Resención Wallerstein. La bifurcación de las Ciencias sociales.

RECENSIÓN Curso: Teoría Teoría social clásica. Fecha de elaboración del reporte: 01- 04 de Noviembre de 2014. Autor del reporte: Apolo Daniel Sánchez Lizárraa. Datos de identificación del texto: De la !arza" #. $s.%.& #l concep'o de economía ( s) 'rans%ormaci*n. 'rans%ormaci*n. +allers +a llers'ain" 'ain" ,. $1" a&. ar'e 1. Las ciencias sociales/ sociales/ del nesis nesis a la bi%)rcaci*n. bi%)rcaci*n. #n ,. +aller llers' s'ai ain" n"  Impensar las ciencias sociales. Límites de los paradigmas decimonónicos $pás. decimonónicos $pás. -4&. 3ico/ Silo ,. +allers'ein" ,. $1" b&. Teoría de his'oria econ*mica en l)ar de 'eoría econ*mica. #n ,. +aller llers' s'ei ein" n"  Impensar las ciencias sociales. Límites de los paradigmas decimonónicos $pás. decimonónicos $pás. 256-265&. 3ico/ Silo ,.

La bifurcación de las ciencias sociales !allerstein" #$$$" a%& ara describir la 7nesis ( bi%)rcaci*n8 de las ciencias sociales" +allers'ein +allers'ein $1" a& par'e de reconoc reconocer er 9)e e%ec'i e%ec'ivame vamen'e n'e"" la :evol) :evol)ci* ci*n n ;rance ;rancesa sa imp)ls imp)ls* * )na 'rans% 'rans%orm ormaci aci*n *n c)ali'a'iva en la es'r)c')ra del sis'ema- m)ndo/ res)l'aba in<'il el mi'o his'*rico de 9)e el cambio social es alo e3cepcional" e%ímero e indeseable (" en cambio" se consolid* la idea de la normalidad del cambio" cambio" lo 9)e sirvi* de imp)lso a m)=eres" campesinos ( e3'remis'as  para 9)e 'omaran las armas o se mani%es'aran (a no solo por comida sino para 'omar el  poder del #s'ado. #s'a 'rans%ormaci*n c)l')ral en la economía del sis'ema-m)ndo capi'alis'a res)l'aba )na amenaza para la n)eva clase empoderada" la b)r)esía. >omo resp)es'a a la idea de la 7norm 7normal alid idad ad del del cambi cambio8 o8"" s)r s)rie iero ron n 'res 'res ins' ins'i' i')ci )cione oness 9)e 9)e compr compren enden den la sín' sín'es esis is in'elec')al?c)l')ral del silo ,/ ideoloías" ciencias sociales ( movimien'os. Las ideologías son ideologías son %ormas de ver el m)ndo 9)e han sido %orm)ladas de manera conscien'e ( colec'iva" con ob=e'ivos polí'icos %ormales. Se
ideoloía es na')ral de%ender los valores 'radicionales por9)e es'os encarnan la sabid)ría ("  por el con'rario" c)al9)ier mane=o indebido de es'as" p)ede provocar la desin'eraci*n ( decadencia social. #l liberalismo es la ideoloía na')ral del cambio normal pero necesi'o conver'irse en ideoloía conscien'e solo desp)s de 9)e s)ri* el conservad)rismo. Desp)s de es'a s)ri* el marxismo" ideoloía desde la 9)e se acep'* la 'eoría del proreso provenien'e del liberalismo" pero %)e rede%inida al se@alar 9)e el proreso se realiza no de %orma con'in)a sino discon'in)a" es decir" median'e revol)ciones" (" además" la idea de 9)e el m)ndo es'aba a )n paso de alcanzar s) es'ado de%ini'ivo. Las ideoloías ponían en la mesa aendas polí'icas" pero s) realizaci*n re9)ería de )n conocimien'o concre'o de las realidades para poder valorar las problemá'icas en s) 'iempo ( hacer recomendaciones para 9)e la sociedad %)ncione me=or. Lo 9)e necesi'aban eran ciencias sociales. Desde an'es (a había conocimien'o social pero es'e no es'aba ins'i')cionalizado con el %in de comprender el 7cambio normal8 e in%l)ir en l. Las ciencias sociales %)eron  prod)c'o de es'a necesidad" es'ionada por r)pos de personas den'ro de es'r)c')ras especí%icas para alcanzar %ines especí%icos. #l principal modo de ins'i')cionalizar las ciencias sociales %)e median'e la diferenciación en la estructura universitaria tradicional europea. Las pocas )niversidades" 9)e en a9)el en'onces no eran reconocidos como cen'ros in'elec')ales relevan'es" se encon'raban oranizadas de manera 'radicional en c)a'ro %ac)l'ades/ 'eoloía" %iloso%ía" derecho ( medicina. D)ran'e el silo , se crearon m)chas cá'edras n)evas en ran medida en la %ac)l'ad de %iloso%ía ( en menor rado en derecho" con es'as s)rieron los 7depar'amen'os8. acia %inales del silo ," al)nas de es'as sobrevivieron" se es'ablecieron como disciplinas" se ins'i')cionalizaron den'ro de la )niversidad ( como asociaciones nacionales. #n el silo  se %ormaron 'ambin asociaciones in'ernacionales. #s'a divisi*n en're disciplinas re%le=aba el 'ri)n%o del liberalismo.

