INSTITUCIÓN EDUCATIVA COLEGIO DE SAN SIMÓN AREA DE HUMANIDADES LENGUA CASTELLANA GRADO UNDÉCIMO. JORNADA MAÑANA PLAN DE CLASE: Asesoras: María Leída Olivera, Adriana Grimaldo. Practicantes: Diana Carolina Prada Rojas, Mónica Andrea Guarnizo, Maira Yiceth Lasso, Berly Yomara García. ESTÁNDAR: Estética del Lenguaje (explorar la literatura). Competencias: interpretativa y argumentativa. LOGRO: Valora la tradición oral y la literatura, los aspectos culturales y estéticos del lenguaje. INDICADORES DEL LOGRO:
Reconoce la producción literaria inicial universal, hebrea, griega y romana. Evidencia la evolución de la literatura: antigua y medieval. Analiza crítica y creativamente, diferentes manifestaciones literarias del contexto universal. Recrea algunas obras literarias a través de manifestaciones artísticas como el teatro. PROPUESTA DE ACTIVIDADES
MOMENTO DE SENSIBILIZACIÓN 1. Para dar inicio a la temática de literatura antigua, la docente relatará de forma oral el mito sobre el nacimiento de el dios griego Dionisos:
DIONISOS: Dioniso o Dionisos fué uno de los Dioses más venerados, él era el protector de la vid. Su padre fué el Dios Zeus y su madre Semele. La esposa de Zeus, Hera, viendo como su marido le había engañado con Semele, convenció a esta para que le pidiera a Zeus mostrarse en su estado natural. Zeus aceptó la petición transformándose en su forma real, incluyendo las armas que el Dios siempre portaba, pero uno de los rayos alcanzó a la embarazada Semele, por lo que el niño salió del vientre de su madre cuando aún no estaba gestado del todo. Zeus llamó a Hefesto y le pidió que uniera al bebé a su pierna, haciendo así que Dionisos pudiera crecer, de ahí su nombre (nacido por dos veces). Hera no se conformó con ello, y siempre persiguió a Dionisos para darle muerte, pero ayudado con Zeus y por su abuela logró escapar y crecer a salvo de la Diosa. Ya de adulto, Hera consiguió volverle loco y por ello Dionisos es representado como un dios desenfrenado y dedicado a los placeres. Las festividades Dionisíacas consistían en días de desenfreno donde todo estaba permitido, la ingesta del vino formaba parte del culto al Dios, y las mujeres y hombres desnudos acudían a los bosques a dejarse llevar por la embriaguez, no obstante, no todo se reducía a este tipo de celebraciones...muy al contrario el Dios representaba la renovación estival, renacía cada primavera para ofrecer sus frutos y por ello su culto
también se representaba con grandes fiestas, la más conocida, las Grandes Dionisíacas, era un concurso donde los dramaturgos y comediantes mostraban sus obras al gran público y donde se consolidaron los grandes del momento: Eurípides, Sófocles..... Dionisos es el equivalente al Dios Baco romano, conocido de la misma manera por las llamadas Bacanales, festividades del culto al Dios romano con las mismas características que su homólogo griego.
2. se empleará como estrategia de acercamiento a la literatura el cine-foro, en donde los estudiantes tendrán la posibilidad de discutir en torno a la obra y la película: La odisea de Homero. 3. Seguido de la película se les proporcionará a los estudiantes un taller, con el fin de profundizar e interiorizar en las estructuras temáticas de la obra: Con base en La Odisea responde: ¿Qué dios obstaculiza el regreso de Ulises a su patria? ¿Por qué motivo? ¿Qué solicita Penélope a los pretendientes para comprometerse en nuevo matrimonio? ¿Qué transfiguraciones asume Proteo para intentar liberarse de su captor? ¿Quién lo captura? Y ¿para qué? ¿Qué ordenan a Calipso los dioses, respecto a Ulises? ¿Cómo se le comunica esa orden? ¿Quien es Nausica? ¿Cómo conoce y trata a Ulises? Las desgracias de los griegos y troyanos “los dioses las decretaron de tal suerte y quisieron la muerte de tantos y valerosos caudillos para que sirvieran a los venideros, de asuntos para sus cantos” ¿Quién dice lo anterior y a propósito de qué? ¿Que les sucede a los compañeros de Ulises en el país de los lotófagos? ¿Por qué motivo decide Ulises entrar en contacto con Polifemo, el peligroso cíclope? ¿Cuál es la posición de sus soldados al respecto? ¿Qué daño sufren los compañeros de Ulises en la isla de Circe? ¿Cuál es el fin de esta aventura? ¿A qué valores atribuye Ulises el haber derrotado la fuerza bruta, encarnada en el cíclope Polifemo? ¿Por qué motivo se ve en la necesidad de recordar estos valores a sus compañeros? ¿Qué prometen a Ulises, en su canto, las sirenas? ¿Cuáles es el fin de las pruebas que propone Penélope a sus pretendientes? ¿Qué juicio personal te merece la obra? ¿De manera breve elabore el argumento? Elabore un glosario de mínimo 20 palabras desconocidas nombradas en la obra. 4. Los estudiantes elaboraran una reseña de la película vista, con el fin de ahondar en uno de los aspectos (el guión, la iluminación, el vestuario, el tema, los personajes, los escenarios, la actuación, los efectos, entre otros) que mas le halla impactado; las cuales serán leídas y comentadas en clase.
