1 |Page
Ringkasan SKI VII,VIII,IX By
Sumarna,S.Pd.I Ringkasan SKI Kelas VII, VIII, IX BAGIAN I SEJARAH DAKWAH NABI MUHAMMAD SAW S AW
Periode dakwah Nabi Muhammad saw terbagi kepada dua ase ! ". #ase dakwah dakwah di Makkah Makkah se$ama se$ama "% tahun, % tahun di$akukan di$akukan se&ara se&ara sembunyi sembunyi ' sembunyi dan "( tahun di$aksanakan se&ara terang ' terangan. Pada ase Makkan ini Nabi $ebih memokuskan Pe$urusan bidang a)idah. *. #ase dakwah di Madinah Madinah se$ama "( tahun,pada tahun,pada ase ini ini Nabi Nabi mendirikan mendirikan sebuah tatanan pemerintahan is$am dengan mengena$kan pi$ar ' pi$ar syariat is$am kepada umat. Peperangan yang ter+adi pada masa hidup Rasu$u$$ah sete$ah hi+rah ke Madinah ! ". Perang erang Badar Badar,, ter+ad ter+adii di sebuah sebuah tempat tempat yang yang berdek berdekata atan n denga dengan n sebuah sebuah sumur yang bernama Badr. Perang ini ter+adi pada tangga$ " Ramadhan * dengan %"% pasukan dari kubu pasukan mus$im dan "((( orang dari kubu pasukan karin. Pada perang ini ada "/ orang pasukan mus$im yang waat syahid dan ( orang dari pasukan karin. *. Perang erang 0hud,t 0hud,ter+ er+adi adi di 1unung 1unung 0hud 0hud yang yang berada berada di utara utara kota kota madin madinah, ah, perang ini ter+adi pada tangga$ Syawa$ tahun % - dengan "((( pasukan msu$im msu$imin in me$aw me$awanh anh %((( %((( orang orang pasuk pasukan an kari karin, n, namun namun kare karena na adany adanya a pro2okasi dari orang muank yang dipimpin o$eh 3bdu$$ah bin 0bai, hingga pasuk pasukan an mus$im mus$imin in %(( orang orang membe$ membe$ot. ot. Pada peran perang g ini ini kaum kaum mus$im mus$imin in menga$ami keka$ahan keka$ahan akibat tidak taat kepada perintah Nabi untuk tidak $oba me$ihat ghanimah. %. Perang Perang Khanda) 4 Perang Perang Parit Parit 5, ter+adi ter+adi di sebuah tempat tempat di dekat dekat 6saniyyatu$ 6saniyyatu$ wada7 . Perang ini +uga terkena$ dengan sebutan perang 3h8ab karena orang ' orang musyrik bersekutu dengan orang 9ahudi Bani Nadhir dan Bani :ainu)a7. Perang ini ter+adi pada bu$an Syawa$ tahun ; - yang diikuti o$eh %((( pasukan mus$im dan "(.((( pasukan karin. Strategi kaum mus$imin dengan membuar parit ada$ah ide dan gagasan Sa$man 3$ #arisi ra. /. Perang Perang Mu7tah, Mu7tah, ter+adi ter+adi di sebuah sebuah tempat yang bernama bernama mu7tah.M mu7tah.Mu7ta u7tah h ada$ah nama sebuah desa di perbatasan Syam. Perang Mu7tah ini ada$ah peperangan kaum kaum mus$im mus$imin in me$awa me$awab b orang orang ' orang orang Romawi. omawi.
;. Perang Perang -unain -unain,, ter+adi ter+adi di sebuah sebuah yang ter+adi ter+adi di $embah $embah -unain -unain yang dekat dekat dengan kota 6hai 6hai..
Perang Perang ini tre+adi sete$ah sete$ah #utuh #utuh Makkah 4 pembebasan pembebasan
kota Makkah 5 pada tahun > -. ?. Perang erang 6abuk, abuk, ter+a ter+adi di di daera daerah h yang yang bernam bernama a 6abuk abuk yaitu yaitu sebua sebuah h daera daerah h yang berada di tengah ' tengah Madinah dan @amaskus. Perang 6abuk ter+adi pada pada tahun tahun A -,per -,perang ang ini ada$a ada$ah h pepera peperanga ngan n me$aw me$awan an orang orang Romawi. omawi. Prang ini dikena$ dengan nama $ain 1a8watu$ Cusrrah 4 perang saat masa su$it D pa&ek$ik 5 Rasu$u$$ah waat pada usia ?% tahun yang bertepatan pada tangga$ "* Rabiu$ awwa$ tahun "" -.
2 |Page
Ringkasan SKI VII,VIII,IX By
Sumarna,S.Pd.I
BAGIAN 2 SEJARAH KHULAAUR RAS!IDIN
Khulafaa Khulafaa ada$ah kata +amak taksir dari kha$iah yang bisa diartikan sebagai pengganti,orang pengganti,orang yang ada di be$akang be$akang atau seseorang seseorang yang menggantikan menggantikan posisi posisi Nabi Nabi sebagai sebagai pemimpin pemimpin umat. Rasyidin ada$ah Rasyidin ada$ah kata +amak mu8akkar sa$im rasyid yang artinya orang yang benar, tepat atau yang peri$akunya se$a$u se+a$an dengan petun+uk 3$$ah dan Rasu$ENya. @i da$am 6arikh Is$am yang termasyhur sebagai khu$aaur rasyidin ia$ah !
3bu Bakar Bakar 3sh Shidi) Shidi) 4 "" - ' "% -5 Nama asa$nya asa$nya sebe$um sebe$um is$am is$am ia$ah ia$ah 3bdu$ Ka7bah, Ka7bah, namun namun sete$ah sete$ah masukm masukm is$am diganti o$eh Rasu$ men+adi 3bdu$$ah bin 3bu :uhaah bin 3mir. 0sianya dua tahun $ebih muda dari Nabi saw. 1e$ar 3bu Bakar menandakan sikapnya yang se$a$u men+adi orang yang pertama dan pa$ing segera membenarkan Nabi. Proses pengangkatan : @iangkat dan dibaiat o$eh para sahabat Nabi sebe$um Nabi dimakamkan di ba$ai pertemuan Bani Sa7idah. Jasa – Jasanya Jasanya
!
". Memerang Memerangii orang orang ' orang orang murtad murtad 4 peran perang g riddah riddah 5 *. Memb Membas asmi mi Nabi Nabi ' Nabi Nabi pa$s pa$su u dian dianta tara rany nya a Musa Musai$ i$am amah ah 3$ka 3$ka88 88ab ab,, 6hu$iahah 3$ 3$ 3sadi dan Sa+ah 6amimiyyah %. Memerang Memerangii orang yang yang enggan enggan menge$ menge$uark uarkan an 8akat 8akat /. Menak Menak$uk $ukan an Irak Irak dan Persi Persia a ;. Meengumpu Meengumpu$kan $kan ayat ayat ' ayat 3$E)uran 3$E)uran Wafatnya
! 3bu bakar waat pada usia ?% tahun diakibatkan sakit
yang berat karena berpisah dengan Rasu$u$$ah saw.
0mar bin 3$ Khathaab 4 3$ #aaru) D 3miiru$ Mukminin D 3bu -ash 5 "% - ' *% Nama be$iau ada$ah 0mar bin Khathab bin Nuai$ 3$ :ursyi. Panggi$annya 3bu hash ataau 3miiru$ mukminin sete$ah men+adi kha$iah. 0sianya "% tahun $ebih muda dari pada Nabi saw. 0mar bin Khathab terkena$ dengan sikapnya yang tegas dan berani menegakkan ha) dan menumpas yang bathi$ hingga dengan dengan sikapn sikapnya ya itu ia menyan menyandan dang g ge$ar ge$ar 3$ #aru) aru) artin artinya ya yang yang mampu mampu memisahkan ha) dan bathi$. Proses Proses pengangka pengangkatan tan !
3tas komando 3bu Bakar yang sedang sakit parah
bermus bermusya yawa warah rah dengan dengan pembes pembesar ar sahab sahabat at Nabi Nabi dan dan hasi$ hasi$ musya musyawa warah rah muakat untuk mengangkat 0mar sebagai pengganti 3bu Bakar. Jasa – jasanya jasanya •
!
Menak$ukan Syam, Baitu$ Ma)dis, Mesir
" |Page
Ringkasan SKI VII,VIII,IX By
Sumarna,S.Pd.I • •
Menyusun tata tertib Negara Membanngun baitu$ maa$ dan menata pembagian ga+i bagi pegawai
•
Negara Menyusun ka$ender hi+riyyah Membangun $embaga ' $embaga Negara seperti pengadi$an,+awatan
•
kepo$isian Menempa mata uang
•
Faatnya
! 0mar bin Khathab waat dibunuh o$eh seorang Ma+usi
yang bernama 3bu Gu7$uah seorang budak Persia. 0mar dibunuh saat men+adi imam saat sha$at shubuh.