 La ideoloía liberal implicaba el ar)men'o de 9)e la pieza cen'ral del  proceso social era la delimi'aci*n c)idadosa de 'res es%eras de ac'ividad/ la relacionada con el mercado" el es'ado ( la 7personal8. La
'acia una teor(a de historia econó)ica !allerstein" #$$$" b%& #n es'e apar'ado" +allers'ein describe la si')aci*n de despres'iio de los es')dios his'*ricos en la economía. La his'oria es cali%icada despec'ivamen'e como empírica" descrip'iva" a 'e*rica e in'rascenden'e. Sin embaro" el a)'or se@ala 9)e el es')dio de la realidad social" en eneral ( el es')dio de las dinámicas econ*micas" en par'ic)lar" no p)ede prescindir de la mirada his'*rica p)es 'odo es'á en con'in)o cambio. #n es'e 'e3'o" el a)'or pone en diáloo ambas disciplinas e in'en'a resolver las di%ic)l'ades de es'o median'e )na prop)es'a me'odol*ica 9)e permi'a la eneraci*n de )na 'eoría de his'oria econ*mica. Las prác'icas me'odol*icas 9)e propone son/ •

#speci%icar ( =)s'i%icar la )nidad de análisis. :econoce 9)e en la ma(oría de es')dios econ*micos no se especi%ica ni =)s'i%ica la )nidad de análisis" es'a se

convier'e en )n s)p)es'o a priori m)( c)es'ionable. ropone reconocer 9)e la •

ac'ividad h)mana oc)rre den'ro de )n sistema histórico. Dis'in)ir en're ciclos ( 'endencias. >ri'ica 9)e los es')dios par'an de )na visi*n lineal del 'iempo social. ropone comenzar con )na consciencia bra)deliana sobre la multiplicidad de tiempos sociales" lo 9)e nos permi'e dis'in)ir pa'rones comple=osB dis'in)ir" por e=emplo" en're los ri'mos cíclicos $o co()n')ras& ( las 'enencias sec)lares $%en*menos ca)sados por las es'r)c')ras 9)e aran'izan s)

•

movilidad en el laro plazo. ,den'i%icar ( especi%icar las contradicciones inheren'es a las es'r)c')ras especí%icas de )n 'ipo par'ic)lar de sis'ema his'*rico. >ri'ica 9)e las 'eorías se escriban en )n  presen'e an'ropol*ico ( propone iden'i%icar las con'radicciones como el res)l'ado de res'ricciones imp)es'as por las es'r)c')ras sis'micas 9)e hacen 9)e )n 'ipo de compor'amien'o

sea *p'imo para los ac'ores a cor'o plazo ( )n 'ipo de

compor'amien'o di%eren'e" e incl)so op)es'o" sea *p'imo para los mismos ac'ores a mediano plazo. #n la medida en 9)e los ac'ores res)elven los problemas a cor'o •

 plazo" eneran problemas a mediano plazo. Dis'in)ir en're )n iro en la co()n')ra ( )na 'ransici*n his'*rica. >rí'ica 9)e la  palabra crisis ha sido )sada de %orma indiscriminada para re%erirse a depresiones en los ri'mos cíclicos de los sis'emas c)ando a s) =)icio" dichas depresiones p)ede corresponder a )n iro normal de a=)s'es. Se@ala 9)e la crisis estructural   oc)rre c)ando la 'endencia sec)lar llea a )n p)n'o 'al 9)e los a=)s'es a mediano plazo para resolver los problemas a cor'o plazo (a no son e%icaces ni si9)iera a mediano plazo. Cna bi%)rcaci*n 'rans%orma'iva. Debe haber )na 'ransici*n es'r)c')ral del sis'ema

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his'*rico e3is'en'e a o'ra cosa. or ri'ica 9)e el las ciencias his'*ricas de los
al'erna'ivas 9)e 'enemos ahora no son las mismas 9)e se 'enían en el 1600. La %lecha del 'iempo es irreversible ( ac)m)la'iva" pero no inevi'ablemen'e  proresiva. #s de reconocer 9)e el concep'o de 7proresivo8 es )n co ncep'o moral ( se mide por la re%erencia a alon es'a prop)es'a 9)e l hace" se da resp)es'a a las n)evas 'endencias epis'emol*icas ( n)evos hallazos en los 9)e 9)eda cada vez más eviden'e 9)e 7el 'odo es )na made=a inseparable8. #l a)'or reconoce 9)e a)n9)e las ciencias sociales del silo , nos de=aron es'a separaci*n en're lo polí'ico" econ*mico ( socioc)l')ral" la realidad es 9)e dicha separaci*n es'á le=os de la vivencia co'idiana de la realidad social ( 9)e has'a ho( no e3is'en ins'i')ciones 9)e operen en )no solo de es'os escenarios.

