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A REND APR DIENDO A A PEN NSA AR
Sínte esis: ¿Qué es pensar?, ¿cuándo, cómo y parra qué penssar? Una invitación a conceptua alizar el pen nsar para ap prender a penssar desaprendiendo.
UPN. Boggotá Colombia. 2004
UPN N. Bogottá Colo ombia. 200 04
¿C Cuándo o, có ómo y p para quéé p pensar? ... Lu una&Jm Laaboratorio para la investigacción y el aprehendiizaje en n Psicologíaa y peedagogía 20000
“Los problemas significativos que enfrentamos no pueden resolverse al mismo nivel de pensamiento en que estábamos, cuando los creamos” Einstein.
Aprendiendo a pensar
Luna Isys Huayra1
Sólo si nos gusta aquello que, en sí mismo, es-lo-que-hay-que-tomar-en-consideración, sólo así somos capaces de pensar…A pensar aprendemos cuando atendemos aquello que da que pensar M. Heidegger
RESUMEN: ¿Qué es pensar?, ¿cuándo, cómo y para qué pensar? Una invitación a conceptualizar el pensar para aprender a pensar desaprendiendo. PALABRAS CLAVE: aprender, pensar, pensamiento reflexivo, conciencia, maestro, escuela y ciencia. Introducción El hombre desde su nacimiento fue pensando en otro plano para vislumbrar su creación. Este escrito no pretende enseñar a pensar y menos que aprendan a pensar; con él llevaremos de la mano al pensamiento, como a un niño/a operando en el mundo por primera vez. Pensar es jugar a crear y recrear lo ya creado y ya jugado –o en reserva de ser pensado-. Es desenvolver la curiosidad, permitirle que conozca lo curioso que hay en ella. Es desobstaculizar nuestra espiritualización, llevarla a la luz, rejuvenecer en plena oscuridad.
Este escrito presenta la intención de invitar a problematizar lo que creemos solucionado. Si se desea, al final de la lectura juegue a responder: …
D ¿Qué es pensar? D ¿cuándo, cómo, para qué y por qué pensar? D ¿qué implica pensar? D ¿qué relación hay entre el pensar y el quehacer científico? D ¿por qué cada maestro/a, cada hombre y mujer a de ser un pensador/a? D ¿qué es la ciencia? ¿la ciencia puede pensar? D ¿qué es la actitud científica y qué implica como estilo de vida? D ¿cómo afrontar la fatalidad social? D ¿cuál es el sentido y la función del conocimiento? … porque aquí no es propio darle su respuesta.
Recuerde: reflexione y responda sólo si quiere y puede, sólo si le interesa y despierta curiosidad, sólo si está motivado en activar aún más la actitud científica.
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Seudónimo de la autora Claudia Celina Luna Jiménez. Psicóloga y Pedagoga, escritora e investigadora educativa suprasensible en formación, estudiosa de la existencia del ser con perspectiva en la dimensión cognitiva, emocional espiritual. Este escrito fue transformado en algunos aspectos de su estilo de redacción y gráficas, tres años después, es decir en 2007.
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“Los problemas significativos que enfrentamos no pueden resolverse al mismo nivel de pensamiento en que estábamos, cuando los creamos” Einstein.
¿Qué es pensar?
Según Heidegger, lo preocupante se muestra en que todavía no pensamos (1997:12). ¿Todavía no pensamos de un modo propio?, ¿se actúa mucho y se piensa poco?, éste autor escribe al respecto:
“No nos engañemos. Todos nosotros, incluidos aquellos que pensamos ya por pura exigencia profesional, todos nosotros somos a menudo pobres en pensamiento; todos nosotros, con harta facilidad, estamos faltos de pensamiento. Esta carencia de pensamiento es un inquietante huésped que, en el mundo actual, está llegando y marchándose de continuo, pues hoy día por la vía más veloz y barata, toma uno conocimiento de todas y cada una de las cosas para olvidarlas en el mismo momento con idéntica rapidez. Así se encadenan, sin tregua, los actos públicos” (1994:23).
Pensar es recordar que no hemos pensado, es entrar en razón lógica a partir de emociones
verdaderamente
conmovedoras,
que
al
pensarlas
les
damos
representación en la mente, activando funciones psicológicas superiores o funciones intelectuales que sirven como estrategias facilitadoras del pensar.
