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ANTiGVO
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f im m HISTORIA °^MVNDO ANTÎGVO
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Esta historia obra de un equipo de cuarenta profesores profesores de va rias universidades españolas preten pre tende de ofrecer el último últ imo estado de las investigaciones y, a la vez ser accesible a lectores de di versos niveles culturales. culturales. Una cuidada selecci selección ón de textos de au tores antiguos mapas, ilustraciones cuadros cronológicos y orientaciones bibliográficas hacen que cada libro se presente con un doble valor de modo que puede funcionar func ionar como como un capítu capítulo lo del conjunto más amplio en el que está inserto o bien como una monografía. monog rafía. Cada texto tex to ha sido redactado por por.. el especial especialista ista del tema, lo que asegura la calidad científica del proyecto.
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ROMA
Director de la obra: Julio Mangas Mangas Manjarrés
(Catedrático de Historia Antigua de la Universidad Complutense de Madrid)
Diseño Diseño y maqueta: Pedro Arjona
«No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del Copyright.»
© Ediciones Akal, S.A., 1991
Los Berrocales del Jarama Apdo. 400 - Torrejón de Ardoz Madrid - España Tels. Tel s. 656 56 5 6 11 11 - 656 49 11 Fax: 656 49 95 Depósit Depósito o Lega l;M-179 86-1991 ISBN: 84-7600'274-2 (Obra completa) ISBN: 84-7600 656-X (Tomo XXVI) Impreso en GREFOL, S.A. Pol. II - La Fuensanta Móstoles (Madrid) Printed in Spain
LA ÉPOCA DE LOS VALENTINIAMOS Y DE TEODOSIO
Ramón Teja
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Indice
Págs. In tr o d u c c ió n ............ .................. ............. ............. ............ ............ ............ ............. .............. ............. ............ ............ ............ ............. .............. ............. ........ ..
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I. Una coyu ntura difícil para para el Imperio, Lasucesión Lasucesión de Juliano ....
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1. Elecc Ele cció iónn y m ue uerte rte de Jo v ia n o ....... .......... ....... ........ ....... ...... ...... ...... ...... ....... ....... ...... ....... ....... ...... ....... ....... ...... ....... 2. La elección elec ción de Valentiniano I y de V alente ale nte .........................................
3. Sa Salut lutio io Se gu nd o y la po lític a de J o v ia n o ...... ......... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ..... .. 4. Los inicios de los reinados de Valentiniano I y de Va le n te ............ 5. La división del Im pe rio ........................................................................... II.
III.
La obra ob ra de g ob iern ie rn o de Va len tinian tin ian o 1....... 1.......... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ... 1. L a po lític a con el Se Senad nado: o: ley en da y re a lid a d ...... ......... ..... ..... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ..... 2. La lucha contra los abusos de los los pod eres y la corr upció n: las co n trad tr ad icci ic cio o n e s del de l s is te m a ...... ......... ....... ....... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ..... 3. La po lítica lític a re ligio sa: m odera od eración ción e im p ar c ia lid a d .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ........ ...... .. 4. La Iglesia occide ntal en época de V alen tinian o ............................ . 5. La política m ilitar de Valentiniano I: la la defensa defens a del R in ................ 6. Teodosio el el Mayo r y la defensa de Britania y de Á fr ic a ................ 7. La defensa del Danubio y la muerte mu ertede de Valentiniano ........................
De V alen al en te a T e o d o s i o ....... .......... ....... ....... ...... ....... ........ ....... ...... ....... ........ ....... ...... ....... ....... ...... ....... ........ ....... ...... ....... ........ ...... 1. La ob obra ra de dell go bier bi erno no de V alen al en te.... te ....... ...... ....... ........ ....... ...... ....... ........ ....... ...... ....... ....... ...... ....... ........ ....... ..... a) La insu in surr rrec ecci ción ón de P ro c o p io ....... .......... ....... ....... ...... ....... ........ ....... ...... ....... ........ ....... ...... ....... ....... ...... ....... b) G u e rras rr as c o n tra tr a los lo s go godo doss y los lo s p e r s a s ............................................ c) La Po lítica interior de V alen te ........................................................ d) Po lítica religiosa. La Iglesia oriental en la época de V alente ale nte ... ... e) Las invas iones ione s de los Godos en Oriente y la la m uerte de Valente Valente El desastre de Adrianópolis .............................................................. 2. Graciano y Valentiniano II II en en Occidente. Los inicios del reinado de T e o d o s io ............. ................... ............ ............ ............ ........... ........... ............ ............ ............ ............. ............. ............ ............ ............ ...... a) La perso nalida d de Graciano y la elección de Valentiniano II.. II.. b) L o s p rim ri m e ros ro s añ años os del g o b iern ie rnoo de G r a c i a n o .............................. c) La elección de Te od osio ....................................................................
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IV. IV. El reinado conjunto de Gracian o y de Teodosio. La muerte de Graciano y la usurpación de Máximo ( 3 7 9 - 3 8 8 ) ................................
1. El gobiern o de Teodosio. Teod osio. La corte de TesaJónica Tesa Jónica y los problem prob lem as m i lit li t a r e s ............ ................... .............. ............. ............ ............ ............ ............. .............. ............. ............ ............ ............ ............. .............. ......... 2. La política religio sa de Teodosio. El edicto de Tesalón ica y el concilio ecuménico de Constantinopla ................................................
3. 4.
Graciano en Occidente, Ambrosio en Milán yel pap a Dám aso .... .... Muerte de Graciano y usurpación de M áx im o .................................
5. La tensa paz del 384-388. El El protagonism protag onism o político religioso de A m bros br osio io de M i l á n ............. ................... ............ ............ ............ ............ ............ ............. ............. ............ ............ ............ ......... ... 6. La ruptu ra de la "entente". El derrocam derro cam iento de Valentiniano II II y la ca ída íd a de M á x i m o ............. ................... ............ ............ ............ ............ ............ ............. ............. ............ ............ ............ ......... ...
V.
La reunificación del Imperio y el apogeo de Am brosio de Milán .
1. Teodosio en Occiden te. Enfrentam En frentam iento con Am brosio de M ilán . 2. El regreso de Teodosio a Oriente Orie nte y la usurpación de Eugenio. La bat b atal alla la de dell " F r i g i d o " .................................................................................. 3. Muerte de Teodosio y división definitiva del del Imperio. S ignificado de su g o b ie r n o ............ .................. ........... ........... ............ ............ ............ ............. ............. ............ ............ ............ ............. .............. .........
Bibliografía ................................................................................................................
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La época de los Valentinianos y de Teodisio
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Introducción
El reinado de Constantino y de sus hi jo s, el d e no nom m inad in adoo p erío er íodd o de la D i nastía Constantiniana, representó la fundación de un nuevo régimen políti co y el desarrollo de las nuevas estruc turas económicas, sociales y religiosas que caracterizan lo que tradicional mente se ha venido denom inando Bajo Imperio Romano, Imperio Cristiano o Antigüedad Tardía (Spátantike) y que significa un cambio de profundidad respecto a lo que había sido el sistema pol p olít ític icoo im pla pl a nta nt a do po porr A u g usto us to y de de sarrollado por sus sucesores durante los dos primeros siglos de nuestra era. Por ello podemos hablar del siglo iv como de un período claramente dife renciado en la historia del Mundo An tiguo que, aunque en muchos aspectos hunda sus raíces en el período ante rior, en su conjunto se presenta como una etapa histórica perfectamente dife renciada de la precedente. El corto reinado del emperador Ju liano (361-363) significó un intento de volver en muchos aspectos al esta do de cosas preconstantiniano. Su po lítica religiosa propagana y anticris tiana fue la máxima expresión de su concepción tradicional y conservado ra del Estado que trataba de ignorar el último medio siglo de la historia ro mana. No pasa de ser un simple juego intelectual el tratar de imaginar qué es lo que hubiera pasado si su vida no se hubiere visto truncada por la muer te prematura, pero no es aventurado pre p redd e c ir qu quee su p o líti lí ticc a h ab ría rí a c o n s ti ti tuido un rotundo fracaso como todos los intentos que se han producido de ignorar la realidad histórica del mo
mento y de revivir estadios históricos ya superados. Por ello, los cincuenta años que siguieron a su muerte supu sieron, desde el punto de vista de la pe p e rsp rs p e c tiv ti v a h istó is tó ric ri c a qu quee ho hoyy p o d e mos tener, la liquidación de hecho del reinado de Juliano y la consolidación del sistema constantiniano. Así, pues, si la primera mitad del siglo iv repre sentó la implantación de un nuevo sistema, la segunda mitad significó la consolidación y el desarrollo hasta sus últimas consecuencias de este nuevo sistema que caracteriza el lla mado Bajo Imperio. Desde el punto de vista político es te período abarca dos dinastías impe riales, la de los Valentinianos y la de Teodosio, pero por comodidad y sim pli p lifi fica cacc ión ió n term te rm ino in o lóg ló g ica ic a y p o r la ten te n dencia a resaltar la obra del empera dor más representativo de la época, Teodosio ha sido convención amplia mente compartida el denominar a este per p erío íodd o la é p o c a teo te o d o sian si anaa , de dell m is is mo modo que a la anterior se le suele denominar la época constantiniana. Hay que reconocer, sin embargo, que el impacto histórico de la obra perso nal de Constantino fue incomparable mente mayor que el de Teodosio. És te, al igual que los otros emperadores de la época, especialmente Valenti niano I y Valente, los más significati vos, no hizo, como hemos dicho, sino consolidar y desarrollar lo que Cons tantino había puesto en marcha. Es pues, este aspecto de consolida ción de la obra constantiniana, el que va a servir de hilo conductor central de nuestro estudio del período.
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I. üna coyuntura difícil del Imperio: la sucesión de Juliano
1. Elección y m ue rte de Joviano La sucesión del emperador Juliano tras su inesperada muerte en junio del 363 representó una especie de drama en dos actos: la elección y fugaz reinado de Joviano y la elección de Valcntiano. En ambos aparece un protagonista en la sombra, Saturnino Salulio Segundo. La muerte de Juliano dejó un ejérci to desmoralizado y profundamente di vidido. Con todo, y ante la urgencia de la situación militar del momento, los pri p rinc ncip ipal ales es jefe je fe s de dell ejér ej érci cito to se p u sie si e ron de acuerdo en el nombramiento de un hombre que por su condición de ci vil no provocaba excesivos recelos en las dos principales facciones que com poní po nían an el ejér ej érci cito to qu quee Juli Ju lian anoo ha habí bíaa pues pu esto to en m arc ar c ha co conn tra tr a los p ersa er sas, s, la facción gala, hechura de Juliano, y la facción oriental, apegada a Constan cio. La elección recayó en el Prefecto del Pretorio de Oriente, Saturnino Salutio Segundo. Se trataba de una per sona de avanzada edad, de gran presti gio como persona y administrador y, aunque amigo de Juliano, fue conside rado como la persona ideal para apaci guar momentáneamente las tensiones. Sin embargo, el proyecto no fructificó
por po r la rotu ro tund ndaa n eg egat ativ ivaa de S alut al utio io S e gundo a aceptar la túnica imperial ale gando su vejez y mala salud que, sin duda, habían sido las circunstancias que habían concitado la unanimidad en su persona como un emperador transitorio y fugaz para buscar una sa lida momentánea a la situación. Aunque Salutio no aceptó que su pers pe rson onaa fuer fu eraa la solu so luci ción ón,, sí prop pr opus usoo una alternativa que trataba de mitigar Jos fuertes enfrentamientos dentro del ejército. Parece que fue él quien sugirió el nombre de Flavio Joviano, que inme diatamente fue aclamado por un grupo de soldados y reconocido por todo el ejército. La elección de Joviano parece que obedeció también al intento de en contrar un compromiso entre las diver sas facciones del ejército y entre las en frentadas pasiones de tipo religioso. Jo viano era un joven soldado sin especial pres pr esti tigi gioo milita mi litar, r, era er a sola so lam m en ente te pri p rim mi cerius de los Do D o m estic es tici,i, pero había he redado el prestigio de su padre Varro niano que había sido comes de los Do mestici. Por otra parte, era de origen panon pa nonio io,, po porr lo qu quee esta es taba ba al marge ma rgenn de los enfrentamientos entre las facciones gala y oriental del ejército y, aunque cristiano, su cristianismo era demasia do simple y elemental para suscitar
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excesivos recelos entre los paganos. La primera preocupación de Joviano recién elegido emperador fue estable cer una paz digna con los persas. Am bos bo s ba band ndos os esta es taba bann de dese seos osos os de ella. ella . El rey persa había llevado la peor parte en los campos de batalla y Joviano ne cesitaba consolidad su poder y no po día hacer frente a los grandes gastos que la campaña iniciada por Juliano comportaba. La paz se negoció rápi damente por medio de dos emisarios. Arinteo por parte romana y Surena por otra parte persa. Aunque Joviano lle vó la peor parte, ya que tuvo que ce der amplios territorios ocupados por Severo y Diocleciano y evacuar parte de Armenia, no dudó en concluir un acuerdo que de lo contrario hubiera he cho peligrar su trono. Inmediatemente comenzó la retirada del ejército al tiempo que enviaba emisarios a Occi dente para asegurar su reconocimiento. En octubre llegó a Antioquía y durante el invierno continuó el retorno a través de Asia Menor. Pero, mientras llevaba a cabo cab o la retirad reti rada, a, el 17 de febrero feb rero del 364 encontró casualmente la muerte en Galacia, víctima de los gases de un bra sero encendido en su tienda.
su excesiva juventud. Por ello, la elec ción recayó esta vez en otro joven mi litar panonio, Valentiniano, tribuno de una schola palatina de la guardia im peri pe rial al y cris cr isti tian anoo rudo ru do al igua ig uall qu quee J o viano y con fama de soldado valiente y honesto. El 26 de febrero, días des pués pu és de la m ue uert rtee de Jovi Jo vian ano, o, fue fu e p r e sentado al ejército según el rito tradi cional, elevado sobre un estrado reves tido de la púrpura y ceñida su frente con la diadema, y fue aclamado por el ejército haciendo chocar sus escudos entre gritos y clamores. Sin embargo, par p arec ecee qu quee un unaa pa part rtee de éste és te p lan la n teó te ó la exigencia de que se le asignara un co lega que no fuese ilirio. Valentiniano aceptó la exigencia pero reservándose el derecho a escogerlo, lo que le fue aceptado, y demoró algún tiempo la decisión para apaciguar las pasiones. Una vez instalado en Constantinopla, el 28 de marzo presentó como colega a su hermano Valente que fue aclamado emperador sin dificultades. Valente, más joven que su hermano, era un p r o tec te c to r a la muerte de Jovia simple pr no, aunque antes de su elección Valen tiniano le había ascendido a tribuno cuando el ejército llegó a Nicomedia.
2. La elecció elec ciónn de Valentiniano I y de Valente
3. Salutio S eg egun un do y la po p o líti lí tica ca d e J o v i a n o
La inesperada muerte de Joviano vol vía a plantear los problemas a la suce sión de Juliano que ya parecían supe rados. De nuevo volvieron a reunirse, esta vez en Nicea, los altos mandos del ejército y los mandatarios civiles para pa ra ad adoo ptar pt ar un unaa reso re solu lucc ión ió n . Las La s cir ci r cunstancias que rodearon la elección de Joviano apenas habían cambiado por po r lo qu quee los lo s crit cr iter erio ioss qu quee sigu si guie iero ronn fueron similares. Una vez más parece que fue Salutio Segundo quien llevó el prot pr otag agon onis ism m o. De n ue uevo vo le fue fu e o fre fr e ci ci do el trono, que volvió a rechazar, así como el ofrecimiento hecho en la per sona de su hijo, alegando en este caso
La sucesión de Juliano puso de relieve las grandes tensiones internas que la po p o líti lí tica ca de este es te em p erad er adoo r ha habí bíaa c rea re a do entre los diversos estamentos diri gentes del Imperio y que no habían he cho sino acentuar las consecuencias de la gran “revolución” constantiniana. La situación era tan tensa que sólo es posi po sibl blee afir af irm m a r qu quee no esta es tall llóó una guerra civil gracias a la acción oscura pero pe ro efic ef icaz az de un h om b re de dell qu quee ap ape e nas sabemos nada, Salutio Segundo. Gracias a su honestidad y falta de am bic b ició iónn y a la c lari la rivv ide id e nte nt e visi vi sión ón qu quee par p arec ecee qu quee ten te n ía de las fuer fu erza zass en enfr fren en tadas por el control del poder y de la polí po líti tica ca m ás op opor ortu tuna na pa para ra el m omen om ento to
La época de los Valentinianos y de Teodisio
se encontró una salida a la situación. Poco es lo que sabemos de las medi das políticas de Joviano y apenas si tu vo tiempo, en su fugaz reinado de nue ve meses, para desarrollar una política que merezca tal nombre, salvo la firma de la paz con los persas. Pero las esca sas acciones de gobierno que conoce mos ponen de relieve un deseo de lle var a la práctica los pactos y los com prom pr omis isos os qu quee ha habí bían an co cond ndic icio iona nado do su elección y detrás de los cuales creemos que puede verse la mano de Salutio Se gundo que los había inspirado y que debió seguir actuando en la sombra. En el aspecto militar, Joviano hubo de soportar las críticas de una gran par te del ejército y la población que consi deraron desventajosa e incluso humi llante la paz con los persas. Pero esta paz le vino vi no im pu pues esta ta po porr la ne nece cesi sida dadd de no dar excesivo campo de maniobra a los soldados del ejército de la Galia y el Rin, fieles a Juliano y cuyo recuerdo no podían olvidar fácilmente. Lo real del peligro galo se puso de manifiesto cuando recién elegido nombró a su ma gister militiae militiae y le suegro Luciliano magister encomendó, junto con el futuro empe rador Valentiniano, la misión de asegu rar su reconocimiento en Occidente. Los soldados mataron en Reims a Lu ciliano, librándose Valentiniano casi de milagro cuando llegó el rumor de que Juliano estaba con vida. Sólo después con grandes dificultades logró ser re conocido cuando se comprobó la false dad de la noticia. Por otra parte, resul taba bastante evidente que la situación económica y militar del Imperio no perm pe rmit itía ía sost so sten ener er un unaa larg la rgaa ex expe pedi dici ción ón contra Persia y mantener sometidos los siempre difíciles territorios fronterizos. Así, pues, fue una visión realista y ten dente a evitar males mayores lo que le llevó a la aceptación de una paz poco gloriosa pero que suponía un compro miso entre las facciones occidental y oriental del ejército. La política religiosa de Juliano había contribuido a exacerbar las tradiciona les tensiones entre los ejércitos de Oc
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cidente y los de Oriente, éstos mayoritariamente cristianos. Estas tensiones habían trascendido al ámbito político y social y habían contribuido a ahondar las diferencias entre las dos Partes del Imperio. Diferencias que tenían su ori gen en el distinto devenir histórico, pe ro que la política religiosa seguida por Constantino y sus sucesores había ahondado aún más. La oposición Roma-Constantinopla se estaba convir tiendo no sólo en una lucha política si no también religiosa. En este sentido, la polít po lítica ica inici in iciad adaa po porr Jovi Jo vian anoo parec par ecee que fue la más apropiada y realista. Su cris tianismo sin fanatismo, propio de una mentalidad militar simple y elemental, ignorante de las disquisiciones teológico-filosóficas que enfrentaban en múl tiples bandos a los dirigentes cristianos, pare pa rece ce qu quee fue un unoo de los facto fa ctores res que decidieron su elección junto a su origen ilirio que le hacía parcialmente neutral entre ambos bandos del ejército. Los pocos datos que tenemos de sus disposiciones en materia religiosa con firman que intentó llevar a cabo los objetivos que se habían marcado Salu tio Segundo y los altos cargos que ha bían bí an de deci cidi dido do su elec el ecci ción ón.. Lejo Le joss de se se guir un revanchismo respecto a la lí nea de actuación de Juliano, Joviano puso pu so de reli re liee ve su afán af án de m od oder erac ació iónn y de pactismo, con el objetivo de faci litar una convivencia pacífica que pu siera fin a la pasada herencia recibida, los enfrentamientos entre arríanos, semiarrianos y nicanos promovidos por Constancio y entre cristianos y paga nos exarcebados por Juliano. El con traste entre las informaciones de las fuentes paganas y cristianas y las esca sas disposiciones del emperador con servadas ponen de relieve este afán de moderación y convivencia. Al diseñar esta política, Joviano, o más bien sus mentores, no se estaba ideando algo nuevo o desconocido en el siglo iv, sino que se tenía como mo delo la política pro-cristiana pero tole rante de Constantino y con la que ha bían bí an roto ro to,, au aunq nque ue co conn sign si gnoo op opue uest sto, o,
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Constancio y Juliano. Esto lo puso bien bi en de reli re liev evee el réto ré torr pa paga gano no Temi Te misstio en el discurso que pronunció en nombre del Senado de Constaninopla con motivo de la toma del consulado el 1 de enero del 363 por p or el propio prop io Jo viano y su hijo Varroniano cuando compara su actitud con la de Constan tino porque ha permitido que cada uno ejercite la fe en la que cree (Temist. Orat. V, 70 d.). Pero si Joviano siguió una política moderada y pactista, ello no quiere de cir que fuera indiferente. La indiferen cia o desinterés resultaba algo inconce bible bib le para par a la m en enta tali lida dadd prof pr ofun unda da-m -men en te religiosa de la época. Pero su cristianismo, lejos del entusiasmo con que le describen algunos historiadores de la Iglesia con el fin de realzar su ruptura con Juliano, trató esencialmen te de hacer compatible la restitución a la Iglesia de privilegios suprimidos por Juliano con la tolerancia del paganismo y sus cultos. Este sentido tiene las me didas por las cuales restituyó a los tem plos plo s crist cr istian ianos os las asig as igna naci cion ones es econ ec onó ó micas que les había concedido Cons tantino aunque reduciendo su montante (Sozom, VI, 3; Teodoret, IV, 4) al tiem po que no retir re tirab abaa los priv pr ivil ileg egio ioss que Juliano había concedido a los templos paga pa gano nos. s. El m ism is m o afán af án de eq equi uili libr brio io y moderación manifiesta la ley de C.T. XIII, 3,6 de 11 de enero del 384 por la que se deroga la prohibición de enseñar dictada por Juliano contra los cristia nos. El mismo tono de la ley conce diendo dicha libertad sólo a aquellos vite pariter pa riter et facund ia que sean dignos vite demuestra el afán de despolemizar el tema y situarlo a un nivel exclusiva mente académico. Las únicas medidas de que han llegado noticias que pudie ran tener sentido antipagano, la prohi bici bi ción ón de la m ag agia ia y de la supe su pers rsti tici ción ón (Temist. Orat, V, 70) y la imposición de la pena de muerte a quienes raptaren o trataren de raptar para tomar en ma trimonio vírgenes consagradas o viudas (C.T. XI, 25,2), más que de una política antipagana parece que trataban de ce
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der a ciertas exigencias de los medios cristianos. En cualquier caso, se ha po dido aducir en sentido contrario el anormal número de monedas (contor niatos) acuñadas por las grandes fami lias paganas de Roma con la efigie de Isis para conmemorar el primero de enero del 364 y que constituían uno de los principales medios de la propagan da senatorial. Si bien dichas monedas no dejaron de ser acuñadas hasta el 378- 379 sorprende, como ha señalado A. Alfoldy, el desorbitado número de las acuñadas este año, lo que pone de manifiesto el esfuerzo desarrollado por los paganos y su libertad de acción. Joviano, pues, fue un cristiano cre yente -christianae legis... studiosus et non nunquam honorificus lo describe Amiano Marcelino XXV, 10, 15- y su polí po líti tica ca reli re ligg iosa io sa ni fue fu e indi in dife fere rent ntee ni neutral pues, como hemos señalado, ni la absoluta indiferencia y neutralidad religiosa ni las mentes de la época ni la práctica del mundo antiguo las co noció nunca. Pero en su breve reinado fue el único emperador romano que fue reconocido y alabado a la vez por cristianos y paganos.