MOMENTO DE COMPRENSIÓN 1. Se les proporcionará a los estudiantes un material titulado: Los Griegos y sus Dioses que deberán leer atentamente. EN CONTEXTO: La historia empieza cuando el hombre invento la escritura. Antes de ella, el mundo se contaba y los hombres vivían nómadas, sin organización social. La escritura se constituyó en un instrumento de poder y contribuyó a la organización de las ciudades que iban conformándose a medida que el hombre se volvía sedentario y necesitaba un tipo de estructura social. Al mismo tiempo, en cada cultura se fueron creando mitologías, conjunto de dioses y mitos que pretendían dar respuestas a las múltiples preguntas que el mundo sugería a cada paso. Estas historias pasaban de generación en generación y se consideraban como los objetos sagrados que representaban. Mas tarde, los griegos, comenzaron a preguntarse si todo n el mundo no tendría otra explicación diferente a la que ofrecían esos relatos míticos; miraron al cielo y estudiaron su estructura, la perfecta relación matemática de sus componentes, y poco a poco del pensamiento mítico se paso al filosófico y con el a la estructuración del pensamiento occidental. La antigüedad se acabó cuando los elementos que la constituían se transformaron: las ciudades entraron en crisis y se buscaron alternativas en el campo, la autoridad imperial se debilitó y el cristianismo avanzó como religión predominante y heredera del imperio romano en decadencia, el cual permitió la entrada de pueblos nómadas del Asia; los Bárbaros. LOS GRIEGOS Y SUS DIOSES Entre los años 1100 a. de C. y 500 a. de C., se desarrolló en Grecia una civilización organizada en grupos que constituían pequeños estados Independientes conocidos con el nombre de ciudades-estados. Nuestras actuales Ideas acerca del gobierno, la ciencia, las matemáticas, La medicina, la historia, la filosofía, el arte, La arquitectura, el teatro, se deben en gran parte a los griegos que vivían en estas ciudades entre los años 500 a.c y 400 a.c. Estos años se conocen con la denominación de Edad de a Greda clásica. Hacia 900 a. de C., los pobladores de los valles construían en lo alto de la colina una fortaleza llamada Polis; al presentarse un enemigo invasor, todos se refugiaban tras las cercas de estacas. Poco a poco la gente se fue ubicando en las inmediaciones de la cerca protectora. Ya en el año 600 a.c, la Polis se había ampliado y hubo necesidad de construir una segunda cerca (llamada Acrópolis); así, Polis llegó a significar la ciudad y la tierra de los alrededores, es decir, la ciudad Estado. Inicialmente, las pequeñas ciudades- estados, eran regidas por aristócratas, pero con los años intervinieron más hombres; así, hacia el año 500 a.c., podían votar, en algunos estados, los ciudadanos que poseían ciertas propiedades (aristócratas, comerciantes, campesinos ricos en otros estados votaban todos los varones libres. Los edificios públicos y templos situados en la Acrópolis eran de mármol
cuidadosamente pintados, pero las casas en general estaban hechas de adobes de barro. No había mansiones suntuosas; los hombres ricos empleaban su dinero en homenajes a los dioses, sostenimiento de la ciudad y festividades públicas. En invierno calentaban las habitaciones con braseros de carbón y lámparas de aceite. Los muebles eran sencillos; el más conocido es el reclinatorio, que de día servia para recostarse a descansar, conversar, comer, y por la noche, para dormir. Las mujeres se encargaban del hogar mientras los hombres permanecían todo el día fuera de éste; entre las funciones femeninas estaban: administrar el dinero y atender el telar, mantener el vino fresco y el trigo seco y enseñar a los nuevos esclavos sus deberes. Los hijos no deseados, especialmente los niños, eran abandonados en los campos. Las niñas no iban a la escuela, pero podían aprender a leer con alguna esclava instruida; a los 15 años se casaban con el hombre elegido por sus padres. Las comidas eran frugales, consumían especialmente pescado, verduras, pan, queso de cabra, higos, aceite de oliva, pajaritos, vino, frutas y miel para endulzar. Las esclavas preparaban la comida; todo grano debía ser molido a mano en el hogar. En los festines y banquetes abundaba la comida y sólo participaban los hombres En el siglo V a.c. (los hombre adultos de las ciudades estados, como Atenas, participaban en el gobierno, con excepción de los esclavos. Ocupaban por turnos puestos de jueces, de funcionarios públicos, de miembros del consejo, durante un año. A su actividad política dedicaban parte del tiempo, además atendían sus