Principales Corrientes de La Filosofía y de La Ciencia Jurídica

Principales Corrientes de la Filosofía y de la Ciencia Jurídic a

http://www.academia.edu/4389888/ http://www .academia.edu/4389888/Principales_Corrientes_de_la_Filosofia_y_ Principales_Corrientes_de_la_Filosofia_y_de_la_Ciencia_Juridica de_la_Ciencia_Juridica

Introducción.

En este tema !uscaremos e"plicar !re#emente cada una de las corrientes filos$ficas %ue estudian el derecho y su metodolo&'a( se !usca hacer un an)lisis conciso de todo a%uello %ue en&lo!a a la filosof'a *ur'dica( as' como todo lo %ue est) detr)s de esta serie de pensamientos %ue la conforman. Es as' como de!emos de entender %ue la filosof'a del derecho se ocupa o !usca estudiar %ue es el derecho y %ue #ale el derecho( para esto es importante se+alar las principales corrientes de l a filosof'a y de la ciencia *ur'dica( pues de la #isi$n de lo *ur'dico !uscaremos dar distintas definiciones de derecho. Estas diferentes definiciones( mencionan los autores estudiados( pueden ser a&rupadas en tres tipos: axiológicas, normativas y sociológicas y cada una de estas da lu&ar a diferentes caminos o concepciones del derecho %ue conocemos como: iusnaturalismo( iusformalismo y iusrealismo. ,uis -escasns iches nos dice: %ue el derecho es un con*unto de normas *ur'dicas %ue tienen como prop$sito re&ular la #ida del ser humano en sociedad y %ue cumple #alores. Podemos decir en conclusi$n %ue en la filosof'a si la #emos como una forma de #i da( encontraremos una &ran #ariedad de #isiones del uni#erso( uni #erso( %ue determinan la forma en %ue conce!imos nuestra realidad( y de i&ual manera podremos conce!ir el d erecho. Iusnaturalismo

0a!lar de iusnaturalismo es ha!lar del derecho natural y de c$mo de!emos contemplar la concepci$n del derecho positi#o. 1e acuerdo con 2ino( citado por iter y -o&elio ,arios en su o!ra “metodología jurídica”, el iusnaturalismo sostiene %ue e"isten principios morales y de *usticia uni#ersalmente #)lidos %ue conforman el derecho natural. i nos referimos al derecho natural ha!lamos de los principios ideales #)lidos( se&5n los cuales de!e de fa!ricarse el derecho humano( es decir( el derecho positi#o( este es una percepci$n de -ecasns6 estos llamados principios ideales constituyen a%uello %ue la ra7$n( referida a la esencia del hom!re( a la llamada naturale7a humana( re%uiere respecto de las relaciones entre humanos y a las relaciones en sociedad6 por ende de!emos entender %ue estos citados principios de!er)n de tener una #alide7 en s' mismos. 1e!emos de comprender %ue a los principios a %ue se refiere -ecasns( no son principios puesto por el hom!re( sino %ue son naturales con una intr'nseca #alide7( por lo cual no est)n su*etos al ar!itrio humano. Referencias históricas

e ha!la del iusnaturalismo desde la poca de $crates( pues ha!'a e"istido la intuici$n de un derecho natural( sin em!ar&o fue hasta los si&los  y  en %ue podemos decir %ue se ela!oro un detallado derecho natural positi#o.  ;s' mismo es importante importante destacar %ue con el racionalismo racionalismo de $crates se fincan las !ases para el supuesto ideal del derecho natural. rocio cam!ia esta tradici$n(la racionalista( la cual nos ense+a %ue el derecho ya no es lo *usto( sino la declaraci$n delo *usto( la correcci$n del pensamiento *ustificado en s' mismo. ;s' con la introducci$n del elemento ra7$n en e l derecho se des#incula la relaci$n %ue e"ist'a entre reli&i$n y derecho. 1