4. Los inicios de los reinados de Valentiniano I y Valente Si nos hemos detenido en exponer la per p erso sonn alid al idaa d y la p o líti lí tica ca de un em p e rador como Joviano, cuyo fugaz man dato suele ser liquidado en las histo rias de Roma con unas cuantas líneas de compromiso, lo hemos hecho por que creemos que en su elección y en su acción de gobierno se encuentran las claves para comprender los reina dos más duraderos y, por tanto, más importantes, de Valentiniano y Valente y porque creemos que reflejan la men talidad dominante en los ambientes de la clase dirigente de la época. En estos momentos se intentó una política, ba sada en una visión de la sociedad ro mana del momento, que no tendrá éxi-
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to, que trataba de poner fin a la intran sigencia que había caracterizado los reinados de Constancio y Juliano, en lazando en cierto modo con la tradi ción constantiniana y que, tras su fra caso parcial, dará un giro rotundo con la subida al trono de Teodosio I. Como ya vimos, la elección de Va lentiniano fue casi una reproducción de la de Joviano. Los mismos protagonis tas, los mismos criterios y la selección de una persona que era casi un calco de la anterior. Ambos eran soldados, rela tivamente jóvenes y con brillante carre ra militar -Joviano tenía unos treinta años y Valentiniano cuarenta y cuatroy ambos panonios, hijos de soldados que habían sobresalido en el ejército y ambos eran cristianos pero con una concepción de su fe que parecía no pro vocaba recelo en los paganos. En am bos bo s casos cas os,, en de defin finit itiv iva, a, se trató tra tó de bu bus s car la moderación entre las facciones militares y religiosas y en ambas elec ciones aparece como principal artífice Saludo Segundo, que parece haber pues pu esto to de reli re liev evee su bu buen en sent se ntid idoo po polí líti ti co no sólo renunciando al poder que por po r dos veces vec es se le ofre of reci ció, ó, sino sin o de deja jan n do de lado sus preferencias personales para pa ra esco es coge gerr al ho hom m bre br e qu quee pa pare recía cía reunir mejores condiciones. Pagano to lerante, prefirió escoger personas cris tianas, aunque tolerantes como él, con vencido quizá de que el paganismo era ya la religión de otros tiempos y que el futuro pertenecía a los cristianos. Los inicios del reinado de Valenti niano, por las escasas noticias que nos han llegado, pusieron de manifiesto el afán de llevar a cabo la política de mo deración y de pacto que, sin duda, le había sido marcada por Salutio Segun do y todos los que hicieron posible su elección y que había caracterizado el reinado de Joviano. Los primeros me ses los consumió en compañía de su hermano Valente. Tras abandonar Constantinopla en abril se dirigieron al frente del Danubio y no se separaron hasta agosto. Las medidas políticas que conocemos de este período ponen de
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relieve que los grandes problemas del momento eran el militar y el religioso y a ellos se dedicó toda la atención. Las dificultades financieras que había originado la expedición persa se mani fiestan por las medidas tomadas para que nadie fuera eximido de los impues tos al tiempo que ambos se entregaron a una reorganización conjunta del ejér cito. En materia religiosa proclamaron una vez más el principio de que cada uno puede profesar libremente la reli gión que prefiere (C.7. IX, 16, 9) aun que, al igual que había hecho Joviano, dictaron medidas contra la magia y ciertos sacrificios nocturnos (C.T. IX, 16,7). En política interna no mostraron ningún afán por depurar los altos car gos de la administración dejados por Juliano. Unicamente fue relevado el pref pr efec ecto to de las G alia al iass S alus al ustio tio y pa pare rece ce que pusieron especial interés en depu rar la administración en los escalones inferiores a los gobernadores de pro vincias en un deseo de poner freno a la corrupción, que veremos no dio resul tado. Respecto al Senado mostraron de entrada un gran respeto y afán de cola bora bo raci ción ón qu quee se pu puso so de reli re liev evee n o m bran br ando do pref pr efec ecto to de la ciud ci udad ad a Sím Sí m m aco, ilustre representante de las viejas familias senatoriales y zanjando a fa vor del prefecíto de la ciudad, que a su vez lo era del Senado, un viejo conflic to de competencias entre él y el vicario de la diócesis suburbicaria. Estos inicios prometedores parece que no tuvieron continuidad y de he cho Valentiniano ha pasado a la histo ria como uno de los emperadores mal ditos por la mala prensa que tuvo entre los historiadores paganos representan tes de los ideales senatoriales, espe cialmente Amiano Marcelino, sin que a su vez la historiografía cristiana vie ra en él a uno de los defensores a ul tranza del cristianismo. Varios fueron los factores, unos fundados, otros no, que influyeron en ello, pero creemos que uno de los más decisivos fue el es caso acierto a la hora de elegir como colega a su hermano Valente.
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5. La división del Imperio Según Amiano Marcelino (XXVI, 5, 1 ss.), la división del Imperio entre Valen tiniano y Valente se llevó a cabo a pri meros de junio del 364 en las proximi dades de Naiso aunque como vimos ambos emperadores siguieron juntos hasta finales de agosto. Mucho se ha discutido sobre esta división del Impe rio que será ya definitiva salvo un breve perío pe ríodo do de tiemp tie mpoo en el que reina rei nará rá Te odosio como único emperador. Amiano Marcelino atribuye el hecho a la peli grosa situación de la política exterior que describe con negros tintes, con los enemigos exteriores acosando al Impe rio por todos sus puntos. La división del ejército en dos facciones, que había condicionado la elección de Joviano y Valentiniano e incluso había forzado a éste a elegir a su hermano Valente como colega, debió ser otro elemento de peso a la hora de tomar la decisión. Pero de hecho la división había sido una necesi
dad sentida desde hacía tiempo y había sido Diocleciano quien había intentado ya darle una forma legal y sistematiza da. Si la situación militar del momento sirvió de estimulante inmediato pra lle varla a cabo, la causa última hay que verla en la diferenciación creciente, por su diverso pasado histórico y lingüísti co, entre Oriente y Occidente y la impo sibilidad de atender al gobierno de am bas pa parte rtess de form fo rmaa efica ef icazz co conn los m e dios técnicos de que se disponía. Las dos facciones en que estaba dividido el ejército en estos momentos no eran sino una manifestación más de esta realidad más profunda. Si el hecho de la división no fue algo nuevo, sí lo fue la forma en que se llevó a cabo. Por primera vez la división fue algo real y no formal o meramente ad ministrativo, de modo que por vez pri mera, a partir de ahora, se puede hablar de un Imperio Occidental y otro Orien tal como dos estados con dos gobiernos distintos, aunque se mantenía el pinci pio de la “col “c oleg egia iali lida dad” d”,, espe es pecia cialm lmen ente te en el aspecto legislativo. La división
Fragmento de la columna de Teodosio I.
Estambul, Baños de Bayacid.
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llevó consigo lógicamente un reparto del ejército que obedecía a la división de hecho que venía operando desde el reinado de Juliano. Valentiniano se lle vó consigo a los principales del ejército de Juliano, como Dagalaifo y Jovino, y Valente a los hombres de Constancio, Víctor y Arinteo. El problema de dividir el ejército del Ilírico, el tercero en dis cordia, fue facilitado por el origen ilí rico de ambos. Fue sin duda para pre para pa rarr este est e he hech choo po porr lo qu quee los dos em perad pe radore oress pa pasa saro ronn junt ju ntos os los prime pri meros ros meses en el frente danubiano. A los historiadores modernos les ha llamado la atención el que Valentinia no se reservase para sí la parte occi dental en una época en que el mayor peso pe so p o líti lí tico co y e c on onóm óm ico ic o se ha habí bíaa trasladado ya a Oriente, sobre todo tras la fundación de Constantinopla.
Posiblemente el mayor peligro que co rrían las fronteras occidentales y el que él se sintiera por encima de todo un militar fue un elemento decisivo. Junto a ello se ha especulado también con que Valentiniano tuviera en mente recuperar para Occidente el peso que había tenido en siglos anteriores e in cluso que intentara devolver a Roma su capitalidad real, todo ello de acuer do con una concepción política de cor te tradicionalista que se manifiesta en muchas de sus medidas de gobierno. Pero si estos proyectos existieron, fue ron vanos pues por mucha que fuese la capacidad de influencia de un empera dor romano, que era menor de lo que aparentaba, no podía ir en contra de las corrientes de la historia. La suerte estaba echada a favor del Oriente y la historia posterior lo pondrá de relieve.
Moneda de Valentiniano II y Valente
Roma, Museo Nacional.
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II. La obra de gobierno de Valentiniano I
1 .La política con el Senado: leyenda y realidad Valentiniano fue blanco de las iras de Amiano Marcelino y otros escritores paga pa gano noss qu quee dier di eron on de él un unaa imag im agen en de brutalidad y despotismo que la his toriografía moderna ha seguido fiel mente hasta que A. Alfoldy (1952) emprendió una labor de reivindicación reivindicación de su imagen en una obra ya clásica que ha servido para poner de relieve muchos aspectos de su obra política antes pasados por alto. A. Alfoldy ha resaltado la parcialidad de la imagen trazada por Amiano Marcelino llevado de las acciones antisenatorialcs que se dieron especialmente al final de su rei nado y ha intentado distinguir entre las responsabilidades inmediatas del pro pio em p erad er adoo r y las de los alto al toss fun fu n cionarios por él nombrados. En apoyo de este último dato creemos que hay que tener en cuenta que, aunque la res pons po nsab abil ilid idad ad po polí líti tica ca últi úl tim m a reca re caee so so bre qu quie ienn n om b rab ra b a a los lo s func fu ncio iona na rios, la complejidad del sistema admi nistrativo de la época hacía muy difícil el control de éstos por parte del poder imperial que, aparte de su absolutismo formal, estaba maniatado por toda la serie de poderes tácticos políticos, mi litares, económicos, etc., imperantes.
Hay que tener presente, asimismo, que muchos de estos altos funcionarios que se ensañaron con el Senado fueron representantes ilustres de éste, como veremos, y que el Senado constituía un poder autónomo que se oponía ter camente a muchas de las reformas bien bi enin inte tenc ncio iona nada dass qu quee acom ac omet etía ía el e m perad per ador or.. De he hech cho, o, si ha hayy un unaa co cons nsta tan n te que caracteriza su acción de gobier no, aparte de su brillante actuación mi litar, fue su lucha contra la corrupción de la administración en beneficio de la gran masa de sus súbditos. Los historiadores modernos, a partir de A. Alfoldy, por otra parte, han tra tado de distinguir dos épocas en su po lítica senatorial. Una primera favora ble a éste és te qu quee d urar ur aría ía h asta as ta el 369 y una segunda radicalmente opuesta, desde este año hasta su muerte en el 375. Aunque demasiado simplificado!·, creemos que este planteamiento resul ta correcto en líneas generales. Ya vi mos cómo los inicios de su reinado se caracterizaron por su respeto y dife rencias con el Senado romano. Esto no fue un espejismo sino que tuvo una continuidad. A Símmaco, nombrado pref pr efec ecto to de R om a pa para ra el 36 364, 4, suce su cedi dióó en el 365 otro ilustre representante de la nobleza senatorial, Volusiano Lam padi pa dio, o, al tiem ti em po qu quee no nom m bró br ó pref pr efec ecto to de Italia a un pariente de Juliano que
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había caído en desgracia con éste, Vul cacio Rufino. El 367 el prefecto de la ciudad será Praetextato, uno de los je fes de la aristocracia romana, y el 369 Olibrio. El prefecto de Italia desde el 367 a 375 será Patronio Probo, una de las personas con más influencias en la aristocracia romana, emparentado con la vieja familia de los Anicli, aunque resultará ser el gran enemigo de esta aristocracia o al menos de una facción de ella. Si los nombramientos reflejaron un deseo de complacer al Senado abierta mente, otro tanto se puede decir de su legislación respecto a este alto orga nismo y los valores e ideales que re pres pr esen enta taba ba.. En el 36 3644 reno re novó vó un unaa ley de Constancio por la que se creaban los defensores senatus estableciendo que éstos debían ser reclutados entre los mismos senadores. Un claro sabor tradicional, muy del gusto del Senado, tiene una ley más tardía (370- 373), y que es la única en su género en todo el Código Teodosiano, por la que se proh pr ohib ibía ía el m atri at rim m o nio ni o en entr tree rom ro m an anos os y bárbaros (C.T. III, 14,1). El mismo significado hay que atribuir a su preo cupación por las obras públicas y de embellecimiento de Roma, aunque nunca llegó a establecerse en la capi tal, así como el respeto tradicionalista con que se dirige en los textos legisla tivos al pueblo romano: sacer et vene rabilis populus y la preocupación que mostró por el avituallamiento de la ca pita pi tall (dis (d istr trib ibuu cio ci o n es de vino vi no,, de carn ca rnee de cerdo, etc.) y de lo que constituye una buen prueba la condena el 364365 contra el ex- prefecto de la ciudad Orfíto que se había beneficiado de los fondos para el vino (arca vinaria). Por otra parte, toda su amplia legislación muestra un deseo, tanto en el conteni do como en el mismo vocabulario, de enlazar con las viejas tradiciones ro manas: “es necesario mantener las costumbres que han sido confirmadas por po r el bu buen en juic ju icio io y la pre pr e visi vi sión ón de los hombres de otros tiempos”. Estas intenciones concuerdan con el
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afán que otros aspectos de su obra y de su personalidad delatan por superar su escasa formación cultural concorde con su origen militar. Aunque algunos historiadores antiguos -no así Amiano Marcelino- han exagerado su incultu ra, su brutalidad, su aspecto físico (al ta estatura, cabellos rubios), elementos pey p eyoo rati ra tivv os de deri rivv ad ados os de la asoc as ocia iaci ción ón de ideas entre la formación cultural greco-latina y el físico mediterráneo, es indudable que, aunque no era un soldado ignorante, su cultura estaba muy por debajo de la propia de la elite dirigente del momento. Pero demostró afición a ciertas artes como la plástica, la pintura y la ortografía. Fue sin duda esta afición la que le llevó a dictar el 364 una serie de privilegios en favor de los pintores, entre ellos el de asig narles talleres gratuitamente. Pero no se trató de un simple capricho perso nal. El afán de elevar el nivel cultural le indujo a una reorganización de la “universidad” de Roma conservada en una ley del 370 (C.T. XVI, 9, 1) y el mismo Símmaco le alaba por su afán de mejorar la elocuencia judicial (Orat. II, 29). Este mismo afán de su pera pe rarr su esc es c asa as a form fo rm ació ac iónn inte in tele lect ctuu al se puso de manifiesto con la elección como preceptor de su hijo Graciano de uno de los intelectuales más prestigio sos de la época, el rétor de Burdeos, Ausonio. Junto a estas medidas a las que se les puede asignar un carácter prosenatorial, la historiografía moderna ha pues pu esto to de reli re liee ve otra ot rass a las qu quee se pued pu edee da darr un sig si g n ific if icad adoo op opue uesto sto.. Tal es el caso del predominio de cónsules de origen militar sobre los de origen civil durante su reinado, o la equipara ción de los más altos puestos militares (comites rei militaris, magistri mili tiae) con los más altos puestos civiles, o la tendencia a confundir la clase se natorial con el alto funcionariado. En realidad, creemos que en estos aspec tos Valentiniano ni innova nada, no lleva a cabo una inflexión respecto a la situación anterior. Se trata más bien de
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Semblanza de Petronio Probo por A m i an o M ar c el i n o
En este momento, al morir Vulcacio Rufino durante el desempeño de su cargo (367), Petronio Probo, que vivía en Roma, fue llamado para desempe ñar la Prefectura del Pretorio. Era una persona muy conocida en todo el mun do romano por la nobleza de su origen, por su gran poder y por sus posesio nes que estaban esparcidas a lo largo y ancho de todo el territorio del Impe rio. Si su origen era o no justo, no nos corresponde a nosotros juzgarlo. La Fortuna, que para él era algo casi congénito, le llevaba sobre sus alas velo ces -como dicen los poetas- y unas veces le hacía aparecer como bene factor y protector de sus amigos, otras como temible enemigo impulsado por odios imaginarios. Si bien disfrutó, mientras vivió, de enorme autoridad por sus generosidades y por los nume rosos cargos que fue desempeñando con breves intervalos, se mostraba, a pesar de todo, tímido ante las perso nas audaces y engreído sólo ante los timoratos, de modo que cuando tenía confianza en sí mismo parecía como si tronase desde la altura del coturno trá gico y cuando tenía miedo parecía que andaba sobre la más vulgar de las al pargatas. Al igual que los peces cuan do son sacados de su elemento natu ral no logran respirar por mucho tiem po en la tierra, así él parecía enfermo
la evolución lógica de los principios sentados por Constantino y del predo minio que con él se instaura de los cargos militares y burocráticos respec to a los civiles, herederos de las viejas magistraturas. Fueron, sin embargo, una serie de medidas tomadas en los últimos años de su reinado lo que parece que le lle vó a un enfrentamiento radical con el Senado, origen del funesto recuerdo con que ha llegado a nuestros días. El Senado soportaba mal a los altos fun cionarios de origen panonio, como el pro p ropi pioo empe em pera rado dor, r, qu quee o cu cupa paba bann pu pues es tos importantes en la administración y
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cuando no ocupaba las prefecturas que debido a los enfrentamientos entre las grandes familias se veía obligado a ocupar. A éstas las empujaba su in mensa avidez pues, para poder come ter impunemente numerosos delitos, llevaban a su protección al ejercicio de los cargos públicos. Hay que recono cer que Probo, llevado de su magnani midad innata, jamás ordenó a ningún cliente o esclavo cometer algún delito, pero si se enteraba de que alguno de ellos lo había cometido lo defendía aunque la Justicia en persona se opu siese, sin preocuparse en indagar en el tema y sin tener en cuenta lo que era honesto y recto... Era por propia naturaleza desconfiado y receloso; sonreía de modo amargo y con fre cuencia se mostraba adulador para ha cer más daño. Se trata de un defecto que en este tipo de personas cuanto más se trata de ocultar, más se mani fiesta. Era tan implacable e inflexible que cuando se proponía hacer daño a alguien no era posible hacerle cambiar de opinión ni inducirle a perdonar los errores, hasta el punto de que sus ore jas ja s pare pa recí cían an tapa ta pa das da s no con cera ce ra sino sin o con plomo. Elevado como estaba en la cumbre de sus honores y riquezas, era, sin embargo, presa siempre de angustias y preocupaciones, lo que le provocaba continuamente pequeñas enfermedades. Am. Marcel. XXVII, 11 (Trad. R. Teja).
a los que se acusaba de incultos, bruta les y corrompidos. Tal era el caso de Remigio, magister officiorum durante casi todo el reinado, del 364 al 373, o Vivencio, prefecto de las Galias del 368 al 371. Sin embargo, el que parece que desató todos los odios de la aristo cracia senatorial y dio origen a la cró nica negra de Amiano Marcelino fue Maximino, prefecto de la Annona. Los hechos parece que se iniciaron el 369 con motivo de una acusación de prác ticas mágicas y de envenenamiento pre pr e sen se n tad ta d a po porr un e x-vi x- vicc ario ar io an ante te el tribunal de Olibrio, prefecto de la ciu dad. Éste, por razones que desconoce
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mos, remitió la causa ante el prefecto de la Annona, Maximino, en vez de hacerlo ante el vicario del prefecto del pre p reto tori rioo qu quee e ra m ás c o m p ete et e n te en el tema. Maximino aprovechó el hecho para pa ra inic in icia iarr un unaa seri se riee de p roce ro ceso sos, s, tor to r turas, persecuciones, etc., contra des tacados miembros de la aristocracia senatorial que desembocó en una espi ral de terror y condenas que durará hasta el final del reinado. Amiano Marcelino hace recaer toda la respon sabilidad en Valentiniano y su círculo de panonios, pero la situación debió de ser algo más compleja. De hecho una officio de las víctimas fue el mag ister officio rum ru m Remigio y otro de los personajes que más se distinguieron en los abusos y las represiones fue el ilustre senador Petronio Probo, por lo que resulta difí cil establecer responsabilidades y jui cios de valor respecto a una situación tan compleja y con unas fuentes de in formación tan condicionadas. De he cho, parece que ante las primeras pro testas Valentiniano intentó poner coto con un edicto en que recordaba la proh pr ohib ibic ició iónn de tort to rtuu rar ra r a aq aque uell llos os que estaban exentos por su rango social. Maximino fue apartado de la prefectu ra de la Annona pero para ser promocionado a Vicario de Italia y después a la prefectura de las Galias. Sus suceso res, Doriforiano y Simplicio, panenios también, parece que rivalizaron en su pera pe rarr su crue cr ueld ldad ad.. En la p refe re fecc tura tu ra de la ciudad se suceden en estos años per sonajes de origen provincial que reem plaz pl azan an a los aris ar istó tócr crat atas as rom ro m an anos os,, AmAm peli pe lioo de A ntio nt ioqu quía ía,, E u prax pr axio io de M au au ritania, el franco Bappo, que parece volcaron todas sus represiones y odios sobre la nobleza romana. Todo parece indicar que Valentiniano desde su cor te de Tréveris y volcado en los acu ciantes problemas militares del mo mento perdió el control de la situación y se cerró sobre sí mismo influido pol los informes de sus allegados que le hacían ver el peligro de una conjura senatorial contra él. Llevado de su afán por acabar con la corrupción que
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invadía todas las esferas de la admi nistración, debió de ver en este enfren tamiento con el Senado un episodio más de su afán de depuración. En últi ma instancia no hay que olvidar que la crueldad y el despotismo exacerbado fue una característica propia de la so ciedad de la época. Como ha señalado A. Piganiol (1972) “la legislación cri minal del siglo iv produce una sensa ción de horror, muchas de las leyes pa recen dictadas por locos. Y es que no hay duda que se cometían con fre cuencia crímenes más vergonzosos aún. Se trata de un espectáculo no pre visible en el siglo de los emperadores cristianos”.