0tsman bin 3Han 4 @8unnuuraian wa$ -i+ratain 5 *% - ' %; Nama $engkapnya 0tsman bin 3Han bin C3sh bin 0mayyah. @ari sisi nasab 0tsman berasa$ dari keturunan Bani 0mayyah. 0sianya ; tahun $ebih muda dari usia Nabi saw. Be$iau terkena$ dengan siatnya yang pema$u dan dermawan. Ia mendapat ge$ar @8unnurain wa$ -i+ratain artinya orang yang menikahi * putri Nabi dan mengikuti * hi+rah. Pengangkatannya
! Saat 0mar bin Khathab merasa kesakitan dengan
terkaman 3bu Gu7$uah be$iau masih bisa bertahan se$ama * hari. @a$am kurun * hari ini
0mar
menyuruh ?
orang pembesar sahabat Nabi untuk
bermusywarah men&ari penggantinya, ternyata 0tsman $ah yang terpi$ih.
!
kspansi wi$ayah hingga 6unisia, Rhodes, 3rmenia dan hyprus Pembukuan 3$ ' )uran men+adi Musha 0tsmani 4 Musha 3$ Imam 5 Memperbaiki Mas+id Nabawi Membentuk armada angkatan $aut
Faatnya
!
0tsman
waat
dibunuh
o$eh
seseorang
yang
identitasnya mistrerius, namun disinya$ir dia berasa$ dari pemberontak yang tidak puas dan ke&ewa dengan pemerintahan 0tsman. 0tsman dibunuh saat memba&a 3$ ')uran sete$ah sa$at shubuh.
3$i bin 3bi 6ha$ib 4 Shahibu Sai Rasu$i$$ah 5 %; - ' /( Nama $engkapnya 3$i bin 3bi 6ha$ib bin 3bdu$ Mutha$$ib bin -asyim. Saudara sepupu Nabi seka$igus menantu Nabi saw. 0sianya %* tahun $ebih muda dari usia Rasu$. @ididik di $ingkungan rumah tangga Nabi dengan Khadi+ah ra, be$iau$ah orang yang pertama masuk is$am dariu ka$angan pemuda. 6erkena$ dengan ke&erdasan,keberanian dan keasihannya da$am berbahasa 3rab. Pengangkatannya
! Sete$ah Kha$iah 0tsman dibunuh dan Negara
menga$ami kekosongan kha$iah, akhirnya para sahabat Nabi sepakat untuk memba7iat 3$i sebagai Kha$iah yang menggantikan 0tsman.
!
Meme&at para gubernur yang dingkat 0tsman yang menurutnya men+adi da$ang pemberontakan
# |Page
Ringkasan SKI VII,VIII,IX By
Sumarna,S.Pd.I •
Menarik kemba$i tanah yang diberikan 0tsman kepada orang J
•
orang tertentu dan dipakainya untuk kepentingan Negara Men+a$akan system +i8yah dan hasi$nya dibagi untuk se$uruh kaum
•
mus$imin Mengembangkan Bahasa 3rab dan merinits i$mu tata Bahasa dan sastra 3rab 4 nahwu, shara, ba$agahah 5
Faatnya
! 3$i dibunuh o$eh seseorang yang bernama
3bdu$$ah bin Mu$+am seorang yang berasa$ dari go$ongan Khawari+. 6ambahan
! Pemerintahan 3$i bin 3bi 6ha$ib ada$ah masa
khi$aah yang penuh dengan u+ian dan tnah. -a$ itu diakibatkan karena ada pro2okasi seorang yahudi yang pura ' pura masuk is$am yang bernama 3bdu$$ah bin Saba7 hingga menyebabkan sahabat ' sahabat seperti 3isyah ra, 6ha$hah bin 0baidi$$ah, ubair bin 3wwam dan Muawiyyah bin 3bu Suyan sehingga ter+adi$ah perang +ama$ 5 kubu 3$i dengan Kubu 3isyah, 6ha$hah dan ubair 5 dan perang shiLn 4 Kubu 3$i dengan Muawiyyah 5. Sete$ah 3$i waat terbunuh, kekhi$aahan digantikan o$eh -asan bin 3$i, namun kepemimpinan -asan tidak ber$angsung $ama hanya ? bu$an, karena banyaknya perse$isihan dan desakan dari Muawiyyah. Pada tahun /( - kekhi$ahan diserahkan se&ara resmi kepada Muawiyyah peristiwa ini dinamakan ‘aamul jamaa’ah 4 tahun persatuan D perdamaian 5. BAGIAN " $ERKEMBANGAN ISLAM $ADA MASA DAULAH UMA!!AH % DAULAH UMAWI!!AH & A' $()*l Da+la U-a..a
@au$ah 0mayyah D @au$ah 0mawiyyah ada$ah dau$ah is$amiyyah yang didirikan o$eh seorang sahabat Nabi yang pernah men+adi Kaatibu$ wahyi 4 sekretaris wahyu 5 yang bernama Mua7wiyyah bin 3bu Suyan bin -arb bin 3bu C3sh bin 0mayyah. Nama dau$ah ini diambi$ dari nama sa$ah seorang kakeknya yaitu 0mayyah. Pusat pemerintahan dau$ah 0mayyah ada$ah @amaskus D Syria. orak pemerintahnnya ada$ah monarki yaitu turun temurun yang sama dengan sistem kera+aan. @au$ah 0mayyah ber+aya kira ' kira hampir se$ama A" tahun 4 /" - E"%* - 5. B' Kali/a 0 Kali/a Da+la U-a..a 1' Muawiyah bin 3bi Suyan 4tahun /"E?/ -D??"E?>( M5 2' 9a8id bin Muawiyah 4tahun ?"E?/ -D?>(E?>% M5 "' Muawiyah bin 9a8id 4tahun ?/E?> -D?>%E?>/ M5 #' Marwan bin -akam 4tahun ?;E?? -D?>/E?>; M5 ' 3bdu$ Ma$ik bin Marwan 4tahun ??E?> -D?>;E(; M5 ' Fa$id bin 3bdu$ Ma$ik 4tahun >?EA -D(;E"; M5 3' Su$aiman bin 3bdu$ Ma$ik 4tahun AEAA -D";E" M5 4' 0mar bin 3bdu$ 38i8 4tahun AAE"(* -D"E*( M5 5' 9a8id bin 3bdu$ Ma$ik 4tahun "(*E"(? -D*(E*/ M5 16'-isyam bin 3bdu$ Ma$ik 4tahun "(?E"*? -D*/E/% M5 11'Fa$id bin 9a8id 4tahun "*? -D// M5 12' 9a8id bin Fa$id 4tahun "* -D// M5 1"'Ibrahim bin Fa$id 4tahun "* -D// M5 1#'Marwan bin Muhammad 4tahun "*E"%* -D//E;( M5 7' Ke-a8+an 9an $e(ke-:angan $a9a -asa Da+la U-a..a
|Page
Ringkasan SKI VII,VIII,IX By
Sumarna,S.Pd.I 1' Kemajuan di Bidang Tafsir l – !uran
Sebagaimana te$ah kita mak$umi bersama begitu pentingnya peranan 3$ ' )uran da$am kehidupan umat is$am khsususnya dan tatanan kehidupan a$am semesta pada umumnya, sehingga pada masa dau$ah umayyah memerintah banyak ka$angan sahabat dan tabi7in yang sangat perhatian dan ikut andi$ da$am perkembangan i$mu tasir 3$ ' )uran agar dengan i$mu ini dapat memudahkan umat untuk mempe$a+ari dan memahami kandungan dan a+aran ' a+aran 3$ ')uran. @iantara muassir 4 ah$i tasir 5 yang terkena$ masa itu diantaranya ia$ah ! @ari ka$angan sahabat a. 3bdu$$ah bin 3bbas 4 Ibnu 3bbas 5 b. 3$i bin 3bi 6ha$ib &. 0bay bin Ka7ab d. 3bdu$$ah bin Mas7ud 4 ibnu Mas7ud 5 @ari ka$angan tabi7in a. Mu+ahid b. Sa7id bin
Seiring berkembang pesatnya i$mu tasir a$ ' )uran, begitu pu$a dengan i$mu hadits yang menga$ami perkembangan. Karena tuntutan utama bagi setiap mus$im harus memposisikan 3$ ' hadits ini sebagai sumber hokum yang kedua ste$ah 3$ ' )uran. Pada masa kepemimpinan Kha$iah 0mar bin 3bdu$ 38i8 be$iau memberikan mandat kepada seorang u$ama Madinah yang bernama 3bdu$$ah bin Syihab 38 uhri yang terkena$ dengan sebutan 38 uhri untuk mengkodikasikan dan membukukan hadits, dia$ah orang pertama yang merintis i$mu hadits baik se&ara riwayah dan diroyah. @iantara u$ama ' u$ama yang ambi$ bagian da$am pengkodikasian hadits ini ia$ah ! a. b. &. d. e. .
Imam Ma$ik bin 3nas Ibnu
%. Kemajuan di "idang $i!ih I$mu )ih ada$ah i$mu yang men+e$askan pi$ar ' pi$ar syariat yang me$iputi Cubudiyyah, mu7aama$ah, munakahah, +inayah dan $ain ' $ain. I$mu )h ada$ah hasi$ maksima$ para u$ama da$am beri+tihad mengambi$ dasar ' dasar hukum is$am utama yaitu 3$ ')uran dan 3$ ' hadits. Pada masa dau$ah 0mayyah i$mu )ih menga$ami perkembangan wa$aupun masa ini baru masuk kategori penu$isan pengantar i$mu )h. Pada tahapan pertama mun&u$ dan dikena$ orang ah$i )h terkena$ dari Madinah 4 3$ u)ohaa assab7ah 5 yaitu ! a. b. &. d. e. . g.