fincas o talleres. Cada mes se reunía la asamblea de los ciudadanos en el ágora donde se discutían diversos temas de importancia para el gobierno, se tomaban decisiones y se proponían tareas. Otros oficios propios de los hombres eran la albañilería, la alfarería y la herrería. Estos artesanos trabajaban en sus talleres ayudados por esclavos y aprendices. Las vasijas con brillo negro eran admiradas por todos los pueblas del mediterráneo a donde eran exportadas. Atenas y otras ciudades estados tenían una enorme cantidad de esclavos; algunos capturados por piratas en otras regiones y muchos otros, prisioneros de guerra. Ellos trabajaban para quienes los compraran; en ocasiones, compraban sus propia libertad. Los niños asistían a las escuelas, que eran centros privados donde aprendían a leer, escribir, contar en un ábaco, tocar la lira, cantar, bailar, recitar poesías... A los 15 años el joven aprendía un oficio o continuaba sus estudios con un fil6sofo en el ágora o en el gimnasio. En el siglo V a.c., no había soldados profesionales, todos los ciudadanos podían ser llamados a servir en el ejército o hasta los 60 años. Cuando los jóvenes cumplían 18 años, prestaban dos años de servicio militar, según listas de nombres que aparecían publicados en el ágora. Los soldados pobres luchaban a pie con hondas y arcos o remando en los buques. Los ricos iban a caballo, no usaban sillas ni estribos. A los soldados de a pie, provistos de lanzas y de espadas de doble filo, se les llamaba Hoplitas y eran considerados los mejores - combatientes. Continuamente había guerras entre las ciudades estados, pero se declaraba una tregua general para asistir a los juegos de Olimpia. Los juegos olímpicos en honor a Zeus, se celebraban cada cuatro años (desde el año 776 a.c), la ceremonia se iniciaba cuando un atleta encendía el fuego en el altar del dios Zeus. El acontecimiento principal era el pentatlón, competencia que incluía cinco deportes diferentes; el campeón recibía como premio la gloria y una sencilla corona de
olivo. No había deportistas profesionales, cualquier ciudadano podía competir, ya que se preparaban en el gimnasio; consideraban que una mente instruida era tan importante como un cuerpo sano. Otra celebración importante era la que se realizaba en honor del dios patrono de la ciudad. En Atenas se celebraba, en agosto, la fiesta de la diosa Atenea, la cual se iniciaba con una carrera de relevos con antorchas, luego se realizaba un desfile hasta Acrópolis, en el que se llevaban cien bueyes blancos que eran sacrificados y su carne asada para ser consumida por los presentes. Durante los días siguientes se celebraban juegos deportivos y competencias de cantos, bailes y poesía. LOS DIOSES GRIEGOS: Los griegos rendían culto a numerosos dioses, cada uno de los cuales habitaba un lugar sagrado (un bosque, un lago, el mar...). Sin embargo, se destacaron las 12 dioses que, según las leyendas, habitaban en el monte Olimpo y eran considerados como dioses mayores. En el año 750 a. de C., el poeta griego Hesiodo escribió la genealogía e historia de los dioses en su obra Teogonía. A continuación realizamos una breve presentación de los dioses (el nombre que aparece entre paréntesis es el dado por los romanos o latinos). Los dioses mayores eran:
Zeus (Júpiter). Dios supremo, regidor del Olimpo, protector de Greda. Enviaba
lluvia, viento y rocío, era amo del trueno. En su honor se realizaban los juegos olímpicos. Era hijo de Cronos (Saturno) y Rea (Cibeles). Poseidón (Neptuno). Hermano de Zeus. Dueño de los mares y los ríos. Con golpes de su tridente ocasionaba terremotos y tempestades. Deméter (Ceres). Hermana de Zeus, diosa de la tierra fértil. Hestia (Vesta). Hermana mayor de Zeus. Protectora de la familia, la ciudad y el hogar. Era la diosa más amada. Afrodita (Venus). Prima de Zeus. Diosa del amor, era la más bella. Protegía a los enamorados. Hera (Juno). Tercera esposa de Zeus. Protegía a esposos y madres. Tuvo dos hijos con él: Ares y Hefestos. -. Ares (Marte). Dios de la guerra brutal. Iba acompañado de sus dos hijos el Temor y el Espanto. Hefestos (Vulcano). Dios de los herreros, era cojo. Símbolos: el martillo y las tenazas. Hermes (Mercurio). Hijo de Zeus y Maia, mensajero de los dioses. Protegía a los comerciantes y viajeros. Conducía a los muertos al otro mundo (hades). Atenea (Minerva). Hija de Zeus y su primera esposa Metis. Diosa de la sabiduría. Enseñó a los hombres a domar potros. Artemisa (Diana) y Febo (Apolo) Hermanos gemelos, hijos de Zeus y una mujer, Letó. Dioses de la luz: ella, cazadora; él, músico.