2. La lucha contra los abusos de los poderosos y la corrupción: las contradicciones del sistema Hemos dicho que quizá Valentiniano vio en su enfrentamiento con la aristo cracia senatorial un episodio más de su lucha contra los poderosos del mo mento y contra la corrupción de la ad ministración y que el tema se le fue de las manos. Significativamente, A. Alfoldy tituló el tercer capítulo de su obra sobre el conflicto entre Valenti niano y el Senado “La corrupción y su antídoto, el terrorismo”. De hecho, su reinado ha dejado en el Código una amplísima y variada legislación en la que el emperador reitera una y otra vez sus esfuerzos en este sentido. Uno de los aspectos más llamativos de esta legislación son los intentos por defender a los elementos más débiles e indefensos de la población frente a los más poderosos, e incluso el propio vo cabulario de los textos parece reflejar una simpatía por los estamentos más desfavorecidos que resulta un caso único en la literatura política de la An tigüedad. Quizá la medida más signifi cativa a este respecto fue la creación
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de una nueva figura en la administra ción, el defensor del pueblo ( defensor ple p lebb is), is ), que se desarrolla mediante di versas normas legislativas que van del 368 al 370, primero aplicadas al Ilírico y después al resto del Imperio. Con ella se trataba fundamentalmente de defender a la clase campesina, la inno cens et quieta rusticitas de que habla en otra ley, frente a los abusos de los
potentium um iniurias pode po dero roso soss -con tra potenti asignándola un patrón que la protegie ra. Éste debía ser elegido en cada ciu dad entre antiguos gobernadores, anti guos abogados o antiguos funcionarios de la corte excluyendo expresamente a los curiales y a los officiales (funcio narios de los gobernadores de provin cia). Las funciones de estos defensores eran básicamente la de hacer de abo
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(Segunda mitad del siglo IV)
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gados en los pleitos menores de asun tos de deudas, de imposición de im pues pu esto tos, s, de inte in terv rvee n ir an ante te el g ob ober erna na dor en los asuntos más importantes, etc. Se trataba en definitiva de prote ger a las clases más indefensas de los abusos de la administración o de los pat p atro rono noss priv pr ivad ados os.. E n la m ism is m a líne lí neaa insiste una curiosa ley en la que re cuerda a los médicos que su obliga ción es ayudar a los pobres y no po nerse vergonzosamente al servicio de los ricos (iC .T . XIII, 3, 8). Resulta difícil valorar la eficacia de esta institución que, en cualquier caso, tuvo una vigencia escasa pues la legis lación de los emperadores posteriores que la desarrollará terminará por des virtuarla totalmente asignando como defensores precisamente a aquellas pers pe rson onas as co conn tra tr a las qu quee se inte in tent ntab abaa prot pr oteg eger er.. De todo to doss m od odos os,, cree cr eem m os que su significado histórico mayor ra dica en que refleja la conciencia que tuvo el emperador de los males mayo res que afectaban a la sociedad de la época, la corrupción de la administra p a tro tr o cin ci n ium iu m ción y la institución del pa pro pr o fund fu ndam am en ente te arra ar raig igad adaa ya en esta es ta época. Se trataba de vicios estructura les del sistema, consecuencia de sus prof pr ofun unda dass co conn trad tr ad icci ic cioo n es inte in tern rnaa y que, por tanto, no podían ser elimina dos con simples medidas administrati vas. Algunos autores modernos, como A. Hoepffner (1938), han creído ver en la creación del defensor plebis un episodio más de la lucha del empera dor contra el Senado. Si bien esto re vela que el enfrentamiento tuvo raíces más profundas y alcance más trascen dente que la simple brutalidad de unos altos cargos panonios que odiaban las riquezas y la cultura superior de la an tigua clase dirigente del Imperio, no creemos que éste fuera el punto de mi ra del emperador. Éste trataba de man tener y preservar unos grupos sociales, como el pequeño campesinado libre, cuya existencia estaba condenada a la desaparición porque se habá transfor mado el sistema político y social que
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le había dado vida. La mejor prueba de ello la encontramos en la legisla ción relativa a los curiales y a las ciu dades en la que afloran todas las con tradicciones del Bajo Imperio. La variada legislación de Valenti niano referida a los curiales y a cier tos grupos de la población urbana, las corporaciones, ha dado lugar a inter pre pr e taci ta cioo n es y o p inio in ionn es m uy en encc o n tradas entre los historiadores moder nos. Ya vimos que cuando se crea el defensor plebis se excluye expresa mente que éstos puedan ser elegidos entre los curiales. Ello supone incluir a éstos entre los opresores de los cam pesi pe sinn os. os . En rea re a lid li d a d , los lo s cu curi rial ales es eran er an víctimas de un Estado que los había pue p uest stoo a su serv se rvic icio io.. Es bien bi en sabi sa bido do que las ciudades y la clase curial que las mantenía habían constituido la cé lula básica del sistema político del Imperio durante los primeros siglos de su existencia. En la gran crisis del si glo ni fueron los elementos más afec tados y la reestructuración dioclecianea y constantiniana representó un du ro golpe para las ciudades y la clase social que las sustentaba al poner a los curiales al servicio del Estado ha ciéndoles responsables de la recauda ción de los impuestos sobre la tierra y fiadores de su montante con su propia fortuna. Otras medidas tuvieron el re sultado de aumentar sus cargas y m u nera de todo tipo y de disminuir las tierras de las ciudades o de poner fre no a las exenciones de la curia como era el caso de los clérigos cristianos. No es ex extr trañ añoo p o r ello el lo qu quee Juli Ju lian ano, o, con su política de vuelta al estado de cosas preconstantiniano, dedicase una especial atención a devolver el presti gio y los recursos económicos a las ciudades y la clase curial. En la mis ma línea, Valentiniano dictó una serie de medidas que trataban de aligerar las cargas de los curiales pasando a los officiales la tarea de recaudar los impuestos y les liberaba de la pesada carga del mantenimiento de la posta imperial (cursus publicus) transfirién
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dola a las honorati (C.T. VI, 35,6; XII, 6, 6; 6, 9; VIII, 5, 26). Pero esta política entraba en contra dicción con las necesidades crecientes de recursos económicos a que tenía que hacer frente la hacienda estatal y la política imperial no ahorró medios para pa ra logr lo grar arlo lo.. Las La s p rop ro p ias ia s ciud ci udad ades es su su frieron las consecuencias. Así, las tie rras públicas que les habían sido de vueltas por Juliano, Valentiniano vol vió a afectarlas a la hacienda estatal reservando a las ciudades solamente un tercio para hacer frente a la repara ción y el mantenimiento de sus mura llas (C.T. IV, 13, 17). Llevado por esta exigencia de recursos, tomó otra serie de medidas de todo tipo, de significa do muy diverso. En un afán de sanea miento prohibió a los funcionarios ad quirir propiedades en las regiones en que ejercían su mandato (C.T. VIII, 15, 5) y a los curiales tomar en alqui ler tierras públicas (C.T. XII, 1, 77). Puso todos los medios para recaudar con más rigidez los impuestos y resta blec bl eció ió el m o no nopp olio ol io de las m inas in as po porr el Estado. En este afán de aumentar los ingresos no dudó en llevar a cabo confiscaciones de los bienes de mu chos ricos aristócratas, hecho que se ha relacionado con su política antise natorial. Era una opinión compartida por los contemporáneos que una de las mayo res lacras del Estado era la excesiva pro p roli life fera raci ción ón de fun fu n cion ci onar ario ios. s. Va Vale lenti nti niano quiso poner freno al proceso li mitando a trescientos el número de funcionarios que podían servir en las oficinas de los vicarios (C.T. I, 15, 5), y estimuló a los altos cargos de la ad ministración a depurar sus servicios (C.T. VIII, 7, 10). Pero al propio tiem po la h isto is tori rioo g rafí ra fíaa m od oder erna na le ha co con n siderado como uno de los principales impulsores del reforzamiento del prin cipio de la fijación de por vida de los curiales y los miembros de las corpo raciones profesionales en sus cargos. Aunque en otro lugar (R. Teja, 1973) hemos intentado demostrar que estas
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medidas sólo iban dirigidas a los miembros de las corporaciones públi cas afectas a los servicios públicos de Roma y Constantinopla y de otros ser vicios esenciales para el Estado, el he cho pone de relieve las contradiccio nes del sistema político del Bajo Im per p erio io y la po poca ca efic ef icac acia ia qu quee po podí dían an tener medidas legislativas aisladas que, a su vez, ahondaban estas contra dicciones. El sistema implantado por Diocleciano y perfeccionado por Cons tantino llevaba a una estatalización creciente que hacía que el poder cen tral necesitase cada vez más recursos para pa ra ha hace cerr fren fr ente te a las n eces ec esid idad ades es m i litares, a la administración, a la propia corte imperial. Ahora bien, quienes en última instancia eran los responsables de allegar estos fondos eran los miem bros br os de la a rist ri stoo crac cr acia ia do dom m inan in ante te,, que eran, a su vez, los grandes propietarios de la tierra y que disponían de todos los resortes del poder para sustraerse a sus propias obligaciones tributarias y a los que se añadió, a partir de Constan tino, la propia Iglesia, que se fue cons tituyendo en un gran poder económico con creciente influencia política. En este contexto, la cuerda se rompía siempre por el lado más débil, el cons tituido por los curiales y los campesi nos, así como ciertos grupos de la po blac bl ació iónn urban urb ana. a. Se ex expl plic icaa así as í el hecho hec ho de que parece que fue el propio Valen tiniano quien extendió la práctica del colonato a regiones que no lo conocí an, como el Ilírico, pese a haberse de clarado defensor de los campesinos frente al patrocinio de los propietarios y que el Estado aumentase en esta época en gran medida sus propiedades en rivalidad con los particulares y la Iglesia. En definitiva, el resultado no fue otro que poner al servicio del Esta do a la mayor parte de la población del Imperio en una estatalización creciente de toda la vida pública que tiene un buen bu en refl re flej ejoo en un unaa ley le y de dell 37 3722 qu quee fi fi jab ja b a ríg rí g idam id am en ente te la jera je ra rq u ía y el ran ra n go de todos los funcionarios estable ciendo una equivalencia estricta entre
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los puestos civiles y militares ( C .T . VI, VI , 7, 1; vid. et. 9, 1; 14 14,, 1; 22, 4). Los Lo s mismos efectos y contradicciones tuvo su política monetaria, que tenía por objetivo prioritario aumentar los in gresos del Estado. Para lograrlo, no hi zo sino continuar los principios desa rrollados por Constantino que benefi ciaban exclusivamente a los prop pr opie ieta tari rioo s de m o n ed edaa de oro, or o, en p er er juic ju icio io de la gran gr an m asa as a de la p ob obla laci ción ón,, de la innocens et quieta rusticitas que en otros aspectos trataba de favorecer como denunció el anónimo autor del curioso tratado “de rebus bellicis ” y como ha puesto de relieve S. Mazzarino (1951).
3. La política religiosa: moderación e imparcialidad Ya vimos cómo, desde el comienzo de su reinado, Valentiniano se propuso en el tema religioso una política de mo deración e imparcialidad en la línea iniciada por Joviano y que en ningún momento resultaba tan necesaria como en éste para apaciguar los ánimos. Du rante todo su reinado fue tan fiel y consecuente con este principio que un crítico tan acerbo como el pagano Amiano Marcelino dice de él que “in ter religionum diversitates medius ste tit”( XX X, 9, 5). Realmente fue el úni co emperador del siglo iv, junto al fu gaz Joviano, que supo mantener una imparcialidad religiosa que adquiere mayor significado si se tiene en cuenta las pasiones que la religión despertaba en esta época en todas las gentes y los prec pr eced eden ente tess que ha habí bían an sen se n tado ta do C o ns ns tancio y Juliano. La crítica moderna ha explicado esta post po stur uraa en ba base se a un unaa esca es casa sa form fo rm a ción religiosa de Valentiniano acorde con su origen militar, que le había lle vado a contenerse con una serie de manifestaciones exteriores. Creemos que esta valoración no es adécuada. Su hermano Valente tenía la misma for mación militar y demostró un gran fa
natismo religioso y el propio Valenti niano había puesto a prueba sus con vicciones religiosas duranteel reinado de Juliano cuando, por negarse a abju rar de su fe, fue relegado con la priva ción de su grado de tribuno. Es más, cuando en su legislación desarrolla los criterios de su política religiosa de muestra que ésta obedecía a una con vicción profunda de cuál debía ser el pape pa pell de un sobe so bera rano no en m ater at eria ia reli re li giosa. El historiador de la Iglesia Sozomeno recuerda que cuando se le pre sionaba para que interviniera en un sentido o en otro respondía: “Yo sólo soy un laico, resolved vuestros asuntos a vuestro gusto y llevad a cabo vues tras asambleas como vosotros queráis” (Hist. Ecles. VI, 6). Esta imparcialidad religiosa abarcó a todos los ámbitos de conflicto reli gioso que se daban en la época, las pugn pu gnas as en entr tree cris cr isti tian anis ism m o y pa paga gani nis s mo, entre las diversas sectas cristianas e incluso frente a los judíos, prohi bien bi endo do la d estr es truu cció cc iónn de las sina si nago goga gass (C. J. I, 9, 4). Únicamente dictó medi das contra los maniqueos y ello por que sus actividades afectaban a la se guridad del Estado por el origen persa de la secta siguiendo en este tema una pol p olíti ítica ca im pla pl a nta nt a da po porr D iocl io clec ecia iano no y contra los donatistas cuando apoyaron abiertamente al rebelde Firmo. La im parc pa rcia iali lidd ad le llevó lle vó a ex extr trem em os tales tal es como conceder al clero cristiano el pri p rivv ileg il egio io de juzg ju zgar ar,, pe pero ro en tem te m as r e lativos exclusivamente a la fe y disci plina pli na ecle ec lesi siás ásti ticc as, as , lo qu quee inte in tent ntar aráá ser se r utilizado durante el reinado de Teodosio por parte de San Ambrosio para excluir a la justicia civil en cualquier Ep . XXI). tema eclesiástico (Ambr. Ep. Que esto no era así y lo difícil que re sultaba en ocasiones distinguir entre lo que era tema eclesiástico y tema civil lo pone de relieve una ley dirigida al papa pap a D ám aso as o po porr la qu quee pro pr o hibí hi bíaa a los clérigos visitar en sus casas a vírgenes y viudas para conseguir sus dotes (C.T. XVI, 2, 20). Una disposición que comentará San Jerónimo con cruda
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Daniel con los leones.
Roma (siglo IV). Cementerio de los Giordano.
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sinceridad, lamentando que haya sido necesaria su promulgación: “Vergüen za me da decirlo: los sacerdotes de los ídolos, los truhanes y los cocheros y hasta las mujeres públicas pueden re cibir herencias. Sólo a los clérigos y monjes les está vedado por la ley, y ley dada no por los perseguidores, sino por po r em p erad er adoo res re s cris cr isti tian anoo s. N o me quejo de la ley: lo que me duele es que hayamos merecido pareja ley" (.Epist. 52, 6). Si San Jerónimo juzga la ley en su vertiente religiosa, para Valentinia no se trató seguramente sólo de una medida fiscal tendente a limitar el rá pido pi do crec cr ecim im ient ie ntoo del pa patr trim im o n io de los clérigos con las consiguientes exen ciones fiscales anejas. Por razones si milares trató de poner freno a los abu sos a que había dado lugar la legisla ción de Constantino y Constancio a favor del clero: su legislación recuerda la obligación que tienen los comer ciantes cristianos de pagar el impuesto del “crisárgiro” igual que los demás, y la prohibición para los miembros de las corporaciones de panaderos de entrar en el clero así como para los curiales si no dejan sus bienes a la curia o a alguien que les reemplace. (C.T. XIII, 1, 5; XIV, 3, 11; XII, 1, 59). Los intentos de recuperación del pa ganismo iniciados con Juliano pudie ron proseguir gracias a esta política de tolerancia e hicieron posible lo que se ha denominado “renacimiento de la cultura pagana”, con tan eximios re pre p rese sent ntan ante tess co com m o S ímm ím m aco ac o y P rete re texxtato, que no será frenado hasta los rei nados de Greciano y Teodosio.
4. La Iglesia occidental en época de Valentiniano Si el reinado de Valentiniano coincidió con el renacimiento literario del paga nismo, también la cultura cristiana ex peri pe rim m en enta ta en esto es toss a ñ o s,,t s, ,taa n to en O c cidente como en Oriente, una explo sión de pensadores y hombres de acción en todos los campos, con lo
que se inicia la llamada “edad de oro de la Patrística cristiana” y hacen posi ble bl e la co conn soli so lidd a c ión ió n de dell pe pens nsam am ient ie ntoo cristiano y de la Iglesia en todas las esferas de la vida. En Occidente el hecho más significa tivo en estos años fue seguramente la superación definitiva de la gran quere lla doctrinal entre nicenos y arríanos en bene be nefic ficio io de los prim pr imer eros os.. Los Lo s grand gra ndes es esfuerzos de algunos pensadores como Hilario de Poitiers dieron su resultado. Sólo en Milán con el obispo Auxencio y en algunas sedes de menor importan cia del Ilírico pervivirán por algún tiempo obispos arríanos. Sin duda algu na no debió ser ajena a la superación de esta querella doctrinal la actitud impar cial del emperador que se puso de ma nifiesto cuando el 364 Hilario de Poi tiers se presentó en Milán para forzar al emperador a expulsar a Auxencio y Va lentiniano le despidió sin contempla ciones. Esta postura contrasta con la decididamente pro-arriana puesta en prác pr ácti tica ca po porr Valente Vale nte en O riente rie nte y que provo pro vocó có qu quee du dura rant ntee va vario rioss año añoss se prol pr olon onga gase senn y se recr re crud udec ecie iese senn los en en frentamientos en esta parte del Imperio. Junto al teólogo Hilario de Poitiers, otros tres personajes, más hombres de acción que pensadores, dominan la his toria de la Iglesia occidental durante estos años: el papa Dámaso, San Am bros br osio io de M ilán ilá n y San M artín art ín de Tours. Dámaso, de posible origen hispano, fue una de las personas más cultas de su época y que supo mantener estre chas relaciones con los intelectuales paga pa gano noss de su tiem tie m po po.. Por Po r otro ot ro lado, lad o, durante su papado se afianzó definiti vamente en Occidente el credo niceno y el obispado de Roma dio los prime ros pasos hacia el reconocimiento de una supremacía sobre las otras Iglesias que terminará por afianzarse en Occi dente en el siglo siguiente. A ello no fue ajena su fuerte personalidad aun que encontró un serio rival en Ambro sio de Milán. Sin embargo, los inicios de su papado se significaron por san grientos enfrentamientos por el control
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de la Iglesia de Roma que marcaron to do su mandato y que vinieron a reem plaz pl azar ar las luch lu chas as en entr tree nice ni ceno noss y arria ar ria-nos. A la muerte del obispo Tiberio en septiembre del 366 una parte del clero romano eligió como sucesor a Dámaso al tiempo que otra parte elegía a Ursi no. Dámaso y sus partidarios sitiaron la basílica de Santa María en Trastevere donde se habían refugiado los parti darios de Ursino y la asaltaron; poco después se refugiaron en Santa María la Mayor y Dámaso volvió a repetir el asalto. Los muertos por estos inciden tes fueron muy numerosos: 137 según Amiano Marcelino, 160 según la “Co lección Avellana”, una fuente cristiana pro pr o-U U rsin rs ino. o. P ara ar a rest re stab able lece cerr el orde or denn tuvo que intervenir el prefecto de la ciudad Pretextato que terminó por in clinar la balanza a favor de Dámaso. Pero los conflictos no terminaron hasta la prefectura de Olibrio el 368 con el destierro de Ursino y sus seguidores. San Ambrosio de Milán procedía de una noble familia romana, hijo del pref pr efec ecto to de dell p reto re tori rioo de las la s G alia al ias, s, y llevó a cabo una brillante carrera polí tica. Cuando el 373 murió el obispo arriano de Milán, Auxencio, él era go bern be rnad ador or de E m ilia il ia-L -Lig igur uria ia,, cu cuya ya cap ca p i tal era Milán. A pesar de no estar si quiera bautizado fue aclamado por el clero y el pueblo como obispo, hecho que aceptó previa consulta con el em perad pe rador. or. Su form fo rm ació ac iónn an ante teri rioo r y las circunstancias de su elección determi naron que su cultura cristiana fuera escasa, lo que trató de suplir en su pre dicación entrando a saco en obras de autores griegos traducidos al latín, es pec p ecia ialm lm en ente te San Sa n B asil as ilio io de C esar es area ea.. Pese a todo se mostró como uno de los líderes de la Iglesia de su época, que supo poner freno a las ambiciones de Dámaso y tendrá, como veremos, una influencia decisiva en los emperadores que sucedieron a Valentiniano. El tercer personaje que domina la vida de la Iglesia de Occidente en es tos años fue uno de los santos más po pula pu lare ress qu quee ha da dado do la Igle Ig lesi sia. a. D es es
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pués pu és de ab abaa nd ndon onar ar el ejér ej érci cito to,, tras tra s el famoso gesto, posiblemente legenda rio, de dividir su túnica en dos partes par p araa v esti es tirr a un po pobr bre, e, se en entr treg egóó a la vida eremítica, se instruyó teológica mente junto a San Hilario de Poitiers y el 372 fue nombrado obispo de Tours debido a la fama alcanzada con sus milagros. Desde su sede episcopal llevó a cabo una intensa actividad en la cristianización de las poblaciones campesinas de las que la Iglesia se ha bía bí a de dese sent ntee nd ndid idoo casi ca si tota to talm lm e nte nt e ha hast staa entonces y fue el gran impulsor de la vida cenobítica en Occidente. La in fluencia de su obra y de su figura en la Europa medieval será enorme. En África, la política de Juliano, anulando todas las medidas anteriores contra los donatistas, había logrado que se recrudecieran las tensiones en tre donatistas y católicos. El cisma donatista llevaba consigo un trasfondo social que todos los emperadores habí an considerado peligroso para el man tenimiento del orden romano, lo que explica que Valentiniano hiciera una excepción con los donatistas en su lí nea de imparcialidad religiosa, inician do el 373 una serie de medidas en apo yo de la Iglesia ortodoxa cuando los donatistas apoyaron a Firmo en su re vuelta contra Roma a la que pondrá fin la intervención militar de Teodosio el Mayor.