Positivismo Jurídico

2os referimos a cual%uier opini$n %ue est de acuerdo con la ciencia como monopolio del conocimiento acerca del uni#erso6 esto es lo %ue nos dice Perla >$me7 >allardo en su o!ra( %ue espec'ficamente en este apartado nos muestra las principales caracter'sticas del positi#ismo. El positi#ismo es caracter'sticamente antimetaf'sico y com5nmente antirreli&ioso( estese remonta al menos al si&lo ( pero uno de sus principales se&uidores 0ans ?elsen lle&a a representarlo en el si&lo . ?elsen nos muestra %ue el positi#ismo *ur'dico es la corriente de la ciencia *ur'dica %uecree poder resol#er todos los pro!lemas *ur'dicos %ue se planteen con !ase en el derecho positi#o( por medios puramente intelectuales y sin recurrir a criterios de #alor. Por lo tanto de!emos entender %ue el derecho positi#o es un orden coerciti#o cuyas normas son creadas por actos de #oluntad de los seres humanos( es decir( por $r&anos le&islati#os( *udiciales y administrati#os o por la costum!re de los seres humanos. nfluencia de 0ans ?elsen Como ya lo mencione en p)rrafos anteriores ?elsen tu#o un fuerte impacto en esta corriente( ?elsen estructur$ y desarrollo la conocida @eor'a pura del derecho.  ;s' mismo alrededor de A9AA pu!lica su primer &ran o!ra( en la cual nos muestra conceptos muy definidos y antianos( tales como la estricta separaci$n entre el ser y el de!er ser( entre las ciencias naturales y normati#as( entre casualidad e imputaci$n *ur'dica( entre la ciencia del derecho y sociolo&'a y entre la ley causal y norma. Bn elemento fundamental de la teor'a de ?el sen es la coacci$n como parte esencial y distinti#a del derecho. Formalismo Jurídico

En este apartado de!emos comprender la teor'a de la *usticia( y nos referimos particularmente a %ue es *usto a%uello %ue es conforme a la ley e in*usto lo %ue se aparta de ella. En el formalismo *ur'dico nos referimos al d erecho como un sistema de normas( o!ra del le&islado r( tam!in #emos %ue el derecho tiene un car)cter cerrado y permite alcan7ar una soluci$n concreta para cada caso( por lo %ue las normas creadas pree"isten al *ue7 y este tendr) por funci$n descu!rir el derecho y aplicarlo m)s no a crearlo. Sociologismo Jurídico

Es importante entender %ue la sociolo&'a *ur'dica nace d el pensamiento *ur'dico o como reacci$n a este( y esto es lo %ue trataremos de definir a continuaci$n. El ociolo&ismo es un tipo de pensamiento en el cual el derecho es producto de la historia.  ;lf -oss nos dice %ue la teor'a &eneral del derecho de!e plantear y resol#er tres &randes pro!lemas: el concepto y naturale7a del derecho( el de fin o idea de ste y el de la interferencia entre derecho y sociedad. Teoría de los Sistemas !i"las #uhmann$

En este apartado se+alaremos de forma !re#e a %ue se refiere ,uhmann con la teor'a de los sistemas( el es el m)"imo e"ponente de esta teor'a y escri!i$ so!re todos los temas de la sociolo&'a. 2

El autor nos dice %ue de acuerdo con la teor'a en cuesti$n el derecho funciona como un sistema inmune( as' en #e7 de or&anismos pat$&enos tenemos conflictos( los cuales sir#en al derecho para crear normas( con las %ue se !usca refor7ar ciertas )reas y as' ya se tiene la inmunidad para cuando se ten&a la misma situaci$n. En si la teor'a de ,uhmann no se refiere propiamente a los sistemas( sino a las m5ltiples diferencias %ue se encuentran entre el sistema y e l entorno( pues si no e"iste uno no e"iste el otro. 1e tal manera la teor'a se+ala %ue e"isten #arios sistemas: mec)nicos( !iol$&icos( ps'%uicos y sociales. ,a teor'a pretender mostrarnos %ue la crisis del derecho es el resultado de la inadecuaci$n de los sistemas de derecho positi#o %ue se han tenido( y !usca enfati7ar %ue lo %ue necesitamos es aumentar el pensamiento funcionalista. Jusmar%ismo

2os referimos a una teor'a de &ran impacto e influencia pol'tica( filos$fica y esttica del si&lo . ar" nos ense+a %ue el derecho( siempre estar) atado a una cierta confi&uraci$n econ$mica y al desarrollo cultural de la sociedad en %ue se condiciona. ;s' podemos decir %ue el derecho es la e"presi$n autoritaria de los intereses sociales. En esta corriente aprendemos de acuerdo con la teor'a de ar" %ue e"iste una estructura la cual es la constituci$n econ$mica de la sociedad( la cual se compone de las relaciones de producci$n y las de tra!a*o( pero tam!in tenemos una superestructura %ue es la constituci$n *ur'dica de la sociedad. Teoría de la acción comunicativa J&nger 'a(ermas$

