Universidad Nacional autónoma de México Facultad de Filosofía y letras Sistema Universidad Educación Abierta y Educación a Distancia
Licenciatura en pedagogía
Psicología educativa II y Psicología evolutiva II
Asesora: Yolanda Enriqueta Pascual Blanco
Alumno: Armando H. Méndez López
Actividad 1 Unidad 5
Número de cuenta: 418038266
Mayo de 2018 Actividad 1 “Antecedentes”
Con el fin de conocer la teoría de Vygotsky, realiza la lectura del artículo de , p. 83-107. Gerardo Martínez Criado, “Piaget y Vygotsky” A continuaci ón, realiza lo s ig uiente: a) Escribe en no más de media cuartilla (en un procesador de palabras) los antecedentes y por lo tanto el fundamento de la teoría vig otskiana. Vygotsky psicólogo soviético nació en Moscú (1896-1934). Algunas notas biográficas han ayudado a conocer los intereses de Vygotsky y es a través de estas conocemos sus actividades e intereses de juventud. Es así que se sabe que sus temas preferidos fueron lingüística, literatura, lenguas clásicas, la crítica y la filosofía. Estudio Derecho, Filosofía e Historia, aunque su preocupación siempre fueron “los problemas relacionados con los meca nismos psicológicos de la creación literaria y las cuestiones semiológicas relacionadas con la estructura y funciones de los símbolos, signos e imágenes poéticas”. (Martínez 1994, pág.85) Vygotsky vive en una época donde el clima intelectual estaba influenciada por Marx, es por esto que este psicólogo asume una postura filosófica y marxista donde encuentra una relación muy estrecha entre el origen de los signos, del hombre y su cultura. Los intereses de Vygotsky por la psicología tienen su origen en la preocupación por la génesis de la cultura. La psicología se encontraba dividida en dos orientaciones por un lado los idealistas que explicaban todo de manera espiritual, por el otro lado los mecanicistas que se limitaban a estudiar la conducta de los animales, comparándola con la conducta del hombre; al no estar de acuerdo en algunos aspectos Vygotsky elaboró una síntesis: explicar la complejidad del ser humano es necesario buscar en el exterior, las causas de su comportamiento, las cuales no están en el cerebro o en el alma sino en su vida histórico-social. Al entender que el hombre es el constructor de la cultura Vygotsky se opone a la psicología clásica que, según su visión, no daba respuesta adecuadamente a los procesos de individualización y a los mecanismos
psicológicos que los generan. Es así que elabora su teoría de la génesis; Vygotsky enuncia su teoría al estar persuadido de que los cognitivistas y los naturalistas no exponían científicamente los procesos mentales superiores, por ello plantea una psicología científica que busca la reconciliación entre ambas posiciones o proyectos. Vygotsky rechaza la reducción de la psicología a una mera acumulación o asociación de estímulos y respuestas. Para llegar a la modificación de los estímulos el sujeto usa instrumentos mediadores. Es la cultura la que proporciona las herramientas necesarias para poder modificar el entorno; además, al estar la cultura constituida fundamentalmente por signos o símbolos, estos actúan como mediadores de las acciones. Su fundamento teórico se basa en que el objeto de la psicología no se encuentra en el mundo interno sino en el reflejo, esto es, en el mundo interno del mundo externo, esto es, que para comprender al ser humano y su desarrollo psicológico es necesario entender las relaciones sociales en las que este se desenvuelve y así mismo según la teoría de Vygotsky el aprendizaje está condicionado por la sociedad en que nacemos.
b) Describe cuál es la relación de la teoría vigotskiana con el modelo contextual dialéctico. Tanto el paradigma contextual dialéctico como la teoría Vigotskiana dan importancia a la relación existente entre el medio y el individuo, así mismo comparten el concepto de que el conocimiento está basado en su medio social y es adquirido por sus relaciones y función social.
Bibliografía: Martínez, G . (1994). C apítulo 4. Piag et y Vyg otsky. E n: B ermejo, Vic ente. Des arrollo Cog nitivo. Madrid, S íntes is (P p. 83-107).
