DAFTAR ISI
DAFTAR ISI ............................................................................................................................................................. 1 ARSITEKTUR TRADISIONAL .................................................................................................................................... 2
A.
PENGERTIAN ............................ .......................................... ............................ ............................ ............................ ............................. ............................. ............................ ............................ .......................... ............2
B.
CONTOH ............................ ........................................... ............................. ............................ ............................ ............................ ............................ ............................ ............................. ............................ ................ ...3
ARSITEKTUR VERNAKULAR .................................................................................................................................... 4
A.
PENGERTIAN ............................ .......................................... ............................ ............................ ............................ ............................. ............................. ............................ ............................ .......................... ............4
B.
CIRI-CIRI ............................ ........................................... ............................. ............................ ............................ ............................ ............................ ............................ ............................. ............................ ................ ...4
C.
CONTOH ............................ ........................................... ............................. ............................ ............................ ............................ ............................ ............................ ............................. ............................ ................ ...5
REGIONALISME DAN VERNAKULAR BARU.............................................................................................................. 6
A.
PENGERTIAN ............................ .......................................... ............................ ............................ ............................ ............................. ............................. ............................ ............................ .......................... ............6
B.
SEJARAH ............................ ........................................... ............................. ............................ ............................ ............................ ............................ ............................ ............................. ............................ ................ ...8
C.
KARAKTERISTIK ........................... .......................................... ............................. ............................ ............................ ............................ ............................ ............................ ............................ ........................ ..........8
D.
CONTOH ............................ ........................................... ............................. ............................ ............................ ............................ ............................ ............................ ............................. ............................ ............... 10
ARSITEK MUDA INDONESIA (AMI) ....................................................................................................................... 14
A.
MISI AMI .......................... ......................................... ............................. ............................ ............................ ............................ ............................ ............................ ............................. ............................ ............... 14
B.
JIWA AMI ........................... .......................................... ............................. ............................ ............................ ............................ ............................ ............................ ............................. ............................ ............... 15
C.
KARYA AMI ............................ .......................................... ............................ ............................ ............................ ............................. ............................. ............................ ............................ ........................ ..........16 1.
Rumah Tinggal ............................ .......................................... ............................ ............................ ............................ ............................ ............................ ............................ ........................... .............16
2.
BangunanKomersial ........................... ......................................... ............................ ............................ ............................ ............................ ............................ ............................ .................... ......17
KESIMPULAN ....................................................................................................................................................... 18
A.
REGIONALISME DAN VERNAKULAR BARU .......................... ......................................... ............................. ............................ ............................ ............................ ............................ ................. ...18
B.
EKSPLORASI DESAIN AMI........................... .......................................... ............................. ............................ ............................ ............................ ............................ ............................ ...................... ........19
1
ARSITEKTUR TRADISIONAL
Dalam dunia arsitektur, Indonesia memiliki kekayaan jenis arsitektur. Hal ini terjadi karena banyaknya suku bangsa di Indonesia. Pada tiap daerah di Indonesia memiliki ciri khas arsitekturnya masing-masing. Perbedaan arsitektur daerah tersebut dipengaruhi oleh keadaan lingkungannya, misalnya iklim, budaya, dan tradisi turun temurun. Rumah adat di Indonesia pada awalnya merupakan bangunan yang didirikan dengan alasan tradisi. Bangunan tersebut tidak sekedar dibangun dan digunakan, tetapi juga memperhatikan aturan adat baik dalam pembangunan maupun penggunaannya.