5. La po política lítica militar de Valentiniano I: la defensa del Rin Ya señalamos al comienzo que el rei nado de Valentiniano se caracterizó por una intensa y acertada actividad militar que los mismos historiadores antiguos que tan infausto recuerdo han dejado de él en otros aspectos se vieron obli gados a reconocer. La situación no era fácil. Las fronteras del Imperio hacían aguas por todas partes y tuvo que mul tiplicarse para atender todos los frentes después de dejar en manos de Valente
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Espejo céltico de Desborough
Inglaterra (siglo I d. C.)· Museo Británico.
el Oriente. Supo recoger, al propio tiempo, a hombres eficaces como cola bora bo rado dore ress y fue fu e esta es ta una ép époc ocaa de grandes estrategias militares, entre los que sobresalió Teodosio el'Mayor. La acción militar se centró en dos grandes áreas: las disposiciones legales y admi
nistrativas para aumentar el número de soldados y el nivel del ejército y la efi cacia del limes defensivo y las guerras y acciones militares. m ilitares. Uno de los problemas crónicos del ejército romano bajo-imperial fue la incapacidad de encontrar un ejército
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adecuado a las enormes exigencias de la política defensiva de la época. El abandono del viejo principio de que el ejército estuviera compuesto por vo luntarios, ciudadanos que eran cons cientes de que defendían algo propio, dejó la defensa en manos de profesio nales reclutados entre bárbaros y habi tantes del Imperio escasamente roma nizados que consideraban a éste las más de las veces como algo ajeno. Por otra parte, los movimientos de pueblos al otro lado de las fronteras lanzaban continuas oleadas de gentes que pre sionaban en todos los puntos en busca de tierras donde establecerse. La im po p o sib si b ilid il idad ad de h acer ac er fren fr ente te a esta es ta si tuación con los medios técnicos y hu manos disponibles era evidente para muchas mentas de la época como es el caso del autor anónimo del tratado ti tulado de rebus bellicis que sugiere la invención de una serie de armas nue vas con una concepción más bien utó pica pi ca y arbi ar bitr trar aria ia pe pero ro qu quee de dem m ue uest stra ra cómo los problemas defensivos eran una preocupación obsesiva. Valentiniano trató de hacer frente a la situación en el marco del sistema que le venía dado esforzándose por elevar el nivel de los medios técnicos y el número de los efectivos. La esca sez de efectivos era preocupante y el emperador trató de paliarla con medi das tan curiosas como rebajar de 1’69 a 1’62 la talla mínima exigida a los re clutas y poner freno al relajamiento de los soldados obligando a ingresar co mo soldados a ios criados que éstos llevaban consigo o la imposición de duras penas para poner fin a la cos tumbre de automutilarse para librarse del servicio (C.T. Vil, 3, 3; 1, JO; 13, 4). Al mismo objetivo obedecen otras disposiciones que acrecienten los pri vilegios vilegios de tipo juríd ico y económico a los veteranos. Hay que ser escépticos respecto al éxito de medidas tan circunstanciales como éstas que no afectaban a los pro blem bl em as de fond fo ndo. o. M ay ayoo r éx éxit itoo pa pare rece ce que tuvo la política tendente al refor
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zamiento del sistema defensivo que un crítico tan duro como Amiano Marce lino califica como de “celo ensalzable aunque excesivo” (XXIX, 6, 2) porque prov pr ovoc ocóó la reac re accc ión ió n de los lo s pu pueb eblo loss del otro lado de la frontera. El sistema consitió en la creación de una serie de pode po dero rosa sass lín lí n eas ea s d efen ef ensi siva vass a ba base se de campamentos, castillos y torres fortifi cadas al tiempo que se reforzaron las defensas de las ciudades fronterizas y otras fueron trasladadas a lugares más apropiados. De este modo, durante su corto reinado se reestructuró práctica mente todo el limes romano y danu bian bi anoo qu quee la arq ar q u eo eolo logg ía m od oder ernn a ha ido descubriendo y reconstruyendo. Pese a todas estas medidas, la acti vidad militar ininterrumpida fue una constante de su reinado. Si, como al gunos historiadores antiguos sugieren, Valentiniano tuvo en mente al comien zo de su reinado volver a hacer de Ro ma la capital del Imperio, las exigen cias militares hicieron inviable este deseo. El emperador se vio obligado durante los doce años de su reinado a vivir cerca de las fronteras donde la acción militar le tuvo absorbido. El pri p rim m er año de su rein re inad adoo lo pa pasó só en Milán, después se trasladó al norte de la Galia (París, Reims, Amiens) y el 367 fijó su residencia durante siete años en Tréveris, que no abandonará sino para trasladarse a Panonia el 374, donde encontrará la muerte. Evidente mente estos emplazamientos de la cor te estuvieron en relación con las diver sas acciones militares que reclamaron su presencia. Juliano había logrado mantener a raya a los alamanes que ocupaban el sur de Germania y en los últimos años se habían manifestado como el pueblo germano más inquieto y belicoso. Pero a comienzos del reinado de Valentinia no éstos se sublevaron y los principa les generales romanos Severiano y Carieto perecieron en los combates. Es tos hechos obligaron a Valentiniano a trasladarse al norte de la Galia para di rigir las operaciones y le impidieron
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actuar en Oriente para defender a Valente de la usurpación de Procopio. Desde París siguió de cerca el desarro llo de las operaciones comandadas pri mero por Dagalaifo, general de origen germano, y por el galo Jovino des pués pu és.. E ste st e ú ltim lt im o logr lo gróó im p orta or tant ntes es victorias sobre ellos él 366 y fue re compensado con el consulado el 367 al igual que lo había sido Dagalaifo el año anterior. En el verano del 367 Va lentiniano cayó gravemente enfermo hasta el punto de que algunos jefes del ejército ejército iniciaron mo vimientos para su sucesión. Una vez restablecido, inten tó cortarlos de raíz proclamando Au gusto a su hijo Graciano, que sólo te nía nueve años de edad. Seguidamente fijó su residencia en Tréveris y movili zó todas sus tropas del Rin y del Ilírico para acabar con los alamanes que, pese pe se a las d erro er rota tass an ante teri rior ores es,, ha habí bían an cruzado la frontera a la altura de Ma guncia. El propio emperador se puso al frente de las tropas que en el verano del 368 penetraron en el territorio ene migo a través de la Selva Negra e in flingieron una durísima derrota a los alamanes. Las victorias militares fue ron seguidas de importantes trabajos de fortificación y consolidación de la frontera renana pero todas estas medi das no lograron acabar con el aguerri do pueblo germano. Las guerras conti nuarán en los años siguientes con el rey Macriano al frente de los alama nes. Cuando el 374 Valentiniano tuvo que trasladarse a la frontera panonia se vio obligado a firmar un pacto con Macriano que le ponía en pie de igual dad con el emperado r romano.
6. Teodosio Te odosio el Mayor May or y la defensa de Britania y de Africa Otro frente en donde las defensas ro manas se veían impotentes para conte ner las incursiones frecuentes de pue blos ex exte teri rior ores es lo co cons nsti titu tuía ía B rita ri tani niaa y las costas del norte de la Galia hasta las
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boca bo cass de dell Rin. Ri n. A qu quíí los pira pi rata tass sajone saj ones, s, con su gran movilidad y aprovechándo se de las condiciones favorables del lu gar, se movían con toda facilidad por las marismas de los Países Bajos y las costas del canal de la Mancha. En Bri tania, los Pictos y Scotos habían atrave sando el muro de Adriano y extendían sus correrías por toda la isla, que estaba a punto de perderse para el Imperio. Valentiniano, que quería centrar su atención personal en la frontera renana, confió las operaciones de este frente a Teodosio, padre del futuro emperador Teodosio, a quien se suele dar el califi cativo de “el Mayor” para distinguirlo de su hijo. Teodosio procedía de una familia hispana de la zona de la Meseta superior que en esta época estaba en globada en la provincia “Galaecia”. Su carrera militar hasta el momento en que Valentiniano lo eligió para esta di fícil misión es escasamente conocida pero pe ro sus rápi rá pido doss éx éxit itos os le co conv nvir irti tier eron on en el más importante jefe militar de la época. Teodosio, tras acabar rápida mente con los piratas sajones de la cos ta, desembarcó en Britania con un ejér cito selecto, tomó rápidamente Lon L ondi di-num nu m (Londres), a la que convirtió en la nueva capital de la isla, y continuó con una serie de operaciones a lo largo de toda la isla que quedó rápidamente li bera be radd a de las co corr rrer ería íass de los pu pueb eblo loss escoceses. Restauró el muro de Adria no, reorganizó la administración de la isla y creó una flota permanente. El 369 pudo volver de nuevo a Tréveris con la más alta dignidad militar, jefe de la caballería o magister equitum. Poco después combatió contra los alamanes en Retia, seguidamente aparece en el frente danuabiano en Sirmium y en el 372 participó en las campañas de Valentiniano Valentiniano contra Macriano. Después Valentiniano le confió la misión más delicada: la represión de las revueltas de África. Las provincias del norte de África conservaban en estos años una riqueza y pujanzas económicas sorprendentes. La crisis del siglo III parece que las
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había afectado en muy escasa medida y las numerosas ciudades mantenían una vitalidad propia de los mejores años del siglo II en otras zonas del Im peri pe rio. o. Sin Si n em ba barg rgo, o, se reg re g istr is traa b an en estos años una serie de tensiones so ciales internas que acabaron en una auténtica rebelión militar con profun do trasfondo social y político. La his toriografía antigua y moderna ha resal tado como causa principal los abusos Semblanza de Valentiniano I por A m i an o M ar c el i n o
Resulta oportuno que pase ahora a ha blar de aquellos de sus actos que son dignos de aprobación y alabanza por quienes tienen buenos sentimientos. Si todas sus acciones se hubiesen amol dado a esta manera de ser, se le po dría comparar con Trajano o Marco Aurelio. Respecto a los provinciales mostró gran moderación aligerando en todas partes el peso de los tributos. Constru yó en su momento oportuno plazas fuertes y líneas defensivas. Mantuvo de modo excelente la disciplina militar con el único defecto de que castigaba las más mínimas faltas de los simples soldados, mientras daba rienda suelta a los delitos de los jefes sin hacer ca so, a veces, de las quejas que se for mulaban contra ellos. Esta fue la cau sa de los disturbios de Britania, de las guerras de África y de las devastacio nes del llírico. Mantuvo una perfecta observancia de la castidad, tanto en casa como fuera de ella, lo que le mantuvo a res guardo de cualquier tipo de pensa miento obsceno o de incesto. Por este motivo, puso un freno a los abusos de la corte y lo pudo mantener sin dificul tad. Gracias a esta virtud pudo vivir sin hacer concesiones a sus parientes, a los que no concedió graneles honores a excepción de su hermano, a quien asoció al poder llevado por la fuerza de las circunstancias. Fue tan escrupuloso en la conce-
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y la corrupción de la administración romana. Principales responsables habí an sido el vicario Draconio y el comes Afr A fric icaa e, Romano. Pero estos abusos se pro p rodu ducí cían an en un am b ien ie n te ya prop pr opic icio io par p araa la revu re vuel elta ta.. Las La s tens te nsio ione ness reli re ligg io io sas con trasfondo social entre ortodo xos y donatistas y el protagonismo de ciertos pueblos indígenas sólo parcial mente asimilados por el poder romano debieron ser factores decisivos. sión de altos cargos que durante su reinado ningún cambista accedió a go bernador de provincia y no se vendió ningún cargo público salvo al comienzo del reinado, pues es propio de estas circunstancias que se cometan ciertos delitos por la poca atención que se puede apreciar a estas cosas. En las guerras defensivas y ofensi vas puso de manifiesto habilidad y pru dencia, endurecido como estaba por el hervor del polvo de Marte, y demostró un gran acierto para aconsejar o desa consejar el bien o el mal y para obser var las normas militares. Escribía con elegancia, pintaba y esculpía con habi lidad y fue inventor de nuevas armas. Estaba dotado de buena memoria y su lenguaje era vivaz aunque no llegaba a ser elocuente. Apreciaba el refinamien to y en los banquetes prefería la cali dad a la cantidad. Finalmente, el hecho que proporcio nó más gloria a su reinado fue el térmi no medio que supo mantener entre las diversas religiones pues nunca nadie se vio inquietado ni forzado a que ob servase este o aquel culto. Nunca obli gó con edictos amenazantes a que los súbditos se sometiesen al yugo de sus propias creencias y dejó este tema in tacto, tal como lo había encontrado. Su cuerpo musculoso y vigoroso, su cabellera brillante, sus ojos con una mirada siempre viva y severa, su noble estatura con una armónica complexión de todos sus miembros completaban la imagen de su porte regio. Am. Marcel. XXX, 9. (Trad.: R. Teja).
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La revuelta estalló con motivo del enfrentamiento del comes Romano con una poderosa familia de jefes tribales indígenas de Mauritania. El 372 Firmo asesinó a su hermano Zarmac, a quien apoyaba Romano. Este trató de ven garse sin dar a Firmo una opción de defensa. Los hermanos se dividieron en dos bandos que provocaron una verdadera guerra civil. Firmo se alió con los donatistas y se atrajo a algunas fuerzas auxiliares del ejército romano y a tribus moras del otro lado de la frontera. Se apoderó prácticamente de toda Mauritania, tomó “Icosium” (Ar gel) y sitió la capital “Caesarea” (Cherchel). Ante la incapacidad de las autorida des regulares, Valentiniano enconmandó a Teodosio la difícil misión de pa cificar África. El 373 se embarcó en el sur de la Galia con tropas de elite y comenzó una difícil tarea en que com bin b inóó h áb ábil ilm m en ente te las m ed edid idas as m ilita ili tare ress y diplomáticas. Tras una serie de bata llas a lo largo de Numidia y Maurita nia y en las que la colaboración de Ro mano, que actuaba paralelamente, re sultó sospechosa, fue restaurado el dominio romano en toda la región. El 375 Firmo, viéndose perdido, se suici da. Teodosio culmina su tarea de paci ficación y se traslada a Cartago donde a comienzos del 376 es decapitado por orden de Graciano que había reempla zado a su padre, muerto el año ante rior. Los historiadores modernos no han logrado ponerse de acuerdo sobre las intrigas que llevaron el joven Gra ciano a dictar esta orden que acabó con el mejor militar de la época.
7. La de defen fen sa del danubio y la muerte de Valentiniano Ya hemos señalado que Valentiniano tuvo la suerte o el ijiérito de contar con grandes jefes militares, la mayoría de origen bárbaro, que fueron fieles colaboradores de su política militar.
La defensa del frente danubiano estu vo confiada al panonio Equicio, que había jugado un papel decisivo en la represión de la revuelta de Procopio contra Valente y había sido recompen sado con el título de jefe de la infante ría (magister militum), el más alto gra do militar junto al de jefe de la caba llería (magister equitum), que recayó en Teodosio. Equicio fue el responsa ble bl e de las gran gr ande dess ob obra rass de defe fens nsiv ivas as llevadas a cabo en el frente iliírico du rante estos años. Aquí el principal pe ligro exterior estaba representado por los Cuados que amenazaron con suble varse cuando Equicio inició la cons trucción de defensas también en la ori lla izquierda del Danubio. Llevado de su tacto político, puso de momento fin a estas obras defensivas, lo que apro vechó el prefecto del pretorio Maximi no para acusarle de traición, con lo que logró que fuera reemplazado por su propio hijo, Marcelino. Éste, una vez al frente del ejército, cometió el error de asesinar a traición al rey de los Cuados, Gabinio, lo que provocó un terrible levantamiento de éstos que cruzaron las fronteras el 374 aliados con los sármatas, aprovechando la cir cunstancia de que las mejores tropas de la zona se las había llevado consigo Teodosio para reprimir la rebelión africana. Los bárbaros arrasaron Panonia y sólo las ciudades mejor fortifica das pudieron ser defendidas. Valentiniano reemplazó a Marcelino por po r F rig ri g ider id erio io y el 375 se diri di rigi gióó a PaPa nonia para dirigir personalmente las operaciones al frente de las mejores tropas del ejército del Rin. Los sárma tas se sometieron fácilmente. Poco después se presentó ante el emperador una delegación de Cuados acompaña da por Equicio y durante la entrevista el emperador fue víctima de un ataque de cólera que le provocó la muerte en noviembre del 375. De este modo tan poco po co g lori lo rios osoo term te rmin inóó la vida vi da de un unoo de los emperadores romanos que me jo j o r co com m pre pr e nd ndie iero ronn y supo su po ad adap apta tars rsee a la política que el momento requería.
