Ética y compromiso profesional Taller: Libro FERNANDO SAVATER CAPT!LO "# De ac$er%o al capit$lo " %el libro %e Fernan%o Sa&ater 'Ética para Ama%or( Respon%a: 1. Refexiona Refexiona y explica: explica: “Como “Como nadie es capaz de saberlo saberlo todo, no hay hay más remedio remedio que elegir y aceptar con humildad lo mucho que ignoramos R!": es realmente imposible saber o conocer todo lo que pasa en este mundo, por lo cual R!": las cosas que desconozcamos tendremos que preguntarla preguntarla a otra persona y #arnos de los que nos digan , si no hay otra opci$n. R%&'%()*+" %(-')C": . “/e puede puede 0i0ir de de muchos muchos modos modos pero hay hay modos modos que no dean dean 0i0ir R!": R! ": pues podemos decir que se puede 0i0ir de muchas maneras , lo que tenemos que saber es que cosas nos con0ienen y cuáles no. 2. %n sentido sentido general, 3a qu4 solemos solemos llamar llamar “bueno “bueno y a qu4 “malo5 R!": R! ": a esas cosas que nos 0iene bien, porque nos gusta o porque nos con0ienen las solemos decir o llamar “buenas " esas cosas que no nos 0iene bien, porque no nos gustan o porque no nos con0ienen las solemos decir o llamar “malo. 6. " 0eces no resulta resulta 7ácil distinguir entre lo “bueno “bueno y lo lo “malo. “malo. %n ocasiones ocasiones lo malo parece resultar más o menos bueno y lo bueno más o menos malo: pon eemplos. R!": " 0eces mentir es la meor opci$n para salir de alg8n lio pero que puede lle0ar consecuencias, 9uchos de los $0enes decimos que el estudio parece malo pero es algo que puede cambiar nuestro 7uturo. . 3" qu4 nos re7erimos re7erimos cuando hablamos hablamos de ');%R ');%R!"<5 R!" R! " básicamente es a que uno pueda escoger que quiera hacer con su 0ida, pero cumpliendo sus deberes como ciudadano =. 3Cuáles son son las dos dos aclaraciones aclaraciones que 7ormula 7ormula &. /a0ater respecto respecto a la ');%R! ');%R!"<5 R!": -rimera: +o somos libres de elegir lo que nos pasa >haber nacido tal d?a, de tales padres y en tal pa?s, padecer un cáncer o ser atropellados por un coche, ser guapos o 7eos, que los aqueos se empe@en en conquistar nuestra ciudad,etc.A. /egunda: /er libres para intentar algo no tiene nada que 0er con lograrlo inde7ectiblemente. inde7ectiblemente. +o es lo mismo la libertad >que consiste en elegir dentro de lo posibleA que la omnipotencia >que ser?a conseguir siempre lo que uno quiere, aunque pareciese imposibleA. REFLEXIONA REFLEXIONA Y EXPLICA:
B. 'Es me)or %ecir *$e no +ay liberta% para no reconocer *$e libremente se pre,ere lo m-s f-cil(###.R f-cil(###.R RTA RTA: a 0eces hay muchas personas que pre#ere negar que son libres para no tener que tomar decisiones muy comprometida o para cubrir sus errores /# Si re0e1ionas re0e1ionas retrospecti retrospecti&amen &amente te sobre t$s actos actos y te interro2as interro2as sobre el por*$3 %e los mismos4 siempre +allar-s $na serie %e moti&os como e1plicaci5n a t$ comportamiento: 6*$3 es4 p$es4 $n 'moti&o78