A. Pengertian Arsitektur tradisional adalah arsitektur rakyat yang penggunaannya memperhatikan aturan adat. Pemilihan bentuk dan perilaku pengguna bangunan tersebut harus sesuai dengan tradisi daerah masingmasing. Unsur-unsur tradisi antara lain: 1. Pakem / doktrin 2. Kepercayaan 3. Bahasa 4. Hukum 5. Adat 6. Kekuasaan 7. Agama 8. Sosial 9. Budaya 10. Mistis Tradisi tersebut sudah diwariskan secara turun temurun berdasarkan kultur dan kondisi lokal. Suatu bangunan disebut sebagai arsitektur tradisional apabila bangunan tersebut harus menggunakan tradisi, tidak mau menerima perubahan zaman, dan mempunyai peraturan mutlak yang harus dipatuhi. Secara tampilan, arsitektur tradisional mementingkan bentuk, ornamen, dan bahan-bahan alami. Arsitektur tradisional merupakan arsitektur vernakular yang masih murni dengan kata lain belum terpengaruh oleh kebudayaan dari luar daerah tersebut. 2
SUMBER: http://library.binus.ac.id/eColls/eJournal/Commtech-0202-121101%20ARS_Gatot%20Suharjanto.pdf.pdf
B. Contoh Rumah Gadang
Atap rumah gadang membesar ke atas dan lancip yang terbuat dari ijuk yang berlapis- lapis merupakan adapatasi dari iklim tropis. Tujuannya agar air tidak mengendap dan tidak bocor serta tampias air hujan tidak akan masuk ke dalam r uangan.
Kolong dalam Rumah Gadang merupakan suatu bentuk penyikapan terhadap kondisi alam tropis yang panas, dengan kolong ini membuat udara alami yang segar dapat masuk. Selain itu juga untuk perindungan dari serangan binatang buas. 3
Rumah Gadang yang memanjang dari utara ke selatan merupakan suatu bentuk penyikapan untuk menghindar dari panas matahari dan hembusan angin secara langsung.
Rumah Gadang juga digunakan untuk mewariskan nilai-nilai tradisi dari adat Minangkabau. Salah satunya sistem budaya matrilineal.
ARSITEKTUR VERNAKULAR
A. Pengertian Vernakular memiliki makna yakni bahasa setempat. Dunia aristektur mengistilahkan “bahasa setempat” untuk menyebut bentuk -bentuk yang menerapkan unsur-unsur budaya dan lingkungan.
Diwujudkan dengan bentuk fisik arsitektural seperti tata letak denah, struktur, detail-detail bagian, ornamen dan yang lain sebagainya. Arsitektur vernakular terbentuk dari proses yang cukup lama dan berulang-ulang sesuai dengan perilaku, kebiasaan, dan kebudayaan di tempat asalnya. Rancangan arsitektur vernakular banyak dibangun di Asia karena kawasan timur bumi ini, memiliki kelompok/suku bangsa, memiliki budaya pada daerah masing- masing. Salah satu tujuan arsitektur vernakular adalah melestarikan unsur-unsur lokal yang dibentuk oleh tradisi turun temurun yang memperhatikan kondisi setempat dan bentuk serta sistemnya disesuaikan dengan alam setempat namun aspek kepercayaan dan religi tetap ditetapkan. Seiring dengan perkembangan zaman, perilaku rumah-rumah adat juga ikut berkembang. Masyarakat daerah di Indonesia sedikit demi sedikit mulai melupakan tradisi daerahnya. Tetapi bangunan-bangunan rumah adat masih tetap berdiri hanya saja perilaku penggunanya tidak lagi sama dengan filosofi dengan rumah itu dibangun. Rumah adat yang semacam ini dapat disebut juga rumah jenis arsitektur vernakular, yaitu rumah yang bentuknya merupakan hasil dari proses perkembangan perilaku penggunanya tapi tidak lagi memiliki filosofi dan nilai tradisi yang kuat.
B. Ciri-ciri 1. Menggunakan bahan lokal
4
2. Menggunakan pengetahuan lokal 3. Menggunakan teknik yang sederhana 4. Suatu produk dari masyarakat lokal 5. Suatu yang berkaitan dengan budaya
C. Contoh
1. Rumah Adat yang masih digunakan tanpa mematuhi tradisi daerah asal rumah tersebut.
SUMBER : http://urangrantau.files.wordpress.com/2008/06/rumah-gadang.jpeg Disebut arsitektur vernakular apabila penggunanya sudah tidak menggunakan nilai tradisi.
5
2.
Bangunan yang elemen fisiknya mengambil unsur dari rumah adat tapi tidak memiliki nilai filosofi atau nilai tradisi dari rumah adat tersebut. Misalnya bangunan yang menggunakan atap rumah adat tetapi tujuannya hanya sekedar untuk tampilannya saja.