Sa7id bin Musayyib 0rwah bin ubair :asim bin Muhammad Khaari+ah bin aid 3bu Bakar bin 3bdu$$ah bin C0tbah bin Mas7ud Su$aiman bin 9asar Na7, mau$a 4 budak yang te$ah bebas 5 3bdu$$ah bin 0mar
|Page
Ringkasan SKI VII,VIII,IX By
Sumarna,S.Pd.I @i kota Kuah dan Basrah terkena$ pu$a beberapa orang ah$i )h diantaranya yaitu ! a. C3$)amah bin Mas7ud b. Ibrahim 3n Nakha7i &. -asan 3$ Bashri D' Ke-+n9+(an 9an Ke(+n;+an Da+la U-a..a
Sete$ah se$ama A" tahun ber+aya memimpin khi$aah is$amiyyah, dau$ah umayyah menga$ami kemunduran dan ke$emahan da$am berbagai bidang hingga akhirnya menyebabkan dau$ah 0mayyah runtuh pada tahun ;( M D "%* -. Kemunduran dau$ah 0mayyah te+adi sete$ah kepemimpinan Kha$iah -isyam bin 3bdu$ Ma$ik, empat orang kh$iah se$an+utnya kurang bisa mema+ukan dau$ah dan kurang bisa dianda$kan. #aktor kemunduran dau$ah 0mayyah diantaranya ada$ah ! a. Kha$iah memi$iki kekuasaan yang abso$ut dan tidak mengena$ kompromi b. 1aya hidup mewah dan kebiasaan suka berpesta dan beroya ' oya &. Banyak gerakan pemberontakan pada masa dau$ah umayyah d. 6idak adanya ketentuan yang tegas da$am pengangkatan kha$iah #aktor keruntuhan dau$ah umayyah diantaranya ada$ah ! a. 6er+adinya persaingan kekuasaan di da$am anggota ke$uarga Bani 0mayyah b. 6idak ada pemimpin po$itik dan mi$iter yang handa$ &. Mun&u$nya gerakan per$awanan yang menentang dau$ah umayyah seperti Syi7ah d. Serangan pasukan 3bu Mus$im 3$EKhurosani dan pasukan 3bu 3bbas 3ssaHah.
BAGIAN # $ERKEMBANGAN ISLAM $ADA MASA DAULAH ABBASI!!AH
4 "%* ' ?;? - D ;( ' "*;> M 5 A' $()*l Da+la A::asi..a
@au$ah 3bbasiyyah ada$ah dau$ah is$amiyyah yang didirikan o$eh keturunan 3bbas bin 3bdu$ Mutha$ib, namun da$am se+arah is$am yang pa$ing diorientasikan sebagai pendiri dau$ah 3bbasiyyah ada$ah 3bu 3bbas 3ssaHah. 3bu 3bbas 3ssaHah ada$ah putra dari Muhammad bin 3$i bin 3bdu$$ah bin 3bbas bin 3bdu$ Mutha$ib. ; M5 #' 3$E-adi 4tahun "?AE"( -D>;E>? M5 ' -arun a$ERasyid 4tahun "(E"A/ -D>?E>(A M5
3 |Page
Ringkasan SKI VII,VIII,IX By
Sumarna,S.Pd.I ' 3$E3miin 4tahun "A/E"A> -D>(AE>"% M5 3' 3$EMamun 4tahun "A>E*" -D>"%E>%% M5 4' 3$EMutashim Bi$$ah 4tahun *">E**> -D>%%E>/* M5 5' 3$EFatsi) Bi$$ah 4tahun **>E*%* -D>/*E>/ M5 16'3$EMutawaki$ 3$a a$E3$$ah 4tahun *%*E*/ -D>/E>?" M5 11'3$EMuntashir Bi$$ah 4tahun */E*/> -D>?"E>?* M5 12'3$EMustain Bi$$ah 4tahun */>E*;* -D>?*E>?? M5 1"'3$EMuta8 Bi$$ah 4tahun *;*E*;? -D>??E>?A M5 1#'3$EMuhtadi Bi$$ah 4tahun *;?E*; -D>?AE>( M5 1'3$EMutamid 3$a a$E3$$ah 4tahun *;E*A -D>(E>A* M5 1' 3$EMutad$id Bi$$ah 4tahun *AE*A( -D>A*EA(* M5 13'3$EMukta Bi$$ah 4tahun *A(E*A? -DA(*EA(> M5 14'3$EMu)tadir Bi$$ah 4tahun *A?E%*( -DA(>EA%* M5 15'3$E:ahir Bi$$ah 4tahun %*(E%*% -DA%*EA%/ M5 II'
Da(i Bani B+
". 3$ERad$i Bi$$ah 4tahun %*%E%*A -DA%/EA/( M5 *. 3$EMutta)i Gi$$ah 4tahun %*AE%%% -DA/(EA// M5 %. 3$EMusakta a$E3$$ah 4tahun %%%E%%; -DA//EA/? M5 /. 3$EMuthi Gi$$ah 4tahun %%;E%?/ -DA/?EA/ M5 ;. 3$E6haii Gi$$ah 4tahun %?/E%>" -DA/EAA" M5 ?. 3$E:adir Bi$$ah 4tahun %>"E/*% -DAA"E"(%" M5 . 3$E:aim Bi 3mri$$ah 4tahun /*%E/?> -D"(%"E"(; M5 III' Da(i Bani Sal8+k
". 3$ Mutadi Biamri$$ah 4tahun /?>E/> -D"(;E"(A/ M5 *. 3$ Mustadhhir Bi$$ah 4tahun />E;"* -D"(A/E"""> M5 %. 3$ Mustarsyid Bi$$ah 4tahun ;"*E;%( -D""">E""%; M5 /. 3$ERasyid Bi$$ah 4tahun ;%(E;%" -D""%;E""%? M5 ;. 3$ Mu)ta Giamri$$ah 4tahun ;%"E;;; -D""%?E""?(5 ?. 3$ Mustan+id Bi$$ah 4tahun ;;;E;?? -D""?(E""( M5 . 3$ Mustadhiu Biamri$$ah 4tahun ;??E;? -D""(E"">( M5 >. 3n Naashir Giddiini$$ah 4tahun ;?E?** -D"">(E"**; M5 A. 3dh @hahir Biamri$$ah 4tahun ?**E?*% -D"**;E"**? M5 "(. 3$ Mustanshir Bi$$ah 4tahun ?*%E?/( -D"**?E"*/* M5 "". 3$ Mutashim Bi$$ah 4 tahun ?/(E?;? -D"*/*E"*;> M5 7' Ke-a8+an 9an $e(ke-:angan $a9a Masa Da+la A::asi..a
@au$ah 3bbasiyyah ada$ah sebuah dau$ah besar yang sangat berkembang dan ma+u, kota Baghdad sa+a yang asa$nya kosong dan diantaranya masih be$antara pada masa Kha$iah 3bu
dau$ah 3bbasiyyah dapat mema+ukan berbagai bidang i$mu
pengetahuan. @iantara kema+uan i$mu pengetahuan itu ia$ah ! ". Kemajuan di "idang ilmu %lsafat Pada masa dau$ah 3bbasiyyah ter+adi aku$turasi budaya dan pengetahuan antara budaya 3rab dengan budaya Persia, Romawi, 9unani dan India. Pada masa itu diadakan sebuah $embaga yang bernama Baitu$ -ikmah
sebagai pusat
4 |Page
Ringkasan SKI VII,VIII,IX By
Sumarna,S.Pd.I pener+emahan buku $saat 9unani dan Romawi, se$ain diter+emahakan +uga di$uruskan dan dimodikasikan agar men+adi pemikiran is$am, diantara ah$i $saat pada masa 3bbasiyyah ia$ah ! a. 3$ 'Kindi b. 3bu Nashr 3$ #arabi &.Ibnu Sina 4 32i&iena 5 d. Ibnu Rusydi 4 32eroes 5 e. Ibnu Ba++ah . Ibnu 6huai$ g. 3$ 1ha8a$i 4 3$ 1ase$ 5 *. Perkem"angan ilmu kalam I$mu ka$am ada$ah i$mu pembahasan tauhid dan masa$ah teo$ogi ketuhanan. @iantara u$ama pe$opor i$mu ka$am ia$ah ! a. b. &. d. e. . %.