Entre los dioses menores están:
Hades (Plutón), hermano de Zeus, regía el mundo de los muertos. Eos (Aurora) y Helios (Sol) quienes por la mañana lanzaban el rocío y la luz. Selene (Luna) daba luz a las noches.
Pan dios de bosques y pastos. Dionisio (Baco) hijo de Zeus, dios del vino. Asclepios dios de la medicina. Temis segunda esposa de Zeus, diosa de la justicia. Las tres Parcas, hijas de la noche, tejían el destino o lo cortaban, además Zeus tuvo nueve hijas con Mnemosina. Mnemosina: (la memoria), que son las nueve musas inspiradoras de los artistas, aunque no hay una opinión unánime sobre sus origen y sus funciones; lo mas frecuente es atribuir a cada una un arte: La poesía épica a Calíope, la historia a dio, la Itaca, coral a Erato, La flauta ola música a Euterpe, la tragedia a Melpómene, la pantomima a Polimnia, la comedía a Taita, la danza a Terpsícore y La astronomía a Urania. Actividad:
1. De acuerdo a la lectura responde las siguientes preguntas: - ¿Qué aspecto de la vida de los antiguos griegos resaltarías y por qué? - ¿Conoces algo de los dioses, cuáles nombres te son mas familiares? - Los griegos eran Politeístas: para cada actividad o lugar desconocido tenían un dios. ¿A qué crees que se debió esto? - ¿Qué semejanzas encuentras entre la vida de los antiguos griegos y nuestra vida actual? - Consulta acerca del origen o nacimiento de un Dios griego (cada uno deberá llevar una historia diferente: Zeus, Poseidón, Deméter, Hestia, Afrodita, Hera, Ares, Hefestos, Hermes, Atenea, Artemisa, Hades, Eos, Helios, Pan, Temis, Mnemosine, Calíope, Clío, Talía.
MOMENTO DE CONCEPTUALIZACIÓN: 1. Se conformaran grupos de tres estudiantes y se les asignará un tema para exponer (Literatura Hebrea, Hindú, China, Griega y Romana). 2. Se les entregará a los estudiantes la guía conceptual que permitirá el estudio a profundidad de las temáticas que conforman la Literatura Antigua. 3. La docente ampliará la temática a través d la exposición y explicación por medio de un mapa mental que se convierte en la sinopsis del tema. PANORAMA LITERARIO: La Literatura Antigua se concibe como el período entre el año 4000 a.c cuando apareció la escritura, y el siglo V de nuestra era cuando desapareció el Imperio Romano. En este tiempo se fundaron grandes civilizaciones como la Mesopotámica y la egipcia. El hombre se volvió sedentario y se estratificó la sociedad. LITERATURA HEBREA: La Biblia, plural del griego biblion que significa libro, es un conjunto d libros, escritos a lo largo de mil años y constituye el texto básico de la Literatura Hebrea. El texto bíblico se divide en Antiguo y Nuevo Testamento y esta
escrito, en su mayoría, en hebreo y griego. El Antiguo Testamento narra la historia del pueblo de Israel y el Nuevo Testamento, la vida de Jesucristo y de las primeras comunidades cristianas. Los cinco primeros libros de la Biblia reciben el nombre de Pentateuco y cada uno de los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento reciben el nombre de Evangelio, que significa buena noticia. Pocos textos literarios han influido de manera tan decisiva en aspectos artísticos, filosóficos, político, sociales, etc., de la cultura occidental como la Biblia.