SUMBER : http://library.binus.ac.id/eColls/eJournal/Commtech-0202-121101%20ARS_Gatot%20Suharjanto.pdf.pdf
REGIONALISME DAN VERNAKULAR BARU
A. Pengertian Paham regionalisme sudah muncul di dunia sejak era postmodern. Kemunculannya hampir bersamaan dengan
postmodern karena memiliki motivasi yang serupa, yaitu kritik terhadap
modernisme yang bangunannya tidak memiliki makna. Menurut William Curtis, seorang sejarawan arsitektur, Regionalisme merupakan peleburan atau penyatuan antara yang lama dan yang baru. Regionalisme berasal dari kata region yang berarti daerah. Dalam bidang arsitektur, regionalisme merupakan suatu paham atau gerakan yang mengusung unsur-unsur lokal tempat bangunan tersebut berada. Tujuan regionalisme adalah mengangkat unsur kedaerahan sehingga bangunan me mpunyai sifat dari suatu daerah.
6
Untuk mencapai tujuan regionalisme dalam mengangkat unsur lokal suatu bangunan, paham ini mengacu kepada arsitektur vernakular suatu daerah sehingga arsitektur vernakular mendapat pengaruh paham regionalisme. Wujud dari regionalisme yaitu arsitektur vernakular dalam bentuk yang baru. Arsitektur Vernakular baru menggabungkan elemen arsitektur “bahasa setempat” ke dalam bentuk kontemporer. Elemen arsitektur ini dapat berupa elemen fisik maupun elemen non fisik. Contoh dari elemen fisik adalah hal nyata yang dapat dilihat dan disentuh seperti aksen tertentu suatu bangunan, bentuk atap, dan lain-lain. Sedangkan contoh dari elemen non fisik adalah konsep budaya, filosofi, serta makna tertentu dari suatu bangunan. Semua elemen “bahasa setempat” tersebut diaplikasikan dengan
bangunan kontemporer masa kini seperti material batubata, beton, baja, semen, batu kali, dan material lain serta teknologi yang canggih dan umum digunakan pada bangunan kontemporer. Penggabungan unsur lokalitas dan kontemporer bisa bertujuan untuk mengangkat sifat suatu daerah atau untuk estetika tertentu yang pada akhirnya menjadi sebuah bentuk arsitektur vernakular baru
VERNAKULAR
REGIONALISME
VERNAKULAR BARU
Diagram hubungan antara Regionalisme, Vernakular, dan Vernakular Baru
Diagram di atas menunjukan bagaimana hubungan antara Regionalisme , Vernakular , dan Vernakular Baru. Regionalisme merupakan suatu paham yang mempengaruhi perjalanan waktu dari
arsitektur vernakular. Ini disebabkan karena dalam mencapai tujuannya mengangkat unsur lokal, paham regionalisme mengacu kepada arsitektur vernakular dari suatu daerah. Sehingga hubungan antara regionalisme dan vernakular ini mampu menghasilkan arsitektur vernakular dalam bentuk yang baru. 7
B. Sejarah Sesaat setelah kemerdekaan, dimulai tahun 1950 Presiden Soekarno gencar melakukan pembangunan di Indonesia. Beliau membuat banyak proyek dibantu oleh arsitek-arsitek Indonesia. Proyek-proyek tersebut sebagian besar adalah bangunan yang bergaya modern karena pada saat itu hanya sedikit arsitek dari Indonesia, yang banyak adalah ahli bangunan yang belum menempuh pendidikan formal arsitektur. Arsitek Indonesia pada era tersebut menempuh pendidikan arsitekturnya di eropa sehingga gaya arsitektur yang terlihat dari karya-karyanya banyak yang bergaya modern. Pada tahun 1968, berdiri sebuah biro arsitek yang bernama Atelier 6 yang dibentuk oleh enam orang arsitek, yaitu Adhi Moersid, Darmawan P, Robi Sularto, Nurrochman Siddhartha, Iman Sunario, Yuswaldi Saliya. Atelier 6 ini membuat bangunan dengan memperhatikan sifat lokal tempat bangunan tersebut berada. Dengan kata lain Atelier 6 ini merupakan pelopor arsitektur vernakular baru di Indonesia. Konsep lokalitas Atelier 6 berawal dari salah satu pendirinya yaitu Adhi Moersid. Beliau melihat arsitektur di Indonesia belum berkarakter. Ini mendorong Adhi Moersid untuk membentuk karakternya sendiri tanpa meniru atau mengekori gaya tertentu. Adhi Moersid menemukan penduduk Indonesia yang multikultural akan menjadi sumber hidup bagi arsitek Indonesia. Karenanya bangunan yang dirancang selalu menampilkan karakteristik tropis dan kultural.
