Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Cuarto Semestre Metodología de la Investigación Antropológica Prof. Susana Rostagnol y Roberto Bracco Reseña Etnográfica.
Reseña de la Etnografía “Aprendiendo a trabajar”
de Paul Willis
AGUSTINA VITOLA VITOLA TASSINO TASSINO (C.I 4.875.171.8)
1. Ubicación del autor Pauls Willis es un importante científico social británico que se destaca por sus estudios en la sociología de la educación,
antropología y etnología urbana. Nació en
Wolverhampton y recibió su educación en la Universidad de Cambridge y en la Universidad de Birmingham. Trabajó en el Centro de Estudios Culturales Contemporáneos y posteriormente en la Universidad de Wolverhampton. Fue profesor de Etnografía Social / Cultural en la Universidad de Keele. En el otoño de 2010, salió de Keele University y es ahora profesor en la Universidad de Princeton.
Entre sus
publicaciones destacan: "Profane Culture" (1978), "The Ethnographic Imagination." (2000) y la etnografía a trabajar “Learning to Labour. How working class kids get working class jobs” publicado por primera vez en 1977.
Pauls Willis pertenece a la "teoría de la producción" o de la resistencia que plantea una visión alternativa al estudio de la relación educación-sociedad que plantean las teorías de la reproducción. Esta teoría toma los conceptos de conflicto y resistencia como punto de partida para sus análisis buscando redefinir la importancia de conceptos como mediación, poder y cultura para comprender la compleja relación escuelasociedad dominante integrando la teoría social neo marxista a los estudios etnográficos. Se tiene como objetivo esclarecer la dinámica de acomodo y resistencia tal como funciona, en grupos contraculturales, dentro y fuera de las escuelas.
2. Resumen de los capítulos
El primer capítulo a modo de introducción desarrolla el objetivo de esta etnografía: desentrañar el proceso mediante el cual los chicos de clase obrera optan desarrollar trabajos de clase obrera. Nos desarrolla también los métodos empleados en la investigación: métodos cualitativos y observación participante estudiando un caso principal (grupo de doce chicos no académicos de clase obrera en una ciudad industrial arquetípica, estudiados durante la última etapa de escuela y los primeros meses de trabajo), y cinco estudios comparativos (grupos de otras escuelas, grupos conformistas, etc.).
El segundo capítulo forma parte de la etnografía, y caracteriza a la cultura contra escolar de Hammertown: los “colegas”, titulo escogido por aquellos que forman parte
de esta cultura. La característica más explícita es su oposición a lo formal, a la escuela y la autoridad, y en segundo lugar la opo sición a los “pringaos”, chicos conformistas de la escuela. Estas oposiciones llevan a la confrontación abierta en las clases y fuera de ellas, que se hacen presentes en la oposición al profesorado, contexto de guerrilla interna continua, acompañada por el “cachondeo” a los “pringaos”,
un discurso
estilístico y simbólico presente en el uso de determinada ropa, tabaco y alcohol (motivos para disputas entre profesores y alumnos y diferenciación con los “pringaos”), negación a estudiar, negación a la utilidad del trabajo mental frente al
manual, uso de violencia física y simbólica, robo, etc. Nos desarrolla también la importancia del grupo y sus tabúes, las connotaciones de masculinidad y su sentido de superioridad ante los “pringaos”, las chicas y las minor ías étnicas.
La cultura contra escolar tiene muchas similitudes profundas con la cultura de fábrica. El tercer capítulo nos desarrolla muchas de ellas, como la rudeza y la masculinidad, el machismo, el intento masivo de ganar control informal sobre lo formal, la importancia del grupo informal, la forma distintiva de lenguaje y el desarrollado humor y el “cachondeo”, el desagrado por los conformistas y chivatos, la primacía del trabajo
manual antes que el mental, pero principalmente la sensación de destreza, confianza y habilidad impregnada en la cultura. Los valores y sentimientos obreros trabajan en contra de la escuela y suministran materiales para la diferenciación, especialmente cuando estos sentimientos obreros son propios de los padres de los “colegas”.