Características: Los rasgos que comparte el arte hebreo son: -
El arte pictórico y estatuaria no floreció en la cultura judía por motivos religiosos que prohíben el politeísmo y la adoración de iconos. La música y la literatura fueron profusamente cultivados. Las obras literarias cumplían una función básicamente literaria. LITERATURA HINDÚ:
La Literatura Hindú de esta época se divide en dos períodos: el Período Védico (1500-200 a.c) que se caracteriza por su gran contenido religioso, y el Periodo Sánscrito (200 a.c -1100 d.c) que se caracteriza por obras de contenido profano. La mayoría de textos están escritos en lengua Sanscrita. En el primer periodo podemos destacar los textos como: El Rigveda y El Samaveda, y en el segundo periodo El Ramayana y El Mahabhárata. LITERATURA CHINA: En su etapa clásica la Literatura China se ocupó principalmente, de la poesía y la prosa. Los mas antiguos poemas de China, probablemente entre el Siglo X y VII a.c, están contenido en el libro de Los Cantos atribuido a Shi-Jhing. En lo que s refiere a la prosa se destaca El I Ching o el libro de Las Mutaciones que fue escrito hacia el 2400 a.c. LITERATURA GRIEGA: La Literatura cumplió un papel preponderante en la cultura griega, sus textos son dignos de imitar e cada uno de los diversos géneros literarios. Los artistas griegos exaltaron diversos valores tales como la belleza, la armonía y las virtudes de los héroes míticos debido a que estos valores se consideraban nobles. En la poesía se cantaba a las cualidades atléticas que los nobles admiraban profundamente. Los primeros poemas griegos tuvieron como tema los mitos heroicos y se cantaban en celebraciones de carácter civil - religioso. En el teatro los temas casi siempre se referían a héroes nobles cuya dignidad era considerada como modelo. Características:
Los griegos explicaron el mundo a través de relatos orales que se trasmitían de generación en generación. Los personajes principales eran dioses, semidioses y héroes; los mitos relataban conflictos surgidos entre ellos. La mitología griega fue el material de la literatura antigua. En los mitos, la acción no se ubica en un tiempo ni en un medio determinado en el mundo real se trata de otro tiempo y de otro espacio: un espacio y un tiempo mítico. PRINCIPALES GÉNEROS DE LA LITERATURA ANTIGUA Y CLÁSICA La Poesía Épica: Es un género literario en el que se cuentan hazañas de héroes y dioses valiéndose de la prosa el verso extenso. Las narraciones casi siempre son de hechos pasados y la descripción es una constante. Dentro de la Poesía Épica Griega se conciben los dos más grandes poemas: La Ilíada y la Odisea escritos por Homero.
Características de la épica de Homero
• El papel central lo asume el héroe. • El héroe tiene una excelente constitución física y posee un admirable carácter. • El sentido del deber y del honor están presentes durante la vida del héroe. • Los dioses participan del devenir humano y son descritos con características humanas. • Los dioses determinan el destino de los seres humanos y estos no pueden escapar a él. • La épica de Homero utiliza el hexámetro en donde cada estrofa se compone de seis versos.
POESÍA LÍRICA: La Lírica es un género Literario que trata temas sentimentales e individuales. La palabra “Lírica” hace referencia a aquello relativo a la lira, se trata de [a poesía que se compone no para ser leída sino recitada ante un público, por un individuo o por un coro. Los griegos ubicaban dentro de [a poesía lírica aquella que se cantaba al son de la lira: Mélica, y la que se cantaba con acompañamiento de flauta: Elegía y Yambo.
Características de La lírica griega
Podemos considerar que, en general, La lírica presenta los siguientes rasgos: • Manifiesta como temática principal. los sentimientos. • Utiliza el verso como forma de expresión. • Recurre al uso constante de la primera persona. • Comunica estados de ánimo.