RTA: pues la 0erdad creo que si es un moti0o, a0eces por causa de estos acontecimiento hacemos cosas que no deber?amos hacer 9# Los moti&os po%ramos clasi,carlos en c$atro 2r$pos: 5r%enes4 cost$mbres4 capric+os4 f$ncionales;# E1plcalos bre&emente y pon e)emplos# RTA: DR<%+%/: son mandatos, por eemplo: haces ciertas cosas porque te las mandan. C*/!E9;R%/: son cosas habituales, por eemplo, hacemos o decimos ciertas cosas porque nuestra sociedad nos las dio. C"-R)CF*/: son antoosG por eemplo, todo aquello que hacemos porque nos apetece &E+C)*+"'%/: pragmáticos o instrumentales, es decir, aquellos que hacemos como puro y directo instrumento para conseguir algo "<# Probablemente te sientes m-s libre al +acer t$ capric+o *$e al se2$ir la cost$mbre o al c$mplir 5r%enes= a+ora bien4 no siempre act$ar capric+osamente es sin5nimo %e liberta%: 6por *$38 # RTA: a lo meor el llamado capricho te apetece porque quieres lle0arle la contraria a alguien, o por q simplemente eres un orgulloso y siempre quieres tener la raz$n, entonces no siempre actuar caprichosamente signi#ca que actuemos con absoluta libertad. CAPT!LO ># ""# # En las ocasiones importantes las moti&aciones corrientes res$ltan insatisfactorias para )$sti,car la con%$cta: cita > e)emplos %e con%$cta para las *$e no sir&a como )$sti,caci5n ni las 5r%enes ni las cost$mbres ni el capric+o# R!": Cuando hay que decidir entre tirar al mar la carga para sal0ar la tripulaci$n o tirar a unos cuantos de la tripulaci$n para sal0ar la carga. Cuando escogemos el pol?tico por nuestro bene#cios en el cual perudicar?a el pa?s, o en escoger el que ayudar?a al pa?s pero perudicar?a tus bene#cios propios. 1."s? que, las $rdenes, las costumbres y los caprichos puede que sean moti0os adecuados para obrar en muchas ocasionesG -ero si actuamos siempre guiados por esas moti0aciones tendremos más de “borregos que de persona: 3qu4 debemos hacer para ser personas y no borregos5 . R!": Facer lo que nos parece bien a nosotros sin tener que estar 7?anos en los moti0os, caprichos, etc. de los demás R%&'%()*+" %(-')C": 12.“+adie puede ser libre en mi lugar . R!" : porque la libertad es de cada persona. 16. %timol$gicamente, la palabra “moral tiene que 0er con las costumbres y tambi4n con las $rdenes. /in embargo, hay que tener en cuenta que algunas costumbres y $rdenes pueden ser malas, o sea “inmorales como ya hemos 0isto: cita alg8n eemplo más. R!": C*/!E9;R%/ 9"'"/: generalizar comportamientos, preuzgar a las personas, DR<%+%/ 9"'"/: las que incitan a cometer actos 0iolentos
1. "s? que si queremos pro7undizar en la moral de 0erdad, más 0ale que nos deemos de $rdenes, costumbres y caprichos: 3qu4 es lo que debemos hacer5 ... R%&'%()*+" %(-')C": R!": simplemente seguir nuestros deberes y ser meores personas 1B. &. /"H"!%R utiliza en este libro las palabras “moral y “4tica como equi0alentes >re#ri4ndose al arte de 0i0irA. -ero desde un punto de 0ista t4cnico no tienen id4ntico signi#cado: 3cuál es el signi#cado real de cada una5 R!": moral: es el conunto de normas que t8, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como 0álidos. 4tica: %s la refexi$n sobre porque los consideraos 0álidos y la comparaci$n que tienen otras morales que tienen personas di7erentes 1I. 'a moral se centra en el problema del “bien y del “mal >de la “0ida buena y de la “0ida malaA. "hora bien, has de tener en cuenta que las palabras “bueno y “malo no s$lo se aplican a comportamientos morales, ni siquiera s$lo a personas: pon eemplos y explica, en cada caso, por qu4 merecen el cali#cati0o de “buenoo “malo. R!": 'ionel 9essi es un 7utbolista muy bueno, ese cali#cati0o no tiene nada que 0er si es bueno o malo 7uera de una cancha de 7utbol, una bicicleta es muy buena, no aplica que sea la meor de las ciclas. /igni#ca que la bici está en per7ectas condiciones para el uso .