C. Karakteristik Karakteristik Arsitektur Vernakular Baru antara lain: 1. Kontemporer Bangunan arsitektur vernakular baru pada umumnya tetap menggunakan prinsip-prinsip bangunan kontemporer, seperti bahan bangunan, teknik membuat bangunan, dan lain-lain. Unsur bangunan kontemporer tetap digunakan karena mengikuti perkembangan zaman. Walaupun memasukan unsur lokalitas atau vernakular, tidak bisa seluruhnya mengambil dari arsitektur vernakular karena perilaku dan budaya pengguna bangunan juga sudah berkembang mengikuti perkembangan bangunan kontemporer.
8
2. Lokalitas Untuk mengangkat kembali karakter kedaerahan, arsitektur vernakular baru mengacu kepada arsitektur vernakular karena arsitektur vernakular memiliki konsep kedaerahan yang kuat. Unsur lokalitas yang digunakan pada arsitektur vernakular baru tidak hanya dalam bentuk tampilan tapi bisa juga dalam bentuk fungsi.
9
D. Contoh Salah satu contoh dari desain arsitektur vernakular baru yang juga dibuat oleh biro arsitek Atelier 6 adalah Masjid Said Naum yang berada di Jalan Kebon Kacang 9 No. 25, Kelurahan Kebon Kacang, Kecamatan Tanah Abang, Jakarta Pusat. Nama Said Naum adalah nama seorang kapitan Arab dan saudagar muslim kaya yang datang ke Pekojan pertama kalinya pada awal abad 19. Di tahun 1883 beliau mendanai perbaikan masjid Langgar Tinggi dan mewakafkan sebagian lahan miliknya untuk pemakaman umum dan Masjid Said Naum. Masjid ini di rancang oleh Atelier Enam Architects and Planners / Adhi Moersid dan selesai dibangun pada tahun 1997. Adhi dan tim tidak mengaplikasikan teori arsitektur tradisional secara gamblang dalam desain masjid ini, akan tetapi menggali lebih dalam filosofi apa yang akan di tampilkan pada bangunan masjid Said Naum. Filosofi yang ingin ditampilkan adalah adanya makna landasan agama islam datang ke mana pun tidak secara langsung membawa atau memberi bentuk budaya fisik, akan tetapi ke mana pun islam datang siap menjadikan bentuk lokal atau tradisonal untuk dijadikan identitasnya. Atap Tumpang atau meru tradisonal menjadi pilihan desain atap Masjid Said Naum. Atap yang telah digunakan dalam bangunan bangunan sakral di Jawa Bali sebelum islam masuk ke Indonesia. Namun, atap desain meru direvitalisasi sedikit yakni dipotong 45 derajat sehinggga menghasilkan bentukan seperti gambar dibawah ini.