Los procesos de la preparación subjetiva de la fuerza de trabajo se desarrollan en el cuatro capitulo. En este se caracteriza la orientación profesional que se les suministra a los estudiantes. Esta tiende a querer demostrar la variedad de riquezas e intereses que contiene el mundo del trabajo y el compromiso de toda clase de características humanas, a menudo de una forma unilateral y progresista, descalificando el comportamiento de los no conformistas. Estos rechazan, ignoran o invierten la mayor parte de lo que se les dice, utilizándolo como arma para el “cachondeo”. Esto genera la creencia de que la mayoría de los trabajos manuales son iguales y una continuidad
entre escuela-fabrica ya que se concibe como una línea continua de experiencia y de desarrollo del “cachondeo”, masculinidad, sentimiento de grupo, negación del trabajo intelectual, etc.
De esta manera se puede ver que hay un elemento de elección y aceptación del trabajo en fábrica o trabajos menos calificados. Esta elección es un aprendizaje, una apropiación y un elemento de resistencia a lo formal, pero que sin embargo, autocondena a estos jóvenes a asumir roles subordinados en el capitalismo occidental, reproduciendo las formas hegemónicas. ¿Pero porque? El quinto capítulo, que forma parte del análisis de los datos explica las formas de una penetración cultural de la cultura contra escolar, que brindan enfoques acerca del trabajo superiores a los suministrados por la escuela. La cultura contra escolar realiza una crítica intensa al conformismo, la obediencia, la importancia de los títulos en relación a la gratificación no inmediata, la posibilidad real de movimiento ascendente, el individualismo, la idea de que los trabajos no convergen en formas estándar, la importancia y el valor del tiempo, etc. que la escuela quiere imponer.
Si bien esta cultura plantea problemas en el propio núcleo del funcionamiento y mantenimiento del sistema capitalista, el capitulo seis hace referencia a las limitaciones internas que obstaculizan y distorsionan su empuje hacia la transformación social. Una de ellas es la ausencia de organización política. Las penetraciones culturales son reprimidas también por dos divisiones profundas: el trabajo manual y el mental y las divisiones de género. La actividad mental es rechazada en todos los aspectos, eliminando la capacidad de crítica para quien ocupa esa posición social y crea un campo fértil para la construcción de divisiones naturalizadas de las capacidades humanas. La cultura contra escolar enfatiza también la división sexual, jugando un papel vital aunque involuntario en la reproducción de la sociedad de clases.
El séptimo capítulo hace referencia a las limitaciones externas, principalmente la ideología dominante. Si bien muchas formas de la ideología dominante convencional son desmenuzadas, invertidas o derrotadas por la cultura contra escolar, fuerzas
ideológicas como la orientación profesional se cierne sobre los “colegas”. Estas muchas
veces confirman los procesos culturales de la contracultura como se vio anteriormente, pero otras veces dislocan las penetraciones críticas al sistema, como por ejemplo cuando se les impone a los “colegas” la amenaza del futuro y
competitividad del mundo del trabajo para romper el vínculo de solidaridad del grupo.
Paul Willis en el capitulo octavo desarrolla la importancia del nivel cultural (la conciencia, la creatividad de la asociación colectiva, la racionalidad, la limitación, la involuntariedad y la división) en la reproducción social. Afirma que no se puede presuponer que las formas culturales estén determinadas de algún modo por la posición de clase o el historial educativo. Es desde el poder simbólico que se construyen las decisiones que conducen a resultados no coercitivos que tienen la función de mantener la estructura de la sociedad y el status quo.
El último capitulo nos plantea implicaciones de la investigación en las dos regiones implicadas en las preocupaciones de este estudio: la orientación profesional y la educación para los jóvenes desafectos de la clase obrera. Nos presenta también algunas de las causas de porque la educación está en crisis, como por ejemplo el hecho de que se centra en los estándares básicos y la adecuación de los métodos de la enseñanza progresiva.