Del pensar lo no pensado, el ser humano puede salir del penoso abatir cotidiano que lo conduce en ocasiones a la fatalidad colectiva, aunque sigamos reservando cosas aun no pensadas. Ahora bien, si pensamos no sólo en lo fundamental sino en lo profundo, quizás aportemos y nos encontremos. Aportamos al contexto/s en el cual nos movemos, y nos encontramos a sí mismos, en la esencia del querer ser con relación a lo que hacemos. Quizás con ambas formas nos amamos y amamos.
¿Cómo se piensa con la ira o la ofuscación latente? Obrar impulsivamente es calentar la sangre como bomba de tiempo corpórea. Sin prisa pero sin pausa tómese su espacio y tiempo para pensar. Reflexione. Por ejemplo, hay seres y situaciones que surgen en instantes en los cuales la ofuscación se apodera y obstaculiza el pensar – deles refugio en sus afectos, ellos obrarán cual ondas mecánicas a ritmos sonoros verbales que le vuelven el oxigeno a su cerebro y la calma a su estómago-.
El pensar implica serenidad, meditación sobre lo conocido para ver lo desconocido; dar sonido consciente a las palabras, reflexionar la cosa, el misterio, el asombro o la sorpresa;
realizar
acciones
con
sentido,
impulsar
procesos
significantes
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y
“Los problemas significativos que enfrentamos no pueden resolverse al mismo nivel de pensamiento en que estábamos, cuando los creamos” Einstein.
significativos, proyectar y vivir la autonomía, crear y recrear una pedagogía efectiva y afectiva; en ocasiones, llorar para volver a reír. Inhalar y exhalar.
Al pensar lo no pensado, conocemos nuestras debilidades, limitaciones, carencias y potencias. Elegimos, decidimos. Cuestión que nos ayuda a aclarar cuáles son nuestros intereses y no sólo ver con ojos impulsivos lo interesante. En síntesis, “hoy en día pensamos a menudo que estamos haciendo un honor especial a algo cuando decimos que es interesante. En realidad, con este juicio se ha degradado lo interesante al nivel de lo indiferente para, acto seguido, arrumbarlo a lo aburrido” (Heidegger: 1997:12)
¿Cómo pensamos?
Contagiados con algunos valiosos aportes de la psicología a la pedagogía, podemos decir que pensamos según sea nuestro estilo(s) de pensamiento (Sternberg: 1997). Siendo múltiples las formas de pensar gracias a la existencia de la diversidad cultural entre otras diversidades, también son múltiples las oportunidades presentes en este universo cuando de elegir nuestros intereses se trata, por ello, la magia de la prudencia es clave en la consecuencia del cómo pensamos –ya sea de sí mismo o de otros.
Siguiendo por ahora a Sternberg, nos preguntamos ¿qué son los estilos y por qué los necesitamos? Él plantea que un estilo es una manera característica de pensar, y agrega: “la comprensión de los estilos puede ayudar a las personas a entender mejor por qué encajan con algunas actividades y no con otras, e incluso por qué encajan con unas personas y con otras no” (1997:38-39), al parecer, conocerlos fortalece nuestra capacidad de reflexión. Este día, no será objeto el entrar a explicar cada estilo de pensamiento estudiado por éste autor2, pero aquí tienen un cuadro resumen de estos: Funciones
Formas
Niveles
Alcance
Legislativo Ejecutivo Judicial
Monárquico Jerárquico Oligárquico Anárquico
Global Local
Interno Externo
Inclinaciones Liberal Conservador
Sternberg, 1997: 48
2
Si se desea información más completa y detallada del tema, véase la obra de Sternberg: Estilos de
pensamiento: claves para identificar nuestro modo de pensar y enriquecer nuestra capacidad de reflexión. 1997. Barcelona: Paidós.
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“Los problemas significativos que enfrentamos no pueden resolverse al mismo nivel de pensamiento en que estábamos, cuando los creamos” Einstein.
Otro estudioso en la citada inquietud, fue el filósofo, psicólogo y educador estadounidense Jonh Dewey (1859-1952), quien en su época se da al ejercicio de reflexionar el cómo pensamos; fruto de dicho dar vueltas a este asunto, escribe la obra que lleva por título el que tratamos. Expone un tejido filosófico y pedagógico en beneficio del pensamiento, del pensar, del cómo pensamos. Este, inconformista con el sistema educativo de su tiempo contribuye a pensar la educación y la democracia; favorece con sus explicaciones el decir que el pensamiento es instrumental, con una función práctica.