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III. De Valente a Teodosio
1. La obra de go gobiern biernoo de Valente Valente, elegido por su hermano Va lentiniano para que desarrollase en la par p arte te o rien ri enta tall de dell Im pe peri rioo la ob obra ra p o lítica que había diseñado desde los inicios del reinado, no supo estar a la altura de la misión que se le había confiado. Aunque al igual que Valenti niano tuvo una pésima prensa entre los historiadores antiguos y casi todas las fuentes que nos han llegado le son ad versas, todo parece indicar que no es taba dotado de la personalidad ni de los dotes de mando de su hermano. Además, parece que en una medida aún superior a éste se dejó influenciar por po r los altos alt os m an ando doss de la a d m inis in istr tra a ción y la corte que, como en el caso de Occidente, se distinguieron por su bru talidad y arbitrariedad. Posiblemente los múltiples problemas con rebeliones internas y guerras exteriores que tuvo que afrontar al comienzo de su reinado condicionaron su carácter y el tono de su gobierno arbitrario y despótico. En materia religiosa, la parte oriental del Imperio vivía en estos años el mayor exacerbamiento de las disputas entre nicenos y arríanos y Valente, lejos de mantener la imparcialidad de su her mano, se inclinó decididamente por uno de los bandos. Si a todo esto se
añade que su reinado estuvo caracteri zado también por la inseguridad mili tar permanente provocada por los con tinuos ataques de persas y bárbaros que acabarán con la mayor invasión conocida en la historia del Imperio y la muerte del propio emperador, se comprenderá fácilmente que la acumu lación de circunstancias adversas ha dejado pocos resquicios para valorar los aspectos positivos que su acción de gobierno pudo ofrecer. a) La insurrección de Procopio Los inicios del reinado de Valente es tuvieron protagonizados por una insu rrección interna que estuvo a punto de triunfar y que debió marcar negativa mente muchos aspectos de su persona lidad y su obra. El protagonista fue Procopio, quien provocó un intento de usurpación del poder imperial que lo gró imponerse por algún tiempo. La extraña personalidad del protagonista y la multiplicidad de intereses políti cos, religiosos y sociales que se agluti naron en torno a él, así como la diver sidad de versiones de su rebelión en las fuentes antiguas, especialmente Zósimo, favorable, y Amiano, hostil, han dado lugar a un amplio tratamien to del hecho en la historiografía mo derna, el último de los cuales es un
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exhaustivo estudio de P. Grattavola (1986). Procopio era originario de Coryco en Cilicia y estaba emparentado con Juliano y, por tanto, con la familia de Constantino. Llevó a cabo una oscura carrera eminentemente administrativa en las oficinas imperiales hasta que Ju liano le nombró tribuno de los nota rios. Parece que el propio Juliano había pens pe nsad adoo en él co com m o su suce su ceso sor. r. C u an an do fue elegido Joviano se retiró a sus prop pr opie ieda dade dess en C ap apad adoc ocia ia pa para ra ev evit itar ar sospechas pero después, a comienzos del reinado de Valente, sintiéndose in seguro, hyyó a Crimea. Desde allí, por razones desconocidas, se dirigió a Constanünopla donde al poco tiempo decidió proclamarse emperador. Logró sobornar a las tropas que cruzaban de Asia a Europa para hacer frente a las invasiones godas, detuvo al prefecto del pretorio y al prefecto de Constatinopla y se presentó ante el pueblo en septiembre del 365. Por sus condicio nes físicas y su carácter era la persona menos apropiada para atraerssc el en tusiasmo del ejército o del pueblo. Pe ro, como ha señalado A. Piganiol (1972), concurrieron en su persona una serie de circunstancias que le propor cionaron apoyos muy heterogéneos: el pueb pu eblo lo de C o n stan st anti tinn op opla la qu quee rev re v ere er e n ciaba aún la memoria de Constantino, intelectuales y funcionarios orientales que despreciaban a los emperadores pano pa noni nios os,, sold so ldad ados os ga galo loss fiel fi eles es al re i nado de Juliano, intelectuales paganos que deseaban la continuidad de la polí tica religiosa de Juliano. Cabe señalar por po r últim úl tim o que co cont ntóó tam ta m bién bi én con la adhesión de la viuda de Constancio, Eusebia. En definitiva, pese a lo hete rogéneo de sus apoyos, Procopio vino a representar la continuidad de la di nastía constantiniana y la oposición a los emperadores panonios frente a aquellos elementos que habían optado por po r la elec el ecci ción ón de Va Vale lent ntin inia iano no co com mo una ruptura con Juliano y en busca de una política de pacto y de consenso. Como muestra de que contaba con
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el apoyo de los elementos galos del ejército nombró a dos de sus jefes para los altos puestos de magister officio rum ru m y de prefecto de Constantinopla. Consolidado su poder en la capital, ocupó Tracia pero vio cortado su avance hacia Occidente por Equicio. Volvió entonces a Asia e infligió una severa derrota a Valente al otro lado del Bosforo, en Calcedonia. Valenti niano vio la causa de su hermano pér- „ dida, pero los problemas militares del Danubio y del Rin le impidieron en viarle ayuda. Procopio se sintió ya se guro en el poder y no se apresuró a acabar con Valente, quien tuvo tiempo para pa ra reha re hace cers rsee y co cont ntra raat atac acar ar.. Tras Tra s una prim pr im era er a v icto ic tori riaa de sus tropa tro pass en L i dia, mandadas por Arbetio, Valente atacó de nuevo en Frigia a las fuerzas de Procopio, cuyo jefe Agilo le trai cionó y Procopio fue muerto en mayo del 367. La rebelión fue continuada por po r M arce ar celi lino no,, pa pari rien ente te de P roco ro copi pio, o, apoyado en un ejército de 3.000 godos que habían acudido en su ayuda, pero fue derrotado por Equicio. Tras la vic toria, Valente inició una dura represión con muertes y confiscaciones de las que fueron víctimas amigos y seguido res supuestos o reales de Juliano. Este afán represivo marcará en gran medida la tónica de su reinado. b) b ) G u e r r a s c o n t r a los lo s g o d o s y los lo s p e r s a s Los godos, establecidos desde hacía tiempo en las fronteras del bajo Danu bio, bi o, form fo rm ab aban an un co cong nglo lom m erad er adoo de pueb pu eblo loss y trib tr ibus us an ansi sios osas as de en enco conn trar tr ar unos asentamientos y medios de vida compatibles con los intereses roma nos. A las divisiones étnicas entre ellos se unían las divisiones religiosas derivadas de la adopción del arrianismo por una parte de ellos y todos su frían a sus espaldas las presiones de los hunos que, procedentes de las este pas asiá as iáti tica cas, s, ha habí bían an oc ocup upad adoo las lla ll a nuras del sudoeste de Rusia y empuja-
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ban ba n de dela lant ntee de sí a los lo s alan al anos os qu quee for fo r maban en estos momentos una barrera entre godos y hunos. El 332 Constanti no había infligido a los godos una du rísima derrota tras la cual habían con cluido un pacto por el que se les había concedido la condición de federados y se habían comprometido a proteger la frontera y proporcionar contingentes militares a cambio de provisiones de alimentos por parte de Roma. Fue en base a estos pactos que envia ron el contingente militar de ayuda a Procopio. En realidad, ya a la muerte de Juliano, último representante de la dinastía constantiniana, y presionados por po r sus m alas al as co cond ndic icio ione ness de vida vi da,, se habían considerado liberados del pacto anterior y habían iniciado una serie de incursiones por Tracia. Valente, una vez reprimida la rebelión de Procopio, pasó pas ó a Trac T racia, ia, el 367 pa para ra ha hace cerr frente fre nte a las incursiones. Montó su cuartel gene ral en Marcianópolis, donde permane cerá hasta el 370, y comenzó una serie de operaciones que le llevaron a cruzar el Danubio e internarse en la Dobrudja donde llevó a cabo verdaderas masa cres. El 369 el rey godo Atanarico pi dió la paz y, tras una entrevista con Valente, se fijaron las condiciones. Los romanos dejaron de proporcionar ayuda económica a los godos y se fijó una frontera cerrada a través de la cual sólo en dos puntos podían establecerse rela ciones comerciales entre ambos pue blos. blo s. D espu es pués és Va lente se de dedi dicó có a re re forzar el limes. La victoria fue, en reali dad, precaria. Valente sólo trató con una parte de los godos occidentales (vi sigodos), mientras, más al este, otros grupos (ostrogodos) se aglutinaban for mando un estado poderoso que pronto irrumpiría en el Imperio. Solucionando momentáneamente el prob pr oble lem m a go godo do,, V alente ale nte se tras tr asla ladó dó a Oriente para hacer frente al no menos grave problema persa estableciendo su residencia en Antioquía, que no aban donará hasta el 377. Aprovechando las circunstancias, el rey persa Sapor II había ocupado Armenia y Georgia
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(Iberia). Eran estas regiones objeto de perm pe rm an anen ente te co conn flic fl icto to en entr tree amba am bass po po tencias ya que ambas las habían consi derado siempre como su “hinterland” para pa ra p rote ro tegg er la pro pr o p ia segu se guri rida dadd y ha ha bían bí an po porr ello el lo p roc ro c urad ur adoo tene te nerr al frent fre ntee prín pr ínci cipe pess va vasa sall llos os leales lea les.. D espu es pués és de capturar y asesinar Sapor II al rey de Armenia, Arsaces III, y de expulsar al prín pr ínci cipe pe de Iber Ib eria ia,, S au auro rona nax, x, Valente, Vale nte, establecido ya en Antioquía, envió a Terencio con un gran ejército de doce legiones, apoyado por Trajano y Vadomar, un general de origen alamán que ha había servido con Juliano. En Ar menia instalaron como rey a Pap pero éste no se mostró útil a los planes ro manos y fue pronto sustituido por Warasdat. Todos estos acontecimientos crearon una situación de tensión y guerra no declarada con los persas que no estalló en conflicto abierto porque los persas se veían amenazados tam bién bi én en las zo zona nass de dell C aspi as pioo po porr la pres pr esió iónn de los hu huno nos, s, pe pero ro ob obli liga garo ronn a Roma a una intensa actividad militar y diplomática en esta siempre conflicti va frontera. Cuando al final de su rei nado Valente tenga que desplazar los efectivos militares al frente danubiano, los persas aprovecharán la situación. c) La política interior de Valente La división del Imperio decidida por Valentiniano permitía de hecho una to tal libertad de acción e independencia a cada uno de los emperadores. Sin em bargo, barg o, ambo am boss he herm rman anos os pa pare rece ce qu quee in in tentaron coordinar su legislación en los grandes temas y de hecho ésta parece que tuvo aplicación en ambas partes del Imperio. Por ello resulta difícil dis tinguir la actividad legislativa mucho más intensa de Valentiniano de la de su hermano. Con todo, los textos dejan traslucir una misma preocupación y atención por las reformas internas y por po r la m ejor ej oraa de la situ si tuac ació iónn de las grandes masas de la población. Al igual que en Occidente, todas las fuen
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tes contemporáneas insisten sobre las difíciles condiciones de vida de la ma yoría de la población y sobre la presión fiscal fiscal que resultaba insoportable. A pe sar de que el sistema exigía cada vez más recursos para hacer frente a los gastos del ejército y de la administra ción, el rétor Temistio constata que los prim pr imer eros os añ años os del rein re inad adoo supu su pusi sier eron on un respiro para los contribuyentes. La pob p obla laci ción ón cam ca m p esin es inaa recu re curr rría ía en m asa as a al patrocinio de los poderosos y Valente parece que intentó frenarlo con du ras penas tanto para los que lo conce den como para quienes lo solicitan (C.T. XI, 24, 2). Pero el desarrollo del patr pa troc ocin inio io y el co colo lona nato to era er a un proc pr oces esoo imparable que beneficiaba a los pode rosos y al Estado asegurando el control de los campesinos y, en contradicción con las disposiciones anteriores, Valente dicta otras medidas atando a los campesinos a la tierra que trabajan y convirtiendo a los grandes propietarios en intermediarios ante el fisco (C.T. V, 19, 1; XI, 1, 14). Los objetivos de la administración no se alcanzarán por que a los grandes propietarios les so brab br aban an recu re curs rsos os p ara ar a elud el udir ir sus ob obli liga ga ciones fiscales y además la situación de muchos campesinos se iba degra dando progresivamente. Temistio lo constata con realismo: “muchos nobles (eupatridas), consulares desde hace tres generaciones, han hecho desear a las personas que de ellos dependen la llegada de los bárbaros” (Orat. VIII, 115). Es la misma consideración que hará en el siglo siguiente Salviano de Marsella para Occidente cuando la lle gada de los bárbaros ya es un hecho consumado. Las consecuencias del sis tema implantado por Constantino eran irrefrenables: se iba produciendo un di vorcio cada vez más profundo de las clases dirigentes económica y política mente con el Estado que les protegía y a quien debían apoyar. Al igual que su hermano al final de su reinado, también Valente se distin guió por sus brutales represiones con tra aristócratas, intelectuales y en ge
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neral contra aquellos elementos civiles a quienes las personas próximas a la Corte le hacían ver un peligro poten cial para su mantenimiento del poder. Durante su reinado actuó sin freno un per p erso sona naje je todo to dopo pode dero roso so a qu quie ienn todas tod as las fuentes de la época presentan con caracteres siniestros, Domicio Modes to. De origen árabe, había iniciado su ascenso político con Constancio y lo continuó bajo Juliano, aún a costa de ir cambiando de creencias religiosas según soplaban los aires de cada mo mento: cristiano con Constancio, pa gano con Juliano y de nuevo cristiano amano con Valente, lo que le permitió ser prefecto de Constantinopla con Ju liano y de nuevo con Valente en el 369 y posteriormente prefecto de Oriente del 371 al 377. Su especialidad, con todo, parece que fueron las encuestas e indagaciones sobre prácticas de adivi nación y magia tendentes real o su pues pu esta tam m en ente te a co conn o c er futu fu turo ross em p e radores. Había llevado ya a cabo este cometido de inquisidor con Constan cio siendo comes Orientis en Scytho poli po liss y en el 371 C o nsta ns tanc ncio io le co conf nfió ió un asunto similar en el que el principal encartado era el notario Teodosio. In telectuales, filósofos o personajes que destacaban por su riqueza o por resul tar políticamente molestos fueron víc timas de una brutal represión. Valente recompensó a Modesto con el consula do en el 372. La misma tarea represiva llevará a cabo contra los obispos niccnos como fiel ejecutor de la política arriana del emperador. d) Po lítica lítica relig iosa . La Iglesia oriental en la época de Valente Valente rompió pronto con el principio de no injerencia en materia religiosa que se había marcado al comienzo del reinado y que Valentiniano siguió tan fielmente. Si los paganos no tuvieron mayores obstáculos, salvo en los te mas relacionados con la magia o con ciertos sacrificios nocturnos, por el
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contrario se esforzó por imponer por la fuerza a todos los cristianos su cre do arriano. Convertido en emperador teólogo como Constancio, adopta como suya la doctrina del arrianismo mitigado de los homeos (el hijo es semejante -homoios- al Padre) tanto frente a los ex tremistas anomeos (el hijo es totalmen te diferente -anomoios- al Padre) como frente a los fieles seguidores de Nicea y a los homeusianos (defensores de la te oría de que el Hijo es semeajente por naturaleza -homoiousios- al Padre) que estaba alcanzando grandes consensos. Valente cortó con este avance hacia el consenso doctrinal e intentó impo ner por la fuerza sus creencias. El re sultado fue que todas las Iglesias orientales se vieron sumidas en pro fundas querellas doctrinales que de sembocaron en continuas luchas y en frentamientos. Esta política la inició el 365 con un decreto por el que se orde naba la expulsión de todos los obispos que habían sido exiliados por Constan cio y habían retomado con Juliano (Socr. IV, 2; Sozom. VI, 7). Después se ensañó con los monjes, nicenos en su mayoría, ordenando incluso al d u x de Egipto enrolarlos en el ejército, lo que provocó violentas reacciones por part pa rtee de ésto és toss y de sus segu se guid idor ores es.. Fueron las sedes más importantes los lugares en los que la lucha religiosa al canzó mayor violencia. En Alejandría, el edicto del 365 obligó a Atanasio, tras varios meses de resistencia, a exiliarse una vez más. Fue su quinto y último exilio. Al producirse el levantamiento de Procopio, Valente, para evitar males mayores, dictó una amnistía general que le permitió volver en enero del 365 y resistió hasta su muerte en el 373. Pe ro los disturbios siguieron tras su muer te. Antes de ésta Atanasio había consa grado para sucederle, de modo irregu lar, a su hermano Pedro, al tiempo que el obispo Euzoio de Antioquía hacía lo propio con el arriano Lucio. Este fue instalado por la fuerza y Pedro se exiló hasta la muerte de Valente. Más
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complicada aún era la situación de An tioquía. Frente al obispo arriano Euzoio los católicos continuaban divididos desde hacía tiempo en dos bandos que reconocían a Melecio y Paulino respec tivamente y este cisma afectaba a casi todas las iglesias del Imperio pues unas reconocían a uno y otras a otro. Así Dá maso y Pedro de Alejandría apoyaban a Paulino mientras Basilio de Cesarea desplegaba todas sus influencias en fa vor de Melecio. Este fue víctima del decreto del 365 pero se benefició a su vez de la amnistía del 366, para volver de nuevo al exilio el 371. La situación se complicó aún más cuando hacia el 376-7 se instala como obispo de la ciu dad Vidal, un seguidor de la herejía apolinarista, recientemente difundida, de Apolinar de Lacdicea: Cristo es sólo hombre según el cuerpo, pero no según el espíritu, pues en él el Logos cumple las funciones que desempeña el espíritu en el resto de los hombres. De este mo do Antioquía se convirtió en un labora-
La copa Licurgo (hacia el 400 d. C.)
Museo Británico.
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torio donde confluían todas las luchas doctrinales de la época entrelazados con las intervenciones de los poderes políti pol ítico cos. s. H asta as ta co com m ienz ie nzos os del siglo sig lo v no se logrará la unidad en esta sede episcopal. Mención especial merece la activi dad durante estos años del grupo de obispos y pensadores capadocios, espcialmente Basilio de Cesarea, Gregorio de Nacianzo y Gregorio de Nisa, her mano de Basilio. Fue Basilio quien des pleg pl egóó un unaa m ás va vara rada da activ ac tivid idad ad co como mo hombre de Iglesia, político y pensador. Formado en la universidad de Atenas, se vio después atraído por el ascetismo y fundó comunidades monásticas a las que dotó de reglas que pervivirán en la Iglesia oriental hasta nuestros días. Or denado obispo de Cesarea el 370 supo hacer frente, con gran entereza y apo yado en la gran popularidad entre sus fieles, a Valente y al prefecto Modesto, que no se atrevieron a desterrarlo y op taron por disminuir su influencia parce lando territorialmente su diócesis. A pesa pe sarr de los ob obst stác ácul ulos os,, de desp sple legó gó una enorme actividad social, política y ecle siástica de la que son fiel testimonio sus cartas y con sus sermones y discur sos teológicos dio un enorme avance hacia la búsqueda de fórmulas comunes que hicieron posible la liquidación del arrianismo poco después de su muerte en el 379. Gregorio de Nacianzo, amigo y con discípulo suyo, tuvo, por contra, un carácter débil e indeciso que le hizo fracasar como obispo, pero fue un gran pensador teológico y un exquisito poet po etaa y pros pr osis ista ta.. O rden rd enad adoo p o r B asil as ilio io obispo de Ja aldea de Sásima, en el marco de su estrategia para combatir a Valente y al arrianismo en Ja región, abandonó la sede y se retiró a su pue blo bl o na natal tal.. Tras Tra s la m ue uert rtee de B asil as ilio io,, fue consagrado obispo de Constantino pla, pl a, qu quee ab aban ando dona nará rá po poco co de desp spué uéss a consecuencia de las intrigas desatadas con motivo del concilio ecuménico de Constantinopla del 381. Gregorio de Nis N isaa fue fu e seg se g u ram ra m en ente te el m ás ag agud udoo
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pen pe n sad sa d o r de los tres; tre s; prof pr ofun undo do co conn oc oce e dor de la filosofía griega, sus escritos teológicos supusieron la fusión defini tiva del pensamiento griego y cristiano culminando la obra iniciada por Oríge nes y por los pensadores alejandrinos del siglo ni. La actividad literaria y teológica de estos pensadores capadocios, que con tribuyeron decisivamente a configurar esta época como la edad de oro de la patr pa trís ísti tica ca grie gr iega ga,, supu su puso so en el plan pl anoo doctrinal la elaboración de fórmulas que hicieron posible en poco tiempo la liquidación del arrianismo y en el pla no cultural la asunción por el pensa miento judeo-cristiano de la filosofía griega. Si el primer elemento hizo po sible la unidad doctrinal que caracteri zó al cristianismo hasta el movimiento prot pr otes esta tant nte, e, el segu se gund ndoo dio orig or igen en a la formación de lo que llamamos “cultura occidental” que ha definido a una gran part pa rtee del m un undo do ha hast staa nu nues estr tros os días. día s. Valente no puso fin a su sectaria po lítica religiosa hasta que, ante la emi nencia del peligro godo en el Danubio y consciente de la necesidad de aunar todos los esfuerzos para hacerle frente, dictó a finales del 377 una amnistía ge neral por la que se permitía retornar a todos los obispos exiliados. Este hecho, unido al de la labor doctrinal desarro llada por los capadocios y otros pensa dores, así como el cambio de rumbo de su sucesor, Teodosio, tras su dramática muerte el 378, determinaron el surgi miento de una nueva época en la histo ria de la Iglesia y el cristianismo. e) Las invasiones de los los god os en Oriente y la muerte de Valente. El desastre de Adrianópolis Las victorias de Valente sobre Jos visi godos en el 370 representaron sólo un respiro para el frente danubiano que perm pe rm itió it ió a Va Valen lente te co conc ncen entr trar ar su aten at en ción en la frontera persa desde su sede de Antioquía. Hacia el 375 la situación se vio profundamente alterada. Los hu
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nos atacaron a los ostrogodos que co mandaba el viejo rey Ermanarico, al que derrotaron y dieron muerte ocu pand pa ndoo sus terr te rrit itor orio ios. s. A su ve vez, z, los v i sigodos, divididos por sus querellas re ligiosas entre arríanos y ortodoxos, que el propio Valente había tratado de pro fundizar apoyando a uno de sus jefes, Frigiterno, frente a Atanarico, tuvieron que ceder también ante la presión de los hunos. De este modo, los visigodos y una parte de los ostrogodos que no aceptaron la dominación de los hunos se presentaron en masa ante la frontera romana solicitando ser acogidos como federados al tiempo que otros comen zaron a abrirse paso por la fuerza. Tras largas negociaciones, a finales del 376 se les permitió el paso. Una vez cruzada la frontera, los romanos intentaron aniquilarles por sorpresa, lo que provocó una reacción violenta que les llevó a expandirse por Tracia y los Balcanes arrasando todo a su paso. Valente desplazó una parte de las guarni ciones de Armenia que se unieron a los refuerzos del Ilírico enviados por Graciano al tiempo que nuevos contin gentes godos cruzaban el Danubio. Las tropas romanas se veían impoten tes para controlarlos y toda la Penínsu la balcánica y Grecia corrían peligro de verse arrasadas. Ante estas perspec tivas, Valente abandonó Antioquía el 377 y se trasladó a Constantinopla pa ra dirigir él mismo las operaciones. Graciano intentó dirigirse personal mente con nuevos refuerzos al frente pero pe ro se vio rete re tenn ido id o po porr una rebe re beli lión ón de los al amanes. Los diversos jefes militares romanos disentían sobre la láctica a seguir y Valente estaba cada vez más nervioso con las noticias con tradictorias que le llegaban sobre la actitud de Graciano. En estas circuns tancias decidió dar la batalla frontal en las proximidades de Adrianópolis el 9 de agosto del 378. Los romanos fueron aniquilados totalmente y ni siquiera pudo pu do ser se r en enco cont ntra rado do el cu cuer erpo po de Va Va-lente. A continuación los godos inten taron sin éxito tomar Adrianópolis y
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Constantinopla, pero no pudieron for zar sus murallas por lo que se dedica ron a saquear sin obstáculo todo lo que encontraban a su paso. La derrota de Adrianópolis produjo un enorme efecto en las mentalidades de la época. Muchos pensaban que el Imperio estaba a punto de desaparecer y todos tomaron conciencia de las de bili bi lida dade dess de dell sist si stem em a de defe fens nsiv ivoo y de la prop pr opia ia soci so cied edad ad rom ro m an anaa pu pues es fuer fu eron on muchos los elementos más oprimidos de la población romana que se pusie ron del lado de los godos. Estos, en un número aproximado de 200.000, ya no abandonarían nunca el territorio territorio rom a no y el Imperio tuvo que aprender a convivir con ellos.
