Fòli: palabra-música, la expresión fundadora del mundo ancestral africano. “En Malí (África (África Occidental) como en muchas sociedades humanas, la palabra es principio, es originadora de la realidad que le da sentido. En Banamán, principal lengua de ese país, la palabra fundadora y la música, son designadas por el mismo ocablo. ocablo. Esta identida identidad d da fe del rol primordial de la música, música, dentro de la sociedad mandinga.! Dentro Dent ro de lo loss as aspe pect ctos os im impo port rtan ante tess qu que e se de debe ben n re resa saltltar ar en la cá cáte tedr dra a afrocolombiana, es la estética, como expresión propia a partir de parámetros de identidad, identi dad, que manif manifiesta iesta una forma de concebir el mundo anclada en la tradición como memoria, y de esta manera, devela la memoria étnica de la colectividad afrobogotana, estructurando de esta manera un saber reproducible en los actos educativos. La cátedra aquí planteada, tiene como énfasis el arte como estructura expresiva y dentro de ésta, la música como constitución sensible del mundo, que lo menciona, lo explica y lo reproduce en el movimiento del cuerpo que es la organiación estética de lo afro. afro. La música como sistematiación sistematiación simbólica del sonido, organia otros espacios, no necesariamente sonoros, en un continuo que algunos expertos !an definido como esfera de significación y constituyen lo que se considerará en la cátedra como cultura. La cultura como modelo, es el núcleo pedagógico que girará en torno a las artes afro y el arquetipo rítmico el crisol de ésta, entendido como fórmula expresiva que sirve como prototipo que le da sentido a cada una de las formas de ser y !acer, que que permite construir construir identidad identidad como fundamento fundamento de la cultura, y como forma reproducible a nivel didáctico. "l ele element mento o est estruct ructura urante nte en est esta a fas fase e de la cát cátedra edra art artíst ística ica afr afrobo obogot gotana ana,, consiste en el mane#o del ritmo como fundamento y estabiliación de la expresión no sólo musical, sino de todos los ambientes significativos donde lo corpóreo es presente, present e, es decir en la vida misma. Darse cuenta de la pulsac pulsación, ión, es el princi principio pio del descubrir nuestro universo vital y nuestra conexión con él, en tanto que éste nos conecta con el presente y nos de#a ver lo que !emos sido. "ste principio principio de la estéti estética ca rítmica inaugura inaugura el proceso de aprendia#e aprendia#e mediante el cuerpo $manos, palma y vo% que produce imágenes imágenes rítmicas que se asocia asocian ny constr con struye uyen n una sim simult ultane aneida idad d expr expresi esiva va don donde de el par partic ticipa ipante nte,, med median iante te los e#ercic e#e rcicios ios pro propues puestos tos en los tal taller leres, es, prod produce uce su prop propia ia mem memori oria a cor corpora porall al partici part icipar par en un cír círcul culo o ener energét gético ico con sus com compa& pa&eros eros part partici icipan pantes tes.. 's 'síí se produce una vo colectiva y el impulso del grupo, conduce a la persona a una
conexión armónica con él mismo y con los demás, que es la estructura del ritual en las tradiciones africanas.
Metodología
(alleres de e#ercicios rítmicos y ensambles percusivos, dirigidos a )aestros y maestras de comité académico. "n cada sesión, se !arán e#ercicios de asociación y en las últimas sesiones se traba#arán monta#es con instrumentos de percusión africana. De igual manera, se darán c!arlas académicas inaugurales de los conceptos como arquetipos culturales, arquetipos rítmicos, fractal como forma estructurante del pensamiento africano $mito, arquitectura, escultura, música%, cuerpo, rito y símbolo como triada fundacional de lo afro, y el código de los )andé, como fundamento de la ética africana del siglo *+++.
Duración
inco $-% sesiones semanales con intensidad de dos $% !oras cada una, durante cuatro meses. Resultados esperados
Los asistentes al finaliar el curso, presentarán una monografía sobre la estructura del arte afro y sus posibles desarrollos didácticos e investigativos y además, a nivel musical, estarán en capacidad de asociar simultáneamente dos voces rítmicas $palmas y vo% a partir de un pulso o tempo musical, dado por la marc!a. 'sí mismo estarán en capacidad de e#ercitarse en la lectura musical rítmica a partir de grafías simples/ así mismo esa simultaneidad y lectura, será trasladada a la interpretación mediante instrumentos de percusión y el ensamble de ritmos de tradición africana. lan tem!tico
0. "l pensamiento comple#o africano. 0.0. 1eometría, mito y espacio. 0.. "stética africana y estructura. 0.2. "l 3uru4an 5ouga6 "l código de los )andé. . "l ritmo vital. .0. 7entir la pulsación interior .0. 7entir la 8vo interior9 .. La combinación del pulso y la vo .2. La combinación de las palmas y la vo
.:. .-. .<.
;arias combinaciones de vo, palmas y pasos 1olpe y contragolpe. "l ciclo con#unto.