0a!ermas muestra un notorio ata%ue al positi#ismo y !usc$ re#itali7ar el mar"ismo como instrumento culturalmente cr'tico. ;s' mismo identifica las etapas e#oluti#as de la sociedad y hace un estudio de las relaciones entre las etapas y el desarrollo de la moral( a este tra!a*o se le denomin$ teor'a e#oluti#a. Por otro lado en su teor'a de la acci$n comunicati#a estudia a fondo las interpretaciones %ue le&itiman los actos del ha!la( y se+ala %ue la comprensi$n de al&o dicho no es por%ue lo interlocutores hayan tenido la misma e"periencia( sino por%ue uno puede captar el sentido de lo %ue el otro dice( pese a cual%uier idiosincrasia en la e"presi$n. Corrientes contempor)neas de la filosof'a del derecho Es importante se+alar %ue antes de adentrarnos en las corrientes contempor)neas de!emos de #er  %ue e"isten tres dimensiones y tres tipos de la racionalidad le&al moderna. ,as dimensiones son de *ustificaci$n del derecho( funciones e"ternas del derecho y estructuras internas del derecho cada una de estas en su tipo formal( material y refle"i#o. Filosofía analítica del )erecho

 ;l referirnos a la filosof'a anal'tica nos referimos al an)lisis del len&ua*e y encontrarnos en esta filosof'a una serie de caracter'sticas %ue nos lle#an al estudio como ya lo mencione del len&ua*e. ,a filosof'a anal'tica se refiere al len&ua*e *ur'dico( un filoso anal'tico entendemos en consecuencia %ue tiende a considerar %ue los elementos *ur'dicos 5ltimos( las unidades de derecho( son los enunciados normati#os y las proposiciones normati#as.  ;s' mismo para el fil$sofo e"iste un o!*eto %ue precede a la interpretaci$n( y por esto la interpretaci$n es la acti#idad diri&ida a atri!uir si&nificado a los enunciados. 3

,a ciencia *ur'dica se con#ierte en un metalen&ua*e descripti#o en relaci$n con el len&ua*e prescripti#o en %u consiste el derecho. Semiótica o semiología *urídica

Este es un mtodo %ue !usca comprender las pr)cticas culturales %ue implican si&nificaciones de di#erso orden6 se&5n aussure es una ciencia %ue estudia la #ida delos si&nos de la sociedad. 1e tal manera de!emos entender %ue la semiolo&'a nos ayudara a #er %ue constituye los si&nos y %ue leyes son aplica!les a estos. Esta corriente se di#ide en tres ramas. ,a primera de las ramas es la sem)ntica( y esta estudia el si&nificado de los si&nos( la se&unda es la sint)ctica o sinta"is %ue estudia las relaciones %ue e"isten entre los si&nos y por ultimo pero no menos importante la pra&m)tica( %ue estudia el uso y la reinterpretaci$n de los si&nos. En conclusi$n podemos definir a la semiolo&'a como la ciencia &eneral de los sistemas de comunicaci$n por se+ales( si&nos o s'm!olos. +structuralismo

0a!lamos de un mtodo empleado en las ciencias sociales( con el cual se pretende ser descripti#o6 ca!e destacar %ue toma como materia prima los fen$menos sociales( sin e#aluarlos ni *u7&arlos solo descri!irlos. El estructuralismo #incula todos los e*emplos particulares de fen$menos sociales con su estructura su!yacente( lo cual si&nifica %ue sus autores o sus or'&enes no son tomados en consideraci$n pa ra nada. Teorías de la argumentación *urídica

 ;s' como el estructuralismo la ar&umentaci$n( #a de la mano con la interpretaci$n y creo a mi opini$n persona con la interpretaci$n( pues en la ar&umentaci$n se !usca destacar elementos importantes. ,a interpretaci$n *ur'dica !usca reconocer o atri!uir un si&nificado *ur'dico a un te"to *ur'dico. Por tal ra7$n entendemos %ue interpretar es encontrar la soluci$n a al&o en espec'fico. D la ar&umentaci$n ser) *ustificar la soluci$n. Paradigmas de la interpretación *urídica *udicial

En este apartado se+alare los paradi&mas a l os %ue nos lle#a la interpretaci$n *udicial: do&m)tico o racionalista( irracionalista o arracionalista( pol'tico o ne&ati#ista( herculeano( funcionalista o pra&m)tico( procedimentalista( dialctico( hermenutico( anal'tico y prudencial ret$rico. Conclusiones.