3bu -asan 3$ C3sy7ari 3bu Manshur 3$ Maturidi Fashi$ bin 3tha 3ssa+astani Imam 1ha8a$i 3$EBa)i$ani Perkem"angan &lmu kedokteran
Pada masa dau$ah 3bbasiyyah
ter+adi kema+uan di bidang kedokteran dan
didirikan pu$a rumah sakit 'rumah sakit pertama da$am tatanan kehidupan mus$im. Pada masa ini pu$a ditemukan 2irus &ak dan &a&ar dan penyakit yang $ainnya. Pada
masa ini
pu$a didirikan $embaga
'
$embaga
pe$atihan
dokter yang
dise$enggarakan di rumah sakit ' rumah sakit Iskandariyyah dan
Ibnu Sina 3bu akariya 3r Ra8i 3bu akaria 9uhama ibnu Masiwaih Sabut ibnu Saha$
'( Perkem"angan &lmu tafsir l – !uran I$mu tasir 3$ ' )uran ada$ah i$mu yang membahas dan men+e$askan kandungan dan isi 3$ )uran, diantara ah$i tasir yang ada pada masa 3bbasiyyah ada$ah ! a. Ibnu
Imam Bukhari pengarang kitab Shahih bukhari Imam Mus$im pengarang kitab Shahih Mus$im Imam 3bu @aud pengarang kitab Sunan 3bu @aud Imam 6urmud8i pengarang kitab Sunan 6urmud8i Imam Nasaai pengarang kitab Sunan Nasaai Imam Ibnu Ma+ah pengarang kitab Sunan Ibnu ma+ah
?. Perkem"angan ilmu kimia
5 |Page
Ringkasan SKI VII,VIII,IX By
Sumarna,S.Pd.I I$mu kimia +uga termasuk sa$ah satu i$mu yang dikembangkan o$eh kaim mus$imin. @iantara ah$i kimia yang terkena$ pada masa itu ia$ah ! a. Ibnu -aitam b.
yang berkembang pada masa dau$ah
abbasiyyah ada$ah i$mu hisab atau Matematika. Semisa$ angka no$, teori 3$
dan
teori
matematika
$ainnya,
ditemukan
pada
masa
dau$ah
3bbasiyyah. @iantara ah$i matematika yang hidup pada masa dau$ah 3bbasiyyah ada$ah ! a. Muhammad bin Musa 3$khawari8mi b. Muhammad bin 3hmad &. Ibnu Sina )( Perkem"angan ilmu sejarah Se+arah ada$ah sa$ah satu i$mu yang dikembangkan o$eh kaum mus$imin pada masa 3bbasiyyah diantara a&tor penyebab yang mendorong mereka untuk mengembangkan i$mu se+arah ada$ah sisi peradaban 3rab yang suka men+aga keutuhan si$si$ah keturunan dan yang pa$ing utama ia$ah untuk mempe$a+ari seke$umit se+arah kehidupan Rasu$u$$ah 4 Sirah 5. @iantara kitab ' kitab se+arah yang dikarang u$ama pada masa itu ia$ah sebagai berikut ! a. b. &. d.
Sirah Nabawiyyah karangan Ibnu Isha) Sirah Ibnu -isyam karangan Ibnu -isyam 6haba)atu$ Kubraa karangan Muhammad bin Sa7ad 6arikh 3$ Kabir karangan 3$ Fa)idi
A. Perkem"angan &lmu $i!ih Sete$ah menga$ami masa perintisan di masa dau$ah 0mayyah, pada masa dau$ah 3bbasiyyah i$mu )ih $ebih dikembangkan dan diimp$ementasikan da$am bentuk i+tihad, hingga mun&u$$ah beberapa u$ama mu+tahid dengan berbagai ma8hab 4 pendapatnya 5. Ma8hab )ih yang pa$ing terkena$ masa itu hingga masa sekarang ia$ah ! a. Ma8hab -ana yang digagas o$eh Imam 3bu -aniah 3n Nu7mani b. Ma8hab Ma$iki yang digagas o$eh Imam Ma$ik bin 3nas 3$ Mudniy &. Ma8hab Sya7i yang digagas o$eh Imam Muhammad bin Idris 3sy Sya7I 3$ :ursyi d. Ma8hab -anba$i yang digagas o$eh Imam 3hmad bin -anba$ 3sy Syaibaniy D' Ke-+n9+(an 9an Kean=+(an Da+la A::asi..a "5 Sebab ' Sebab Kemunduran a. Pemberontakan 'pemberontakan diantaranya Pemberontakan Kaum an+ Pemberontakan Kaum 3ssasins Pemberontakan ke$ompok :aramithah b. Perebutan kekuasaan &. Keduduka kha$iah yang $emah d. Mun&u$nya kera+aan ' kera+aan ke&i$ seperti • • •
Idrisiyyah,@inasti
6hahiriyyah,
@inasti
@inasti
3gh$abiyyah
dan
sebagainya. *5 Sebab ' Sebab Kehan&uran Sebab yang pa$ing utama kehan&uran dau$ah 3bbasiyyah ada$ah serangan tentara Mongo$ 6artar pada tahun"*;> M yang dipimpin o$eh -u$agu Khan.
16 | P a g e
R i n g k a s an S K I V I I , V I I I , I X B y
Sumarna,S.Pd.I
BAGIAN $ERKEMBANGAN ISLAM $ADA MASA DINAS>I DAULAH A!!UBI!!AH % 5 0 36 H ? 113# M 0
3yyubiyah ada$ah sebuah @inasti Sunni yang berkuasa di @yar Bakir hingga tahun "/*A M. @inasti ini didirikan o$eh Sa$ahuddin a$ 3yyubi, waat tahun ""A% M 41$asse, "AA?!"/%5. Ia berasa$ dari suku Kurdi -ad8bani, putra Na+awddin 3yyub, yang men+adi abdi dari putra angi bernama Nuruddin. Keberhasi$annya da$am perang Sa$ib, membuat para tentara mengakuinya sebagai pengganti dari pamannya, Syirkuh yang te$ah meningga$ sete$ah menguasai Mesir tahun ""?A M. Ia tetap mempertahankan $embaga'$embaga i$miah yang didirikan o$eh @inasti #athimiyah tetapi mengubah orientasi keagamaannya dari Syiah men+adi Sunni 49atim, *((%!*>%5. Penak$ukan atas Mesir o$eh Sa$ahuddin pada """ M, membuka +a$an bagi pembentukan mad8habEmad8hab hukum sunni di Mesir. Mad8hab Sya7i tetap bertahan di bawah pemerintahan #athimiyah, seba$iknya Sa$ahuddin member$akukan mad8hab mad8hab -ana 4Gapidus, "AAA!;/;5. Keberhasi$annya di Mesir tersebut mendorongnya untuk men+adi penguasa otonom di Mesir. Na+mudin 3yub ada$ah seorang yang berasa$ dari suku Kurdi -ad8bani dan men+adi pang$ima 6urki ""%> M, di Mosu$ dan 3$eppo, dibawa pemerintahan angi Ibnu 3)E Songur. @emikian +uga adiknya Syirkuh, mengabdi pada Nuruddin, putra angi ""?A M. Syirkuh berhasi$ mengusir ra+a 3$mari& beserta pasukan sa$ibnya dari Mesir. Kedatangan Syirkuh ke Mesir karena undangan Kha$iah #atimiyah untuk menggusir 3$mari& yang menduduki Kairo. Sete$ah Syirkuh meningga$ ""?A M digantikan Sha$ahuddin 4kaponakannya5 sebagai pemimpin pasukan. PertamaEtama ia masih menghormati simbo$Esimbo$ Syi7ah pada pemerintahan 3$E3di$ Gidini$$ah, sete$ah ia diangkat men+adi Fa8ir 41ubernur5. 6etapi sete$ah a$E3di$ meningga$ """ M, Sha$ahuddin menyatakan $oya$itasnya kepada Kha$iah 3bbasiyah 4a$EMustadi5 di Bagdad dan se&ara orma$ menandai berakhirnya re8im #atimiyah di Kairo. Keberhasi$an Sha$ahuddin di Mesir mendorongnya men+adi penguasa otonom. @a$am mengkoso$idasikan kekuatannya, ia banyak memanaatkan ke$uarganya untuk ekspansi ke wi$ayah $ain, seperti 6uransyah. Saudaranya dikirim untuk menguasai 9aman ""% M. 6a)iyuddin, keponakannya disetting untuk me$awan tentara Sa$ib yang menduduki @imyat. Sedang Syihabuddin, pamannya, untuk menduduki Mesir -u$u 4Nubia5. Kematian Nuruddin ""/ M men+adikan posisi Sha$ahuddin semakin kuat, yang akhirnya memudahkan penak$ukan Siria, termasuk @amaskus, 3$eppo dan Mosu$. 3khirnya pada ""; M, ia diakui sebagai su$tan atas Mesir, 9aman dan Siria o$eh Kha$iah 3bbasiyah. @i masa pemerintahan Sha$ahuddin, ia membina kekuatan mi$iter yang tangguh dan perekonomian yang beker+a sama dengan penguasa Mus$im di kawasan $ain. Ia +uga mambangun tembok kota sebagai benteng pertahanan di Kairo dan bukit Mu)attam. Pasukannya +uga diperkuat o$eh pasukan barbar, 6ur)i dan 3rika. @isamping diga$akkan perdagangan dengan kotaEkota di$aut tengah, $autan -india dan menyempurnakan sistem perpa+akan. 3tas dasar ini$ah, ia me$an&arkan gerakan oensi guna merebut a$E:uds 4 M. Inipun tetap tak merubah kedudukan Sha$ahuddin, sampai akhirnya ra+a inggris Ri&hard membuat per+an+ian gen+atan sen+ata yang dimanaatkannya untuk menguasai kota 3&re. Sampai ia meningga$ 4""A% M5, Sha$ahuddin mewariskan pemerintahan yang stabi$ dan kokoh, kepada keturunanEketurunannya dan saudaranya yang memerintah diberbagai kota. 9ang pa$ing menon+o$ ia$ah a$EMa$ik a$E3di$ 4saudaranya5, dan keponakannya a$EKami$, mereka berhasi$ menyatukan para penguasa 3yubi $oka$ dengan memusatkan pemerintahan mereka di Mesir. Namun pada masa pemerintahan a$EKami$ @inasti 3yubiyah bertempat di @iyarbakr dan a$E