Bagian atap yang dipotong 45 derajat Adanya ruang untuk masuknya cahaya ke dalam masjid
10
Penyajian aliran vernakular baru dapat dilihat dari bagian atap yang dipotong 45 derajat, bentukan atap yang dihasilkan saling tumpang dengan jurai saling membias ke delapan arah penjuru mata angin, hal tersebut sengaja dibuat untuk melambangkan bahwa Sang Pencipta ada di mana saja. Cahaya dapat masuk melalui ruang hasil potongan atap tadi. Masjid ini memaksimalkan sistem pencahayaan dan penghawaan alami. Kolom Saka Guru yang harusnya menyangga balok struktur atap meru ini ditiadakan dan diganti dengan alternatif desain dengan bentang lebar. Hal dimaksudkan agar ruang untuk solat jamaah lebih luas dan shaf solat yang terbentuk tidak teganggu serta adanya pandangan lurus (tanpa penghalang) ke arah mihrab. Rangka atap sengaja diekspos sebagai detail elemen arsitektural yang memperindah bangunan ini. Material rangka atap yang digunakan adalah rangka baja dengan balok balok struktur atap sebagai self bearing structure yang mampu menjadi selubung
bangunan ini. Hal tersebut merupakan hal yang menarik dari bangunan masjid ini sebab penghadiran konsep lama yaitu bentuk atap meru dihadirkan kembali dengan revitalisasi bentuk atap. Namun yang sangat menarik di sini adalah dikembangkannya kembali konsep sistem atap lama pada struktur rangka atap yang rigid sebagai self bearing structure untuk menutup ruang dengan bentang lebar. Desain ini dengan jelas memeragakan pemanfaatan teknologi yang diadaptasikan dengan tradisi lokal, jadi masjid ini tidak mempunyai tiang sama sekali di tengah dalamnya. Kenyamanan ruang tercapai dengan adanya bukaan di semua sisi dindingnya sehingga tercapai penghawaan silang dengan baik. Di setiap sisi dinding masjid terdapat lima jendela kayu lengkung yang lebar dengan beberapa di antaranya dipakai sebagai pintu. Uniknya bukaan-bukaan ini tidak menggunakan daun jendela/pintu tetapi deretan kayu berukir/berulir berjarak tertentu dengan arah vertikal yang mengisi luas jendela tersebut. Model jendela seperti ini mengingatkan pada rumah-rumah tradisional Betawi maupun masjid-masjid lama di Jakarta yang dibangun sejak abad ke-18.
11
BUKAAN PINTU DAN JENDELA PINTU INI MERUPAKAN MAIN ENTRANCE
Sesuai dengan kriteria konsep desain yang diusung penggunan material lokal yang dituangkan dalam seluruh bukaan baik pintu maupun jendela menggunakan material kayu, bukaan tanpa daun jendela pada setiap sisi bangunan seperti ini menjadikan angin bebas bertiup ke dalam bangunan sehingga tercapai penghawaan silang yang maksimal. Hal ini merupakan salah satu kunci kenyamanan karena mengadaptasi kondisi iklim lokal. Selain itu, penggunaan bentuk atap juga sangat cocok untuk bangunan di tempat yang memiliki curah hujan tinggi, bahkan adanya selasar yang lebar pada semua sisi yang dapat melindungi ruang dalam/interior dari hujan dan silau akibat panas matahari luar semakin menambah kenyamanan ruangruang masjid. Pencahayaan alami yang dramatis dan sayup-sayup lembut yang memasuki ruangan shalat baik dari samping maupun dari lubang cahaya dari pertemuan bidang miring atap yang diputar dengan atap di bawahnya sangatlah mendukung suasana kekhusyukan. Sementara lampu di tengah langit-langit atap sangat serasi dengan geometri yang memberikan cahaya iluminasi. Bagaimanapun, efek pencahayaan ini sangat memberikan kenyamanan bagi setiap pengguna ketika berada di dalam masjid.
12
Area di luar bangunan dirancang dengan berbagai level dengan tanaman berbeda pada masing-masing tempat. Pepohonan di sekeliling batas dan sebagai pengisi antarbaris paving lantai menyediakan bayangan dan atmosfer yang relatif sejuk yang mengalir secara silang ke dalam bangunan. Tata letak bangunan dan penataan lansekap tersebut jelas hendak menjadikan area yang tenang, sejuk, dan damai bagai oase di tengah hiruk-pikuk area urban Kota Jakarta. Ini menunjukkan desain bangunan yang sangat adaptif dengan iklim lokal. Dengan demikian, baik penampilan masjid dalam ruang dan bentuk, tata letak dan penataan lanskap, tampaknya sangat mendekati ideal. Kehadirannya begitu nyaman bagi kegiatan ritual ibadah seperti shalat, itikaf (berdiam diri di dalam masjid untuk mendekatkan diri kepada Allah), perenungan, hingga muhasabah (mengevaluasi diri). Ini semua tidak lepas dari kuatnya ungkapan-ungkapan karakter lokal atau lokalitas dalam rancangan masjid baik secara keseluruhan maupun detail-detailnya. Ungkapan lokalitas memang banyak diolah dan menjadi ciri penting dalam rancangan masjid modern ini. Bahkan, materialnya menunjukkan material lokal kecuali bahan baja untuk struktur atap.