1efinir %u es el derecho es sin duda al&una la tarea esencial de la filosof'a *ur'dica. in em!ar&o( hasta la fecha los *uristas han sido incapaces de dar una definici$n =final y 5nica= del derecho. En este sentido( conscientes de %ue en filosof'a las definiciones e"plican un concepto en lu&ar de formarlo( preferimos de*ar a un lado el pro!lema de la definici$n del concepto de derecho para proceder a la refle"i$n so!re la concepci$n del mismo. 1e este modo( es necesario: A ;d#ertir el error de prose&uir con la utili7aci$n de l a pala!ra derechoG para referirse a distintas y muy #ariadas facetas del fen$meno *ur'dico: como ciencia del derecho o ciencia *ur'dica6 como derecho su!*eti#o o de!er *ur'dico6 como norma o le y6 como *usticia6 como sistema normati#o o sistema *ur'dico6 y como orden social u orden *ur'dico. 4

H E"plicar la concepci$n del derecho se&5n las distintas metodolo&'as empleadas por las tres principales corrientes de la filosof'a *ur'dica: 2o o!stante( cada una da prioridad a un elemento: el iusnaturalismo al #alor natural o *usto( el iusformalismo a la norma #i&ente o formal( y el iusrealismo al hecho efica7 o real. 3 -econocer los aciertos y desaciertos de cada concepci$n( y considerar %ue no se e"cluyen( ni se implican. Por lo cual( de!en concurrir en un mismo o!*eto de e studio( en la idea de un derecho ideal %ue est) formado por un derecho natural o intr'nsecamente *usto( por un derecho #i&ente o formalmente #)lido( y por un derecho efica7 o realmente apli cado( cumplido u o!ser#ado en la sociedad. 4 nte&rar los tres aspectos =#alor *usto o natural( norma #i&ente o formal( y hecho efica7 o real= en una misma concepci$n( lo&ra el desideratum de reunir todo en uno y poner fin a una intermina!le !atalla do&m)tica. Esta concepci$n reconoce el eminente car)cter din)mico y dialctico del derecho como la interrelaci$n no s$lo entre #alores( normas y hechos sino tam!in entre *usticia( #alide7 y eficacia. ,lgunos pro(lemas actuales de la filosofía del derecho

 ;%u' es importante se+alar %ue actualmente la filosof'a se encuentra en crisis( pues se considera por al&unos %ue est) enferma o muerta( y esto se de!e a una serie de pro!lemas actuales %ue a continuaci$n mencionare. En si aun%ue se piensa %ue la filosof'a ha muerto( es una idea err$nea( pues todos los humanos nacemos con esa idea de !uscar conocer( eso %ue nos mue#e a comprender el uni#erso %ue nos rodea( y todos comen7amos a filosofar al momento en %ue tomamos conciencia( sin em!ar&o e"isten di#ersas causas %ue mantienen a la filosof'a en crisis.  ;l&unas de estas causas( son la profesionali7aci$n e"cesi#a( confusi$n entre filosofar e historiar( o!sesi$n por el len&ua*e( idealismo( entre otras( y es por esto %ue no de!emos de*a r %ue estas causas( nos tapen los o*os de la mente de!emos estar siempre con un pensamiento o!*eti#o( pero con la idea de descu!rir el uni#erso en cada elemento de nuestras #idas( as' la filosof'a se&uir) #i#a. -i(liografía

I;-CK; ND2EL( Eduardo( Positi#ismo *ur'dico( realismo sociol$&ico y iusnaturalismo( "ico(B2;( A98O. ( ntroducci$n al estudio del derecho( 39a. ed.( "ico( Porr5a( A988. ( Filosof'a del derecho( Oa. ed.( "ico( Porr5a( A989. ?;2@( mmanuel( Cr'tica de la ra7$n pura( Iuenos ;ires( ,osada( A9O( H t. ?E,E2( 0ans( @eor'a pura del derecho( Qa. ed.( "ico( B2;( A98O. 22<( Carlos antia&o( Consideraciones so!re la do&m)tica *ur'dica( "ico( B2;( A989. P-EC;1< 0E-2N21EL( -afael( ,ecciones de filosof'a del derecho( "ico( B2;( A984. -EC;R2 C0E( ,uis( ntroducci$n al estudio del derecho( Ma. ed.( "ico( Porr5a( A98Q.

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