act&a a cu$ierto Gsous couvertureI# 'ue usa todo lo 'ue se le reconoce y se le da como si se tratara una m-scara. El conspirador es odiado por todos# pero no SE le odiar- nunca tanto como se odia el placer con el 'ue /ue"a. Se"uramente forme parte del placer del conspirador una cierta dosis de lo 'ue com&nmente se denomina N perversi!n O# por'ue a'uello de lo 'ue "o,a es entre otras cosas de su opacidad. Kero no es esta la ra,!n por la cual no SE le de/a de plantear# al conspirador# 'ue se a"a cr+tico# 'ue se su$/etive como cr+tico# ni tampoco la ra,!n del odio 'ue normalmente SE le tiene. Esta ra,!n# es simplemente el peli"ro 'ue encarna. El peli"ro# para el @mperio# son las m-'uinas de "uerra4 'ue uno o varios om$res se tran transf sfor orme menn en m-'ui m-'uinas nas de "u "uer erra ra## E3L-6-378 89:3;<-ME3=E "> 9>"=8 ?8 @;@; A "> 9>"=8 ?8 7E"=>;. El moralismo de toda cr+tica# a su ve,# no es al"o a criticar4 $asta conocer un poco nuestras inclinaciones para ver lo 'ue se trama verdaderamente en él4 amor exclusivo de los afectos tristes# de la impotencia# de la contrici!n# deseo de pa"ar# de expiar# de ser casti"ado# pasi!n por el proceso# odio del mundo# de la vida# pulsi!n "re"aria# espera del martirio. 0odo este asunto de la N conciencia O nunca a sido realmente comprendido. Efectivamente existe una necesidad de la conciencia 'ue no es para nada una necesidad de N elev elevar arse se O# sino sino un unaa de ed educ ucar ar## refi refina narr# esti estimu mula larr nu nues estr troo disf disfru rute te G/ouissanceI# de aumentar nuestro placer. 9na ciencia de los dispositivos# una metaf+sica metaf+sica cr+tica es a$solutamen a$solutamente te necesaria# necesaria# pero no para plantar una cierta certe,a $elle,a tras la cual poder $orrarse# ni tampoco para aJadirle a la vida su pensamiento# como tam$ién se dice. 0enemos necesidad de pensar nuestra vida para intensificarla de manera dram-tica. B?ué me importa un reca,o 'ue no sea al mismo tiempo un sa$er de la destrucci!n> B?ué me importa un sa$er 'ue no lle"ue a acrecentar mi potencia# por e/emplo eso 'ue SE denomina pérfidamente N lucide, O> En lo 'ue toca a los dispositivos# la propensi!n m-s $asta# la del cuerpo 'ue i"n "nor oraa la ale"r le"r++a G/oie /oieI# I# serser- la de redu reduci cirr la pres presen ente te pe pers rspe pecctiva tiva revo revolu luci cion onar aria ia a la de la de dest stru rucc cci! i!nn inm inmed edia iata ta de los los mism mismos os.. os os dispositivos nos proveen entonces de una suerte de civo expiatorio o$/etal Go$/ectalI so$re el cual todo el mundo se entender+a de nuevo de manera un+voca. se reanudar+a entonces el m-s vie/o de los fantasmas modernos# el fantasma rom-ntico 'ue cierra El lo$o estepario4 el de una "uerra de los om$res contra las m-'uinas. Deducido a esto# la perspectiva 1X
revolucionaria volver- a ser de nuevo una a$stracci!n fr+"ida. Aora $ien# el proceso revolucionario o es un proceso de acrecentamiento "enerali,ado de la potencia o no es nada. Su @nfierno es la experiencia y la ciencia de los dispositivos su pur"atorio es el compartir dica ciencia y el éxodo fuera de los dispositivos su Kara+so es la insurrecci!n# la destrucci!n de éstos. a cada cual le toca recorrer esta divina comedia# como una experimentaci!n sin retorno. Kero por aora reina a&n uniformemente el terror pe'ueJo%$ur"ués del len"ua/e. Kor un lado# en la esfera N de lo cotidiano O# SE tiende a tomar las cosas por pala$ras# es decir# como parece o+rse# por lo 'ue son RN un "ato es un "ato O# N un céntimo es un céntimo O Gusan un prover$io e'uivalente4 como 'ueriendo decir 'ue no se de$e despilfarrarI# N yo# soy yo OR# y# por otro lado# desde el momento en 'ue SE su$vierte y 'ue el len"ua/e se dese de senc nca/ a/aa pa para ra co conv nver erti tirs rsee en a"e "ent ntee de de deso sord rden en po potten enci ciaal en la re"ularidad cl+nica de lo ya conocido# SE proyecta a éste le/os# en las ne$ulosas re"iones de la N ideolo"+a O# la N metaf+sica O# de la N literatura O o# de forma m-s corriente# de las N frusler+as O.
dife difere rent nte. e. a dist distan anci ciaa 'u 'uee intr introd oduc ucim imos os es el espa espaci cioo de /ue" /ue"oo 'u 'uee necesitan nuestros "estos unos "estos 'ue son compromisos o li$eraciones# amor amor y ex exte term rmiinio# nio# sa$o sa$otta/es a/es y a$ a$an ando dono nos. s. El pe pens nsam amie ient ntoo de los los dispo disposi siti tivo vos# s# la meta metaf+ f+si sica ca cr+t cr+tic ica# a# lle"a lle"ann po porr tant tantoo co como mo a' a'ue uell lloo 'u 'uee prolon"a el "esto cr+tico# desde ace tiempo parali,ado# y 'ue# prolon"-ndolo# lo anulan. Karticularmente# anulan a'uello 'ue desde ace m-s de setenta aJos constituye el centro de ener"+a de todo lo 'ue el marxismo puede a&n contener de vivo# 'uiero decir# el famoso cap+tulo del Capital so$re N el car-cter fetice de la mercanc+a y su secreto O. o ay me/or lu"ar 'ue el de estos par-"rafos para ver cu-nto fracas! arx en pensar m-s all- de la @lustraci!n# cu-nto su Cr+tica de la econom+a pol+tica no fue en efecto m-s 'ue una cr+tica. arx tropie,a con la noci!n de feticismo ya desde 1T=2# por la lectura del cl-sico de las uces del presidente de 6rosses4 El culto de los dioses fetices. 7esde su famoso art+culo so$re los N ro$os de madera O Gvols de $oisI# arx compara el oro con un fetice apoyando dica comparaci!n en una anécdota extra+da del li$ro de de 6rosses. Este <imo es el inventor ist!rico del concepto de feticismo# el 'ue a extendido la interpretaci!n iluminista de ciertos cultos africanos a la totalidad de las civili,aciones. Kara él# el feticismo es el culto propio de los N primitivos O en "eneral. N os mismos ecos similares# o del mismo "énero# esta$lecen con la meridiana claridad 'ue tal y como es oy la Deli"i!n de los e"ros Africanos y otros 6-r$aros# as+ era antaJo la de los pue$los anti"uos y en todos los tiempos as+ como por toda la tierra emos visto reca,ar este culto# directo# sin forma# a las producciones animales y ve"etales. O. o 'ue m-s escandali,a al om$re de las uces# y especialmente a ant# en el feticismo# es la manera de ver de un Africano 'ue re"istra 6osman# en su Qia/e Qia/e de Vuinea (1Y=)4 N
