd 3.2, 8; 5.2; Neh 12.1, verifica que es hijo de Salatiel. Posiblemente se haya dado una situación de levirato. 5º Sukah 51ª el Mashiaj de Yosef será muerto y la redención se hará por Mashiaj de David. 6º Rosh Hashanah 31b; 40 años previos a la destrucción Templo, la suerte sobre los sacrificios cambió y la cinta roja no se volvió blanca. 7º Yomá 39b 40 años previos a la destrucción segundo Templo, la luz occidental no seguía encendida y las puertas no se abrieron por sí mismas.
Mesiánica que le seguirá seguirá durará 2,000 años. Midrash 8º Que el Mashiaj Vendrá después de 4,000 años , y que la era Mesiánica Rabbah 98:3, sobre Bereshit . 9º Que el Mashiaj vendrá pobre y cabalgando sobre un asno si somos indignos ; Sanedrín 98 a; Daniel 7:13; Zejaryahu (Zacarías) 9:9 10º Que el Cetro que fue quitado de Judá será una señal que el Mashiaj ha llegado . Bereshit (Génesis) 49:10; Targum Onkelos; Targum Yerushalmi; Sanedrín 98b en la primera mitad del primer siglo DM, y previamente a la destrucción del Templo, el Sanedrín reconoció que el cetro fue quitado de Judá. Talmud Babilónico, capítulo 24, folio 37; Talmud Yerushalem, Sanedrín, folio 24. La tribu de Yehuda que "solo se casaban con los Cohen, así que el "cetro" era compartido siempre por un descendiente de Yehuda y Cohen , o sea Rey y Cohen HaGadol , el último Rey fue Sedequias o también conocido como Matanias el cual fue muerto por Nabuconosor, comenzando así el primer exilio , pasa así un periodo largo ante la apar ición de los Macabeos que son Cohen pero no reyes y luego Roma impone un "rey" que será Herodes pero que es "Idumeo" y no descendiente del Reino de Yehuda, de modo que del último Rey pasa el cetro a "Shilo" es la aparición " el Mashiaj", Yeshua es el Shilo o el del Cetro Cetro de modo que no existirán más Reyes a partir de Yeshua de Natzrat el cual será el "Rey para siempre". Los exiliados regresados miraban a Zorobabel y sus descendientes para liderato político en Judea. Hubo continuidad de liderato hasta la misma destrucción del Segundo Templo. En ese tiempo cesó la autoridad del Sanhedrín.
11º Rut Rabá 2,14 menciona un Mashiaj herido; “ven acá” es un llamado a la monarquía; “come así del pan” se refiere al
pan de la realeza; “moja en el vinagre” se refiere a los sufrimientos del mashiaj como está escrito: él fue herido por nuestras rebeliones” Is. 53. 12º (Taanit 5b) relatando sobre Yaakov, dice que una persona puede morir por el bien de otra, a fin de asegurarle un mejor destino en el mundo por venir; y que el juramento de Yaakov a Yosef de sepultarlo en Israel demuestra el valor redentivo de los justos, porque el sacar el cuerpo de Egipto, simbolizaba la redención final de todo Israel. También en Suká 45b.