2. Graciano y Valentiniano II en Occidente. Los inicios del reinado de Teodosio a) La perso nalidad de Graciano y la elección de Valentiniano II Graciano, que había sido elevado al tro no por su padre en el 367, cuando sólo contaba ocho años de edad, se vio al frente del Imperio de Occidente como único Augusto tras la muerte inespera da de éste el 375. Había recibido una esmerada educación a cargo del rétor Ausonio, con la que su padre quería se guramente suplir, en la persona de su hijo, sus propias deficiencias. Criado en la corte para ser emperador, su persona lidad ha sido interpretada por los histo riadores modernos en base a las fuentes antiguas y a sus acciones de gobierno como la típica de los príncipes herede ros. De carácter débil, inconstante y muy influenciable por las personas de su entorno, a pesar de su buena volun tad, estaba por otra parte imbuido de una sincera fe y piedad cristianas. Su corto reinado, para el que se nos ha conservado una amplia documentación
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en las fuentes, estuvo condicionado por los vaivenes de las distintas influencias de los altos funcionarios de la corte y del ejército y marcado por los abiertos enfrentamientos entre paganismo y cristianismo que culminarán con la li quidación del primero mientras que en el aspecto militar supuso un período de relativa tranquilidad en el que se reco gieron los frutos de la gran labor defen siva desarrollada por su padre. Al conocerse la muerte de Valenti niano, los jefes del ejército del Ilírico, Merobandes y Equicio, decidieron pro clamar Augusto también a su hermano Valentiniano, el mayor de los hijos que Valentiniano I había tenido con su se gunda esposa, Justina, que contaba con sólo cuatro años y se encontraba cerca de Sirmio en ese momento. La histo riografía moderna no ha podido aclarar las intrigas que condujeron a esta pro clamación. Posiblemente con ello estos hombres del Ilírico intentaron consoli dar su posición frente a los jefes del ejército de la Galia y el Rin que ejercí an su influencia sobre Graciano, que había fijado su residencia en Tréveris. De este modo Valentiniano II fue utili zado como una especie de rehén entre las diversas facciones del ejército y la administración. La realidad es que tan to Graciano como Valente aceptaron el hecho con resignación aunque nunca le reconocieran en un plano de igualdad y los historiadores modernos discuten sobre la naturaleza del poder de que dispuso, dividiéndose entre los que le consideran como un Augusto sin terri torio y los que le atribuyen un poder sobre el Ilírico que habría quedado despejado de la Prefectura central. De hecho, siguió residiendo en Sirmio ba jo la tute tu tela la de su m ad adre re y del magister equitum M arobandes. arobandes. b) b ) L o s p r i m e r o s a ñ o s d e l r e i n a d o de G raciano raciano Los primeros años de Graciano, mien tras Valente gobernaba en Oriente, es
tuvieron marcados por una política de tolerancia religiosa, en la línea seguida po p o r su p ad adre re y p o r el inte in tent ntoo de acab ac abar ar con el enfrentamiento con la aristocra cia senatorial que había marcado los últimos años del reinado de Valentinia no I. Uno de los principales mentores de esta política debió ser Ausonio, hombre dotado de una fe cristiana su perf pe rfic icia iall fren fr ente te a la fe sinc si ncer eraa de su p u pilo pi lo,, y qu quee ap apro rove vech chóó su infl in flue uenc ncia ia p a ra colocar a todos los miembros de su familia en los altos puestos de la admi nistración. La reconciliación con el Se nado se llevó a cabo pese a que Gra ciano decretó la apoteosis de su padre -último acto de este tipo que tuvo lu gar en la Historia del Imperio- y a que a sus primeras disposiciones sobre los pro p roce cedd im ien ie n tos to s pe pena nale less a seg se g uir ui r en las acusaciones criminales contra los se nadores causaron la decepción de és tos. Símmaco pronunció un duro dis curso en el Senado contra la memoria de Valentiniano y parece que hubo to davía ejecuciones de senadores que de bier bi eron on ser se r ob obra ra de M ax axim imin inoo y los otros altos cargos de los que no había sabido desem barazarse Valentiniano Valentiniano en sus últimos años. Esta situación termi nó con la ejecución de Maximino en la prim pr im av aver eraa de dell 37 376, 6, a la qu quee sigu si guió ió una visita oficial del emperador a Roma para pa ra cele ce lebr brar ar sus de dece cenn nnal ales es,, qu quee sig si g nificó la reconciliación entre la institu ción imperial y la senatorial. Los nom bram br am ient ie ntos os de S ímm ím m aco ac o pa padr dree co com mo cónsul y de^Nicómaco Flaviano como vicario de Africa sirvieron para ratifi car este acercamiento a la más alta no blez bl ezaa sena se nato tori rial al.. P ero er o este es te idili id ilioo se rompería pronto por los problemas re ligiosos. La influencia creciente sobre el joven emperado r de personajes personajes cris tianos con gran personalidad y con concepciones religiosas intransigentes, como Dámaso de Roma y en especial Ambrosio de Milán, así como del re cién nombrado emperador de Oriente, Teodosio, provocaron un giro total en la política religiosa de Graciano. A part pa rtir ir de dell 379 se en enta tabl blar aráá una lucha luc ha
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Tumba de Aelia Arisuth,
en Gargaresh Tripolitania (siglo IV).
ideológica y política entre paganismo y cristianismo por un lado y poder po lítico por otro que significará el final de una concepción de la política y la religión que había caracterizado al mundo antiguo y que inaugura el mun do medieval.
c) La elección de Teo dosio El 19 de enero del 379 Graciano pro clamó Augusto en Sirmio a Teodosio y le confió el gobierno de la parte orien tal del Imperio. Teodosio era hijo del magister equitum equitum Teodosio, a quien el
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io
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habí ha bí he hech ch
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rante todo su reinado como un celoso
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prop pr opio io G raci ra cian anoo ha habí bíaa he hech choo ases as esin inar ar dos años antes. Si el asesinato de su pa dre estuvo rodeado de oscuras intrigas pala pa laci cieg egas as qu quee las espe es pecu cula laci cion ones es de los estudiosos modernos no han podido desvelar, no son menos las especula ciones y conjeturas que ha dado lugar esta sorprendente elección. Posible mente con ella Graciano intentó rehabi litar la memoria del gran militar, aca llar su propia conciencia y, al propio tiempo, disponer de un colega que con sideraba capacitado para compatir las riendas del poder en unos momentos que las dificultades de todo tipo se acu mulaban en ambas partes del Imperio. La ferviente adhesión de Teodosio al cristianismo niceno heredada de su padr pa dre, e, así as í co com m o la infl in fluu en encc ia de los círculos de poder imperantes en la cor te de Graciano formados por los aquitanos del círculo de Ausonio y los per sonajes hispanos relacionados con Teo dosio el Mayor debieron ser otros factores que contribuyeron a su elec ción. Se ha especulado también con el posi po sibb le infl in fluj ujoo de dell pa papp a D ám aso, as o, si es cierto su origen hispano, quien a raíz de la visita de Graciano a Roma el 376 comenzó a ejercer una marcada in fluencia sobre el joven emperador en rivalidad con Ambrosio de Milán. Teodosio había nacido en Cauca (ac tual Coca, en la provincia de Segovia) cincuenta años antes. Había desarrolla do su carrera militar junto a su padre y después se había distinguido en la gue rra contra los Sármacos como dux de Moesia. A raíz del asesinato de su pa dre se retiró a su tierra natal donde de bió bi ó lleva lle varr la vida vi da prop pr opia ia de los gran gr ande dess terratenientes hispanos, que las excava ciones de las “villas” de la época nos están poniendo a descubierto, hasta que fue limado por Graciano para compar tir con él el poder imperial. El califica tivo de “Grande” con que ha pasado a la historia le fue dado por la Iglesia en base bas e a su po polí líti tica ca religiosa^ relig iosa^ pe pero ro resu re sulta lta escasamente fundado por lo que res pecta pec ta a otros ot ros aspe as pect ctos os de su po polít lítica ica.. A pesa pe sarr de todo, tod o, Teod Te odos osio io se m ostr os tróó du du
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rante todo su reinado como un celoso emperador cumplidor de sus deberes, pese pe se a las va vaci cila laci cion ones es y va vaiv iven enes es qu quee refleja su acción de gobierno, producto quizá más que de su temperamento, co mo lo han querido interpretar algunos historiadores modernos, de las presio nes contrapuestas y las profundas con tradicciones a que estaba sometida la estructura social del Imperio tardío. La elección de Teodosio como Au gusto supuso una nueva división del Imperio que se llevó a cabo siguiendo los criterios que había establecido Va lentiniano I. Graciano, al igual que había hecho Valentiniano, se reservó Occidente, mientras el Oriente era con fiado a Teodosio. En cuanto a Valenti niano II, que, como vimos, no había si do reconocido por Graciano en pie de igualdad, parece que incluso se vio pri vado de la prefectura del Ilírico, que fue dividido en dos partes asignadas a cada uno de los Augustos. Valentiniano II trasladó su residencia a Milán, donde si guió viviendo bajo la tutela de su madre y de Merobandes. Graciano y Teodosio gobernaron de común acuerdo sin fric ciones importantes y sobre todo lleva ron a cabo una política religiosa común que culminará con la total integración de la Iglesia y el Estado y la proscrip ción del paganismo. Pese a ello, la dife rente evolución militar, política, social y económica de ambas partes del Imperio se irá profundizando durante estos años y se plasmará en los destinos contra pues pu esto toss qu quee cada cad a parte par te seguir seg uiráá tras la efímera reunificación que se producirá en los últimos años del reinado de Teo dosio. En cualquier caso, resulta evi dente que a partir de la elección de Teo dosio, será este emperador quien lleve la primacía de la política imperial apa reciendo Graciano casi como un com parsa. par sa. La m ay ayor or pe pers rson onal alida idadd de Teod Te odo o sio y el creciente predominio económi co y peso político del Oriente respecto a Occidente, así como la mayor gravedad de los problemas militares de Oriente a raíz del desastre de Adrianópolis, son los factores más determinantes.
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IV. El rein re ina a d o con co n jun ju n t o de de Graciano y Teodosio. La muerte de Graciano y la usurpación de Máximo (379-388)
1. El go gobie bierno rno de Teodosio. La corte de Tesalónica y los pr p r o b le m a s m ilit il itaa res re s La gravedad de la situación militar en Oriente tras la derrota de Valente en Adrianópolis fue sin duda, como vi mos, el factor que apremió la decisión de Graciano de dotarse de un colega experto en temas militares. Fue por ello que inmediatamente después de su pro p rocl clam am ació ac iónn en S irm ir m io, io , T eo eodo dosi sioo se trasladó a los Balcanes para hacer frente a la situación y eligió como re sidencia Tesalónica ya que, dada la pre p rese senc ncia ia de go godo doss po porr todo to doss los terr te rri i torios situados al sur del Danubio, reu nía mejores condiciones estratégicas. La principal tarea de Teodosio era reconstruir el ejército romano práctica mente deshecho y hacer frente a la pre sencia de los bárbaros en territorio del Imperio. El emperador recumó a todos los medios posibles para controlar la si tuación: hizo traer soldados de todos los puntos del Imperio, intentó hacer nuevos reclutas y a tal efecto se ha con servado en el Código Teodosiano una amplia legislación que pone de mani fiesto la ausencia total de sentimientos patr pa trió ióti tico coss en entre tre Ja pob p obla laci ción ón,, qu quee elu el u
día por todos los medios el recluta miento o que trataba de hacer frente a las obligaciones entregando al ejército los hombres más incapacitados. Parale lamente Teodosio acertó a llevar a cabo una política de desunión de los godos agudizando sus divisiones religiosas entre amaños, nicenos y paganos, y en rolando a grupos de ellos en el ejército en condición de federados que fueron trasladados a Oriente en permuta con tropas de aquellas regiones. Este conjunto de medidas parece que logró mejorar la situación momen táneamente y los godos fueron siendo empujados al norte de los Balcanes. Pero a partir del 380 renovaron sus co rrerías por toda la Península. Las fuen tes literarias describen con horror los sufrimientos de la población a manos de los bárbaros que arrasaban y des truían todo lo que encontraban. Teodo sio se reúne con Graciano en Sirmio para pa ra trat tr atar ar de tom to m ar m ed edid idas as co conj njun unta tass para pa ra h acer ac er fren fr ente te a la situ si tuac ació ión. n. G ra ra ciano envía a sus generales Arbogasto y Bauto para ayudar a Teodosio y éste abandona las diócesis orientales del Ilírico. A finales del año, la situación había mejorado y Teodosio se traslada de Tesalónica a Constantinopla donde fijará su residencia ya definitivamente. El 381 logra atraerse mediante hábiles
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negociaciones a uno de los jefes go dos, Atanarico, que es acogido en Constantinopla Constantinopla donde muere poco des pués pu és y T eo eodd osio os io le trib tr ibuu ta po pom m po posa sass homas fúnebres. De este modo, los godos participan activamente en re chazar a los hunos y otros pueblos de la estepa y poco después, el 382, Teodorico firma un tratado de paz tras las negociaciones llevadas a cabo por me dio de Saturnino, que había destacado como general a las órdenes de Valente. Por este tratado, se reconocía a los go dos la posibilidad de instalarse en el Imperio en alianza con Roma, pero ri giéndose por su propio derecho. El Es tado romano se obligaba a proporcio narles alimentos y ayuda económica y a cambio ellos aportaban hombres al ejército romano. Se inició así una polí tica de instalación sistemática de bár baro ba ross en el inte in teri rior or de las fron fr onte tera rass que tendría después graves consecuencias. Sin embargo, la población en general y los dirigentes políticos del momento vieron en ello la única vía de salvación tras los graves momentos sufridos y no se recataron en alabanzas a Teodo sio y a Saturnino, que fue recompensa do con el consulado. Un discurso del rétor Temistio pronunciado con moti vo de la inaguración del consulado ex pre p resó só co conn todo to doss los alar al arde dess de la retó re tó rica del momento los méritos y venta ja s de esta es ta po polí líti ticc a ( Orat. XVI).
2. La po políti lítica ca religiosa religios a de Teodosio. El edicto de Tesalónica Tesalónica y el concilio ecuménico de Constantinopla El reinado de Teodosio supuso desde sus comienzos un giro total en la polí tica religiosa seguida por los empera dores romanos a partir de Valentiniano. Al tiempo que Graciano mantenía una línea de neutralidad religiosa acorde con la política de su padre, Teodosio siguió desde el primer momento una
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beli be ligg eran er anci ciaa intr in tran ansi sige genn te a favo fa vorr de la ortodoxia nicena en contra de las res tantes sectas cristianas y del paganis mo. Entre la prolífica legislación que prom pr om ulgó ul gó reci re cién én asce as cend ndid idoo al po pode derr sobre los más variados aspectos de la administración destacan una serie de medidas inspiradas por la moral cris tiana, como son los obstáculos para las segundas nupcias de las viudas (C.T. III, 8, 1 y 2) y la obligación obliga ción de contraer matrimonio derivada de los sponsalia (C.T. /II, 5, 11). Pero el giro decisivo se produjo por un edicto promulgado en Tesalónica el 28 de febrero del 380 por po r el qu quee la au auto tori rida dadd impe im peri rial al inte in ten n taba dejar zanjadas todas las controver sias ideológicas entre los cristianos mediante una ley obligatoria para to dos. La ley no entra en análisis teológi cos sobre el consustancial o temas afi nes sino que se limita a dejar sentado mediante una norma simple cuál era la verdadera fe católica: la comunión con el credo de los obispos Dámaso de Ro ma y Pedro de Alejandría: “Todos nuestros pueblos deben adherirse a la fe transmitida a los romanos por el apóstol Pedro, a la que profesan el pont po ntíf ífic icee D ám aso as o y el ob obis ispo po Pedr Pe droo de Alejandría, es decir, decir, reconocer recono cer la Santa Trinidad del Padre, del Hijo y del Espí ritu Santo. Sólo los que observen esta fe tienen derecho al título de cristianos católicos. Los demás son heréticos y serán víctimas de infamia, sus lugares de reunión no tienen derecho al nom bre de igle ig lesi sias as.. D ios io s y tam ta m bién bi én no noso so tros nos vengaremos de ellos” (C.T. XVI, XVI , 1 2; vid. et. et. 1, 3). Teodosio pretendía en este modo zanjar mediante una ley todas las dis puta pu tass teo te o lógi ló gica cass qu quee ha habí bían an divi di vidi dido do a los cristianos desde hacía medio siglo. Mucho se ha discutido sobre los móvi les de esta medida y sus inspiradores. La mayoría de los autores modernos han querido ver detrás de ella la mano del activo papa Dámaso, que habría hecho valer su influencia también en su elección por Graciano para el trono imperial, y se ha intentado relacionar
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Villa rural. Mosaico de Tabarka,
Túnez (siglo IV).
todo ello con el origen hispano de am bos. bo s. En cu alqu al qu ier ie r caso ca so,, es evid ev iden ente te que Teodosio era un cristiano niceno convencido que ya había sido el pri mer emperador que al acceder se había negado a tomar el título tradicional pa gano de po p o n tife ti fexx m ax imus im us y que por las mismas fechas de promulgación del edicto se había hecho bautizar a ra íz de una grave enfermedad. El edicto, sin embargo, no era sufi
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ciente para poner fin a las disputas in ternas. Aunque el arrianismo estaba en franco retroceso, muchas eran las dis putas put as do dogm gmáti ática cas, s, disc di scipl iplina inaria riass y de todo tipo que enfrentaban a las Iglesias, sobre todo en Oriente y en especial An tioquía que, como ya vimos, estaba di vidida desde hacía tiempo por un cisma prota pr otago goniz nizad adoo po porr ob obisp ispos os ortodo ort odoxo xos, s, Melecio y Paulino. Un concilio convo cado el 379 en la propia Antioquía por
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Melecio, que tenía el apoyo de la ma yoría de los obispos orientales, mien tras Dámaso y Pedro apoyaban a Pauli no, que reunió a 153 obispos, no solu cionó los problemas. En Constantinopla
Insc ripción funeraria en en honor de un senador pagano de época época teodosiana (385). Encontrada en las marism as pon tinas al al sur de Roma
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Melecio, que tenía el apoyo de la ma yoría de los obispos orientales, mien tras Dámaso y Pedro apoyaban a Pauli no, que reunió a 153 obispos, no solu cionó los problemas. En Constantinopla tampoco la situación era clara. Aquí gobernaba sin problemas el obispo arriano Demófilo hasta que, a la subida al poder de Teodosio, la pequeña comu nidad ortodoxa hizo venir a la capital al obispo Gregorio de Nacianzo, amigo de Basilio de Cesarea, que acababa de mo rir. Gregorio, con su oratoria, hizo au mentar rápidamente el número de nicenos y los enfrentamientos entre éstos y los arríanos estaban a la orden del día. Cuando a finales del 380 el emperador vino a establecerse en Constantinopla, expulsó a Demófilo y entronizó en la Iglesia de los Santos Apóstoles a Gre gorio de Nacianzo. Pero éste fue pronto víctima de un personaje siniestro, Má ximo de Alejandría, que comenzó a maquinar para desplazarle y que conta ba con el ap apoy oyoo de D ámas ám asoo y de Pedr Pe droo de Alejandría, pero fue rechazado por Teodosio. Poco después, el 10 de enero del 381, publicó un nuevo edicto en que desarrollaba y precisaba los princi pios pio s sent se ntad ados os en el de T esal es alón ónic icaa y es es tableció penas concretas para los here jes. je s. Teod Te odos osio io afia af ianz nzab abaa así as í su politi pol itica ca tendente a regular todas las cuestiones internas de la Iglesia mediante la legis lación civil con una clara fusión de lo polít po lític icoo y lo ecle ec lesi siás ástic ticoo qu quee prel pr elud udia ia el cesaropapismo medieval y que era una consecuencia inevitable de los princi pios pio s sent se ntad ados os po porr C on onst stan antin tinoo y E use us e bio de Cesar Ce sarea. ea. Sin Si n emba em barg rgo, o, las divi di vi siones y enfrentamientos entre las di versas Iglesias y entre Oriente y Occidente eran tan profundos que el emperador se veía incapacitado para ejercer la labor de árbitro. Estas fueron las circunstancias que decidieron a Teodosio a convocar un nuevo concilio ecuménico. El concilio se reunió en mayo del 381 en Constan tinopla con lo que provocó el rechazo de los occidentales que deseaban que Roma fuese la sede, por lo que éstos
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Insc ripción funeraria en en honor de un senador pagano de época época teodosiana (385). Encontrada en las marism as pon tinas al al sur de Roma
Ornamento distinguido de tu raza y del gran Senado, tú has brillado entre tus antepasados y tu santo padre por los méritos y honores debidos a tus virtu des, pero, al partir tan pronto has pro vocado, santo Kamenio, lamentos eter nos muriendo tan joven. Tu amada es posa te llora noche y día al lado de tus hijos aún pequeños y, viuda en su cas to lecho, se lamenta de haber perdido a quien endulzaba su vida. Sin embargo, ella decora con todos los cuidados po sibles esta tumba, como último deber y para hacer más llevadero su duelo. A Alfenio Ceionio Juliano Kamenio, clarí simo, cuéstor candidato, prétor triunfal, miembro de los septemviros de los epu lones, padre de los sacrificios del su premo e invencible Mitra, hierofante de Hécate, archibucolo del dios Liber, quindecemvir responsable de los sacri ficios, que ha ofrecido taurobolios a la Madre de los dioses, pontífice mayor, consular de Numidia y vicario de África. Vivió 42 años, 6 meses y trece días. Murió el 2 de las nonas de septiembre (4 de sept.) siendo cónsules nuestro señor Arcadio y Flavio Bauto, clarísimo (385). Dessau, ILS 1264 (Trad, de R. Teja).