asumi$les4 la diferencia entre el moderno y el primitivo de$iéndose solo a 'ue el primero se impide a s+ mismo el vacilar de la presencia# se a esta$lecido en la ne"aci!n existencial de su fra"ilidad# mientras 'ue el se"undo la admite a condici!n de remediarlo por todos los medios. 7e a+ el v+nculo polémico# todo menos tran'uilo# del Auf3lbrer con el N mundo m-"ico O cuya sola posi$ilidad le llena de pavor. 7e a+# tam$ién# la invenci!n de la N locura O para los 'ue no pueden someterse a tan ruda disciplina. a posici!n de arx en este primer cap+tulo del Capital no es diferente de la del presidente de 6rosses# pues se trata del "esto t+pico del Auf3lbrer# del cr+tico. N as mercanc+as tienen un secreto# yo lo desenmascaro. Qais a ver# no lo van a tener ya m-s O i arx ni el marxismo an salido nunca de la metaf+sica de la su$/etividad4 es por ello por lo 'ue al feminismo# o a la ci$ernética# les a costado tanto desmontarlos Gont eu si peu de mal les défaireI. arx conci$e el valor de intercam$io del mismo modo en 'ue Carles de 6rosses en el si"lo Q@@@ mira$a los cultos fetices en los N primitivos O4 por'ue a istori,ado todo salvo la presencia umana# u mana# por'ue a estudiado todas las econom+as salvo las de la presencia. o 'uiere comprender lo 'ue est- en /ue"o en el feticismo. o ve mediante 'ué dispositivos SE ace existir la mercanc+a en tanto 'ue mercanc+a# no ve c!mo# materialmente Rpor acumulaci!n de stoc3s en la f-$rica por la puesta en escena individuante de $est%sellers $ est%sellers en una tienda# tras una vitrina o so$re un anuncio por el arrase de toda posi$ilidad de uso inmediato tanto como de toda intimidad con los lu"aresR# SE producen los o$/etos en tanto o$/etos# las mercanc+as en tanto mercanc+as. gl ace como si todo ello# todo lo 'ue deriva de la experiencia sensi$le# no tuviera importancia al"una en este famoso N car-cter fetice O# como si el plan de fenomenalidad 'ue ace existir a las mercanc+as en tanto 'ue mercanc+as no fuera él mismo materialmente producido. arx opone su incomprensi!n de su/eto%cl-sico% con%la%presencia%ase"urada# 'ue ve N las mercanc+as en tanto materias# es decir# en tanto 'ue valores de uso O# a la en efecto misteriosa o$cecaci!n "eneral de los explotados. @ncluso si se aperci$e de 'ue es preciso 'ue éstos sean de una forma u otra inmo nmovil vili,ado doss como omo espectadore ores de la circulaci!n de las cosas para 'ue los v+nculos entre ellos apare,can como v+nc v+ncul ulos os en enttre co cosa sas# s# no ve el carcar-ct cteer de disp dispoosit sitivo de dell mod odoo de producci!n capitalista. o 'uiere ver lo 'ue ocurre entre esos N om$res O y esas N cosas O desde el punto de vista del ser%en%el%mundo él# 'ue 'uiere 22
explicar la necesidad de todo# no comprende la necesidad de esta N ilusi!n m+stica O# su arrai"amiento en el vacilar de la presencia# y en la represi!n GrefoulementI de tal vacilar. Solo puede despedir este eco remiténdolo al oscurantismo# al retraso teol!"ico y reli"ioso# a la N metaf+sica O. N En "eneral# el refle/o reli"ioso del mundo real solo podr- desaparecer cuando las condiciones del tra$a/o y de la vida pr-ctica le presenten al om$re# tran transp spar aren ente tess y raci racion onal ales es## los los v+nc v+ncul ulos os co conn sus sus seme seme/a /ant ntes es y co conn la naturale,a. O A'u+ estamos en el 6%A%6A del catecismo de las uces# con todo eso 'ue tiene de pro"ram-tico para el mundo tal y como se a constru+do desde entonces. Como no puede evocar su propio v+nculo con la presencia# la modalidad sin"ular de su ser%en%el%mundo# ni a'uello en lo 'uee est'u est- co comp mpro rome meti tido do ic ic et nun nunc# c# inev inevit ita$ a$le leme mente nte se co convo nvoca cann los los mismos trucos usados 'ue los ancestros4 confiarse a una teleolo"+a tan implaca$le como a$ocada a e/ecutar la sentencia 'ue en ese momento se pronuncia. El fracaso del marxismo# as+ como su éxito ist!rico# est-n a$solutamente li"ados a la postura cl-sica de replie"ue 'ue autori,a al eco de finalmente a$er permanecido en el re"a,o de la metaf+sica moderna de la su$/etividad. a primera discusi!n llevada con un marxista $asta para comprender la verdadera ra,!n de su creencia4 el marxismo sirve de muleta existencial a muca "ente 'ue teme tanto# 'ue teme de tal manera# 'ue su mundo de/a de estar dado por sentado. 6a/o el pretexto de materialismo# cu$ierto con los -$itos del m-s fiero do"matismo# permite pasar de contra$ando la m-s vul"ar de las metaf+sicas. Es $ien cierto 'ue sin el aporte pr-ctico# vital# del $lan'uismo# el marximo no u$iera podido llevar a ca$o solo la N revoluci!n O de ctu$re. Kara una ciencia de los dispositivos el asunto no ser- por tanto el de denunciar el eco de 'ue éstos nos posean# de 'ue a$r+a en ellos al"o de m-"ico. Sa$emos muy $ien 'ue al volante de un autom!vil es muy raro 'ue no nos comportemos como automovilistas# y no necesitamos para nada 'ue se nos expli'ue c!mo nos condicionan condicionan la televisi!n# televisi!n# una playstatio playstationn o un N am$iente acondicionado O. -s $ien# una ciencia de los dispositivos# una metaf+sica cr+tica# levanta acta de la crisis de la presencia# y se prepara para rivali,ar con el capitalismo en el terreno de la ma"ia.