• Se vale de la metáfora para expresar realidades interiores. En la lírica se hallan géneros considerados mayores y otros considerados menores. En [os géneros mayores se destacan la oda, la elegía y la égloga y en los menores el madrigal, la fábula y la epístola. LA DRAMÁTICA Dentro del género dramático se destaca la tragedia y la comedia cuyas partes son cantadas por un coro o recitadas por un actor. Ambos géneros se derivan de las fiestas dedicadas al dios Dioniso. LA TRAGEDIA La palabra tragedia proviene de tragos, las tragedias pertenecen al. género dramático y asumen un tema que se desarrolla de forma grandiosa y cuyo final implica una catástrofe. El desarrollo de una tragedia es el siguiente: • Prólogo. Monólogo o diálogo que pretende explicar [a situación inicial. que desencadena el. drama. • Parodos. Canto inicial del coro. • Episodio. Cada uno de los actos que se llevan a cabo junto al coro. • Stasima. Cantos del coro. • Exodos. El último de los episodios en el que se realiza la salida del coro. LA COMEDIA La comedia es un género dramático de tono alegre y humorístico y, a diferencia de la tragedia, necesita un final feliz. Su origen también se encuentra en las fiestas dionisiacas dónde se interpretaban canciones humorísticas en honor a Dionisio (Baco). Normalmente, su argumento no es invención del dramaturgo sino que proviene de la mitología o de las leyendas. Se distinguen tres etapas en la comedia griega: • La comedia antigua: Durante este periodo existe la democracia y se puede hacer sátira de tipo político. Aristófanes es el máximo representante de esta comedia antigua en la que se suprimía el dialogo y se valía de la mímica como medio de comunicación. • La comedia media. La sátira ya no despierta interés en los espectadores y más bien les atraen los temas de carácter social. • La nueva comedia. Su característica principal es la ausencia de interés moralizador. LA LITERATURA LATINA
Es importante destacar que los romanos mostraron gran originalidad en aspectos como el derecho y [a organización administrativa. Las normas y Los principios jurídicos establecidos en tiempos de la república y el imperio se convirtieron en un importante aporte al mundo occidental. No ocurrió así en La literatura en dónde se mostraron seguidores de los preceptos griegos. Pero esto no quiere decir que no hayan realizado algunos aportes reformulando géneros ya existentes.
Características de la Literatura Latina:
Los rasgos comunes que presenta la Literatura romana son los siguientes: • Sus obras se encuentran escritas en latín. • Existe una gran dependencia de La Literatura griega. • En sus obras se engrandece la cultura romana. • Se desarrolla ampliamente la sátira, que tiene un propósito moralizador o burlesco.
TEMAS DE LA LITERATURA LATINA Los temas que se trataron en La Literatura antigua latina también fueron una imitación de los temas que manejaron los griegos, por ejemplo, La Envido, de Virgilio, recreó La grandeza de Los orígenes de Roma, de La misma Forma como Homero había destacado la grandeza del pueblo griego en sus los epopeyas. GÉNEROS DE LA LITERATURA LATINA
La Lírica Latina comenzó con traducciones e imitaciones de obras griegas entre ellas, la Odisea, que sirvieron de modelos, pero sólo, poco a poco, se construyeron formas y versos propios. Los autores líricos más destacados fueron: Cátulo, Virgilio, Horacio, Sulpicio y Ovidio.
La prosa Latina. Las primeras manifestaciones de este género se encuentran en La oratoria, La filosofía y la historia. Sólo más tarde hicieron su aparición, con Petronio y Apuleyo, narraciones de aventuras que pueden considerarse como los orígenes de la novela en Occidente.
MOMENTO DE INTERPRETACIÓN Y ANÁLISIS: 1. Se le proporcionará a cada estudiante tres fragmentos de obras como: La Biblia, La Odisea y Edipo Rey para que analicen e interpreten su contenido con la ayuda de la teoría literaria.
Lectura detenida de cada uno de los fragmentos. Explicación por parte de la docente de los términos desconocidos, con la ayuda del diccionario. Comentario de los contenidos de la lectura. Ampliación de los datos de los autores y sus obras (consulta de los estudiantes) Ubicación de las obras dentro de los géneros literarios.