11 | P a g e
R i n g k a s an S K I V I I , V I I I , I X B y
Sumarna,S.Pd.I Syah, kemudian a$EKami$ mengemba$ikan M5 @inasti 3yubiyah terkoyak o$eh pertentanganEpertentangan intern. Pada pemerintahan 3shESha$ih serangan Sa$ib ? dapat diatasi, yang pemimpinya ra+a Pren&is St. Gouis ditangkap, tetapi kemudian pasukan budak 4Mam$uk5 dari 6urki merebut kekuasaan di Mesir. Ini se&ara otomatis mengakhiri pemerintahan 3yubiyah kese$uruhan. ". GangkahEGangkah 9ang @i$akukan Sa$ahuddin a. Me$an&arkan +ihad terhadap tentaraEtentara Sa$ib di Pa$estina b. Mempersatukan tentara 6urki, Kurdi, dan 3rab di +a$an yang sama. @ari Mesir, Sha$ahuddin +uga dapat menyatukan Syiria dan Mesopotamia men+adi sebuah kesatuan negara Mus$im. Pada tahun ""/ ia merebut @amas&us, kemudian 3$ippo tahun "">;, dan merebut Mosu$ pada "">?. Sete$ah kukuh kekuasaannya Sha$ahuddin me$an&arkan gerakan oensi guna mengambi$ a$ih a$E:uds 4A ' ""A* M, namun tidak berhasi$ mengubah kedudukan Sa$ahuddin. Sete$ah perang berakhir, Sa$ahuddin memindahkan pusat pemerintahan ke @amas&us. $e(8+angan Se;ela Sala+99in *. Per+uangan Sha$ahuddin da$am merea$isasikan tu+uanEtu+uan utamanya yaitu menge$uarkan kaum Sa$ib dari Baitu$ Ma)dis dan mengemba$ikan pada persatuan umat Is$am, te$ah menghabiskan kekuatannya dan mengganggu kesehatannya. Ia meningga$ dan dimakamkan di @amaskus pada tahun ""A% M, sete$ah *; tahun memerintah. Sebe$um meningga$, ia membagikan kekaisaran 3yyubiyah kepada para anggota ke$uarga. Karena itu pengenda$ian dari pusat tetap berada di bawah kekuasaan 3$EC3d$ dan 3$Ekami$, sampai 3$EKami$ meningga$. @i bawah kedua su$tan ini, kebi+aksanaan akti2is Sha$ahuddin memberikan tempat sebagai hubungan detente dan damai dengan orangorang #rank. Sete$ah kematian Sha$ahuddin, 3yyubiyah me$an+utkan pemerintahan Mesir dan pemerintahan Syiria 4sampai tahun "*?( M5. Ke$uarga 3yyubiyah membagi imperiumnya men+adi se+um$ah kera+aan ke&i$ Mesir, @amaskus, 3$$eppo, dan kera+aan Mosu$ sesuai dengan gagasan Sa$+uk bahwa negara merupakan warisan ke$uarga ra+a. Meskipun demikian, 3yyubiyah tidak menga$ami perpe&ahan, karena dengan $oya$itas keke$uargaan Mesir diintegrasikan berbagai imperium. Mereka menata pemerintahan dengan system birokrasi masa $ampau yang te$ah berkembang di negaraEnegara Mesir dan Syiria me$a$ui distribusi i)ta7 kepada pe+abatEpe+abat mi$iter yang berpengaruh. 3yyubiyah se&ara khusus enggan me$an+utkan pertempuran me$awan sisaEsisa kekuatan pasukan Sa$ib. Mereka $ebih memprioritaskan untuk mempertahankan Mesir karena kesatuan mu$ai me$emah. Pada tahun "**A M 3yyubiyah menegosiasikan sebuah per+an+ian dengan #edri&k II. Ini ada$ah pun&ak kebi+aksanaan baru, dan pada periode damai ini$ah membawa keuntungan ekonomi yang besar bagi Mesir dan Syiria, termasuk hidupnya kemba$i perdagangan dengan kekuatanEkekuatan KRIS6N Mediterania 4Bosworth, "AA%!>5 . Ke-+n9+(an Dinas;i A..+:i.a %. Sepeningga$ 3$EKami$ tahu "*%> M, @inasti 3yyubiyah terkoyak o$eh pertentanganpertentangan intern. Serangan Sa$ib keenam dapat diatasi, dan pimpinannya, Ra+a Peran&is St. Gouis ditangkap. Namun pada tahun "*;( M ke$uarga 3yyubiyah diruntuhkan o$eh sebuah pemberontakan o$eh sa$ah satu resimen budak 4Mam$uk5nya, yang membunuh penguasa terakhir 3yyubiyah, dan mengangkat sa$ah seorang pe+abat 3ybeng men+adi su$tan baru. Keruntuhan ini ter+adi di dua tempat, di wi$ayah Barat 3yyubiyah berakhir o$eh serangan Mam$uk, sedangkan di Syiria
12 | P a g e
R i n g k a s an S K I V I I , V I I I , I X B y
Sumarna,S.Pd.I dihan&urkan o$eh pasukan Mongo$ 41$asse, "AA?!;;*5. @engan demikian berakhir$ah riwayat 3yyubiyah o$eh @inasti Mam$uk. @inasti yang mampu mempertahankan pusat kekuasaan dari serangan bangsa Mongo$. /. Ke-a8+an@Ke-a8+an !ang 9an $eninggalan Dinas;i A..+:i.a Sebagaimana @inastiE@inasti sebe$umnya, @inasti 3yyubiyah pun men&apai kema+uan yang gemi$ang dan mempunyai beberapa peningga$an berse+arah. Kema+uanE kema+uan itu men&akup berbagai bidang, diantaranya ada$ah ! Bi9ang A(si;ek;+( 9an $en9i9ikan a. Penguasa 3yyubiyah te$ah berhasi$ men+adikan @amaskus sebagai kota pendidikan. Ini ditandai dengan dibangunnya Madrasah a$'Shauhiyyah tahun "*%A M sebagai pusat penga+aran empat mad8hab hukum da$am sebuah $embaga Madrasah. @ibangunnya @ar a$ -adist a$EKami$$ah +uga dibangun 4"*** M5 untuk menga+arkan pokokEpokok hukum yang se&ara umum terdapat diberbagai mad8hab hukum sunni. Sedangkan da$am bidang arsitek dapat di$ihat pada monumen Bangsa 3rab, bangunan mas+id di Beirut yang mirip gere+a, serta istanaEistana yang dibangun menyerupai gere+a. Bi9ang ilsa/a; 9an Keil-+an b. Bukti konkritnya ada$ah 3de$asd o Bath yang te$ah diter+emahkan, karyaEkarya orang 3rab tentang astronomi dan geometri, pener+emahan bidang kedokteran. @i bidang kedokteran ini te$ah didirikan sebuah rumah sakit bagi orang yang &a&at pikiran. Bi9ang In9+s;(i &. Kema+uan di bidang ini dibuktikan dengan dibuatnya kin&ir o$eh seorang Syiria yang $ebih &anggih dibanding buatan orang Barat. 6erdapat pabrik karpet, pabrik kain dan pabrik ge$as. Bi9ang $e(9agangan d. Bidang ini membawa pengaruh bagi ropa dan negara'negara yang dikuasai 3yyubiyah. @i ropa terdapat perdagangan agri&u$ture dan industri. -a$ ini menimbu$kan perdagangan internasiona$ me$a$ui +a$ur $aut, se+ak saat itu @unia ekonomi dan perdagangan sudah menggunakan sistem kredit, bank, termasuk Getter o redit 4G5, bahkan ketika itu sudah ada uang yang terbuat dari emas.