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V 9na ciencia de los dispositivos solo puede ser local. Solo puede consistir en saca sacarr a la pa pale lest stra ra## re"i re"ion onal alme ment nte# e# el func funcio ionam namie ient ntoo circ circuns unsta tanc ncia iall y circunstanciado de uno o varios dispositivos. o puede so$revenir nin"una totali,aci!n a espaldas de sus cart!"rafos# puesto 'ue su unidad no reside en una sistematicidad ro$ada# sino en la cuesti!n 'ue determina cada uno de sus avances# la de N Bc!mo funciona esto> O. a ciencia de los dispositivos mantiene un v+nculo de rivalidad directa con el monopolio imperial de los sa$eres%poderes. Kor eso es por lo 'ue el compartir# la comunicaci!n y la circulaci!n de sus descu$rimientos son esencialmente ile"ales. En ello se distin"ue de entrada del $ricola/e# pues el man anit itas as es a' a'ue uell 'u 'uee solo solo acum acumul ulaa sa$e sa$err so$r so$ree los los disp dispos osit itiv ivos os pa para ra acondicionarlos me/or# para acerse a+ su nico# 'ue acumula por tanto todos los sa$eres so$re los dispositivos 'ue no son poderes. 7esde el punto de vista dominante lo 'ue denominamos ciencia de los dispositivos o metaf+sica cr+tica no es otra cosa finalmente 'ue la ciencia del crimen. en esto como en otras cosas no ay iniciaci!n 'ue no sea inmediatamente experimentaci aci!n# pr-ctica# 3>3<- "E E"=: ;3;<;-78 - >3 7;"?8";=;@8, ";38 "8L8 - "> 5>3<;83-M;E3=8. os 5>3<;83-M;E3=8. os tres estados dell cami de camino no de esta esta sin" sin"ul ular ar cien cienci ciaa son son suce sucesi siva vame ment nte4 e4 el crim crimen en## la opacidad y la insurreci!n. El crimen corresponde al momento del estudio# nece ne cesa sari riam amen ente te indi indivi vidua dual# l# de dell func funcio ionam namie ient ntoo de un dispo disposi siti tivo vo.. a opac op aciida dadd es la con ondi dicci!n i!n de dell co com mpa part rtiir# de la co com mun uniicaci caci!n !n## de la circulaci!n de sa$eres%poderes ad'uiridos en el estudio. 6a/o el @mperio# las las ,o ,ona nass de op opac acid idad ad do dond ndee so$r so$rev evie iene ne esta esta co comu muni nica caci ci!n !n son son po por r naturale,a al"o a arrancar y defender. Este se"undo estado contiene por tanto la exi"encia de una coordinaci!n ampliada. 0oda la actividad de la S.A.S.C. participa de esta fase opaca. El tercer nivel es la insurrecci!n# el momento en 'ue la circulaci!n de los sa$eres%poderes y la cooperaci!n de las formas%de%vida en vistas de la destrucci!n%"oce de los dispositivos imperiales puede acerse li$remente# a cielo a$ierto. A la vista de esta perspectiva# este texto solo puede tener un car-cter propedéutico# al"o as+ como entre el silencio y la tautolo"+a.
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a necesidad de una ciencia de los dispositivos se ace sentir en el momento en 'ue los om$res# los cuerpos umanos# terminan por instalarse en un mundo enteramente producido. Kocos de entre a'uellos 'ue tienen al"o 'ue decir frente a la miseria exor$itante 'ue SE nos 'uerr+a imponer# no an comprendido todav+a verdaderamente lo 'ue 'uerr+a decir vivir en un mundo enteramente producido. 7e entrada esto 'uiere decir 'ue incluso lo 'ue a primer "olpe de vista nos a$+a parecido N auténtico O# se revela# en el co cont ntaacto# cto# co com mo prod produc uciido do## es de deci cirr# co com mo "o "o,,an ando do de su no no%% producci!n en tanto modalidad valori,a$le en la producci!n "eneral. o 'ue lleva a ca$o el @mperio# tanto del lado del 6iopoder como del del Espect-culo Rme acuerdo de ese altercado con una ne"rista de Cim_res# vie/a $ru/a a la moda "!tica# $astante simp-tica# y 'ue sosten+a como ad'uisici!n indiscuti$le del feminismo y de su radicalidad materialista el eco de 'ue no a$+a educado a sus dos niJos# sino 'ue los a$+a producidoR# es la interpretaci!n metaf+sica del ente como siendo al"o producido# o si no nada producido4 es decir# conducido acia el ser de manera tal 'ue su creaci!n y su ostensi!n ser+an una sola y la misma cosa. Ser producido 'uiere decir siempre estar a la ve, ser creado y ser eco visi$le. Entrar en la presencia# en la metaf+sica occidental# no a sido nunca distinto de entrar en visi$ilidad. Es inevita$le por consi"uiente 'ue el @mperio# 'ue se apoya so$re la istoria productiva# se apoye tam$ién so$re la isteria transparencial. El método m-s se"uro para prevenir el li$re advenir de las cosas a la presencia es tam$ién el provocarla en todo momento# tir-nicamente. uestro aliado# en este mundo li$rado al reconocimiento GarraisonnementI m-s fero,# li$rado a los dispositivos# en este mundo 'ue de manera fan-tica "ira alrededor de una "esti!n de lo visi$le 'ue se 'uiere "esti!n del Ser# no es otro 'ue el 0iempo. o tenemos para nosotros R0iempo. El tiempo de nuestra experiencia# el tiemp empo 'ue cond nduuce y des"a "arrra nu nueestras intensidades# el tiempo 'ue des$arata# pudre# destruye# estropea# deforma# el tiempo 'ue es un a$andono# 'ue es el elemento mismo del a$andono# el tiempo 'ue se condensa y se ensanca en un a, de momentos cuya unificaci!n se encuentra retada# arruinada# truncada# rayada en la superficie por los propios cuerpos. 0EES 0@EK. a+ donde no lo tenemos# podemos a&n d-rnoslo. 7arse el tiempo# tal es la condici!n de todo estudio com co mun unii,a$l ,a$lee de los disp dispos osiitivo tivos. s. oca ocali li,a ,arr las las re"u re"ula larridad idades es## los enca en cade dena nami mient entos# os# las las dison disonan anci cias as cada cada disp disposi ositi tivo vo po pose seee su pe pe'ue 'ueJa Ja 2M
m&sica propia# la cual se trata de desacordar li"eramente# de retorcer incidentalmente# de acer entrar en decadencia# en peli"ro# de sacar de 'uicio. A'uellos 'ue desfilan en el dispositivo no notan esta m&sica# su paso o$edece de demasiado de cerca a la cadencia como para o+r claramente nada. Es preciso para ello poder partir de una temporalidad diferente# de una ritmicidad propia# para# pasando al dispositivo# acerse un o+do para la norma am$iente. Es el aprendi,a/e del ladr!n# del criminal4 desa de saco cord rdar ar la marc marca a inte interi rior or y la ex exte teri rior or## de desd sdo$ o$la larr# o o/a /ald ldra rarr su conciencia# ser a la ve, m!vil y estar parado# estar al aceco y en"aJosamente distra+do. Asumir la disoluci!n de la presencia en el sentido de un unaa de desm smul ulttipli ipliccaci aci!n G$u $usc scar ar de desm smul ulttipli iplica carr en meset esetas as.n .net etII simu simult lt-n -nea ea## as+n as+ncr crona ona## de sus sus moda modali lida dades des.. 7e 7esvi sviar ar la es'u es'ui, i,ofr ofren enia ia impu impues esta ta por el au auto toco cont ntro roll en inst instru rume ment ntoo ofen ofensi sivo vo de co cons nspi pira raci ci!n !n.. 7EQE@D 6D9:. N