2. Preguntas de profundización. 2.1 Elabore un cuadro comparativo en el que de respuesta a los siguientes interrogantes: ¿Cuál es la visión de mundo que se maneja en cada uno de los fragmentos? ¿Quién narra la historia en cada uno de los fragmentos? ¿De Qué manera lo hace? ¿Cómo es el lenguaje que usan los autores en los tres fragmentos para expresar sus ideas? ¿Cuáles son los rasgos que, a través de los fragmentos citados manifiestan los personajes principales? ¿Cuál es la visión de héroe que se tiene en La Biblia, La odisea y Edipo Rey? ¿De qué manera se manifiesta lo mítico en cada uno de los fragmentos? ACTIVIDADES EXTRACLASE 1. Consultar qué es epopeya y sus características. 2. Consultar los datos biográficos y obras de: Homero, Sófocles, Eurípides y Esquilo. 3. Consultar las características de la tragedia y de la comedia antigua. “Hagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra semejanza, para que domine sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados y sobre todas las bestias de la tierra y sobre cuantos animales se mueven sobre ella”. Y creo Dios el hombre a imagen suya, a imagen de Dios le creó y los creó macho y hembra y los bendijo Dios diciéndoles: “procread y multiplicaos, y henchid la tierra; sometedla y dominad sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre los ganados y sobre cuanto vive y se mueve sobre la tierra”. Formó Yavé Dios al hombre del polvo de la tierra, y le inspiró en el rostro aliento de vida, y fue así el hombre ser animado. Plantó luego Yavé Dios un jardín en Edén, al oriente, y allí puso al hombre a quien formara. Hizo Yavé Dios brotar en él de la tierra toda clase de de árboles hermosos a la vista y sabrosos al paladar y el árbol de la vida, y en el medio del jardín, el árbol de la ciencia del bien y del mal.
(Canto I) Mientras la diosa Calipso retenía a Ulises en solitaria isla, Telémaco viajaba a las cortes de Menelao y de Néstor para inquirir noticias de su padre y de su posible regreso. En la asamblea de los dioses se trató del regreso de Ulises: Más al fin, cuando hubieron los años cerrado sus ciclos, llegó el tiempo que, para el regreso a su patria, a Ítaca, decretaran los dioses…. Mas los otros dioses se reunían en tanto en las salas de Zeus Olímpico donde el padre de dioses y de hombres tomó la palabra, pues pensaba en el ínclito(célebre) Egisto, en el héroe intachable, muerto a manos del célebre Orestes, el Agamenonida. Recordándolo de esta manera habló a los inmortales: “Los mortales se atreven, ay! siempre a culpar a los dioses porque dicen que todos los males nosotros los damos y son ellos que, con sus locuras se atraen infortunios que el destino jamás decretó. Así ocurrió con Egisto: desposó a la mujer del Atrida, oponiéndose el hado, y a él mató a su regreso y sabia que era esto la muerte, pues nosotros se lo prevenimos por medio de Hermes, el alerto Argifontes, diciendo que al rey no matase ni a su esposa tomara, pues de él vengaríase Orestes cuando fuera mayor y añorase la tierra paterna. Hermes buen consejero, le habló de esta forma y no pudo dominar los deseos de Egisto, y lo paga él ahora” Y Atenea la diosa de claras pupilas repuso: “padre mío, Cronida, el mas grande de cuantos impera yace aquel en la tumba y su muerte justísima ha sido que así muera el que un día proceda d idéntico modo mas a mi el corazón se me parte por un desdichado, por Ulises que, ha tiempo distante de todos los suyos malandanzas padece en una isla de dobles riberas….. Y a ti, Olímpico Zeus es que nada tu pecho conmueve las ofrendas que Ulises hacia n los campos de Troya cerca de los agribos navíos, no te han sido gratas por qué entonces, oh Zeus, contra él de esta forma te airaste? Y repusole Zeus, el que nubes reúne, diciendo: “ que palabras oh hija, se van del vallar de tus dientes como quieres que pueda olvidarme de Ulises divino, mas ilustre que todo mortal y el que mas sacrificios ha ofrecido a los dioses, los dueños del campo, del cielo? Posidon, el que ciñe la tierra, es quien odio le tiene porque Ulises un día cegó las pupilas del ciclope, Polifemo divino, el más fuerte de todos los cíclopes que nació de la ninfa Toosa, la hija de Forsis, consejero del mar infecundo, allí en cuyas profundas espeluncas se dio a Posidon. Desde entonces no intenta Posidon, el que agita la tierra la muerte de Ulises, pero errante lo aleja del patrio solar de los suyos. Mas venid; los que estamos aquí decretamos su vuelta y busquemos los medios tendrá Posidon que aplacarse pues no puede oponerse al deseo de todos los dioses ni luchar contra su voluntad sin la ayuda de nadie.