Tidak heran apabila rancangan desain ini
mendapat Honourable Mention dari Aga Khan Award for Architecture pada tahun 1986. Penghadiran konsep desain yang tidak hanya menyajikan nilai nilai lokalitas dan kriteria-kriteria lain seperti tanggap iklim dan penggunan material lokal, namun karena rancangan desain yang unik menjadi salah satu alasan mengapa desain bangunan ini mendapat penghargaan AGA Khan Award.
13
ARSITEK MUDA INDONESIA (AMI)
AMI adalah sekelompok arsitek muda yang berusia kisaran 30 tahun, yang berasal dari berbagai latar belakang universitas dari dalam dan luar negeri, yang berkumpul dengan keresahan dan kegelisahan terhadap keadaan arsitektur di Indonesia. Kelompok ini lebih cenderung kepada kegiatan non-formal dan lepas ikatan, kegiatannya berjalan hanya pada komitmen dari anggotanya masingmasing. Para arsitek muda ini memiliki keprihatinan terhadap dominasi arsitektur di Indonesia yang tidak menggambarkan citranya. Pembangunan ekonomi yang tinggi, berhasil membawa para arsitek asing untuk mengerjakan proyek tersebut di Indonesia, dimana secara tidak langsung, para arsitek asing ini membawa karakter sendiri dalam desain bangunannya (bangunan proyek di Indonesia). Keadaan tersebut tentu menimbulkan kesan kesenjangan antara pengolahan fasad dengan interiornya, dimana seharusnya keduanya dapat merangkul dan menaungi aktivitas pengguna, karakter pengguna, maupun serta lingkungan sekitarnya. Pendiri AMI sendiri yaitu Yori Antar, Irianto P.H., Andra Matin, Sonny Sutanto, Bambang Eryudhawan, Sarjono Sani dan Marco H. Kusumawijaya
A. Misi AMI
1. Menyampaikan gagasan arsitektural kepada masyarakat luas (hanya sedikit media) 2. Menunjukkan kepada masyarakat luas betapa beradabnya kemungkinan yang dapat terjadi dalam penjajahan desain 3. Menyimpulkan arah arsitektur di Indonesia
14
4. Mengangkat kembali profesi arsitek yang selama i ni hanya disebut sebagai ‘tukang gambar’
5. Menciptakan lingkungan binaan yang bertanggungjawab serta meningkatkan kualitas hidup manusia
B. Jiwa Ami
1. Semangat Para arsitek AMI menunjukannya semangatnya dalam sebuah proses melalui sebuah ‘penjelajahan desain’. Mereka menganggap semangatnya yang tidak pernah berhenti
untuk mengekplorasi, menggiring mereka kepada sebuah penemuan-penemuan baru yang tidak pernah terpikirkan sebelumnya. Semangat ini pun berujung pada sebuah tujuan mereka untuk mencari karakter dan identitas dirinya dalam desain, namun hingga saat ini, kegagalan mereka masih mereka anggap sebagai proses menuju tujuan AMI. 2. Kritis Kegiatan kritik dalam forum telah membudaya dalam setiap kegiatan AMI. Mereka selalu mempertanyakan dan tidak mudah menerima suatu desain, mereka bahkan sering menjadi korban akibat keyakinan diri mereka sendiri. Namun mereka menganggap kritikan tersebut dapat memperkaya diri mereka sendiri dari berbagai sudut pandang. Budaya kritis ini melahirkan suatu istilah yang sering mereka gunakan yaitu “sepakat untuk tidak sepakat” yang juga telah membudaya.
3. Terbuka Keterbukaan harus dimiliki oleh anggota AMI untuk saling memberikan dan menerima kritik. Keterbukaan untuk mempublikasikan desainnya juga kemudian membantu menghilangkan rasa kebanggaan yang berlebihan terhadap latar belakangnya masingmasing, karena forum ini bersifat terbuka, siapapun boleh berpendapat berdasarkan latar belakang pendidikan mereka masing-masing.