2. "l paso (' 3+. 2.0. ombinación con vo y palmas. 2.. "#ercicios en diversos puntos de fraseos de palma y vo. 2.2. La vo !ace el fondo y las palmas, el ritmo. 2.:. La vo y las palmas se imitan entre sí. 2.-. La vo crea el ritmo y las palmas !acen el fondo 2.<. reación de una figura rítmica :. "l paso 1' )' L' :.0. ombinación con vo y palmas. :.. "#ercicios en diversos puntos de fraseos de palma y vo :.2. La vo !ace el fondo y las palmas, el ritmo. :.:. La vo y las palmas se imitan entre sí. :.-. La vo crea el ritmo y las palmas !acen el fondo :.<. reación de una figura rítmica. -. "l paso (' 3" (+ ='. -.0. ombinación con vo y palmas. -.. "#ercicios en diversos puntos de fraseos de palma y vo -.2. La vo !ace el fondo y las palmas, el ritmo. -.:. La vo y las palmas se imitan entre sí. -.-. La vo crea el ritmo y las palmas !acen el fondo -.<. reación de una figura rítmica <. "l sonido percusivo. <.0. +ntroducción a la técnica. <.0.0. >osición de las manos, el golpe, el movimiento y calidades del sonido. <.0.. "#ercicios de 8calentamiento9 y control. ?. on#unto de tambores. ?.0. (écnica de d#embé ?.. Lectura rítmica. ?.2. "nsambles. @. 7ocialiación. @.0. (res muestras en lugares públicos de los ensambles realiados en los e#ercicios.
"ota al punto #.
7e traba#arán varios ritmos tradicionales de áfrica occidental de la cultura )andé y particularmente, se dará instrucción sobre la e#ecución del djembé , ese tambor que entrete#e la palabra y el ritmo, que designa lo que en la estética de los djembesistas $tocadores de djembé % se categoria como “djembefóla9 $los que !acen !ablar a los tambores%, construyendo un lengua#e surgido de la conversación de los individuos6 cada tambor tiene su frase y cada frase encuentra su sentido en el otro, construyendo así un colectivo dialogante, respetuoso de la palabra singular subrayada en el 8 solo” , esa improvisación instrumental asociada al éxtasis contemplativo de todos los tamboreros del mundo. 7e quiere se&alar el carácter de la rítmica africana con los e#emplos que se traba#arán. Kukú , tiene un patrón binario como la marc!a o como el baile normal. +nicialmente
era tocado por un solo d#embé que marcaba patrones básicos y posteriormente esta base pasó a los tamboresAba#o o bombos como los llamamos nosotros. "n áfrica occidental, este ritmo se toca para que las mu#eres bailen en círculo, luego de volver de la pesca. 1enéricamente es para el retorno. >ensamos que es importante mostrar la comple#idad de la métrica africana y negra en general, con lo que los expertos !an denominado como polirritmia. Dos patrones rítmicos distintos que se entrelaan en un sentido nuevo $es lo que los matemáticos se&alan como propiedad emergente%. 7e va a ver por e#emplo, en el ritmo denominado llama Solí, que tiene fraseos marcados con pulso a 2, como el vals y con pulso a como la marc!a. La propiedad que emerge, que resulta, es como la del urrulao o bambuo !iejo, que es un tramo rítmico a <, una imbricación distintiva que marca la cadencia negra. 7e analiará esta estructura arquetípica para !acer exploraciones comparativas con los ritmos colombianos. 7olí es un ritmo que se toca en áfrica occidental para las ceremonias de circuncisión. "sta ceremonia es un “rito de paso” donde los #óvenes se despo#an de su estado de infantes, para entrar al mundo adulto. Btro ritmo, "olé, que conserva un patrón binario como 4u4ú y muestra su comple#idad, en el trenado de los fraseos que se escuc!an, dándole una tensión particular a la expresión resultante. Colé es una dana de máscaras del pueblo (emín de 7ierra Leona. La máscara representa lo femenino, aunque es sostenida por un varón durante la dana. "l ritmo $iriba se !io popular en los ritos de inicio en 1uinea ona4ri en donde las ni&as se convierten en mu#eres, y se realia un baile donde las madres y sus
!i#as bailan #untas. "l ritmo es un ritmo ternario, pero también !ay una versión moderna binaria "l ritmo de Fanga, será nuestra bandera rítmica, tradicional de Liberia, que tiene como contexto la bienvenida de los guerreros, que se congregan en pa y sin armas.
Creemos que esta dimensión de la percusión, debe mostrar un sentido que debe ir más allá de lo festivo, más allá del arte, más allá de la escuela, y debe manifestar algo que debemos comenzar a construir, en la cátedra afrocolombiana que es simultáneamente estético, académico y humano, que debe encontrarse realmente con los saberes milenarios que reconocen el linaje, no como forma narcisista de mostrarse al mundo, sino como fuente de saber vital que permite dialogar con otros. >or lo tanto, queremos citar a los abuelos de Burkina #aso, ese país africano que lleva el bello nombre de %la patria de los &ombre íntegros' y decir6 “$ue los anestros %ue están bajo nuestros pies nos permitan in&alar el alor de la omunidad, para %ue la pa' %ue busamos penetre nuestro uerpo ( se instale en nuestro ora'ón, &aiendo brotar el amor ( la alegría en torno nuestro”) (ibliografía ). *glas&, Ron. +frican Fractals. )odern omputing and indigenus design.Euger
Fniversity >ress. F7. GG. . Flatisc&ler, Rein&ard. (!e forgotten poHer of r!yt!m. Lifer!yt!m. )endocino. F7.
a. 0II. . $&omson Dreal, Margaret. Coruba Eitual. +ndiana Fniversity press. F7. 0II. /. "0etia, 1. 2.3abena. (!e music of 'frica. ;ailAJallou >ress, +nc. F7. 4. 5&ernoff, 1o&n Miller. 'frican E!yt!m and 'frican sensibility.(!e Fniversity of
!icago, F7.0II:. 6. Fofana, +bouba0ar. La c!arte du mandé et autres traditions du )ali. >ollina 7'.
>aris. GG2. #. 2amp7t8 (7, +madou. ontes initiatiques >euls. >oc4et. >aris. GG< 9. Maison des cultures du monde. Les spectacles des autres. Kuestions d
et!noescénologie. )aison des cultures du )onde. >aris. GG0. . Mabanc0ou, +lain. )émories de porcAépic.Mditions du 7euil.5rance. GG?