Edipo. – Permanece tranquila. Aunque descendiese Yo de una triple generación de esclavos, tú no resultarías por ello humillada. Yocasta. – Sin embargo, créeme, te lo suplico: no hagas nada por saber. Edipo. – Imposible obedecerte y dejar de querer aclarar este misterio. Yocasta. – Sin embargo te lo digo por tu bien y te doy el mejor consejo. Edipo. – Estos mejores consejos desde hace tiempo me molestan. Yocasta. – Oh desgraciado! ojala jamás puedas saber quien eres. Edipo. (Al coro) – Que alguno de vosotros vaya y traiga ante mí al pastor. En cuanto ella, dejadla que se enorgullezca de su opulento nacimiento. Yocasta. – Ay desgraciado! Es el único nombre que desde ahora podré darte y para siempre. (Yocasta se marcha). Corifeo. – Por qué Edipo, se ha ido esa mujer presa de violenta desesperación? Temo que de este silencio surjan nuevas desgracias. Edipo. – Estalle lo que quiera! En cuanto a mí persisto en querer saber mi origen por humilde que sea. Ella, naturalmente orgullosa como toda mujer, se avergüenza sin duda de mi bajo nacimiento. Pero Yo me considero como hijo de la fortuna, que me ha colmado de bienes y nunca me sentiré deshonrado. Si, la fortuna, es mi madre y los meses que han contado mis días, tan pronto me han rebajado como me han exaltado. Y siendo tal mi origen, y nacido bajo este signo, no puedo cambiarlo. Por qué voy a renunciar a descubrir mi nacimiento? Mensajero. – Ahora vamos a ver si te acuerdas de haberme entregado un niño para que lo criase como mi hijo. Pastor. – Que quieres decir? Por qué esta pregunta. Mensajero. (Mostrando a Edipo) – Pues aquí tienes al que era en aquel tiempo pequeñito. Pastor. – Que los dioses te confundan. No vas a callarte. Edipo. – No te enfades con él, anciano. Son tus palabras mas bien que las suyas las que merecieran ser castigadas….. el niño ese de quien habla, se lo entregaste tú? Pastor. – Y ojalá hubiera Yo muerto aquel día. Edipo. – La muerte te llegará si no dices la verdad exacta. Pastor. – Si la digo estoy perdido con mucha más seguridad. Edipo. – Este hombre a lo que veo anda buscando rodeos. Pastor. – No los busco; ya que te he dicho que se lo había entregado. Edipo. – De quién lo recibiste? Era hijo tuyo o bien hijo de otro. Pastor. – No era mío; era de otro de quien lo había recibido. Edipo. – De quién de entre estos ciudadanos y de qué hogar. Pastor. – No, por los dioses; no, señor, no lleves más allá tus investigaciones. Edipo. – Estas perdido si tengo que repetirte la pregunta. Pastor. – Pues bien, era un niño nacido en el palacio de Layo. Edipo. – Era un esclavo o un hijo de su raza. Pastor. – Ay heme aquí ante una cosa horrible de decir. Edipo. – Y para mí también terrible de decir. Pero sin embargo, tengo que oírla. Pastor. – Se decía que era hijo de Lay. Pero la que esta en casa tu mujer te diría mejor que nadie como fue todo eso. Edipo. – Te lo dio ella. Pastor. – Si, rey. Edipo. – Para qué.
Pastor. – Para que lo hiciera desaparecer. Edipo. – Una madre! Desgraciada! Edipo. – Qué decían esos oráculos. Pastor. – Que aquel niño debía matar sus padres; así se decía. Edipo. – Pero tu, por qué se lo entregaste a ese anciano? Pastor. – Por piedad, señor. Pensaba que se lo llevaría a otra comarca, a la isla donde el vivía. Más él, para la más grande desgracia, lo guardó junto a sí. Porque si tu eres el que él dice, has de saber que eres el más infortunado de los hombres. Pastor. – Por miedo de horribles oráculos. Edipo. – Ay! Ay! todo se ha aclarado ahora. Oh luz, pudiera yo verte por ultima vez en este instante! Nací de quien no debería haber nacido; he vivido con quienes no debería estar viviendo, mate a quien no debería haber matado (sale apresuradamente hacia el palacio; un paje entra venido de palacio)
EVALUACION
Consulta y documentación sobre la Literatura Antigua y sus máximos representantes.. Comprensión y análisis de las diferentes clases de literatura que conforman la Literatura Antigua.. Participación en las plenarias de discusión y aporte cognitivo. Reconocimiento de las características de la literatura griega. Identificación del contexto histórico en el que se enmarca la literatura griega. Aprecio por la lectura como fuente de diversión, entretenimiento e información.
CRITERIOS DE EVALUACION
Procedimientos
Análisis de tareas y actividades recomendadas. Preguntas orales Desarrollo de la guía. Lectura de textos. Pruebas orales y escritas. Instrumentos
Ficha de registro individual. Planilla de evaluación.
Registro del desarrollo de la clase. Guía del estudiante.
