3.
EL SER ES EL FUNDAMENTO ULTIMO DE LOS SERES
A pesar de esta jerarquía, todos pueden ser agrupados bajo la denominación de ser. Dios es, el es, el hombre es, Juan es, Juan es, la es, la nube es, el es, el caballo es. Aunqu es. Aunque e no de igual manera, manera, o unívocament unívocamente, e, ser se dice de todos los seres análogamente. El ser es el fundamento primero prim ero de los seres antes que blancas, altas, !tiles, las cosas son. "El ser es la primera perfección de todas las perfecciones, es el primer acto de todos los actos. . . el ser es lo más íntimo a cualquier cosa # lo que más profundamente profundamente está en todas". todas". $%uma teológica&. 4.
LAS PROPIEDADES TRASCENDENTALES DEL SER
%e llaman propiedades propiedades trascende trascendentale ntales s aquellas aquellas que le pertenecen pertenecen al ser en cuanto ser, ser, hasta el punto de que propiamente se identifican con el ser # están presentes allí donde tambi'n lo esta el ser. (as propiedades trascendentales .del ser son fundamentalmente cuatro) unidad, verdad, bondad # belle*a. +or tanto) El ser es uno, verdadero, bueno # bello. •
La unidad
ue el ser es uno quiere decir que en su estructura interna es indiviso o no tiene división. +or tant tanto, o, la unid unidad ad es el ser ser si se rompe rompe la unid unidad ad,, deja deja de ser ser. Ejempl Ejemplo) o) si a un carr carro o le separamos las pie*as, aunque 'stas sigan siendo, el carro deja de ser. %i un cuerpo humano es disgregado # cada órgano se separa de los otros, muere, deja de ser. (a unidad va siempre ligada al ser. Allí donde ha# ser, ha# necesariamente unidad. . Así como ha# diversas maneras de ser, tambi'n ha# diversas maneras de unidad observamos que, ciertamente, la unidad de un carro es diferente a la unidad de un árbol o la unidad de la familia es diferente a la unidad del cuerpo # del alma que conforman la sustancia. •
La verdad
Es claro que el entendimiento solamente capta el ser # la -erdad del entendimiento solamente se da con la verdad del del ser) %anto omás e/plicó la verdad así) "%eg!n lo que hemos dicho, lo verdadero está en el entendimiento # en las cosas. +ero lo verdadero que está en las cosas se identifica con la sustancia del ser, #, en cambio, lo verdadero del entendimiento se identifica con el ser como lo que manifiesta con lo manifestado, que en esto consiste, sto consiste, como hemos dicho, la ra*ón de verdadero. +uede así mismo decirse que tambi'n el ser está en las cosas # en el entendimiento como lo verdadero, si bien la verdad está, principalmente en el entendimiento, # el ser, principalmente en las cosas".$%uma teológica&. Observa: 0a#
La verdad
dos clases de verdad)
lógica que lógica que se da cuando el entendimiento está de acuerdo con la realidad.
La verdad
óntica que es la verdad del ser en sí mismo.
(a verdad lógica tiene su fundamento en la óntica. •
E bien
(lamamos bueno al ser cuando es apetecido por la voluntad. +ara cada ser el bien consiste en ser seg!n su naturale*a el bien del hombre es ser racionalmente; el bien está en el ser. %anto omás dice) "(a ra*ón de bien consiste en que algo es apetecible por eso dice Aristóteles que el bien es lo que todas las cosas apetecen. +ero es evidente que cualquier cosa es apetecible en cuanto es perfecta, pues todas las cosas apetecen la perfección. 1 algo es perfecto en la medida en que es en acto) de donde es manifiesto que algo es bueno en tanto que es ente, pues el ser es la actualidad de todas las cosas, como se ha visto más arriba. Es, pues, notorio que el bien # el ente se identifican realmente, con la diferencia de q ue el bien a2ade la ra*ón de apetibilidad, que no se e/presa en la noción de ente". $%uma teológica&. Observa:
(as cosas no son buenas porque las queremos, sino que las queremos en tanto son buenas. •
La bee!a
De la combinación entre la unidad, la verdad # la bondad resulta la belle*a. (a belle*a es el placer producido en la voluntad cuando la verdad del ser es aprendida. (a belle*a es, pues, ese bienestar en que está el alma q ue contempla la verdad. %anto omás definió la belle*a como "aquella cu#a contemplación agrada". (a belle*a puede ser inteligible o espiritual y sensible, propia de los seres materiales es decir, la belle*a siempre surge del ser. ACTI"IDAD
Responde las preguntas que están a continuación: 3
Explica la frase: " el ser es el fundamento primero de los seres".
3
¿u! son las propiedades del ser
3
Elige una de las cuatro pro piedades y explica su naturale#a.
4ecuerda) El ser es el fundamento último de todos los seres. Las propiedades trascendentales del ser son: unidad, verdad, bondad y belleza