Bi9ang Mili;e( e. Se$ain memi$iki a$atEa$at perang seperti kuda, pedang, panah, dan sebagainya, ia +uga memi$iki burung e$ang sebagai kepa$a burungEburung da$am peperangan. @isamping itu, adanya perang Sa$ib te$ah membawa dampak positi, keuntungan dibidang industri, perdagangan, dan inte$ektua$, misa$nya dengan adanya irigasi. E'
7a;a;an
Si-+l
" @inasti #athimiyah sebuah @inasti yang dinisbatkan pada #atimah 38 ahra putrid Nabi S3F dan istri 3$i Bin 3bi 6ha$ib. @inasti ini didirikan o$eh a$'Mahdi pada tahun A(A M dengan per+a$anan pemerintahan me$a$ui dua ase, yakni konso$idasi dan par$ementer. Pada ase kedua ini$ah ter+adi perang Sa$ib yang ber$angsung sampai @inasti se$an+utnya. Ke+ayaan @inasti ini men&apai pun&aknya pada masa Kha$iah a$E Mui8, a$E38i8, dan a$E-akim. Pada masa itu pu$a te$ah dibangun sebuah mas+id a$E 38har yang sekarang te$ah men+adi 0ni2esitas, se$ain itu @ar a$ -ikmah sebagai pusat ka+ian berbagai i$mu dan tempat bertemunya para pu+angga. 3dapun a$iran yang dianut masyarakat #atimiyyah ada$ah Syi7ah Ismai$iyah. Sete$ah Kha$iah a$E38i8 berkuasa, pamor @inasti #atimiyah mu$ai turun, maka berakhir$ah riwayat @inasti ini pada tahun """ M pada masa Kha$iah 3$'C3dhid. Kekuasaannya te$ah berhasi$ ditumbangkan o$eh @inasti 3yyubiyah yang berkuasa se$an+utnya. *. @inasti 3yyubiyah akhirnya berhasi$ merebut Mesir dari tangan #athimiyyah. @inasti ini didirikan o$eh Sa$ah 3$ @in 3$E3yyubi, seorang Kurdi yang bera$iran Sunni. Ketika 3yyubiyah dibawah kekuasaannya perkembagangan yang dia$ami &ukup pesat. Baik dibidang industri, pertanian, perdagangan, pendidikan, arsitektur, mi$iter, dan $saat serta kei$muan. Sedangkan peningga$an yang terpenting ada$ah @ar a$ -adits 3$ Kami$iyah yang dibangun pada tahun "*** M untuk menga+arkan pokokEpokok hukum yang se&ara umum terdapat diberbagai mad8hab hukum sunni. Keberhasi$annya yang gemi$ang ada$ah dapat menumpas tentaraEtentara Sa$ib dan mempersatukan kemba$i umat Is$am di +a$an yang sama. Kondisi ini tidak
1" | P a g e
R i n g k a s an S K I V I I , V I I I , I X B y
Sumarna,S.Pd.I ber$angsung $ama, sepeningga$ Sa$ahuddin karena demam yang dideritanya tahun ""A% M, 3yyubiyah mu$ai menampakkan kemunduran. @inasti ini mu$ai terkoyak o$eh perse$isihan intern ke$uarga sepeningga$ 3$EKami$. Pada saat itu pemberontakan yang di$akukan o$eh budak 4Mama$iknya5. Resimen ini$ah yang akhirnya dapat menak$ukkan 3yyubiyah di bagian Barat pada tahun "*;( M. Sedangkan 3yyubiyah di Syiria ditak$ukan o$eh Mongo$.
BAGIAN $ERKEMBANGAN ISLAM DI INDNESIA A' Se8a(a -as+kn.a isla- ke In9)nesia Menurut se+arah, Is$am masuk ke Indonesia me$a$ui % proses, yaitu ! i. Proses perdagangan ii. Proses struktur sosia$ iii. Proses penga+aran
Menurut pendapat Pro. @r. -amka 4 Buya -amka 5 Is$am masuk ke Indonesia pada abad ke ' masehi dan abad ke ' " - ha$ ini berdasarkan se+arah bahwa sahabat Nabi Muawiyyah bin 3bu suyan pernah mengin+akkan kakinya di tanah nusantara ini. Muawiyah yang +uga pendiri @au$at 0mayyah ini menyamar sebagai pedagang dan menye$idiki kondisi tanah
i.
Kera+aan Is$am @i
*ama – nama Rajanya ! "5 Raden #atah 4 ";(( ' ";"> M 5 *5 3dipati 0nus 4 Pati 0nus, yang berge$ar Pangeran +a"rang ,or memerintah dari tahun ";"> sampai dengan ";*" M 5 %5 Raden 6renggana 4 ";*" ' ";/? M, Masa pun&ak ke+ayaan Kera+aan @emak seka$igus runtuhnya kera+aan @emak 5
2' Ke(a8aan $a8ang
*ama – nama rajanya ! "5 3diwi+aya 4 M 5 *5 3ria Panggiri 4 anak angkat 3diwi+aya, ";> ' "?(" M 5
"' Ke(a8aan Ma;a(a- Isla *ama – *ama Rajanya ! "5 Sutawi+aya 4 Panembahan Senopati 5 *5 Mas
1# | P a g e
R i n g k a s an S K I V I I , V I I I , I X B y
Sumarna,S.Pd.I #'
Ke(a8aan Isla- 7i(e:)n
. Nama ' Nama Ra+anya ! "5 Syari -idayatu$$ah *5 Panembahan ratu %5 Panembahan 1iri$aya /5 Martawi+aya 4 Kasepuhan 5 ;5 Kartawi+aya 4 Kanoman 5
' Ke(a8aan isla- Ban;en Nama ' nama ra+anya 1& Maua$ana -asanuddin 2& Mau$ana 9usu "& Mau$ana Muhammad #& 3bu$ Muakhir Mahmud 3bdu$ :adir & 3bdu$ Maa$i Rahmatu$$ah & Su$tan 3bdu$ #atah 4 Su$tan 3geng 6irtayasa 5 3& Su$tan 3bdu$ :ahar 4 Su$tan -a+i 5 ii'
Ke(a8aan Isla- 9i S+-a;e(a 1' Ke(a8aan A=e Da(+ssala-
Nama Ra+a ' ra+anya ! 1& Su$tan 3$i Mughayat Syah 2& Su$tan Iskandar Muda "& Su$tan Iskandar 6sani 2' Ke(a8aan Sa-+9e(a $asai
Nama ra+a ' ra+anya ! 1& Su$tan Ma$ikus Sha$eh 4 Marah Si$u 5 2& Su$tan Ma$ik 388ahir "& Mahmud Ma$ik 388ahhir #& Mansur Ma$ik 388ahir & 3hmad Ma$ik 388ahir & aina$ 3bidin Ma$ik 388ahhir 3& Nahrasiyah iii'
Ke(a8aan Isla- 9i S+laall)
Nama Ra+a ' ra+anya "5 @aeng Manrabia 4 Ra+a 1owa 5 *5 Karaeng Matoaya 4 Ra+a 6a$$o5 %5 @aeng Manrabia D Su$tan 3$auddin 4Ra+a 1owa ta$$o 5 /5 Karaeng Matoaya D Su$tan 3bdu$$ah 4 Patih kera+aan 1owa 6a$$o 5 ;5 Su$tan -asanudin 43yam +antan dari timur 5
2' Ke(a8aan >e(na;e 9an >i9)(e Nama ' nama ra+anya ! 1& Su$tan ainu$ 3bidin 2& Su$tan -airun "& Su$tan Baabu$$ah 7' >KH 0 >KH ISLAM DAN $ERANANN!A DALAM $ENGEMBANGAN ISLAM DI INDNESIA 1' Wali S)ng)
Fa$i Songo ada$ah Sembi$an u$ama D wa$i yang gigih menyebarkan is$am dipu$au
1 | P a g e
R i n g k a s an S K I V I I , V I I I , I X B y
Sumarna,S.Pd.I &. d. e. . g. h. i.
Raden Makhdum Ibrahim 4 Sunan Bonang 5 Raden 73inu$ 9a)in D R.Paku 4 Sunan 1iri 5 Raden Mas Syahid 4 Sunan Ka$i+aga 5 Raden SyariuddinD :asim 4 Sunan @ra+at 5 Raden Prawoto 4 Sunan Muria 5 Raden
2' >ela9an $a(a Ula-a 9an >)k) $e(ge(akan Nasi)nal a. K-. Fahid -asyim, be$iau ada$ah putra pendiri N0 yaitu Syeikh
-asyim 3sy7ari, Be$iau ada$ah menteri agama pertama pada masa &abinet
Soekarno.
Be$iau
dikarunia
anak
dintaranya
yaitu
3bdurrahman Fahid 4 1us @ur 5. b. Syamsuddin Sumatrani,be$iau ada$ah seorang u$ama besar Sumatera, be$iau ada$ah seorang murid dari -am8ah #ansuri seorang u$ama sastrawan me$ayu seka$igu ah$i su yang menganut aham -ahdatul -ujud. &. Syeikh Nawawi 3$ Bantani, be$iau ada$ah u$ama besar yang ter$ahir di desa
6anara,
6irtayasa,
Banten.