El crimen# contrariamente a lo 'ue insin&a la :usticia# no es nunca un acto# un eco# sino una condici!n de existencia# una modalidad de la presencia# com&n a todos los a"entes del Kartido @ma"inario. Kara convencerse de ello $asta reflexionar so$re la experiencia del ro$o o del fraude# 'ue son las form formas as elem elemen enta tale less y m-s m-s co corr rrie ient ntes es de crim crimen en R< < # 07 7 E 97 D6A. a experiencia del ro$o es fenomenol!"icamente al"o diferente de los Rpor as+ decirloR motivos 'ue se reputan como lo 'ue nos N empu/a O acia ello# y 'ue nosotros mismos nos ale"amos. El ro$o no es una trans"resi!n# sino# desde el punto de vista de la representaci!n4 es unaa ope un opera raci ci!n !n so$r so$ree la pres presen enci cia# a# una reap reapro ropi piac aci! i!n# n# un unaa reco recon' n'ui uist staa individual de ésta# una recon'uista de s+ como cuerpo en el espacio. El c!mo del N ro$o O no tiene tiene nada 'ue ver con su eco aparente# aparente# le"al. Este c!mo es la conciencia f+sica del espacio y del entorno# del dispositivo acia donde me conduce el ro$o. Es la extrema atenci!n del cuerpo en fraude en el metro# alertado por el menor si"no 'ue podr+a indicarle la presencia de una patrulla de controladores. Es el conocimiento casi cient+fico de las condiciones en las cuales opero# lo 'ue exi"e la preparaci!n de cierto retiro de amplitud Gforfait d[ampleur4 ayudaI. Se da toda una incandescencia del cuerpo# un unaa transfor sform maci!n de éste en una superficie de impact acto ultrasensi$le 'ue yace en el crimen y 'ue es su auténtica experiencia. Cuando ro$o# me desdo$lo en una presencia aparente# evanescente# sin espe espesor sor## a$ a$sol solut utam amen ente te cu cual al'ui 'uier era# a# y un unaa se"un se"unda da## en ente tera ra## inte intens nsiv ivaa e interior esta ve,# donde se anima cada detalle del dispositivo 'ue me rodea# con sus c-maras# su vi"ilante# la mirada de su vi"ilante# los e/es de visi!n# los dem-s clientes# el estilo de los dem-s clientes. El ro$o# el crimen# el fraude son las condiciones de existencia solitaria en "uerra contra la $loomificaci!n# contra la $loomificaci!n mediante los dispositivos. Es la insumisi!n propia del cuerpo aislado# la resoluci!n de salir# incluso solo# incluso de manera precaria# mediante una puesta en /ue"o voluntarista# de un cierto estado de sideraci!n# G$uscar# i"ual 'ue con [desmultiplicar[I de duermevela# de esa ausencia de s+ 'ue conforma el fondo de la N vida O en los dispositivos. a cuesti!n# a partir de a+# a partir de esta experiencia necesaria# es la del pasa/e al complot# a la or"ani,aci!n de una auténtica circulaci!n del conocimiento ile"al# de la ciencia criminal. Este paso a la dimensi!n colectiva es lo 'ue de$e ser facilitado por la S.A.S.C. 2
VI El poder a$la de dispositivos4 dispositivo vi"i%pirate Gel sistema nacional de alerta en ranciaI# dispositivo D@ Gun su$sidio francésI# dispositivo educ ed ucat ativ ivo# o# disp dispos osit itiivo de vi"i vi"illan anci cia] a] est esto le pe perm rmit itee da darl rlee a sus incur incursi sione oness un aire aire de tran' tran'ui uili li,a ,ant ntee prec precar arie ieda dad. d. 7e 7esp spué ués# s# cu cuand andoo el tiempo recu$re la novedad de su introducci!n# lo nota$le es m-s $ien la precariedad de a'uellos cuya vida fluye Gécoule# [es evacuada[# [transcurre[I por all+. os vendidos 'ue se expresan en la revista O# y la mala respuesta# en este caso concreto# es4 N para impedir el fraude O. a cuesti!n exacta# materialista# la cuesti!n metaf+sica%cr+tica# es por el contrario4 N B'ué ace# 'ué operaci!n reali,a este dispositivo> O. a respuesta serentonces4 N el dispositivo sin"ulari,a# extrae# de entre la masa indistinta de [usu [usuar ario ios[ s[## un unos os cu cuer erpo poss frau fraudu dule lent ntos os## for, for,-n -ndo dolo loss a real reali, i,ar ar al"& al"&nn mov ovim imie ient ntoo f-ci f-cilm lmen ente te reco recono noci ci$l $lee (sal (salta tarr po porr en enci cim ma de dell po port rtil illo lo## desli,arse tras un [usuario en re"la[). As+# el dispositivo ace 'ue exista el predicado [defraudador[# es decir# 'ue ace 'ue exista un cuerpo determinado en tanto 'ue [defraudador[ O. o esencial# a'u+# es el en tanto 'ue# 'u e# o# m-s ex exac acta tam men ente te## la mane manera ra en 'u 'uee el disp dispos osit itiv ivoo na natu tura rali li,a ,a## escamotea# el en tanto 'ue. 7e$ido a 'ue el dispositivo tiene una manera de acerse olvidar# de $orrarse tras el flu/o de los cuerpos 'ue pasan en su seno# "o,a de una permanencia 'ue se sostiene en la actuali,aci!n continua de la sumisi!n de los cuerpos a su funcionamiento# a su existencia rela/ada# cotidiana y definitiva. El dispositivo# acomodado# confi"ura as+ el espacio de tal modo 'ue la propia confi"uraci!n permanece como en retirada# en 2T
tanto puro dato. As+# de$ido a la manera en 'ue vemos 'ue va de suyo# se deriva el eco de 'ue lo 'ue ace existir no se muestra como al"o 'ue a sido materiali,ado por él. As+ es como# antes 'ue impedir el fraude# el N portillo anti%fraude O reali,a el predicado N fraudulento O. EL 7;"?8";=;@8, ?87>A M-=E;-LME3=E, >3 <>E?8 7-78 E3 =-3=8 =-3=8 '>E ">BE=8 7EL ?E7;<-78 7E"E-78. El eco de 'ue cada ente# en tanto tanto 'ue ente determinado# determinado# esté en adelante producido por dispositivos define un nuevo paradi"ma de poder. En os Anormales# oucault proporciona la villa apestada como modelo ist!rico de este nuevo poder# de este poder productivo de los dispositivos. Es por tanto en el seno mismo de las monar'u+as administrativas donde a$r+a sido experimentado experimentado el modelo modelo 'ue i$a a sustituirlas. sustituirlas. 7ica forma de poder no procede ya por exclusi!n sino por inclusi!n# no mediante e/ecuci!n p&$lica sino con casti"o terapéutico# no por extracci!n ar$itraria sino por max axim imi, i,ac acii!n vit vital# al# no po porr so$ o$er eran an+a +a pe pers rson onal al sino sino po porr apli plicaci caci!n !n impersonal de normas sin rostro. Se"&n oucault# el em$lema de este poder es la "esti!n de los apestados en oposici!n al destierro de los leprosos. En efecto# los apestados no son excluidos de la ciudad# recluidos en un afuera# como s+ lo eran los leprosos. Kor el contrario# la peste permite desple"ar todo un aparato im$ricado# todo un escalonamiento# toda una "i"antesca ar'uitectura de dispositivos de vi"ilancia# identificaci!n y selecci!n. a ciudad# cuenta oucault# N esta$a dividida en distritos# éstos a su ve, en $arrios# y lue"o# de estos $arrios se aisla$an las calles# y en cada calle a$+a vi"ilantes# en cada $arrio inspectores# en cada distrito responsa$les de distrito# y en la propia ciudad o $ien un "o$ernador nom$rado a tal efecto# o $ien los re"idores GécevinI# 'ue en el momento de la peste a$+an reci$ido un plus de poder. 0enemos por tanto un an-lisis del territorio en sus elementos m-s finos tenemos la or"ani,aci!n de un poder continuo a través del territorio as+ anali,ado un poder 'ue era continuo en su e/ercicio# y no solo de$ido a su pir-mide /er-r'uica# ya 'ue la vi"ilancia de$+a ser e/er e/erci cida da sin sin inte interr rrupc upci! i!nn al"u al"una na.. os os cent centin inel elas as de de$+ $+an an esta estarr siem siempr pree presentes en los extremos de las calles los inspectores de los $arrios y los distritos de$+an acer su inspecci!n dos veces al d+a# de modo 'ue nada de lo 'ue ocurriera en la ciudad se pudiera escapar de su mirada. todo lo as+ o$servado de$+a ser re"istrado# de forma permanente# con esta especie de examen visual# e i"ualmente mediante la retranscripci!n de todas estas informaciones so$re "randes re"istros. Al comien,o de la cuarentena# todos 2X