En otras palabras, se obtiene conocimiento si el pensamiento es puesto en práctica, en acción. De ahí una de las necesidades e importancia en fortalecer y potenciar el/los talentos del o la maestra que quiera y pueda ser y hacer investigación educativa pedagógica, lo cual implica pensar más allá del libro de texto. Es construir sus propios textos; expandir su saber pedagógico, sus prácticas trasformadoras, innovadoras, creadoras o de invención compleja.
En consecuencia, sería experimentar e incursionar en este viaje del pensar reflexivo, viviendo y leyendo el contexto pedagógico social; se validaría aún más el conocimiento porque inicia pensando con experiencias y sigue o culmina con otras experiencias que registra o sistematiza en beneficio personal y colectivo, en pro de la trascendencia de los procesos de educación actual. Finalizando, recuérdese que este estilo es sólo una manera de romper paradigmas, modelos, esquemas. Usted puede pensar y construir o crear los suyos según las prioridades de su geografía o dimensión de interés particular o global.
Cerrando, dejamos la invitación a pensar en este pensamiento: el pensamiento constituye para todos un instrumento destinado a resolver los problemas de la experiencia y el conocimiento es la acumulación de sabiduría que genera la resolución de esos problemas3.
El pensar y la fatalidad social Tomar en consideración lo
olvidado como lo nunca gustado, nos abre caminos
neuronales para dar lectura al tejido exterior desde el interior. Conocer que pensamos
3
Ver conexión en: http://www.educar.org/articulos/JohnDewey.asp
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“Los problemas significativos que enfrentamos no pueden resolverse al mismo nivel de pensamiento en que estábamos, cuando los creamos” Einstein.
por sí mismos, nos abre el camino para dejar de ser oprimidos por las formas y hechos exteriores de otros/as –sean seres, situaciones, acontecimientos, etc-. Darnos cuenta que no pensamos con todos los sentidos, es volver a nacer con el grito exitoso de querer ser quien se quiere ser, de activar la energía física y espiritual para actuar despierto y nunca más dormido – o por lo menos estar en vigilia-. Sí, si nos damos cuenta de ello, estamos pensando.
Pensar es también permitir la permeabilidad de lo fatal en cada uno/a como en el otro/a. Cuando la fatalidad social es mostrada por los medios, generalmente el ser humano tiende a creer lo oído y visto, se olvida o mejor se queda en la indignación sumada a la/s opinión/es…quizás porque no la siente suya, quizás porque no ha permeado su piel.
No es necesario que la fatalidad social penetre la piel del extraño, a ella le basta con pensar lo no pensado, y permear la mente inyectando a la memoria el recuerdo para activar sus procesos cognoscitivos. De dicha forma el pensar se viste de lucha estratégica constructiva frente a la fatalidad social de la vida.
Por último, quizás la fatalidad social esta dándose por ausencia del pensamiento. ¿Se habrá dado cuenta el ser humano que está en el mundo? Comprender –intentarqué me dicen las lecturas del mundo y de la palabra, del texto y del contexto, es pensarnos.
El pensar, el/la maestro/a, la escuela y la ciencia El/la maestro/a actual olvida que ser lector/a no es sólo del texto sino además de la palabra, del contexto; bien lo expresa en sus obras Freire.
La escuela olvida conectar su pensar con el mundo global, lo cual repercute en la formulación escasa de preguntas por la ciencia, la tecnología y la investigación; ella incurre en cerrar las puertas al concepto negándole la oportunidad al estudiante de facilitar una adecuada mediación entre la concreción y la abstracción articulando procesos complejos para llegar a la comprensión.
Cuando activamos concientemente el pensamiento, es nuestro espíritu viviente quien nos habla y nos recuerda que hemos sido dotados de talentos, de herramientas inteligentes superiores que aún no usamos ya sea por el autismo individual o por la esquizofrenia social.
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La ciencia avanza racionalmente, al parecer gracias a motores humanos (expertos) que piensan (y les pagan por pensar) “aquello” que el hombre necesita para avanzar tecnológicamente… el problema no es la racionalidad científica, tampoco la razón. El problema es la actitud del ser humano, que no valora el tiempo que la ciencia con tecnología avanzada facilita para que éste se medite reflexivamente. ¿Será la ciencia el “convencimiento de la ignorancia de los expertos”?, según aportes del físico Richard Feynman (1918- 1988).