Be$iau
ada$ah
u$ama
yang
produkti,banyak kitab karangannya diba&a dan di+adikan reerensi di ka$angan pesantren. "' (ganisasi@ )(ganisasi Isla- 9i In9)nesia a' Nahdhatu$ 0$ama, ada$ah organisasi yang berarti kebangkitan para
u$ama. Organisasi didirikan o$eh K- -asyim 3sy7ari yang dibantu o$eh K- Fahhab -asbu$$ah,di
3hmad
@ah$an termasuk
orang
'orang yang ingin
mengemba$ikan a+aran is$am pada sumber utama yaitu 3$E)uran dan -adits tanpa di&uri khuraat dan bid7ah.Muhammdiyah didirikan pada tangga$ "> No2ember "A"* di 9ogyakarta. =' Persatuan Is$am 4 Persatuan Is$am 5 ada$ah sebuah Organsisai is$am yag didirikan o$eh K- am 8am di Bandung pada tangga$ "A September "A*%. Siat dari organisasi ini tidak berbeda dengan Muhammdiyyah
yaitu
mengemba$ikan
agama
is$am
kepada
sumbernya yang utama yaitu 3$ :uran dan -adits serta men+auhi khuraat, bid7ah dan takhayyu$. @iantara tokoh Persis yang pa$ing terkena$ ia$ah 3hmad -assan. 9' Math$a7u$ 3nwar, sebuah organisasi kemasyarakatan yang bergerakdi bidang so&ia$, pendidikan dan dakwah. Organisasi ini didirikan o$eh K-. .Muh 9assin di Menes,Pandeg$ang,
BAGIAN SEJARAH >RADISI ISLAM NUSAN>ARA A' $enge(;ian B+9a.a
1 | P a g e
R i n g k a s an S K I V I I , V I I I , I X B y
Sumarna,S.Pd.I Budaya berasa$ dari bahasa Sansekerta 4Buddayah5, dan bentuk +amaknya ada$ah Budi dan @aya. ". Budi ! artinya aka$, pikiran, na$ar *. @aya ! artinya usaha, upaya, Ikhtiar
B' $enge(;ian SeniC
Seni pada mu$anya ada$ah proses dari manusia, dan o$eh karena itu merupakan sinonim dari i$mu. @ewasa ini, seni bisa di$ihat da$am intisari ekspresi dari kreatitas manusia. Seni sangat su$it untuk di+e$askan dan +uga su$it dini$ai, bahwa masingEmasing indi2idu artis memi$ih sendiri peraturan dan parameter yang menuntunnya atau ker+anya, masih bisa dikatakan bahwa seni ada$ah proses dan produk dari memi$ih medium, dan suatu set peraturan untuk penggunaan medium itu, dan suatu set ni$aiEni$ai yang menentukan apa yang pantas dikirimkan dengan ekspresi $ewat medium itu, untuk menyampaikan baik keper&ayaan, gagasan, sensasi, atau perasaan dengan &ara seeekti mungkin untuk medium itu. Seka$ipun demikian, banyak seniman mendapat pengaruh dari orang $ain masa $a$u, dan +uga beberapa garis pedoman sudah mun&u$ untuk mengungkap gagasan tertentu $ewat simbo$isme dan bentuk 4seperti bakung yang bermaksud kematian dan mawar merah yang bermaksud &inta5.
3dapun beberapa teori seni rupa menurut beberapa tokoh ! ". Ki. -ad+ar @ewantara +eni adalah sega$a perbuatan manusia yang timbu$ dan bersiat indah, menyenangkan dan dapat menggerakan +iwa manusia, *. -erbert Read 3kti2itas men&iptakan bentukEbentuk yang menyenangkan, %. 3hdiat Karta Mihar+a Kegiatan rohani yang mereeksi pada +asmani, dan mempunyai daya yang bisa membangkitkan perasaanD+iwa orang $ain.
7' 7a:ang@=a:ang Seni a9a .ai;+ C
". Seni Rupa *. Seni 6ariDgerak %. Seni SuaraDVo&a$DMusik /. Seni Sastra ;. Seni6eaterDdrama D' AKUL>URASI DAN ASIMILASI BUDA!A ISLAM DENGAN BUDA!A LKAL
Proses aku$turasi dan asimi$asi kebudayaan da$am peradaban Is$am diawa$i dengan adanya gerakan penter+emahan karyaEkarya dari $uar dunia Is$am ke da$am bahasa 3rab, dan ia men&apai pun&aknya pada era Kera+aan 3bbasiah. Pemikiran yang terdapat da$am karyaEkarya yang diter+emahkan itu kemudian
13 | P a g e
R i n g k a s an S K I V I I , V I I I , I X B y
Sumarna,S.Pd.I mempengaruhi pemikiran para inte$ektua$ Is$am. Pemikiran tersebut mereka serap untuk diintegrasikan ke da$am pemikiran bagi memperkayakan peradaban Is$am. ra kekuasaan 3bbasiah dianggap 8aman keemasan peradaban Is$am. Berkembangnya pemikiran inte$ektua$ dan keagamaan pada tempoh ini antara $ain kerana kesediaan umat Is$am untuk menyerap budaya dan kha8anah peradaban besar dan mengembangkannya se&ara kreati. Pada era itu, sikap umat Is$am yang terbuka terhadap se$uruh umat manusia mendorong orangEorang bukan 3rab 4ma-ali5 untuk meme$uk Is$am. Ke$ompok ini ikut serta memberikan sumbangan bagi kema+uan peradaban. Para i$muwan pada masa itu menduduki posisi penting. Per$uasan Is$am tidak sa+a te$ah memperbanyakkan penganut Is$am, tetapi +uga ikut membangun suatu bentuk peradaban Is$am. Per$uasan wi$ayah Is$am ini da$am waktu yang begitu singkat memberikan kesempatan bagi umat Is$am untuk be$a+ar daripada pe$bagai ke$ompok masyarakat yang te$ah memi$iki tradisi kei$muan yang ma+u. @a$am waktu yang bersamaan, ha$ ini +uga men+adi tentangan bagi para u$ama untuk mempertahankan dan membe$a agamanya. Serangan dan tentangan pe$bagai agama yang te$ah $ama berkembang sebe$um Is$am, dengan sistem teo$ogi dan tradisi keagamaannya yang khas, te$ah mendorong para u$ama untuk menyusun dasarEdasar keyakinan 4teo$ogi5 dan hukum Is$am yang kukuh. O$eh kerana itu, i$mu tauhidDka$am, kh, usu$ kh menga$ami perkembangan. -ubungan umat Is$am dengan umat yang memi$iki peradaban $ain yang sangat ma+u, seperti India, Mesir dan 9unani mendorong umat Is$am untuk menyerap kha8anah peradaban tersebut. Se$ain itu, aktor a+aran Is$am sendiri +uga men+adi penting bagi pengembangan peradaban. 3$E:uran, sebagai sumber normati, memi$iki kedudukan yang sangat khusus dan memainkan peranan utama da$am kehidupan kaum Mus$im, kerana sentiasa men+adi sumber inspirasi keagamaan dan kei$muan. Bahkan pihakE pihak yang bertikai meru+uk dan menggunakan ayat a$E:uran sebagai a$asan pendirian dan tindakan masingEmasing. Pada abad kesembi$an, hadis +uga te$ah mendapatkan kedudukan penting da$am kehidupan keagamaan Mus$im. Pada masa itu hadis ru+ukan te$ah dibukukan. Kehidupan inte$ektua$ di 8aman @inasti 3bbasiyah diawa$i dengan berkembangnya perhatian pada perumusan dan pen+e$asan panduan keagamaan terutama dari dua sumber utama ini, i$muEi$mu $ain kemudian berkembang. I$muEi$mu a$E:uran dan i$muEi$mu hadis ada$ah dua serangkai siri pengetahuan yang men+adi pokok perhatian dan okus pendidikan ketika itu. Kema+uan peradaban Is$am era 3bbasiyah ini +uga ditandai dengan berkembangnya i$muEi$mu keis$aman $ain yang me$iputi teo$ogiDi$mu ka$am dan kh. Sa$ah satu i$mu yang sangat menarik perhatian umat Is$am di 8aman ini ada$ah i$mu kedoktoran 4at.Ti""5. 9ayasan $atihan perubatan peningga$an 8aman Bi8antium di 3ntiokia dan -arran di Syria serta di Iskandariah, Mesir yang sudah $emah, pada era ini kemudian dibangkitkan kemba$i. @i wi$ayah timur ada seko$ah khusus kedoktoran di ?;EA*;M. Ia ber+asa besar da$am mempe$a+ari dan mengubati penyakit &ak 4 small po/ 5 dan &a&ar 4measles5. Pada masa itu, matematik dan astronomi +uga berkembang. Karya $audius Pto$emaeus 4ah$i astronomi sekitar "((E">SM5, Mega$e SyntaQis, diter+emahkan atas perintah Kha$iah a$EMamun o$eh a$E-a+a+ bin 9usu, yang sebe$umnya +uga menghadiahkan ter+emahan kitab $ements karya u&$ides 4ah$i matematik sekitar %((SM5 kepada Kha$iah -arun arERasyid.