los ciudadanos 'ue estuvieran presentes en la ciudad de$er+an a$er dado su nom$re. os nom$res eran escritos en una especie de re"istros. G]I los inspectores inspectores de$+an pasar todos los d+as delante de cada casa# par-ndose y llamando. Cada individuo ten+a asi"nada una ventana en la cual de$+a aparecer# y cuando se le llama$a por su nom$re de$+a presentarse en la ventana# ventana# entendiéndose entendiéndose 'ue si no se presenta$a presenta$a es 'ue esta$a en la cama# y 'ue si esta$a a+ es 'ue se encontra$a enfermo# y si se encontra$a as+ es 'ue era peli"roso# de modo 'ue era preciso intervenir. O o 'ue descri$e oucault con esto es el funcionamiento de un paleo%dispositivo# el anti% peste# cuya naturale,a es# muco antes 'ue la de lucar contra la peste# producir tal cuerpo o tal otro en tanto apestados. Con los dispositivos se pasa# de tal modo# N desde una tecnolo"+a de poder 'ue expulsa# excluye# destierra# destierra# mar"ina# mar"ina# reprime# a un poder positivo# positivo# un poder 'ue fa$rica# fa$rica# 'ue o$serva# 'ue sa$e y 'ue se multiplica a partir de sus propios efectos. G]I 9n poder 'ue no act&a mediante la separaci!n en $astas masas confusas# sino por distri$uci!n se"&n individualidades diferenciales O. 7urante muco tiempo# el dualismo occidental a consistido en plantear dos entidades adversas4 divino y mundano# su/eto y o$/eto# ra,!n y locura# alma y carne# $ien y mal# dentro y fuera# vida y muerte# ser y nada# etc. etc. As+ planteadas las cosas# la civili,aci!n se constru+a entonces como la luca de una contra otra. 0al cosa lle"! a ser una l!"ica demasiado costosa. Es evidente 'ue el @mperio procede de otro modo. Se mueve a&n en estas dualidades# pero ya no cree en ellas. Se contenta con utili,ar cada pare/a de la metaf+sica cl-sica con el fin de mantener el orden# esto es4 como m-' -'ui uina na $ina $inari ria. a. Ento Entonc nces es## po porr disp dispos osit itiv ivoo se en ente tend nder er-- un espa espaci cioo polari,ado por una falsa antinomia# de tal modo 'ue todo lo 'ue ocurre o pasa por a+ sea reducti$le a uno u otro de sus términos. En este sentido# el m-s "i"antesco dispositivo nunca reali,ado era evidentemente el macro% dispositivo "eo%estraté"ico Este%este# en el 'ue se opon+an punto por punto el N $lo'ue socialista O y el N $lo'ue capitalista O. 0oda re$eli!n# toda alteridad alteridad 'ue lle"ara lle"ara a manifestar manifestarse se por donde 'uiera 'uiera 'ue fuera# de$+a o $ien rendir fidelidad a una de las identidades propuestas# o $ien ser asimilada contra su voluntad al polo enemi"o del poder 'ue afronta$a. Kode Kodemo moss medir medir la incr incre+ e+$l $lee no noci civi vida dadd de la meta metaf+ f+si sica ca oc occi cide dent ntal al en putrefacci!n y la violencia de las corrientes 'ue pasan por todo dispositivo# fi/-ndonos en la potencia residual de la ret!rica estalinista del N le aces el /ue"o a] O Re Ken# la dereca# la mundiali,aci!n# 'ué importaR# 8Y
ret!rica 'ue no es m-s 'ue una transposici!n refle/a del vie/o N clase contra clase O. 9n lu"ar com&n de cual'uier "eo%pol+tico es el $urlarse de esas ex% "uerrillas marxista%leninistas del N tercer mundo O# 'ue tras el undimiento del macro%dispositivo Este%este se a$r+an reconvertido en simples mafias o 'ue a$r+an adoptado una ideolo"+a 'ue se /u,"a como demente con el pretexto de 'ue los seJores de la calle Saint%Vuillaume no comprenden su len"ua/e Gen dica calle est- por e/emplo el instituto de estudios superiores so$re Améric Américaa latinaI. latinaI. 7e eco# lo 'ue aparece aparece a'u+ es m-s $ien el efecto insosteni$le de reducci!n# de o$strucci!n# de formateo y de disciplinari,aci!n 'ue todo dispositivo e/erce so$re la anomal+a salva/e de los fen!menos. A posteriori# las lucas de li$eraci!n nacional se muestran ya no tanto como ese tra/e convenido de [astucias de la 9DSS[# sino m-s como la astucia de al"o diferente 'ue reta el sistema de representaci!n y re&sa colocarse en él. o 'ue es preciso comprender es 'ue todo dispositivo funciona a partir de una pare/a GcoupleI Re inversamente# la experiencia demuestra 'ue una pare/a 'ue funciona es una pare/a 'ue ace dispositivo. dispos itivo. 9na pare/a# y no un par o un do$lete# ya 'ue toda pare/a es asimétrica4 comporta un término mayor y otro menor. El mayor y el menor no son solo nominalmente distintos Rdos términos N contrarios O pueden perfectamente desi"nar la misma propiedad# y lo m-s corriente es 'ue sea este el caso nom$ran dos diferentes modalidades de a"re"aci!n de los fen!menos. El mayor# en el dispositivo# es la norma. El dispositivo a"re"a lo 'ue es compati$le con la norma por el simple eco de no distin"uirlo# de de/arlo inmerso en la masa an!nima# como soporte de lo N normal O. As+# en una sala de cine# a'uel 'ue no "rite# 'ue no canturree# 'ue no se desvista# etc.# permanecercom co mo al"u al"uiien ind ndiisti stinto# nto# a" a"re re"a "ado do a la masa masa Gfou Gfoule leII ind ndis isttint inta de espectadores# si"nificante en tanto 'ue insi"nificante# m-s ac- de todo reconocimiento. El término menor del dispositivo ser- entonces lo anormal. Esto es lo 'ue el dispositivo ace 'ue co$re existencia# lo 'ue sin"ulari,a# a+sla# reconoce# distin"ue# y lo 'ue después vuelve a a"re"ar# pero en tanto 'uee de 'u desa sa"r "re" e"ad ado# o# sepa separa rado do## dife difere rent ntee de dell rest restoo de los los fen! fen!me meno nos. s. El término menor est- entonces compuesto por el con/unto de lo 'ue el dispositivo individ&a# predica# y por ello desinte"ra# espectrali,a# suspende un con/unto 'ue de este modo 9 SE ase"ura 'ue nunca se condense# 'ue no se recono,ca GretrouveI# 'ue no conspire# eventualmente. Es en este punto donde la mec-nica elemental del 6iopoder se conecta directamente 81