15
C. Karya AMI
1. Rumah Tinggal
Rumah Coba Iklim tropis di Indonesia sering disebut-sebut sebagai kendala dalam menerapkan bangunan modern. Bangunan modern yang lahir dari Negara-negara bercuaca 4 musim yang dingin dan kering dianggap tidak sesuai untuk iklim yang tropis dan lembab. Namun hal ini justru menjadi tantangan bagi arsitek rumah ini untuk
bereksperimen
menciptakan
bangunan
modern
dengan
tetap
memperhitungkan iklim tropis. Selain iklim tropis dan bentuk bangunan modern, unsure local juga dimasukkan ke dalam rancangan. Bele Bengong Bali yang terkenal dengan kenyamanannya menjadi sumber inspirasi dalam pengelolaan ruang tidur utama dan ruang tidur tamu yang berada di rumah Bali ini. Kedua ruang di lantai 2 yang saling berhadapnan menghadap courtyard ini dibuat terbuka selebar dan setinggi dinding menyerupai Bale Bengong. Bidang kaca dengan pintu geser aluminium untuk ruang-ruang di lantai 2 juga bertujuan agar ruang menjadi tidak berdinding ketika dibuka sehingga ruang dapat dimanfaatkan secara optimal. Prinsip courtyard tersebut juga merupakan aplikasi dari desain rumah Cina kuno.
Renovasi Rumah d2/8 Ketika pemilik rumah ini mendapatkan kesempatan untuk membeli tanah di sebelah rumahnya, hal ini menjadi kesempatan baik untuk melakukan renovasi dengan memperluas serta memperbaiki kualitas rumah semula. Pada kavling ke-2 kemudian dibuat bangunan 2 lantai dimana lantai bawah berisi kamar tidur utama 2
yang cukup luas berukuran 35 m , lengkap dengan ruang pakaian, ruang kerja, dan kamar mandi utama. Lantai 2 berfungsi sebagai ruang serbaguna. Arsitektur rumah ini berusaha mengetengahkan cirri khas rumah tropis dengan atap perisai dan teritis yang lebar, namun tetap diberi nuansa modern dengan menggunakan bentuk-bentuk geometris dasar dan menyederhanakan langgam tropis yang diambil dari bentuk tradisional. 16
Agasya Village Konsep perancangan perumahan ini berdasarkan pengalaman kunjungan pemilik ketika mengunjungi Aryadesa, kompleks perumahan yang disewakan di Sanur Bali yang juga merupakan rumah seorang arsitek, Antonio Ismael. Maka di 2
atas tanah seluas 1500 m ini pemilik menginginkan sebuah kompleks perumahan dengan suasana pedesaan tropis, sekaligus memenuhi aturan koefisien dasar bangunan yang minim di lokasi ini. Konsep rancangannya adalah menciptakan suasana pedesaan tropis dengan cara membuat system lingkungan yang diturunkan dari suasana Bali kontemporer yang mirip dengan Aryadesa. Perumahan dirancang mengelilingi kolam renang dengan jalan lingkungan yang bebas kendaraan, dan sirkulasi dibuat di sisi belakang rumah. Sawah-sawah hijau serta penggunaan elemen-elemen arsitektur seperti Bale Bengong, Kul-kul, Angkul-angkul, serta Alun-alun bergaya Bali sebagai pembentuk Lansekap digunakan untuk memperkuat nuansa Bali, meskipun layout nya sendiri tidak menggunakan konsep kosmik Bali.