14 | P a g e
R i n g k a s an S K I V I I , V I I I , I X B y
Sumarna,S.Pd.I Pengetahuan umat Is$am da$am bidang ini +uga diperkaya dengan warisan i$mu dari India. Muhammad bin Ibrahim a$E#a8ari, penter+emah pada era Kha$iah a$E Mamun, misa$nya menyadur buku astronomi India terkena$, i+ asESindhind 4tab$e astronomi5 dan mempersembahkannya kepada Kha$iah a$EMansur. Sete$ah menguasai i$muEi$mu warisan 9unani dan India ini, a$EKhawari8mi menuangkan hasi$ pene$itian dan pemikiran yang gemi$ang da$am bidang a$+abar, yang menaba$kan namanya hingga saat ini da$am isti$ah a$goritma. Berkembangnya pe$bagai &abang i$mu pengetahuan tersebut ada$ah usaha dan kegigihan kha$iah yang banyak menyediakan kemudahanEkemudahan. 0saha pengumpu$an naskhah asing dan penter+emahannya ke bahasa 3rab terus diga$akkan. Me$uasnya usaha ini banyak disebabkan o$eh dukungan Kha$iah a$EMa7mun dan kha$iah sesudahnya. 3$EMamun antara $ain, mengembangkan 9ayasan Baitu$hikmah 4Bait a$E-ikmah5 yang men+adi pusat sega$a kegiatan kei$muan. @i yayasan ini para pener+emah berkumpu$, baik Mus$im mahupun bukan Mus$im, beker+asama menga$ihbahasakan pe$bagai naskhah kuno dan menyusun berbagaiE bagai pen+e$asan serta komentarnya. @i yayasan ini +uga, 3bu 9usu 9a)ub a$EKindi 4>("E>?AM5, misa$nya tidak sa+a mengga$i dan menyinarkan kemba$i $saat 9unani, tetapi +uga memper$uas hori8on pemikiran umat Is$am. Perhatian kei$muannya men&akupi bidang yang sangat $uas, tidak sa+a masa$ah $ogika, tetapi +uga se+arah a$am, meteoro$ogi serta kimia, bahkan i$mu ketenteraan. Kegemi$angan peradaban Is$am di&apai kerana kebi+aksanaan dau$ah 3bassiyah dan +uga aktor ter+adinya asimi$asi da$am @inasti 3bassiah dan penyerapan unsurEunsur bukan 3rab 4terutama bangsa Parsi5 da$am pembinaan kema+uan da$am banyak bidang. E' BUDA!A DAN S!ARIA> ISLAM
@i atas sudah diterangkan sebe$umnya tentang kebudayaan dan beberapa aspeknya. -a$ penting berikutnya ada$ah men+e$askan pengertian dari Is$am, syariat Is$am. Is$am sebagaimana dinyatakan 3nENabhany 4*(("5 01)2 ada$ah ad.dien al. lad3iy an3alahu allahu 4ala sayyidina 5uhammadin sa- li tand3imi ala!ati al.insani "i khali!ihi -a "i nafsihi -a "i ghairihy min "aniy al.insan( Sedangkan syariat Is$am ada$ah khithaabu asy.syaari4al.muta4alli!u "i af4afali al. 4i"ad. 4seruan sang pembuat hukum 43syEsyari5 yang berkaitan dengan perbuatanE perbuatan seorang hamba5. Maka, sesungguhnya pengaturan yang diberikan kepadanya berupa pedoman o$eh 3$$ah swt ada$ah da$am rangka mengatur manusia sesuai dengan siat kemanusiaannya dan se$aras dengan trah pen&iptaannya. Fa$hasi$, keragaman Eda$am se$era, ke&endrungan dan perkaraEperkara kebiasaan $ainnya yang dibo$ehkan 4mubah5 E merupakan kenis&ayaan, sedangkan ketundukan manusia terhadap se$uruh aturan 3$$ah 4hukum Is$am5 se&ara menye$uruh +uga ada$ah sesuai trah pen&iptaannya. Maka budaya orang Is$am di Indonesia bisa +adi berbeda dengan budaya Mus$im di tempat $ain, tetapi tetap samaE sama terikat dengan hukum Is$am dan se+a$an dengan koridor syariat Is$am.
15 | P a g e
R i n g k a s an S K I V I I , V I I I , I X B y
Sumarna,S.Pd.I rangkaian wahyu yang diturunkan 3$$ah swt. Sedangkan di $uar Is$am, pertanyaan tentang batasan apa yang bisa +adi patokan mengenai ha$Eha$ a"solute 4-orld 6ie-5 untuk membedakannya dengan ha$Eha$ bersat ethos tidak mampu dipenuhi, karena se+atinya semua yang +adi pedoman kehidupan mereka asa$ dan sumbernya ada$ah manusia be$aka. Berdasarkan pemaparan di atas, sesungguhnya menurut perspekti Is$am, ada batasan yang +e$as dan tegas tentang ha$Eha$ terkait kehidupan. Se&ara a$amiah, yang bersiat dan ber$aku uni2ersa$ maka Is$am membo$ehkannya, bahkan mendorong untuk meraih manaat semaksima$ mungkin tanpa memandang $agi sumber dari sains dan tekno$ogi tersebut. -a$ ini sesuai pesan Nabi saw antum a4lamu "i umuri dunyakum. Seba$iknya, +ika terkait perkara yang menyangkut bagaimana men+a$ani kehidupan, maka diwa+ubkan untuk hanya berpedoman kepada da$i$Eda$i$ yang bersumberkan a$E :uran dan 3sESunnah. @a$am ha$ ini kita bisa mengatakan bahwa agama Is$am ada$ah sumber budaya bagi umat Mus$im di manapun. Namun demikian terkait trah kemanusiaan, bahwa manusia mempunyai se$era beragam soa$ makanan, warna kesukaan, bentuk arsitektur bangunan, dan seterusnya, se$ama kesemuanya itu terikat dengan atau tidak menya$ahi kaidahEkaidah hukum Is$am, maka tidak men+adi masa$ah. Misa$nya, Is$am mengatur soa$ berpakaian. -ukum wahyu te$ah turun menerangkan dengan prinsipEprinsip hukumnya ada$ah! wa+ib menutup aurat wa+ib tidak transparan sehingga memper$ihatkan warna ku$it si pemakai wa+ib tidak ketat sehingga pakaian itu mempertontonkan bentuk $ekuk tubuh si pemakai +ika itu ada$ah +i$bab, maka ia berupa ba+u $uar yang berbentuk terusan 4bukan potongan5 dan $onggar yang dipakai di atas ba+u rumahan. @engan pedoman ini semua, maka se$ama seseorang terikat dengan aturan Is$am tersebut, urusan se$ebihnya diserahkan kepada manusia. 3pa apakah dihiasi ornamen tradisiona$ atau kontemporer dan seterusnya. (a9isi 9an B+9a.a Ja
Se&ara umum, a+aranEa+aran dasar Is$am yang bersumberkan a$E:uran dan hadist Nabi Muhammad S.a.w.. dapat dike$ompokkan da$am tiga kategori, yaitu a)idah, syariah, dan akh$ak. 3)idah menyangkut a+aranEa+aran tentang keyakinan atau keimanan syariah menyangkut a+aranEa+aran tentang hukumEhukum yang terkait dengan perbuatan orang mukallaf 4orang Is$am yang sudah dewasa5 dan akh$ak menyangkut a+aranEa+aran tentang budi pekerti yang $uhur 4akh$ak mu$ia5. Ketiga kerangka dasar Is$am ini sebenarnya merupakan pen+abaran dari beberapa
26 | P a g e
R i n g k a s an S K I V I I , V I I I , I X B y
Sumarna,S.Pd.I ayat a$E:uran 4seperti :S. a$ENur 4*/5! ;;, a$E6in 4A;5! ?, dan a$EC3shr 4"(%5! %5 dan satu hadis Nabi Muhammad S.a.w. yang diriwayatkan o$eh Mus$im dari Shahabat 0mar bin Khaththab yang berisi tentang konsep iman7 islam7 dan ihsan( 3)idah merupakan pen+abaran dari konsep iman7 syariah merupakan pen+abaran dari konsep islam7 dan akh$ak merupakan pen+abaran dari konsep ihsan( @engan paparan singkat mengenai Is$am di atas, maka dapat di+e$askan di sini bahwa masa$ah tradisi dan budaya
Pada prinsipnya masyarakat
21 | P a g e
R i n g k a s an S K I V I I , V I I I , I X B y
Sumarna,S.Pd.I :uran atau hadis disebut "id’ah yang di$arang. @engan demikian, apa yang se$ama ini di$akuan o$eh masyarakat
$en+;+
Sebagai &atatan penutup per$u ditegaskan bahwa Is$am tidak sama seka$i meno$ak tradisi atau budaya yang berkembang di tengahEtengah masyarakat. @a$am penetapan hukum Is$am dikena$ sa$ah satu &ara me$akukan ijtihad yang disebut ‘urf7 yakni penetapan hukum dengan mendasarkan pada tradisi yang berkembang da$am masyarakat. @engan &ara ini berarti tradisi dapat di+adikan dasar penetapan hukum Is$am dengan syarat tidak bertentangan dengan a+aran Is$am yang tertuang da$am a$E :uran dan hadis Nabi Saw. @i Indonesia banyak berkembang tradisi di ka$angan umat Is$am yang terus ber$aku hingga sekarang, seperti tradisi $amaran, sumbangan mantenan, peringatan hariEhari besar keagamaan, dan $ain sebagainya. Se$ama ini tidak bertentangan dengan a+aran Is$am maka tradisiEtradisi seperti itu dapat di$akukan dan dikembangkan. Seba$iknya, +ika bertentangan dengan a+aran Is$am, maka tradisiEtradisi itu harus ditingga$kan dan tidak bo$eh dikembangkan. SELAMA> MENEM$UH UAMBN ANAK @ ANAKKU F BE SU77ES AND GD $IN>