con la l!"ica de la representaci!n tal y como ésta domina la metaf+sica occidental. a l!"ica de la representaci!n es la de reducir toda alteridad# de acer desaparecer lo 'ue est- a+# lo 'ue viene a la presencia en su pura ecceidad# y 'ue da 'ué pensar. a l!"ica de la representaci!n comien,a por plantear la idea de lo ismo# y# en adelante# toda alteridad# toda diferencia radical# serser- ap apre ree end ndid idaa co como mo ne ne"a "aci ci!n !n de lo ism ismo. o. A'u 'uel ello lo 'u 'uee difi difier eree a$ruptamente# y 'ue por ello no posee nada en com&n con lo ismo# es as+ conducido# proyectado so$re un plano com&n 'ue no existe# y en el cual fi"ura una contradicci!n de la cual se teme uno de sus términos. En el dispositivo# lo 'ue no es la norma es de este modo determinado como su ne"aci!n# como anormal. A'uello 'ue es simplemente al"o otro# diferente# es inte"rado como otro respecto a la norma# como lo 'ue se opone a ella. El dispositivo médico ar- 'ue exista el N enfermo O en tanto a'uel 'ue no est- sano. El dispositivo escolar ar- 'ue existan N ,o'uetes O como a'uellos a'uellos 'ue no son o$edientes. o$edientes. El dispositivo dispositivo /udicial ar- 'ue exista exista el N crimen O como lo 'ue no es le"al. As+# en la $iopol+tica# lo no normal sertomado como patol!"ico# cuando sa$emos por experiencia 'ue la patolo"+a# es# ella misma# para el or"anismo enfermo# una norma de vida# y 'ue la salud no est- asociada con una norma de vida particular sino con un estado de fuerte normatividad# con una capacidad de afrontar y crear otras normas de vida. a esencia de todo dispositivo es de este modo la de imponer un reparto autoritario de lo sensi$le donde todo lo 'ue adviene a la presencia se enfrenta con el canta/e de su $inariedad. El aspecto temi$le de todo dispositivo es 'ue toca a la estructura de la presencia umana4 el 'ue somos llamados# re'ueridos por el mundo. 0odas 0odas nuestras N cualidades O# nuestro N ser propio O# se esta$lecen en un /ue"o con los entes tal 'ue nuestra disposici!n acia ellos no es primera. Kor tanto# en el seno de los dispositivos m-s $anales# como un s-$ado por la tarde rodeados de pare/as pe'ueJo%$ur"uesa pe'ueJo%$ur"uesass en un 'uiosco 'uiosco de las afueras# afueras# ocur oc urre re## de form formaa co corr rrie ient nte# e# 'u 'uee ex expe peri rime ment ntam amos os ya no el carcar-ct cter er de re'u re'uer erim imie ient nto# o# sino sino de po pose sesi si!n !n## o incl inclus usoo de ex extr trem emaa po pose sesi sivi vida dad# d# asociado a todo dispositivo. donde esto se experimentar- es en las discusiones superfluas 'ue vienen a su$rayar esta velada lamenta$le. 9no de los 6looms N presentes O comen,ar- su tirada contra los funcionarios% 'ue%es 'ue %est-n t-n%to %todo% do%el% el%tie tiempo mpo%en% %en%ue uel"a l"a una ve, plante planteado ado as+ el /ue"o# /ue"o# el 82
si"uiente turno est- listo para 'ue apare,ca al"&n otro $loom exi$iendo una contra%pola contra%polari,ac ri,aci!n i!n de tipo social%dem!crata social%dem!crata## y 'ue tocar- su partitura partitura con mayor o menor placer# etc. etc. En esto no nos las a$emos con cuerpos 'ue se a$lan# sino 'ue se trata de un dispositivo funcionando. Cada uno de los prota"onistas activa en serie las pe'ueJas m-'uinas si"nificantes listas para el uso# y 'ue ya est-n siempre inscritas en el len"ua/e corriente# en la "ram-tica# en la metaf+sica# en el SE. a &nica satisfacci!n 'ue podemos extraer de este tipo de e/ercicio es la de a$er tocado en el dispositivo con $r+o. El virtuosismo es la &nica li$ertad# irrisoria# 'ue ofrece la sumisi!n a los determinismos si"nificantes. Cual'uiera 'ue a$le# act&e# N viva O# en un dispositivo est- en cierta manera autori,ado por éste. Es reali,ado como el autor de sus actos# de sus pala$ras# de su conductas. El dispositivo ase"ura la inte"raci!n# la conversi!n en identidad de un con/unto etero"éneo de discursos# "estos# actitudes4 actitudes4 ecceidades. ecceidades. a reversi!n de todo acontecimiento acontecimiento en identidad identidad es a'uello por lo cual los dispositivos imponen un orden local tir-nico al caos "lo$a "lo$all del @mpe @mperi rio. o. a produ producc cci! i!nn de dife difere renc ncia ias# s# de su$/e su$/eti tivi vida dades des## tam$ién o$edece al imperativo $inario4 la pacificaci!n imperial descansa por entero en la puesta p uesta en escena de otras tantas falsas antinomias# de otros tantos conflictos farsantes4 N con o contra ilosevic O# N con o contra Saddam O# N con o contra la violencia O. Su activaci!n tiene el efecto $loomi,ante 'ue conocemos y 'ue aca$a extrayendo de nosotros la indiferencia omnilateral so$re la 'ue se apoya la in/erencia a toda marca de la polic polic+a +a imper imperia ial. l. o 'ue ex expe peri rime ment ntam amos os an ante te cu cual al'ui 'uier er de de$a $ate te televisivo# por poco 'ue los actores ten"an un poco de talento# no es otra cosa 'ue una pura sideraci!n ante el /ue"o impeca$le# o la vida aut!noma# la mec-nica artista# de los dispositivos y las si"nificaciones. As+# los N anti% mundiali,aci!n O opondr-n sus previsi$les ar"umentos a los N neo%li$erales O# los N sindicatos O volver-n a tocar sin fin el 1X8P frente a un eterno Comité des or"es Gcomité creado en rancia en el 1TP= para defender intereses de "randes industriales sider&r"icosI. a polic+a com$atir- la concentraci!n. os N fan-ticos O confrontar-n a los N dem!cratas O. El culto de la enfermedad enfermedad creercreer- desafiar desafiar al de la salud. toda toda esta a"itaci!n a"itaci!n $inaria ser- el me/or "arante del sueJo mundial. Es as+ como d+a a d+a SE nos aorra cuidadosamente el penoso peno so de$er de existir. 88
:anet# 'ue ace un si"lo estudi! todos los casos precursores del 6loom# a consa"rado un volumen a lo 'ue él llama N automatismo psicol!"ico O. A+ contempla todas las formas positivas de crisis de la presencia4 su"esti!n# sonam$ulismo# ideas fi/as# mediumnismo# ipnosis# escritura autom-tica# desa"re"aci!n mental# alucinaciones# posesiones# etc. a causa# o m-s $ien la condici!n# de todas estas manifestaciones etero"éneas la encuentra en lo 'ue él denomina N miseria psicol!"ica O. Kor N miseria psicol!"ica O enttiend en iendee un unaa de de$i $ili lida dadd "e "ene nerral de dell ser ser# inse insepa para ra$l $lem emen ente te f+si f+sicca y metaf+sica# 'ue se aseme/a por entero a eso 'ue nosotros denominamos 6loom. Este estado de de$ilidad# como ace notar# es de este modo el terreno de la cura# y especialmente de la cura por ipnosis. Cuanto m-s $loomificado est- el su/eto# m-s accesi$le es a la su"esti!n# y m-s se puede curar de esta manera. cuanto m-s reco$ra la salud# menos operativa es esta medicina y menos su"estiona$le es. El 6loom es por tanto la condici!n de funcionamiento de los dispositivos# nuestra propia vulnera$ilidad con respecto a ellos. Kero al contrario 'ue la su"esti!n# el dispositivo nunca persi"ue la o$tenci!n de cierto retorno a la salud# sino m-s $ien el inte"rarse en nosotros como indispensa$le pr!tesis de nuestra presencia# como muleta natural.