Experto o no, quien potencia o despierta su actitud científica a su ritmo experiencial del pensamiento, va encontrando qué es valioso para sí mismo en la acción. Se hace ciencia, siempre y cuando lo experimentado nos “incite” o “provoque” unos segundos o más…a sentir y vivir el conocimiento, a expandir el silencio o el sonido en la reflexión4, a publicar o transferir el hecho, el objeto de estudio.
Finalmente, con el conjunto de pensamientos analizados anteriormente, vamos desbordando la representación de las inquietudes –con o sin ignorancia extrema-: ¿qué entendemos por pensar?, ¿cuáles son los valores del pensamiento? y ¿cómo llevar de la mano a este último, ante la actitud científica?
Sintetizando tendríamos:
¿Por qué el pensamiento reflexivo tiene que constituir un objetivo de la educación?
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Pérez G. (2004) citando a Zeichner, expresa: la reflexión implica la inmersión consciente del hombre en
el mundo de su experiencia, un mundo cargado de connotaciones, valores, intercambios simbólicos, correspondencias afectivas, intereses sociales y escenarios políticos. La reflexión a diferencia de otras formas de conocimiento, supone un análisis y una propuesta totalizadora, que captura y orienta la acción. En esta perspectiva la reflexión es un proceso de reconstrucción de la propia experiencia mediante tres fenómenos paralelos: • • •
Reconstruir las situaciones donde se produce la acción Reconstruirse a sí mismos como docentes Reconstruir los supuestos acerca de la enseñanza aceptados como básicos (pág. 194)
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4 Porque permite la movilidad –en el ser- de fuerzas holoenergéticas para la toma de decisiones y la contemplación de nuevas oportunidades en el pensar, sentir y obrar.
Porque es una luz hacia la comprensión de la complejidad –entendida esta como la unión entre la unidad y la multiplicidad5, según Morin (1999:17)
¢ Porque nos damos cuenta, tomamos conciencia de la ilusión, el error y la realidad –y queremos y podemos reflexionar, elegimos esa dimensión-. Potenciamos la actitud investigativa.
Luna Isys Huayra:2004
Concluyendo:
¿Qué es pensar?
Es poner en movimiento la remembranza –acto de reunirse con el todo- y meditar sobre ella. LIH Pensar es recordar que no hemos pensado, es entrar en razón lógica a partir de emociones verdaderamente conmovedoras, que al pensarlas les doy la representación en mi mente, activando funciones psicológicas superiores. LIH Es jugar con la imaginación a crear y recrear lo ya creado y ya jugado o experimentado o por experimentarse. LIH
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Es desenvolver la curiosidad, permitirle que conozca lo curioso que hay en ella…es desobstaculizar mi espiritualización, llevarla a la luz, rejuvenecer en plena oscuridad. LIH
En consecuencia, dice Morin: la educación debe promover una “inteligencia general” apta para referirse,
de manera multidimensional, a lo complejo, al contexto en una concepción global (1999:17)
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¿Qué es el pensamiento reflexivo? ¿Qué es el pensamiento?
Es la operación en la que los hechos presentes sugieren otros hechos (o verdades), de tal modo que induzcan a la creencia en lo que se sugiere sobre la base de la relación real entre las cosas mismas; relación entre lo que sugiere y lo sugerido.
Es
1. Ordenación secuencial (ideas) 2. Imagen mental-meditación (voluntad de control-finalidad) 3. Creencia (exámen-análisis e investigación personales). Dewey
Dewey.
El pensamiento reflexivo: 4 Impulsa a la INVESTIGACIÓN 4 Requiere ESFUERZO VOLUNTARIO CONSCIENTE 4 Su factor capital es LA FUNCIÓN DE SIGNIFICAR Jonh Dewey.