no asistieron como tampoco, al co mienzo, los egipcios. Así, pues, fue sólo un concilio oriental, pese a lo cual tradicionalmente ha sido conside rado entre los ecuménicos. El concilio prov pr ovoo có m ás pro pr o blem bl em as de los qu quee in in tento resolver. En materia de fe se li mitó a reafirmar la naturaleza divina del Espíritu Santo, que no fue acepta da por 36 obispos de Tracia y Asia que abandonaron la ciudad consolidándose así la herejía “macedoniana”. En mate ria disciplinar confirmaron de entrada en su sede de Constantinopla a Grego rio de Nacianzo, pero después se pre
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sentaron los obispos egipcios que, con el apoyo de Acolio de Tesalónica, que representaba a Dámaso de Roma, im pugn pu gnar aron on su co cons nsag agra raci cióó n. A nte nt e esta es ta situación, Gregorio optó por renunciar y retirarse a la vida privada en su Ca pad p adoc ocia ia na nata tal.l. En su luga lu garr fue eleg el egid idoo un viejo senador de Constantinopla, Nec N ecta tari rio, o, qu quee aún no esta es tabb a ba baut utiza izado do.. Tampoco se solucionó el cisma de An tioquía. Melacio murió durante el con cilio y en vez de reconocer a Paulino se optó por elegir a un sucesor, Flavia no, con lo que el cisma se perpetuó. El concilio terminó en julio del mis mo año sin alcanzar los objetivos pro pues pu esto tos, s, an ante tess bien, bie n, fue fu e orig or igen en de g ra ra ves problemas, en especial de la divi sión de la Iglesia entre Oriente y Occidente, entre católicos y ortodo xos. Aunque en su canon tercero ad mitía la primacía de honor para la
Iglesia de Roma, declaraba al propio tiempo que la de Constantinopla, en cuanto Nueva Roma, ocupaba el se gundo lugar. Aunque este canon estaba orientado a eliminar las aspiraciones de Alejandría, sentó las bases para las pret pr eten ensi sion ones es ecum ec um én énic icas as del P atri at riar arcc a do de Constantinopla y dio lugar a un enfrentamiento nunca superado entre Roma y Constantinopla. Muy cons ciente de ello fue el papa Dámaso que al año siguiente convocó, con la ayuda de Graciano, un nuevo concilio en Ro ma, pero a ello respondió Teodosio convocando otro en Constantinopla. Pese a la insistencia de Graciano, los obispos orientales se negaron a trasla darse a Roma. La situación creada la refleja Ambrosio de Milán en estos términos: “Ha quedado rota la comu nidad entre Oriente y Occidente”. CEpist . 14).
Descripción por Amiano Marcelino de las luchas entre Ursino y Dámaso por la sede episcopal de Roma
encontraron 137 cadáveres y que el pueblo enfurecido sólo se apaciguó por el cansancio. No pongo en duda, considerando el fasto en que se desarrolla la vida de la capital, que cuantos aspiran a disfrutar lo luchan con todas sus fuerzas por conseguir lo que desean, porque, una vez que hayan alcanzado su objetivo, tendrán un futuro asegurado al enrique cerse mediante las ofrendas de las ma tronas, pasearán en público sentados en sus carruajes vestidos con todo lujo y organizarán grandes banquetes más fastuosos que los de los reyes. Pero éstos en realidad podían ser bienaven turados si despreciando la grandeza de la ciudad, con la que encubren sus vi cios, vivieran imitando a algunos obis pos provinciales que por su gran mode ración en la comida y la bebida, por la sencillez de su vestimenta, por su mira da humilde siempre vuelta al suelo, sir ven de propaganda, con su pureza de costumbres, de la eterna divinidad y de los seguidores de ésta.
(A Lampadio sucedió en la Prefectura de Roma) Vivencio, quien antes había sido cuéstor del palacio imperial. Naci do en Panonia, era persona intachable y prudente. Su administración se de senvolvió con paz y tranquilidad y nun ca faltaron alimentos de todo tipo a la ciudad. Pero también él se vio afectado por cruentas revueltas populares pro vocadas por el siguiente hecho. Dáma so y Ursino, deseosos, con una ambi ción que superaba todo límite, de apo derarse de la sede episcopia, llegaron a un violentísimo enfrentamiento por sus intereses opuestos. Vivencio, que se veía incapaz de hacer frente o apa ciguar unas luchas que degeneraron en muertes y heridos, se vio obligado, por la violencia reinante, a retirarse a su re sidencia de las afueras de la ciudad. En el enfrentamiento resultó vencedor Dámaso, gracias al apoyo de sus parti darios. Se sabe que en la basílica de Sicinino, donde se reunían los cristia nos para sus cultos, en un solo día se
Am. Marcel. XVII, 3,11-15. (Trad. R. Teja).
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3. Graciano en O ccidente. Ambrosio de Milán y el papa Dámaso Mientras Teodosio desde el primer momento de su ascenso al poder pare ce que llevó las riendas de la situación en Oriente, Graciano nos es presenta do por todas las fuentes como un prín cipe débil, dominado por las persona lidades de su entorno. En la adminis tración civil, la familia de Ausonio siguió copando altos cargos que com part pa rtir irán án co conn rep re p rese re senn tan ta n tes te s de la viej vi ejaa nobleza senatorial que encuentran un modus vivendi con personajes como Patronio Probo, que había encabezado su persecución en época de Valentinia no. Los temas militares siguen en ma nos de generales francos como Bauto, Arbogasto y Merobandes. Occidente no sufrió como Oriente la presión de los godos pero también aquí se instala ron contingentes masivos de bárbaros, especialmente en Panonia, al tiempo que la defensa del Bajo Rin quedó confiada a los francos. En materia reli giosa, Ambrosio de Milán y Dámaso ejercen una influencia creciente sobre el emperador que le lleva a cambiar radicalmente en los últimos años su po p o líti lí tica ca de n e u tra tr a lid li d a d po porr u na ab abie iert rtaa beli be ligg eran er anci ciaa en la línea lín ea m arc ar c ad adaa po porr Teodosio. Ambrosio y Dámaso dominan com plet pl etam am en ente te la Igle Ig lesi siaa de O c cid ci d en ente te en estos años y logran convertir al empe rador en un instrumento de sus intere ses, muchas veces contrapuestos. Am bos, bo s, sin emba em barg rgo, o, esta es tabb a n d o tado ta doss de una personalidad muy diferente. Dá maso, fino diplomático, dotado de gran cultura y muy apegado al fausto y lujo romanos, cosa que le reprocharán el pagano Amiano Marcelino y sus ri vales por el poder eclesiástico, logrará imponer la primacía hono rífica rífica y juris diccional de la sede episcopal romana. Ambrosio de Milán, mucho más vehe mente e intransigente en materia dog mática y de disiplina eclesiástica, aca
bará ba rá de defi finn itiv it ivam am en ente te co conn los últim úl tim os residuos del arrianismo occidental y será al propio tiempo el principal obs táculo a la primacía romana reclamada po r D ám aso. as o. A m bo bos, s, sin emba em barg rgo, o, lo lo graron que Graciano pusiese todo el peso pe so del ap apar arat atoo de dell E stad st adoo al serv se rvic icio io de la Iglesia. El giro de la política religiosa de Graciano parece que se produjo el 379 en que publica un edicto por el que se condenan todas las doctrinas heréticas y se priva a los herejes de cualquier derecho civil y religioso (C.T. XVI, 5, 5). Un concilio convocado en Aquileya el 381, recién terminado el de Constantinopla, reafirmó la liquida ción del arrianismo. Frente a los dese os de Graciano de darle un carácter ecuménico, Ambrosio logró que fuese simplemente regional, con mayoría absoluta de obispos del norte de Italia, lo que le permitió ejercer un total con trol. Aunque Ambrosio parece que hi zo que el concilio reconociese la pri macía de la sede romana, Dámaso res pon p ondi dióó co conn otro ot ro co conc ncil ilio io en R om a el 382 que, corno vimos, tampoco logró atraer a los obispos orientales, pero le sirvió para poner freno al protagonis mo de Ambrosio. Dos acontecimientos de gran tras cendencia política y religiosa contri buye bu yero ronn de inm in m ed edia iato to a po pone nerr en prác pr ác tica el principio de que el Estado debía estar al servicio de la Iglesia y a acele rar la ruptura entre el emperador y el paga pa gani nism sm o: los lo s “ affa af fair iree s” de P risc ri scil illi liaano y del altar de la Victoria. Prisciliano, un español, obispo de Avila, se convirtió en el principal de fensor de una secta rigorista nacida al gunos años antes en Hispania y que pro pr o pu pugn gnab abaa un unaa v ue uelt ltaa al asce as ceti tism smoo del primitivo cristianismo. Condenada por po r un co conc ncil ilio io reu re u n ido id o en Z arag ar agoz ozaa el 380, los obispos Hidacio de Mérida e Itacio de Ossonaba tomaron la iniciati va de combatirla. El 381 denunciaron a Prisciliano de maniqueísmo ante la corte de Graciano y tras un juicio pre sidido por Hidacio se encargó a la au
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toridad civil ejec utar la sentencia. Pero Priscialiano se atrajo el apoyo de Am bros br osio io y D ámas ám aso, o, qu quee ob obli liga garo ronn a G ra ra ciano a retractarse y el desenlace del tema se prolongará varios años. El conflicto del altar de la Victoria se produjo el otoño del 382. Graciano dictó la orden de quitar de la Curia ro mana el altar y la estatua de la Victoria ante los cuales los senadores ofrecían incienso antes de cada sesión desde tiempos inmemoriales. La medida fue acompañada de otras que suprimían los privilegios de las vírgenes vestales y de otros sacerdotes romanos que hasta entonces habían sido respetados por po r su esp es p ecia ec iall sign si gnif ific icad ado. o. Los Lo s sena se na dores paganos protestaron airadamente y se entabló una lucha dialéctica con mensajes y embajadas entre la corte y el Senado. Dámaso, que parece fue el prom pr om otor ot or de la m ed edid ida, a, inte in terv rvin inoo en el tema amenazando con el abandono del Senado por los senadores cristianos y encontró el apoyo activo de Ambrosio. Graciano no cedió pero la aristocracia senatorial pagana intentará de nuevo la revocación del edicto después de su muerte.
4. M uerte uerte de G raciano y usurpación de Máximo El 383 Graciano se dirigió a Recia pa ra combatir contra los alamanes. Este fue el momento que aprovechó un ge neral hispano, Máximo, que manda ba las trop tr opas as de B rita ri tann ia y acab ac abab abaa de obtener importantes triunfos sobre los Pictos y Scotos, para rebelarse contra el emperador aprovechando la impopularidad de éste entre el ejército. Máximo desembarcó en el norte de la Galia y Graciano salió a su encuentro pero pe ro antes ant es de en enfr fren enta tars rsee en las propr o-xi xi-midades de París fue traicionado por su ejército y tampoco encontró apoyo ninguno entre la población. Huyó ha cia el sur y fue alcanzado y muerto en Lyon. Máximo fue reconocido Augus
to sin dificultad por los ejércitos del Rin y de Britania e instaló su corte en Tréveris. La circunstancia fue aprove chada por Justina, la madre de Valenti niano II, para controlar desde Milán la Prefectura de Italia, Africa y el Ilírico. Teodosio no intervino directamente, sino que se limitó a esperar desde Constantinopla la evolución de los acontecimientos y a intentar por me dios diplomáticos el control sobre la corte de Valentiniano II y Justina que también se disputaba Máximo. El 384 se dirigió a Italia y en vez de enfren tarse abiertamente a Máximo llegó a una entente con éste y con Justina en espera de mejor coyuntura. Se inicia así un período de tensa paz con el po der dividido en tres cortes, Milán, Tré veris y Constantinopla.
5. La ten te n sa paz del 384 -388. El protagonismo protagonismo po p o líti lí ticc o -re -r e lig li g ioso io so d e Ambrosio de Milán El acuerdo del 384 que dio paso mo mentáneamente a la acción diplomáti ca frente a las actuaciones militares coincidió con la muerte del papa Dá maso. Su sucesor Siricio no estaba do tado de una personalidad comparable, lo que dejó vía libre a la actuación de Ambrosio de Milán, que será el árbitro de la situación durante estos años y condicionará también de modo decisi vo después la política de Teodosio. Ambrosio supo jugar hábilmente en tre las diversas cortes e incluso se con virtió en el principal valedor de Justina y Valentininao II frente a las ambicio nes de Máximo, pese a ser éste un fer viente católico mientras que aquellos pers pe rsis istí tían an en su fe arria ar riana na.. M áximo áxi mo,, que estaba dotado de grandes cualida des políticas y militares, contribuyó de cisivamente en la consolidación militar de la frontera del Rin y logró hacer re nacer el espíritu romano en las Galias frente a los bárbaros favorecidos por
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Graciano. En política religiosa siguió la línea marcada por Teodosio de inter vención activa en los asuntos eclesiás ticos y lo puso de relieve con su parti cipación en el asunto priscilianista. La subida al poder de Máximo fue aprove chada por el partido opuesto a Prisciliano para reanudar sus ataques. Un con cilio celebrado en Burdeos le acusó de prá p ráct ctic icas as m an aniq ique ueís ísta tass qu quee era er a la fór fó r mula más fácil para que el poder de la ley cayese sobre él, y a ello siguió la condena a muerte del propio Prisciliano y algunos seguidores dictada por Máximo. Por vez primera en la historia del cristianismo se recurrió al poder ci vil para castigar un delito de herejía, abriendo así la vía a lo que será prácti ca normal durante muchos siglos. En Milán, la hábil Justina supo apro vechar la desconfianza y recelos mu tuos entre Teodosio y Máximo para afirmar su regencia sobre Valentinia no II hasta el punto de que Milán se convirtió en la tercera capital en pie de Igualdad con Tréveris y Constantino pla. pla . En el co com m plic pl icad adoo jue ju e g o d iplo ip lom m áti át i co del momento Ambrosio supo jugar hábilmente sus cartas para convertirse en el árbitro de toda la política del mo mento y en la persona con más influen cia del Imperio. Mientras, como ya vi mos, Ambrosio intervenía en la corte de Tréveris en favor de Valentiniano II y Justina, ésta optó por la vía de apo yarse en la aristocracia aristocracia senatorial pa ga na desplazada en los últimos años de Graciano para afianzar su poder y su esfera de influencias. Símmaco y Pretextato se convirtieron en los líderes de un Senado que se negaba a abdicar de sus tradiciones y a ser el bastión de unas concepciones y un poder religios y político que pertenecían al pasado. Aprovechándose del favor de Justina, los senadores paganos realizaron un nuevo intento de conseguir la revoca ción de las medidas de Graciano contra el altar de la Victoria y las vestales. Símmaco fue encargado de llevar a buen bu en térm té rmin inoo la m isió is iónn ba basa sado do en su pres pr esti tigi gioo pe pers rson onal al y su orat or ator oria ia,, pe pero ro
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de nuevo chocó con la oposición deci dida e intransigente de Ambrosio. Los argumentos de Símmaco, conservados R elaa tio ti o III, y la contestación de en su Rel Ambrosio en sus cartas 17, 18 y 59 constituyen el último gran debate ideo lógico y político entre el paganismo y el cristianismo y una magnífica expre sión de las mentalidades de las clases dirigentes de la época. Frente a Sím maco, que basaba sus argumentos en la transigencia y la libertad religiosas que había caracterizado la historia de Ro ma desde sus inicios, Ambrosio se fun damenta en la intrasigencia que deriva de la convicción de estar en posesión de la verdad divina y de la única fe a la que el poder político debe apoyar con todos sus medios. Como era de espe rar, Ambrosio logró imponer sus argu mentos y sus amenazas en la corte. Una concepción del hombre y el uni verso se veía reemplazada por otra que se afirmaba inexorablemente. La personalidad y la actividad de Ambrosio arrebatan también el prota gonismo de estos años a Teodosio. És te, incapaz de hacer frente a Máximo, se encierra en su retiro de Constantino pla pl a qu quee prác pr ácti tica cam m en ente te no ab aban ando dona na,, entregado a una oscura actividad legis ladora que es incapaz de hacer frente al pode po derr crec cr ecie ient ntee y om nipr ni pres esen ente te de la buro bu rocr crac acia ia.. A l tiem ti em po qu quee en C o n sta st a n tinopla se van poniendo las bases de lo que será la ceremoniosa e ineficaz cor te bizantina y se va desarrollando un urbanismo basado en grandes edificios públ pú blic icos os qu quee la trans tra nsfo form rm an en la gran gra n capital de Oriente, rival de Roma, en las provincias la burocracia y un fiscalismo cada vez más opresivo ahogan las iniciativas privadas de los curiales y de los particulares en las ciudades y entregan a los campesinos en manos de patr pa tron onos os y gran gr ande dess prop pr opie ieta tari rios os qu quee consolidan las estructuras del colonato y las formas de explotación del gran latifundio. La represión momentánea del peligro godo y la paz con los reyes pers pe rsas as de debi bili lita tado doss po porr las luch lu chas as inte in ter r nas proporcionan una apariencia de
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El “affaire” del altar de la Victoria del 384
1. Inicio del informe (Relatio) (Re latio) de Símmaco ante Valentiniano II (384) solici tando la revocación de la orden de Gra ciano (382) de retirar del Senado el al tar de la Victoria y los privilegios de las vestales y sacerdotes paganos. Mis ínclitos señores, los emperado res Valentiniano, Teodosio y Arcadio, victoriosos y triunfantes y siempre Au gustos: apenas el nobilísimo Senado, que siempre os pertenece, supo que los abusos habían cedido ante la ley y vio que el oprobio de otros tiempos es taba siendo cancelado por obra de em peradores devotos, inmediatamente, si guiendo el ejemplo del buen tiempo pa sado, se desahogó un dolor largamente reprimido y me confió el encargo de presentar nuevamente sus quejas. Si por culpa de personas desleales el Se nado no pudo hacerse oír por el llorado emperador, esto se impidió por temor a que de inmediato se le hiciese justicia. Por todo ello acudo ante vos en mi do ble faceta: como vuestro Prefecto, soy responsable del orden público; como le gado me hago intérprete del encargo recibido de mis conciudadanos. Sobre este tema existe plena unanimidad en tre todos con el fin de que después na die piense que va a poder romperla me diante las presiones de los cortesanos al comprobar que existe divergencia de puntos de vista. El sentirse amado, res petado, querido, es más importante que la autoridad. ¿Quién podría tolerar que disputas personales dañen al Estado? Tiene razón el Senado cuando se opo ne a aquellos que han antepuesto el propio prestigio al honor del Empera dor. Estamos en guardia permanente vigi lando por Vuestra Clemencia. Pues, ¿a quién es más útil que a la gloria de Vuestro tiempo el que nosotros defen damos las tradiciones, los derechos y los destinos de la patria? Y esta gloria es mayor cuando Vos sois consciente de que no es lícito hacer nada contra las costumbres de los padres. Recla mamos, pues, la permanencia de nues tros cultos, que desde siempre han sido útiles al Estado. Recuérdese, si no, a
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los emperadores que han tenido una u otra creencia: los más antiguos respe taron los ritos de los padres, los más recientes no los han prohibido. Si no se quiere seguir la creencia de los empe radores antiguos, que al menos se imite la tolerancia de los más recientes. Símmaco. Relat. Ill, 1-3. (Trad. R. Teja). 2. Inicio Inicio del del informe de Ambrosio Am brosio a Va lentiniano II (384) refutando el emitido por Símmaco. Del mismo modo que los hombres, súbditos de la autoridad de Roma, mili tan a vuestro servicio porque Vosotros sois los emperadores y príncipes del mundo, así Vosotros militáis al servicio del Dios omnipotente y de la santa reli gión. Y nadie puede asegurarse la sal vación si no adora sinceramente al ver dadero Dios, a saber, el Dios de los cristianos, del que dependen todas las cosas. En efecto, sólo él es el verdade ro Dios que debe ser adorado desde lo profundo del corazón; por el contrario, “los dioses de las gentes son demo nios”, como dice la Escritura. Ahora bien, quien milita al servicio de este verdadero Dios y lo acoge adorán dolo con íntima sinceridad no demues tra ni tolerancia ni connivencia, sino ce lo por la fe y la piedad. Y si no puede llegar a tanto, al menos no debe permi tir en modo alguno el culto de los ídolos y los ritos de las religiones profanas. En realidad, nadie puede engañar a Dios, que todo lo conoce, incluso los secretos del corazón. Por todo esto, cristianísimo empera dor, porque tienes la obligación de de mostrar tu fe hacia el Dios verdadero, tu celo por la fe, tu prudencia y tu pie dad, me extraña que alguien espere que Tú vayas a dar la orden de reponer los altares de los dioses de los gentiles y a hacerte cargo de los gastos de los sacrificios profanos. En efecto, dado que aquellas propiedades hace tiempo que fueron asignadas al fisco y al teso ro del Estado, con una decisión de este tipo parecería que lo que vas a hacer es un regalo y no una restitución. Ambr., Ep. 17, 1-3 (Trad. R. Teja).