el deseo de ser. Kara nosotros# este deseo ser- m-s $ien el deseo de ser unos locos# monstruosos o criminales. Kero este deseo es /usto a'uello por lo cual SE mantiene nuestro control# se nos neutrali,a. 7evereux a mostrado 'ue# cada cultura# para a'uellos 'ue se 'uieren escapar de ella# dispone de una ne"aci!n modelo# de una salida $ali,ada# mediante mediante la cual ella captura la en ener er"+ "+aa motr motri, i, de toda todass las las tran trans"r s"res esio ione ness a aci ciaa un unaa esta esta$i $ili li,a ,aci ci!n !n superior. Es el amo3 en los malayos en occidente es la es'ui,ofrenia. El malayo est- N precondicionado por su cultura R'ui,- sin sa$erlo# pero se"uramente de una forma casi autom-ticaR para reaccionar# ante casi cual'uier cual'uier tensi!n violenta# violenta# interna o externa# externa# por una crisis de amo3. En el mismo sentido# el om$re moderno occidental est- condicionado por su cultura para reaccionar ante todo estado de estrés con un comportamiento en ap apar arie ienc ncia ia es'ui es'ui,o ,ofr frén énic ico. o. G]I G]I Ser Ser es'ui es'ui,o ,ofr frén énic icoo supon suponee la form formaa [conv [conven enie ient nte[ e[ de esta estarr loco loco en nue nuest stra ra soci socied edad ad.. O (a (a sci, sci,op opré réni nie# e# psycose etni'ue# ou l[sci,oprénie sans larmes). 0odo disp spoositivo prod produuce la sin" n"uularidad en tanto monstruosidad. As+ se conforta. Regla nº 2: unca nos li$eramos de un dispositivo comprometiéndonos con su menor. Regla nº 3: Cuando SE os predica# se os su$/etiva# se os asi"na# /am-s reaccionar y so$re todo /am-s ne"ar. a contra%su$/etivaci!n 'ue se os arrancar- entonces ser- siempre al"o de donde ser- m-s dif+cil evadirse. Regla nº 4: a li$ertad superior no consiste en la ausencia de predicado# en el anonimato por defecto. a li$ertad superior es el resultado# por el contrario# contrario# de la saturaci!n de predicados# predicados# de su acumulaci!n acumulaci!n an-r'uica. an-r'uica. a so$r so$rep epre redi dica caci ci!n !n se an anul ulaa de defi fini niti tiva vame ment ntee en un unaa impr impred edic ica$ a$il ilid idad ad defi de fini niti tiva va.. -#í donde ya no tenemos secreto, no tenemos nada que esconder. "omos nosotros los que devenimos un secreto, nosotros los que estamos escondidos (7eleu,e%Karnet. (7eleu,e%Karnet. 7ialo"ues). Regla nº 5: el contraata'ue no es nunca una respuesta# sino la instauraci!n de una nueva situaci!n GdonneI. Regla nº 1:
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VII Lo posible implica la realidad correspondiente correspondiente Cunto con, además, algo que se le aDade, ya que lo posible es el efecto combinado de la realidad realidad una ve) aparecida, y de un dispositivo dispo sitivo que la rec#a)a #acia atrás. ergson. El pensamiento y lo moviente os dispositivos y el 6loom se coimplican como los dos polos solidarios en la suspensi!n epocal. ada sucede nunca en un dispositivo. ada sucede# es decir# 'ue 07 ?9E E@S0E E 9 7@SKS@0@Q E@S0E E g 6A: E 7 7E A KS@6@@7A7. os dispositivos tienen incl inclus usoo la capa capaci cida dadd de disol disolve verr en su posi$ posi$il ilid idad ad un acon aconte teci cimi mient entoo efectivamente so$revenido# por e/emplo lo 'ue SE denomina N cat-strofe O. ?ue un avi!n de l+nea defectuoso explote en pleno vuelo]# y de inmediato SE desple"ar- una "ran cantidad de dispositivos 'ue se pondr-n a funcionar a $ase de ecos# istoriales# declaraciones# estad+sticas# y 'ue reducir-n el acontecimiento de la muerte de cientos de personas al ran"o de accidente. En nada de tiempo se a$r- disipado la evidencia de 'ue la invenci!n de las v+as v+as férr férrea eass a a$r $r+a +a sido sido ne nece cesa sari riam amen ente te tam$ tam$ié iénn la inve invenc nci! i!nn de las las cat-strofes ferroviarias de 'ue la invenci!n del Concorde a$r+a sido tam$ién la de su explosi!n en pleno vuelo. 7e tal modo 'ue de cada N pro"reso O se separar- lo 'ue se desprende de su esencia y lo 'ue se desprende# precisamente# de su accidente. contra toda evidencia# esto <imo SE ver- expulsado de él. Al ca$o de al"unas semanas# SE a$ra$sor$ido el acontecimiento del cras Gaterri,a/e for,osoI en su posi$ilidad# en su eventualidad estad+stica. En lo sucesivo un cras no es ya lo 'ue sucede esto es lo 'ue ocurre4 ES S9 KS@6@@7A7# A09DAE0E U@A# ?9E SE
'ue co$ra la existencia en el seno de los dispositivos# el de la ausencia# de somnoliencia# de a+ ese sentimiento $loomesco de de/arse llevar por el mullido flu/o de los fen!menos. 7ecimos 'ue en el seno de los dispositivos el modo de ser de cual'uier cosa es el de la posi$ilidad. a posi$ilidad se distin"ue por una parte del acto y por otra de la potencia. Kor e/emplo en la actividad 'ue supone escri$ir este texto# la potencia es el len"ua/e# el len"ua/e como facultad "enérica de si"nificar# de comunicar. a posi$ilidad es la len"ua# es decir# el con/unto de enunciados 'ue se /u,"an correctos se"&n la sintaxis# la "ram-tica "ram-tica y el voca$ulario voca$ulario francés# en su estado actual. El acto es el a$la# a$la# la pala$ra# la enunciaci!n# la producci!n ic et nunc de un enunciado dete de term rmin inad ado. o. A dife difere renc ncia ia de la po pote tenc ncia ia## la po posi si$i $ili lida dadd es siem siempr pree posi$ilidad de al"una cosa# de al"o. ?ue en el seno de un dispositivo todo exista en el modo de la posi$ilidad si"nifica 'ue cual'uier cosa 'ue suceda# 'ue so$reven"a en el seno de un dispositivo so$reviene en tanto 'ue actuali,aci!n de una posi$ilidad 'ue le era previa# y 'ue por ello es ZS DEA 'ue dica cosa. 0odo acto# todo acontecimiento# es as+ rea$sor$ido en su posi$ilidad# y aparece como consecuencia previsi$le# como pura contin"encia de ésta. o 'ue ocurre no es m-s real por el eco de a$er ocurrido. Es de este modo como el dispositivo excluye el acontecimiento y lo excluye en la forma de su inclusi!n4 por e/emplo declar-ndolo declar-ndolo posi$le a toro pasado. o 'ue materiali,an los dispositivos no es m-s 'ue la m-s notoria de las imposturas de la metaf+sica occidental# 'ue se condensa en el ada"io4 N la esencia precede a la existencia O. Kara la metaf+sica la existencia no es m-s 'ue un predicado de la esencia incluso# se"&n ella# cual'uier existente solo estar+a actuali,ando una esencia# esencia 'ue ser+a lo primero. Se"&n esta doct do ctri rina na a$ a$er erra rant nte# e# la po posi si$i $ili lida dad# d# es de deci cirr# la idea idea de las las co cosa sas# s# las las preceder+a4 cada realidad ser+a un posi$le pos i$le 'ue por aJadidura a ad'uirido la existencia. Cuando se pone de pie al pensamiento# o$tenemos 'ue es la realidad plenamente desarrollada de una cosa lo 'ue plantea de ésta la posi$ilidad en el pasado. Es preciso por supuesto 'ue un acontecimiento adven"a en la totalidad de sus determinaciones para poderle aislar al"unas# para poderle extraer la representaci!n 'ue le ar- fi"urar como a$iendo sido posi$le. N o posi$le# dice 6er"son# solo es lo real y# adem-s# un acto del esp+ritu 'ue proyecta en el pasado la ima"en de lo real una ve, 'ue se 8