Según Dewey, los siguientes son los valores del pensamiento: D Posibilita la acción con un objetivo consciente: ¿qué es el pensamiento? // ¿para qué le sirve al hombre? D Posibilita las preparaciones sistémicas y los inventos: signos // hombre civilizado vs hombre primitivo D Enriquece las cosas con los significados: la cosa / el objeto / el hombre común vs el hombre científico. D Control y enriquecimiento del valor: investigación reflexiva / deducciones / hechos-acontecimientos. En resumen, para Dewey, el pensamiento es un proceso orgánico natural con función práctica, es decir, implica la relación del organismo vivo con el entorno.
el pensamiento consiste en algo más que lo que sucede simplemente en el interior de la cabeza. Supone también una acción sobre las cosas, una alteración de las condiciones físicas del medio con vistas a comprobar si las consecuencias que se sufren, soportan o corroboran previsiones hipotéticas. (Brubacher, Jonh S.)
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En conclusión, estas son algunas de las formas para aprender a pensar:
Aprender a pensar inicia con el aprehender el proceso consciente de inhalar y exhalar –oxigenamos las células, las neuronas- logrando –o por lo menos acercándose a un intento conciente- serenidad. Aprender a pensar requiere estar presente o ausente de/ante algo u alguien en él/lo que quiero, me interesa, puedo o tengo que pensar –ya sea generado por la fatalidad social o por sentimientos, acciones o pensamientos personales-; una más, es pensar para qué, cómo y por qué aprender; y por último, desear la transformación de la situación, acontecimiento o proceso presente en pro de otro estado, de otra dimensión del pensamiento en la cual se multipliquen las acciones hacia la trascendencia. En cualquiera de las anteriores formas el pensar dejará de estar en el nivel inicial –e incluso las estrategias o ideas creadoras que usted piense, podrán ser soluciones sencillas o complejas, pero le ayudarán a su espíritu y cuerpos a aprehender de cada fenómeno elegido o no, en su diario existir-.
Ahora, agradezco sean ustedes quienes compartan ¿cómo piensa/n usted/es?, ¿cómo se aprende a pensar?, ¿por qué no se enseña a pensar?, ¿por qué la actitud investigativa requiere del pensar reflexivo?, ¿el método del problema nos ayuda a potenciar el pensamiento reflexivo?6
6
A propósito del método de Dewey, estas son sus fases; ellas son de utilidad al educador y al educando: 1.
Consideración de alguna experiencia actual y real del niño/a.
2.
Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir de esa experiencia.
3.
Inspección de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones viables.
4.
Formulación de la hipótesis de solución.
5. Comprobación de la hipótesis por la acción.
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El rasgo fundamental del pensar es el representar. En el representar se despliega el percibir. (Heidegger: 1997:17)
¿Actitud científica?
La miopía física en ocasiones obstaculiza conocer el paisaje de la ciencia, la tecnología, la investigación y la antroposofía del ser.
Actitud del ser humano que vive en un indagar afanoso, interpelado por una realidad a la que admira e interroga...y en ocasiones elige desconocer para estudiar el/los fenómenos. Luna Isys Huayra
Luna Isys Huayra
Luna Isys Huayra: 2004
Bibliografía ∗ ∗ ∗ ∗ ∗ ∗ ∗ ∗ ∗ ∗ ∗ ∗ ∗
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Cómo pensamos (How we think) Dewey, Jonh. 1989. Barcelona: Paidós “¿Qué es la ciencia?” (s.f.) Feynmand. La cultura escolar en la sociedad neoliberal. Pérez, G. Ángel. 2004. Madrid: Morata “Los principios de un conocimiento pertinente: Lo complejo”. En: Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Morin, Edgar. 1999. Francia: Unesco. “Potenciación de procesos cognoscitivos” En: Desarrollo del pensamiento y competencias lectoras. Tovar, Elsa. 2002. Bogotá: Idep. Natasha: aprender a pensar con Vygotsky. Matthew Lipman. 2004. Barcelona: Gedisa “Qué quiere decir pensar” En: Revista colombiana de Psicología. Heidegger, Martín. Nº 5-6, año 1997. Bogotá: U. Nacional. “Serenidad” En: Revista colombiana de Psicología. Heidegger, Martín. Nº 3, año 1994. Bogotá: U. Nacional. La formación del espíritu científico. Bachelard Gastón. 2000. México: S. XXI Pedagogía del oprimido. Freire, Paulo. 2003. Argentina: S. XXI Relativamente Fácil. (s.f.) Einstein “La filosofía de Jonh Dewey” : http://www.unav.es/educacion/filoeduca/Dewey/pagina_2.html http://www.educar.org/articulos/JohnDewey.asp http://es.wikipedia.org/wiki/John_Dewey
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