13º Moed Katán 28ª (muerte de Miriam y Aaron en relación con la vaca roja –Nm. 20-); la muerte de los justos trae expiación. También Lv. Rabá 20,12; Ex. Rabá, Terumah 35,4; Shabat 33b. 14º Isaias 53 era entendido adecuadamente con referencia al Mashíaj, Talmud Bavli en Sanhedrín 98b cita claramente Yeshayá 53 en referencia al Mashíaj, Y en Brajot 5a Yeshayá 53 se explica en referencia a una persona y no a un pueblo; también en Suká 52a se cita la muerte del Mashíaj profetizada en Zejaryá/Zacarias 12.10 con referencia al Mashíaj Ben Yoséf. También Targum Yonatan en intro Is. 52,13. 15º Mashiaj que sufre y quita pecados en Zohar 2,21 . 16º Mashiaj muere y reaparece ; Zohar parashá Balak 203b; Rav. Jaim Vital (s. XVI) en Arba Mei’ot Shekel Kesef p. 68 ; Rut rabá 5,6; Rabí Itzjak Abarbanel en Yeshua Meshijot 2:1; Shaar HaGuilgulim 13a; Abarbanel en su libro "Yeshuot Moshicho" 2,2,1. 17º HaShem pone un redentor para l os pecados de muerte: Is. 59,20; 53,5; 18º Yeshua tipo de Azazel Lv. 16, el animal moría solo fuera del campamento; Yeshua no tuvo la mano del Kohen haGadol sobre él para sacrificio; He. 13,11. 19º ¿Sacrificios reemplazados? Os. 14,2 “fruto de labios o toros ” Las dos traducciones son correctas. Los sacrificios no han sido reemplazados; porque el vegetal Lv. 5, y el incienso Nm. 16 llevaban sangre del altar; También la oración de Salomón por el exilio 2Cr. 6,34-39 no reemplaza porque seguía en pie el Templo. (602 y 596 caída Yerushalaim). La amidá (-plegaria que se repite 3 veces al día, la nº 17) y la kapará piden el Templo y sacrificios. 20º La gloria postrera mayor que la primera en el Templo Hag 2,9 con Mt. 12,42. 21º El Templo fue destruido por el odio sin causa que había entre hebreos ; Yomá 9b con Jn. 15,25. 22º Yeshua quitó enfermedad y muerte Is. 53,4 y Is. 25,8
23º Las genealogías se demuestran por el varón , no por la madre según Nm. 1,2 y Neh- 7,61. Yeshua es esperma de David (2ª Tim 2,8 y Jn. 7,40-42) tenía que venir por vía paterna desde Isaí; Is. 11,1 solo hereda un descendiente físico, no un siervo; no heredó Eliezer Gn. 15,3-4 Se pone por rey a uno de los hermanos, Dt. 17,14-15.
LO QUE NO ES YESHUA 1º No es preexistente consciente: Ef. 1,4 los creyentes somos escogidos antes de la fundación del mundo. Sal. 139,16 mi embrión vieron tus ojos y en tu libro estaban escritas todas las cosas que luego fueron formadas; Jer. 1,5: antes que te formara en el vientre te conocí …” Jn. 8,56-58 “antes de Avraham yo soy, es una referencia al día o ERA MESIANICA como leemos en Dt. 30,2-5. 1 P. 1,20 Yeshua estaba destinado, no formado. Col. 1,15-16 por medio del plan primigenio mesiánico fue hecho todo, no que el plan hizo todo. 2º No es un semi-dios : Heb 2:17 Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos. Gn. 3.15 tzera - 2233.
- no
solo significa simiente, sino extirpe, descendencia o genealogía. El Eterno usó semilla de Yosef por medio de Su Poder, lo mismo que con Saráh Gn. 21,1, donde dice que PACAD –visitó- 6485.
-
pero en Jer. 36,20 se usa la misma palabra para “depositar” y en Neh 7,1 se usa para “ocupar o instalar” cuando dice: “fueron
asignados o nombrados-“
(Shmot Raba 1,15 y 2,25; Talmud Bavli I oma 74b; Sota 11b y Baba Batra 60b), se entiende que Moshé nació milagrosamente, porque no hubo relaciones sexuales para evitar nacimiento de niños varones. “Hecho carne” 1 ª Tim. 3,16: La forma: “Dios fue manifestado en carne” es ESPURIA. la Peshitta, lee: “Él – Yeshua- fue manifestado en
carne”; Jn. 1,14, 1 Jn. 4,2-3; 1 Ts. 3,16; 2 Jn. 1,7; Es hombre Filp. 2,6-7; 1 Tim. 2,5.
3º No es el primer nacido de la creación Col 1,5; con Gn. 16,11; el primogénito era Ismael, pero el amado o el que tiene derecho es Yitzjak. Lo mismo pasa con David que era el menor de 8 hermanos y lo llama primogénito Sal. 89,20 con 89,27.