a producido. O N En la medida# aJade 7eleu,e# en 'ue lo posi$le se propone a la [reali,aci!n[# es él mismo conce$ido como la ima"en de lo real# y lo real# como lo 'ue se aseme/a a lo posi$le. A esto se de$e 'ue se comprenda tan poco lo 'ue la existencia aJade al concepto# do$lando lo seme/ante con lo seme/ante. 0al es la tara de lo posi$le# tara 'ue lo denuncia como al"o producido a toro pasado# fa$ricado retroactivamente# él mismo a la ima"en de lo 'ue se le aseme/a. O 0odo lo 'ue es# en un dispositivo se ve reconducido o $ien acia la norma# o $ien $ien a accia el acci accide dent nte. e. ien ientr traas el disp dispoosit sitivo du dura ra na nada da pu pued edee so$revenir en él. El acontecimiento# este acto 'ue "uarda consi"o su propia potencia# solo puede venir de fuera# como lo 'ue pulveri,a a'uello mismo 'ue de$er+a con/urarlo. Cuando la m&sica oise explota SE dice4 N esto no es m&sica O. Cuando el PT irrumpe SE dice4 N esto no es pol+tica O. Cuando el acorrala @talia SE dice4 N esto no es comunismo O. rente al vie/o Artaud SE dice4 N esto no es literatura O. ue"o# cuando el acontecimiento lleva un tiempo# SE dice4 N a fe m+a 'ue esto era posi$le# es una posi$ilidad de la m&sica# de la pol+tica# del comunismo# de la literatura O. finalmente# tras el primer momento de inesta$ilidad por el inexora$le tra$a/o de la potencia# el dispositivo se reforma4 SE incluye# se neutrali,a y reterritoriali,a el acontecimiento# SE le asi"na a una posi$ilidad# a una posi$ilidad local# por e/emplo la del dispositivo literario. os im$éciles del CDS# 'ue mane/an el ver$o con una prudencia tan /esu+tica# concluyen dulcemente4 N Si el dispositivo or"ani,a y ace posi$le al"o# no "aranti,a sin em$ar"o su actuali,aci!n. Simplemente consi"ue 'ue exista un espacio particular en el cual este [al"o[ pueda producirse. O o SE podr+a ser m-s claro. Si la perspectiva imperial tiene una consi"na# ser+a N 07 E K7ED K7ED A S 7@SKS@0@QS O. es cierto 'ue en la insurrecci!n 'ue viene a menudo $astar- con li'uidar los dispositivos 'ue sostienen a los enemi"os 'ue en otro tiempo se u$iera tenido 'ue a$atir. Esta consi"na# en el fondo# deriva menos del utopismo ci$ernético 'ue del pra"matismo imperial4 las ficciones de la metaf+sica# estas "randes construcciones desérticas 'ue no inspiran ya ni la fe ni la admiraci!n# no alcan,an ya m-s a unificar los peda,os de la desa"re"aci!n universal. 6a/o el @mperio# las anti"uas instituciones se de"radan una a una en cascadas de dispositivos. o 'ue se opera y 'ue es propiamente la tarea imperial# es un desmantelamiento 8T
concertado de cada @nstituci!n en una multiplicidad de dispositivos# en una ar$orescencia de normas relativas y cam$iantes. a Escuela# por e/emplo# ya no se toma la molestia de presentarse como orden coerente. a no es m-s 'ue un a"re"ado de clases# de orarios# materias# edificios# tr-mites# pro"ramas y de proyectos 'ue son otros tantos dispositivos 'ue apuntan a inmovili,ar los cuerpos. A la extinci!n imperial de todo acontecimiento corr co rres espo ponde nde de tal tal modo modo la dise disemi minac naci! i!nn plane planeta tari ria# a# "e "est stio iona nado dora ra## de dispo disposi siti tivo vos. s. Ento Entonce nces# s# ve vemo moss elev elevar arse se $a $ast stan ante tess vo voce cess en co cont ntra ra 'ue deploran esta época tan detesta$le. 9nos denuncian una N pérdida de sentido O# 'ue a devenido al"o constata$le por todos lados# mientras 'ue los otros# los optimistas# optimistas# se /uran todas las maJanas N darle sentido sentido O a una u otra miseria# para# invaria$lemente# fracasar. todos# de eco# acuerdan en esto4 'uerer el sentido sin 'uerer el acontecimiento.
nos piden oy a 'ué se le pod+a parecer eso 'ue denominamos Rnuestras famososR N reencuentros m-s all- de las si"nificaciones O. BEs preciso 'ue tan anto toss cu cuer erpo poss nu nunc ncaa a ayyan co cono noccido ido el a$ a$an ando dono no## la e$ e$ri ried edad ad de dell compartir# el contacto familiar con los dem-s cuerpos ni el perfecto reposo en s+# s+# co com mo pa para ra po pode derr pla plantea ntearr tales ales cu cues esti tion onees co conn est este aire ire tan entendido> en efecto B'ué interés puede a$er acia el acontecimiento# aci a ciaa el pres prescr cri$ i$ir ir las las si"n si"nif ific icac acio ione ness y a romp romper er sus sus co corr rrel elac acio ione ness sistem-ticas# en a'uellos 'ue no an llevado a ca$o la conversi!n e3%st-tica de la atenci!n> B?ué puede 'uerer si"nificar el de/ar%ser# la destrucci!n de a'uello 'ue ace pantalla entre nosotros y las cosas para a'uellos 'ue nunc ncaa a ann perci$ido el re'uerimiento del mun unddo> B?ué pueden comprender de la existencia sin el [por 'ué[# del mundo# a'uellos 'ue son incapaces de vivir sin [por 'ué[> BSeremos lo suficientemente fuertes y numerosos en la insurrecci!n como para ela$orar la r+tmica 'ue impida a los los disp disposi ositi tivos vos refo reform rmar arse se## rea$ rea$so sor$ r$er er lo 'u 'uee ad advi vien ene> e> BEst BEstar arem emos os lo $astante preJados de silencio como para poder encontrar el punto de aplicaci!n y la escansi!n 'ue "aranticen un auténtico efecto K%V> BSa$remos acordar nuestros actos a la pulsaci!n de la potencia# a la fluide, de los fen!menos> En un sentido# la cuesti!n revolucionaria es en adelante una cuesti!n musical.
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