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paz ba bajo jo la cu cual al se va vann frag fr agua uand ndoo una unass estructuras políticas, sociales y econó micas más propias ya del mundo bi zantino que del romano.
6. La rup tura de la “e n ten te n te”. te ”. El derrocam iento de Valentiniano II y la caída de Máximo La entente entre las cortes de Tréveris y Milán tuvo su fin cuando el 387 Jus tina aceptó las tropas enviadas por Máximo para hacer frente a las inva siones bárbaras en Panonia. Los solda dos aprovecharon la coyuntura para volverse contra la corte de Milán. Jus tina y Valentiniano lograron huir a Te salónica e Italia cayó en manos de Má ximo. Tanto éste como Teodosio fue ron conscientes de que la guerra entre ambos era ya inevitable. Máximo des pleg pl egóó una am plia pl ia acci ac ción ón dipl di plom om átic át icaa en todos los frentes en busca de apo yos, incluso en Oriente, al tiempo que confió la defensa de la Galia a su hijo Víctor, al que proclamó Augusto. Teo dosio, entre tanto, tardaba en reaccio nar, seguramente por la escasa con fianza en sus fuerzas. Fue seguramente Justina quien le empujó, tras el matri monio de Teodosio con su bella hija Gala Placidia, a tomar la iniciativa en el verano del 388. El avance de su ejército por el Danubio no pudo ser frenado por Máximo y cuando se pre sentó ante la plaza fuerte de Aquileya a las puertas de Italia, se rindió entre gándole Teodosio a la venganza de sus prop pr opio ioss sold so ldad ados os.. De este es te m od odo, o, en agosto del 388, acabó la vida de este emperador, hispano igual que Teodo sio y posiblemente emparentados, que desde el punto de vista legal fue un usurpador, pero que llevó a cabo una acción de gobierno que entre los con temporáneos encontró profundos apo yos y adhesiones y que la historio grafía moderna ha sabido reivindicar. (J. R. Palanque, 1965).
Valentiniano II. Estambul.
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Hilas raptado por las ninfas.
Roma (medidados del siglo IV). Basílica de Junio Baso.
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V. La reunificación del Imperio y el apogeo de Ambrosio de Milán
Con la muerte de Máximo el Imperio se reunifica políticamente por última vez en su historia en manos de un solo emperador. Pero este hecho, al que la más reciente historiografía ha dado gran importancia y que junto a la in fluencia de la Iglesia en reconocimien to a su política religiosa ha contribui do a dar a Teodosio el inmerecido títu lo de “Grande” tuvo en realidad escasa trascendencia histórica. La profundización de las diferencias entre la mitad occidental y oriental, que fue una de las constantes de la historia del Impe rio, había alcanzado tales niveles que esta reunificación momentánea hasta su muerte en el 385 no pasó de ser una anécdota sin mayor trascendencia his tórica. De hecho, al dividir de nuevo el Imperio a su muerte entre sus dos hi jos, jo s, A rcad rc adio io y H on onor orio io,, T eo eodo dosi sioo no hizo sino reconocer una realidad desde hacía tiempo asumida por todos los contemporáneos.
1. Teodosio Teo dosio en Occidente. Enfrentamientos con Ambrosio de Milán Tras su victoria sobre Máximo, Teodo sio fijó su corte en Milán por tres años sólo interrumpidos por una breve es tancia en Roma en el verano del 389
para pa ra cele ce lebb rar ra r la vict vi ctor oria ia.. V alent ale ntin inian ianoo II, que había vuelto a Occidente, acompañado como siempre por su ma dre Justina, fue enviado a la Galia para ejercer aquí una especie de corregen cia supervisada por el general franco Arbogasto. Por la misma época parece que confió el gobierno de Italia a su hijo Honorio, que le acompañó en su visita a Roma. La estancia de Teodosio en Occi dente fue aprovechada por Ambrosio para pa ra inte in tenn sifi si ficc ar su infl in flue uenn cia ci a ha hasta sta el punt pu ntoo de qu quee ha hast staa su m ue uert rtee Teod Te odos osio io pare pa rece cerá rá un unaa m ario ar ionn e ta del ob obis ispo po de Milán a pesar de sus esfuerzos para sa cudirse al autoritario obispo. Los primeros roces surgieron desde el comienzo de su estancia en Milán cuando el emperador en la primera mi sa a que acudió intentó situarse en el coro como era la costumbre en Orien te. Ambrosio le expulsó. Los roces y enfrentamientos se sucedieron sin inte rrupción hasta el extremo de que el emperador tuvo que prohibir que se informase a Ambrosio de las delibera ciones que tenían lugar en el consejo imperial. El enfrentamiento culminó cuando el 390 Teodosio publicó, inspi rado sin duda por el propio Ambrosio, una ley que condenaba a muerte a los culpables de los llamados vicios “con tra natura”, como la homosexualidad. En aplicación de la ley, el jefe de la in fantería (magister peditum) Buterico
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Ley de Teodosio del 8 de noviembre del 392 392 por la que se amp lía el el alc an ce y las penas de la ley del 24 de febrero del 391 (C.T. XVI, 10, 10) por la que se prohibían las prácticas de la religión pagana
Los emperadores Teodosio, Arcadio y Honorio, Augustos, a Rufino, Prefecto del Pretorio. Que ninguna persona, cualquiera sea su origen social o el estamento (ordo) a que pertenezca o su rango social (dignitas), bien esté en el ejercicio de algún cargo o lo haya ejercido antes, bien sea noble de nacimiento o humilde por su origen, condición social o fortu na, ofrezca en sacrificio en ningún lu gar ni en ninguna ciudad una víctima inocente a imágenes carentes de senti do, ni venere, en expiación secreta, a su Lar con fuego, a su Genio con vino, a sus Penates con incienso, ni les en cienda luces, ni les ofrezca incienso ni les cuelgue guirnaldas. 1. Si alguien osara osa ra inmolar inmola r una vícti ma para un sacrificio, o consultara las entrañas palpitantes, será denunciado como persona incursa en delito de lesa majestad -y esta acusación la podrá hacer cualquiera y recibirá la condena apropiada, incluso si no intentaba des cubrir nada contrario o referente a la vi da de los los em perad pe rad ore s- Es suficiente suficiente para constituir un gran crimen que al guien desee echar abajo las leyes de la propia Naturaleza, investigar asuntos prohibidos, revelar secretos ocultos, tratar de efectuar prácticas prohibidas, intentar conocer el final de la vida de otro o provocar la esperanza en la muerte de otra persona. 2. Si alguien venerara, colocando incienso ante ellas, imágenes hechas
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por el trabajo de los mortales y desti nadas a padecer el paso del tiempo, llevado repentinamente por un temor ridículo hacia las efigies que él mismo ha creado, vendara un árbol con cin tas, erigiera un altar de césped desen terrado por él mismo, o intentara hon rar vanas imágenes, ofreciendo un don aunque sea humilde, lo que constituye así con todo un total ultraje contra la religión, tal persona, como culpable de violación de la religión, será castigada con la pérdida de la casa o propiedad en la cual se ha probado que llevó a cabo una tai superstición pagana. Por tanto, decretamos que todos los luga res sean anexionados a Nuestro fisco, si se prueba que ellos han humeado con el vapor del incienso, siempre que se haya probado que tales lugares per tenecían a los que quemaron el incien so. 3. Es Nuestro deseo que esta dispo sición sea hecha respetar tanto por los juec ju eces es como co mo por los “def “d efe e nso ns o res re s ” y cu riales de las distintas ciudades, que los hechos descubiertos por ellos sean in mediatamente denunciados a los jue ces y sean castigados por éstos. Por otra parte, si éstos opinasen que los defensores y curiales han ocultado algo por favoritismo o lo han pasado por alto por negligencia, serán sometidos a jui cio. Por su parte, si los jueces, una vez avisados, pospusieran el castigo por negligencia, serán multados con treinta libras de oro y sus ayudantes se verán sometido som etidoss a la misma mism a multa. Dada el sexto día de los Idus de Noviembre (8 de nov.) en Constantinopla, siendo cónsules Arcadio Augusto, por segun da vez, y Rufino (392). Cod. Theod. XVI, 10, 12. (Trad. Mar
Marcos).
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Valente
hizo encarcelar en Tesalónica a un co chero del circo que gozaba de gran po pula pu lari rida dadd en la ciud ci udad ad.. El pu pueb eblo lo se amotinó mezclando en su protesta la indignación por el hecho y el odio a las guarniciones bárbaras de la ciudad y en el motín murió Buterico. Al tener noti cia de los acontecimientos, Teodosio ordenó una masacre del pueblo en el circo que después revocó. Pero cuando llegó la contraorden ya habían muerto tres mil personas. Al tener noticia de los hechos, Ambrosio reaccionó apar tando al emperador de la comunión hasta que hiciese penitencia pública. Teodosio intentó reaccionar con medi das contrarias a Ambrosio: prohibió a las mujeres hacerse diaconisas antes de los sesenta años y el que éstas nombra sen herederos a la Iglesia, a los cléri gos y a los pobres (C.T. XVI, 2, 27), nombra prefecto de Roma al reputado paga pa gano no N icóm ic óm aco ac o F lavi la vian anoo y có cóns nsul ules es para pa ra el 391 a los pa paga gano noss Sím Sí m m aco ac o y Taciano, éste enemigo irreconciliable de Ambrosio. Las tensiones entre el emperador y el obispo continuaron hasta que al fin cedió accediendo a pe dir perdón públicamente, vestido de peni pe nite tent ntee en la N av avid idad ad de dell 390. Este hecho tiene enorme trascenden cia en la historia del Imperio y de la Iglesia pues significó el reconocimien to por el emperador de otras leyes dis tintas a las civiles y del poder de los obispos para juzgar a los soberanos, no
sólo en cuestiones dogmáticas sino por sus actos públicos o privados. En cierto modo es el fin del proceso iniciado por Constantino concediendo privilegios a la Iglesia que culmina poniendo el Im perio per io al serv se rvic icio io de la Igle Ig lesi siaa y som so m e tiéndola a los dictados de los obispos. La unión entre los dos poderes se con suma en beneficio del eclesiástico. Teodosio aprendió bien la lección. En lo sucesivo no volverá a intentar mantener sus prerrogativas imperiales y su política será dócil a los dictados de Ambrosio. Las medidas legislativas contra el paganismo culminan ahora con una ley del 24 de febrero del 391 (C.T. XVI, 10, 10) en la que se prohí ben co conn du dura rass pe pena nass toda to dass las prác pr ácti tica cass paga pa gana nas. s. L a h isto is tori rioo graf gr afía ía m od oder erna na ha considerado esta ley como “la senten cia de muerte contra el paganismo” (A. Piganiol, 1972). Pero éste se resistía a morir resignadamente. La posterior usurpación de Eugenio, apoyada por elementos paganos, y otras disposicio nes legales condenando prácticas pa ganas concretas que aún subsistían así lo ponen de relieve. En cualquier caso, a partir de ahora Teodosio será el “cristianísimo emperador”.
2. El reg reso de Teodosio a Oriente y la usurpación de Eugenio. La batalla del “Frigido” Durante la estancia de Teodosio en Mi lán, en Constantinopla se desarrolló una oscura lucha por el poder entre los altos dignatarios de la corte que tenía como trasfondo la política a seguir con los go dos estacionados en el Imperio. Fue prec pr ecis isam amen ente te el en enfre frent ntam amie ient ntoo entre ent re Arcadio y su madrastra Gala Placidia lo que aceleró su retorno a Constantinopla en el verano del 391. Tras la muerte de Cinegio el 388, el emperador depositó su confianza, a pesar de ser pagano, en Taciano. Este, con el apoyo de su hijo, Próculo, ejerció una especie de regencia
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y supervisión de Arcadio durante la es tancia de Teodosio en Milán. Pero cuan do ésta retomó a Constantinopla, Taciano se vio pronto reemplazado por Rufi no, un galo y ferviente católico, que ya antes había prestado importantes servi cios a Teodosio y que se destacó ahora por po r su op oposi osició ciónn radical rad ical a la po polít lític icaa de aniquilamiento sistemático de los godos establecidos en el Imperio que llevaban a cabo algunos altos jefes militares co mo Promoto y Estilicón. Rufino logró imponer su política pro-bárbara al pro pio Teodosi Teo dosio. o. Tacia Ta ciano no y Próc Pr óculo ulo fueron fue ron juzg ju zgad ados os y con c onde dena nado doss y el propi pro pioo E sti st i licón, un semibarbarus según la expre sión de San Jerónimo, que se había ga nado las simpatías de Teodosio, quien le había casado con su sobrina Serena y elevado al rango de magister utriusque militiae y que jugará un papel decisivo en la suerte del Imperio en años sucesi vos quedó ahora relegado a un segundo plano pla no po porr la fuerte fue rte pe pers rson onal alid idad ad y la in in fluencia omnipresente de Rufino, con vertido en prefecto del pretorio en Oriente. En Occidente, Valentiniano II, que se había criado entre las presiones opuestas de Ambrosio y de su madre Justina, vivía sometido al rígido con trol de Arobogasto, quien ejercía el pape pa pell de ve verd rdad ader eroo virr vi rrey ey de la Ga Galia lia.. El 392 se produjo una nueva invasión de los bárbaros en Panonia que ame nazaba incluso a Italia. Valentiniano, en un gesto que contrastaba con su ca rácter pusilámine y su vida entregada al ascetismo religioso, quiso dirigirse a Italia para tomar el mando de las operaciones, pero Arbogasto se lo im pidi pi dió. ó. Se prod pr oduj ujoo un fuer fu erte te en fren fr enta ta miento en la corte en el que Valenti niano intentó matar con su propia es pada pad a a A rbog rb ogas asto to y de desp spué uéss pidi pi dióó ayuda a Ambrosio. Unos días después, Valentiniano apareció ahorcado. No se pudo pu do sabe sa berr si fue fu e ase as e sin si n a d o o se trat tr atóó de un suicidio, aunque esta última fue la versión oficial que se'impuso y la que adoptó Teodosio quizá para no te ner que verse obligado a trasladarse
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de nuevo a Occidente para vengarlo. La muerte de Valentiniano II fue aprovechada por Arbogasto para afian zar su poder haciendo que las topas proc pr ocla lam m asen as en en Lyon Ly on co com m o empe em pera rado dorr a Eugenio en el verano del 392. Euge nio era un simple profesor de retórica en Roma que se había trasladado a la Galia con Valentiniano y Arbogasto en cuya corte había desempeñado cargos administrativos. Resultaba evidente que con su proclamación Arbogasto únicamente deseaba tener un instru mento dócil que supliera su propia im po p o sibi si bili lida dadd de p roc ro c lam la m arse ar se em pe pera rado dorr debido a su origen franco. Eugenio desde un principio trató mediante la diplomacia de atraerse el reconocimiento de Teodosio y Ambro sio. Ninguno de ellos reaccionó abier tamente en contra pero se puso de ma nifiesto una indiferencia respecto al hecho consumado de la usurpación que delataba, por parle del emperador, una voluntad de dejar pasar el tiempo en espera de la coyuntura favorable para pa ra atac at acar arle le m ilita ili tarm rm en ente te.. A nte nt e esta es ta situación, Eugenio, que era un cristia no de escasas convicciones religiosas, busc bu scóó el ap apoy oyoo de la n ob oble leza za sena se nato to rial pagana que vio inmediatamente en el usurpador la última posibilidad de supervivencia. Tras una serie de medi das legislativas que revocaban las an teriores disposiciones de Graciano y Teodosio contra el paganismo, los se nadores paganos encabezados por Nicómaco Flaviano le prestaron todos su apoyo e iniciaron una gran labor pro pag p agaa n d ísti ís tica ca y de bú búsq sque uedd a de alia al iann zas en su favor. Ambrosio, a pesar de todo, mantuvo una postura ambigua que en realidad fue un reconocimiento tácito de Eugenio como después le re proc pr ocha hará rá T eo eodo dosi sio. o. E ste st e se lim itó a responder con una amplia legislación que acentuó el rigorismo y la dureza de la represión antipagana, en especial con una ley del 8 de noviembre del 392 (C.T. XVI, 10, 12) que reafirmaba la condena del 391 prohibiendo inclu so las prácticas paganas privadas. Pero
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hasta el 394, instigado quizá por su es posa po sa G ala al a P laci la cidd ia, ia , de dese seos osaa de ve veng ngar ar la muerte de su padre, Valentiniano II, no se decidió a actuar militarmente. Teodosio condujo a lo largo del Da nubio un poderoso ejército formado por po r solda so ldado doss rom ro m an anos os,, go godo doss y orie or ient nta a les y en el que participaban sus mejores generales, como Estilicón y Gainas. En el bando opuesto, Eugenio, Arbogasto y Nicómaco Flaviano optaron por ha cerse fuertes en los pasos alpinos entre Italia y el Ilírico. La amplia acción pro paga pa gand ndís ísti tica ca en ambo am boss ba band ndos os y el de des s plieg pli egue ue de sím sí m bo bolo loss reli re ligi gios osos os hizo hiz o que el enfrentamiento se presentase como una verdadera guerra de religión. En realidad, se trató de la última batalla, en este caso militar, del paganismo que se resistía a morir. Por ello todos los contemporáneos vieron en la derrota total de Eugenio a orillas del río llama do Frio (flumen Frigidus) una victoria de la Cruz sobre el paganismo que tuvo un enorme eco en todos los espíritus de la época. De hecho, el paganismo ape nas volvió a dar señales de vida y per dió todo significado histórico, pues in cluso los senadores cristianos pasaron pron pr onto to a ser m ay ayor orit itar ario ioss en el Senad Se nado. o.
3. M uerte de Teodosio y división definitiva del Imperio. Significado de su gobierno En la batalla del “Frigido”, Eugenio pere pe reci cióó a m an anos os de los sold so ldad ados os de Teodosio y Arbogasto y Nicómaco Fla viano se suicidaron. Ambrosio aprove chó la ocasión para humillar de nuevo al emperador. Basándose en que sus manos estaban ensangrentadas, le proh pr ohib ibió ió reci re cibi birr los sacr sa cram am en ento toss m ien ie n tras Teodosio le acusaba de colabora cionismo con Eugenio. Una vez más, el emperador cedió y tuvo que acceder a las peticiones del obispo de clemen cia para los vencidos. Teodosio se trasladó a Roma, donde procedió a re
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organizar la administración de la ciu dad. Después retornó a Milán donde enfermó y murió a comienzos del 395. Ambrosio pronunció su oración fúne bre, bre , en real re alid idad ad un pa pane negí gíri rico co,, y murió mu rió dos años después. Con ellos terminaba una época. Tras su muerte, el Imperio pasó a manos de sus dos hijos, Honorio en Occidente, Arcadio en Oriente. Esta división será definitiva. Hasta este momento se había intentado mantener la unidad fundamental del Imperio pues pue s siem si em pre pr e qu quee ha habí bíaa ex exis isti tido do más de un emperador uno de ellos había ejercido una superioridad indiscutida sobre sus colegas. En estos momentos la escasa edad de los dos emperadores (diecisiete años Arcadio, diez Hono rio) hizo que éstos cayesen en manos de los altos personajes de la Corte y la administración, lo que facilitó una di visión institucional que la realidad po lítica, económica y social de la época había venido imponiendo desde hacía tiempo y que Teodosio había consoli dado con la promoción de Constanti nopla. El destino de cada parte será en adelante totalmente opuesto y condi cionará la historia de la civilización occidental hasta nuestros días. La obra de Teodosio ha sido juzgada de modo muy diverso, según las épocas históricas. Como ya hemos señalado, son escasos los fundamentos para el calificativo de “Grande” que le dio la Iglesia y con que ha pasado a la poste ridad. Ni su personalidad indecisa y pusi pu silá lám m ine, in e, su tem te m pe pera ram m en ento to perezo per ezoso, so, ni su obra civil y militar lo justifican. Sólo su acción decisiva a favor de la Iglesia y en contra del paganismo deri vada de su sincera fe cristiana y de la influencia todopoderosa de Dámaso y en especial de Ambrosio de Milán jus tifica el apelativo. Efectivamente fue la polít po lític icaa reli re ligi gios osaa el he hech choo m ás sign si gnifi ifi cativo de su reinado y que más confi guró la historia posterior. En los demás aspectos fue siempre a remolque de los acontecimientos. Todas las tensiones sociales y económicas que caracterizan
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el siglo IV y que llevaban al asenta miento de las desigualdades sociales y a la insolidaridad entre las clases diri gentes y el Estado se desarrollan sin freno y desembocarán el hundimiento del poder político romano en Occidente y la desaparición de la vida urbana que había sido su expresión más significati va. En el aspecto militar, si bien logró mantener la integridad territorial del Imperio, dejó vía libre a la total “bar bariz ba rizac ació ión” n” del ejér ej érci cito to y al esta es tabl blec eci i miento definitivo de los bárbaros en territorio romano que en el siglo si guiente serán los agentes de la desinte
gración política del Imperio occidental. En materia religiosa se imponen unas nuevas relaciones en las que el poder polít po lítico ico se po pone ne al serv se rvici icioo del po pode derr religioso basadas en una concepción fundamentalista y dogmática totalmen te opuesta a la tolerancia que había ca racterizado al paganismo hasta el punto que puede afirmarse que el verdadero prot pr otag agon onis ista ta de la époc ép ocaa fue Am bros br osio io de Milán. Todo ello hace que podamos considerar al reinado de Teodosio co mo un símbolo: el final del mundo an tiguo y el comienzo de la época medie val y del Imperio Bizantino.
Mausoleo de Gala Placidia Ravenna.
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