2. Bangunan Komersial
Restoran Kericik Sentul Pengembang
Bukit
Sentul
mengundang
perancang
untuk
terlibat
merencanakan restoran ini karena rujukan proyek sejenis, yakni sebuah taman makan bernuansa etnis yang telah berdiri sebelumnya. Terletak di kaki Bukit kawasan Sentul, Jawa Barat, lokasi tapak restoran ini memiliki dua sisi panorama indah, danau Bukit Sentul sisi lembah Bogor. Potensi alam inilah yang dijadikan titik awal ide perancangan agar mampu menangkap potensi tersebut sebagai nilai tambah restoran dan rancangan arsitekturnya. Layout restoran dibuat melingkar sehingga bangunan dapat mengekplorasi alam secara utuh. Pola ini menciptakan pemandangan memutar tanpa batas ke lingkungan sekitarnya. Kontruksi rangka kayu yang ringan digunakan pada struktur vertikal untuk menciptakan massa transparan dan digabungkan dengan konstruksi masif berupa batu alam. Konstruksi rangka kayu untuk pemandangan ke arah Danau Sentul, dan 17
konstruksi batu untuk pemandangan ke Lembah Bogor. Batu dan kayu ini pun menunjang kesatuan dengan alam. Bentuk atap tradisional Sunda dirancang dengan membagi-bagi bentuk lingkaran ke dalam beberapa sumbuyang berbeda dengan menara sebagai pengikatnya. Menara ini juga berfungsi sebagai sentuhan kontemporer pada bangunan tradisional.
Resort in Puncak Lokasi kompleks resort berada di lingkungan kebun teh, dengan sungai kecil 2
membelah di tengah tapak. Pada tapak eksisting seluas 61.602 m terdapat restoran dengan taman bunga yang ingin dikembangkan menjadi fasilitas resort dengan penginapan berupa hotel butik 120 kamar dan tetap mempertahankan restoran serta taman bunga. Secara prinsip bangunan utama terdiri dari 2 massa. Lobby dan lounge hotel dibuat terpisah dengan kamar-kamar yang dihubungkan dengan jembatan. Sedangkan cottage-cottage diletakkan pada kontur yang lebih rendah di sisi lain hotel dan dibatasi oleh kolam renang. Untuk mengantisipasi curah hujan yang tinggi serta angin kencang, dipilih rancangan atap dengan kemiringan yang curam. Di sini diterapkan arsitektur kontekstual dengan mengaplikasikan bentuk arsitektur Sunda, khususnya pada atap serta penggunaan material lokal.
KESIMPULAN
A. Regionalisme dan Vernakular Baru
Regionalisme adalah suatu paham yang mengangkat konsep lokalitas. Dalam mencapai tujuannya, paham regionalisme mengambil acuan dari arsitektur masa lampau yaitu arsitektur vernakular karena arsitektur vernakular terbentuk dari proses yang berangsur-angsur dari keadaan suatu daerah. Keadaan lingkungan dan perilaku manusia yang berkembang menjadikan arsitektur vernakular sebagai arsitektur rakyat yang produknya merupakan hasil adaptasi bangunan dengan tempatnya berada. Paham regionalisme meng-kini-kan arsitektur vernakular menjadi sebuah vernakular yang baru dengan cara menyatukan unsur-unsur lokalitas dengan unsur-unsur kontemporer.
18
Vernakular baru di Indonesia mulai populer sejak didirikannya biro arsitek ATELIER 6 pada tahun 1968. Karya-karya ATELIER 6 mengusung unsur lokalitas karena ideologi dari sang pelopornya yaitu Adhi Moersid. Beliau mengangkat kembali unsur lokalitas dalam bangunan karena ingin bangunan di Indonesia disesuaikan dengan keadaan tempat tersebut berdiri.
B. Eksplorasi Desain AMI
AMI merupakan sebuah forum diskusi yang dimulai pada akhir tahun 1980-an oleh Yori Antar, Andra Matin, Bambang Eryudhawan, dan lain-lain. Tujuan utama AMI yaitu mencari identitas arsitektur Indonesia karena pada masa pembangunan besar-besaran di Indonesia, sebagian besar yang menangani adalah biro arsitek dari luar nege ri sehingga seolah-olah Indonesia mengalami penjajahan desain. Desain dari arsitek-arsitek yang tergabung dalam AMI menekankan tentang lingkungan binaan agar tidak terbangun bangunan yang egois. Secara tidak langsung, konsep ini hampir sama dengan paham regionalisme yang memperhatikan lingkungan sekitar. Oleh sebab itu, tidak sedikit juga karya-karya dari arsitek yang tergabung dalam AMI mencerminkan karakteristik daerah t empat bangunan tersebut.
19