*Có)o explicar(an +arx , Dur-hei) la separación de las ciencias sociales. #n los es')dios de ar3 sobre la sociedad" la relaci*n econ*mica no es separada de las o'ras" se in%l)(en recíprocamen'e. ara es'e a)'o" el proceso de creaci*n de valor se da en la e'apa de prod)cci*n ( es'e es proceso de 'raba=o ( las relaciones en el proceso de 'raba=o son 'ambin relaciones de poder sobre el 'raba=o ( de 'ipo c)l')ral. #n'onces" la sociedad no se divide de manera na')ral por es%eras sino 9)e la economía es inmedia'amen'e polí'ica ( c)l')ra. Al mismo 'iempo 9)e la recons'r)cci*n 'e*rica de las ca'eorías econ*micas no  p)ede realizarse sin incl)ir las o'ras caras de la relaci*n de prod)cci*n $Toledo" s.%.&. ara hipo'e'izar acerca de la e3plicaci*n 9)e daría D)rEheim a la separaci*n de las ciencias sociales" in'en'ar )na e3plicaci*n a par'ir de al)nos de los elemen'os de s)s 'eorías ( pos')ra cien'í%ica. #chando mano de )na par'e de la 'eoría de D)rEheim podría decir 9)e en el sis'ema ins'i')cional" c)l')ral ( polí'ico 9)e con%orman las ciencias sociales ac')ales" la solidaridad en're las disciplinas ha sido predominan'emen'e mecánicaB reida por normas 9)e han sido cons'r)idas en la converencia ( diverencia en're ac'ores e ins'i')ciones 9)e de'endan

cier'as pos')ras respec'o al saber cien'í%ico ( al saber social. Se reconoce 9)e el paradima más asociado a lo 'radicionalmen'e cien'í%ico es el posi'ivis'a pero 9)e e3is'en o'ras  pos')ras con'emporáneas o más ac')ales 9)e el posi'ivismo 9)e l)chan por lei'imar la %orma ( el prod)c'o de saber 9)e cons'r)(en. >on la predominancia de )n r)po" dice D)rEheim" lo 9)e eneralmen'e s)cede es 9)e es'e impone las normas de convivencia al res'o. #s'a dinámica de imposici*n 'iene como valor principal el a=)s'e de los o'ros a las normas es'ip)ladasB s) l*ica es la de b)scar ( apo(arse en las converencias 9)e permi'an )na %)ncionalidad s)%icien'e en el sis'ema pero el poder de la %)ncionalidad es reido por el r)po dominan'e. Sin embaro" se reconoce 9)e es'amos en )n momen'o de 'ransici*n  paradimá'ica racias a las n)evas 'eorías desde la %ísica c)án'ica" por e=emplo" desde la 9)e se a%irma el papel cen'ral del observador. #s'os desc)brimien'os desde las ciencias duras han servido como alicien'e de )n proceso de lei'imaci*n de las ciencias sociales s)b=e'ivis'as. Fa no res)l'a 'an sencillo como an'es ar)men'ar acerca de la separaci*n en're s)=e'o ( ob=e'o" lo 9)e 'rae consio )na di%ic)l'ad cada vez más conscien'e para dis'in)ir la )'ilidad en la separaci*n en're saberes econ*micos" polí'icos" c)l')rales" biol*icos ( %ísicos. Apeándonos a las prop)es'as concep')ales de D)rEheim" diríamos 9)e la sociedad ( el saber han sido con%i)rados por las personas como sis'emas cada vez más comple=os. La %ramen'aci*n cada vez ma(or en el es')dio de los %en*menos" la especializaci*n cada vez ma(or en're las disciplinas" nos ha llevado a )n p)n'o en el 9)e los lími'es se v)elven di%)sos. Cna analoía per%ec'a es el es')dio de la ma'eria en la %ísicaB en la %ísica mecánica se par'ía de reconocer masa" espacio" 'iempo con base en las le(es de la 'ermodinámica" sin embaro" ahora" los es')dios en la %ísica c)án'ica" dem)es'ran 9)e el 'iempo ( el espacio no son