3. Tema principal, principales aspectos tratados. Cuestionamientos que presenta.
Esta investigación tiene como objetivo esclarecer la pregunta de porque los chicos de orígenes obreros abandonan las escuelas y se ponen a trabajar en trabajos de clase obrera a la primera oportunidad que se les presenta. Si bien se podría pensar –y se piensa- que esto se debe a que no tienen más remedio, o que asumen simplemente los trabajos que abandonan los chicos de clase media, o que los requerimientos de mano de obra lo determinan, o que instituciones como la escuela producen bloques estandarizados de fuerza de trabajo, Paul Willis nos da una visión muy diferente a estas.
Observando los aspectos importantes y centrales de la cultura obrera y contra escolar mediante sus manifestaciones, Paul Willis nos demuestra como esta cultura de clase no es un modelo neutral, ni una categoría mental, sino que comprende experiencias y relaciones que establecen un conjunto de opciones y decisiones propias. Se afirma entonces que hay una parte racional en los resultados que parecen ser completamente irracionales. Esta doble articulación contradictoria es la que, para Paul Willis, permite que exista una sociedad de clases bajo la forma liberal y democrática: “entrar
libremente bajo condiciones que no son libremente elegidas” (Willis 1988:140). La etnografía nos muestra un solo resultado: la contracultura termina aceptando la acomodación, el status quo por una entrega “libre” de la fuerza de trabajo manual, por
más que sus convicciones rompan muchas veces con la ideología dominante. A la vez que se rebelan contra las instituciones formales e ideologías dominantes, aceptan de forma voluntaria (y deseada) el trabajo en las fábricas, reproduciendo el sistema hegemónico capitalista.
Pauls Willis mediante este trabajo hace hincapié en el concepto de producción y resistencia y la importancia de los modos culturales, contraponiéndose a la teoría de la reproducción que entiende que la educación es un medio mediante el cual se reproducen o perpetúan las relaciones sociales desiguales vigentes, “ignorado los mecanismos internos de la escuela y tratando a las escuelas como "cajas negras" causantes de la reproducción del sistema, la desigualdad económica y cultural, y se ha subestimando la manera como el sujeto humano se acomoda, media y se resiste a la lógica del capital y a sus prácticas sociales dominantes ” (Giroux 1985:38).
4. ¿Cumple los requisitos señalados para el conocimiento científico?
Para Mario Bunge (1997) el conocimiento científico debe cumplir ciertos requisitos para diferenciarse del conocimiento ordinario o vulgar. Debe ser racional y objetivo, factico, analítico, claro y preciso, comunicable, verificable, sistemático, general, explicativo, predictivo, útil. Estas características se obtienen en una investigación científica utilizando el método científico. Para Bunge, el conocimiento científico es
sobre todo metódico: el método científico constituye la entera diferencia que existe entre la ciencia y la no ciencia. En la investigación de Paul Willis podemos ver que esta cumple con todos los requisitos desarrollados. El método científico está bien empleado: la pregunta a la que contesta la investigación está bien formulada, es clara, precisa y capaz de ser contestada mediante la experiencia, la investigación concuerda con su objetivo y es metódica y fáctica: parte de los hechos y siempre vuelve a ellos, no solo describiéndolos tal como son, independientemente de su valor emocional o comercial, sino que también racionalizando la experiencia. Este conocimiento se hace público. Sus conclusiones son claras, y verificables: si bien esta investigación tiene ya varios años, situaciones similares suceden hoy, ya que vivimos bajo el mismo sistema social. Esto apunta también a que este conocimiento es general: ubica los hechos singulares en pautas generales. De esta manera, podemos decir que esta investigación cumple los requisitos señalados para el método científico.
Bibliografía:
Willis, Paul. 1988 (1977) Aprendiendo a trabajar. Como los chicos de la clase obrera consiguen trabajos de clase obrera . Akal, Madrid.
Henry A. Giroux. 1985. “Teorías de la reproducción y la resistencia en la nueva sociología de la educación: un análisis crítico” En: Cuadernos Políticos 44: 36-65.
Era, México, D. F
Bunge, Mario. 1997. La ciencia. Su método y filosofía. Sudamericana, Buenos Aires.
