EL MAGISTERIO LATINOAMERICANO Y LA RELIGIOSIDAD POPULAR
PIEDAD POPULAR
* Primeras perspectivas sobre la religiosidad popular en Latinoamérica (Río de Janeiro 1955). * La Pastoral Popular (Medellín 1968). * Reflexión positiva sobre la piedad popular (Puebla 1979). * Religiosidad Popular e Inculturación (Santo Domingo 1992). * La piedad popular como espacio de encuentro con Cristo (Aparecida 2007).
PIEDAD POPULAR
MISA TRIDENTINA
Introducción
EL MAGISTERIO LATINOAMERICANO Y LA RELIGIOSIDAD POPULAR
IGLESIA POSTCONCILIAR
CONCILIO VATICANO II EVANGELII NUNTIANDI
CONCILIO VATICANO II
1962-1965
1974
Introducción 1955
1968
1979
1992
EL MAGISTERIO LATINOAMERICANO Y LA RELIGIOSIDAD POPULAR
2007
PABLO VI Y EL CARDENAL WOJTYLA
Introducción
EL MAGISTERIO LATINOAMERICANO Y LA RELIGIOSIDAD POPULAR
PRIMERAS PERSPECTIVAS SOBRE LA RELIGIOSID RELIGIOSIDAD AD POPULAR EN EN LATINOAMERI LATINOAMERICA CA
CREACION DEL CELAM RIO 1955
Río de Janeiro 1955
PRIMERAS PERSPECTIVAS SOBRE LA RELIGIOSID RELIGIOSIDAD AD POPULAR EN EN LATINOAMERI LATINOAMERICA CA
DON MANUEL LARRAIN Y SAN ALBERTO HURTADO HURTADO
Río de Janeiro 1955
PRIMERAS PERSPECTIVAS SOBRE LA RELIGIOSID RELIGIOSIDAD AD POPULAR EN EN LATINOAMERI LATINOAMERICA CA
Río de Janeiro 1955
PRIMERAS PERSPECTIVAS SOBRE LA RELIGIOSID RELIGIOSIDAD AD POPULAR EN EN LATINOAMERI LATINOAMERICA CA
LA PASTORAL POPULAR
PABLO VI EN LA APERTURA DE LA ASAMBLEA
Medellín 1968
LA PASTORAL POPULAR
DOM HELDER CAMARA
Medellín 1968
LA PASTORAL POPULAR
COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE
Medellín 1968
LA PASTORAL POPULAR
Medellín 1968
LA PASTORAL POPULAR
Medellín 1968
LA PASTORAL POPULAR
Medellín 1968
LA PASTORAL POPULAR
REFLEXION POSITIVA SOBRE LA RELIGIOSIDAD POPULAR
LLEGADA DE JUAN PABLO II A PUEBLA
Puebla 1979
REFLEXION POSITIVA SOBRE LA RELIGIOSIDAD POPULAR
INTERVENCION DE JUAN PABLO II EN PUEBLA
Puebla 1979
REFLEXION POSITIVA SOBRE LA RELIGIOSIDAD POPULAR
RECIBIMIENTO DE JUAN PABLO II EN PUEBLA
Puebla 1979
REFLEXION POSITIVA SOBRE LA RELIGIOSIDAD POPULAR
Puebla 1979
REFLEXION POSITIVA SOBRE LA RELIGIOSIDAD POPULAR
Puebla 1979
Como elementos positivos de la piedad popular se puedenseñalar:lapresenciatrinitariaquesepercibeen devocionesyeniconografías,elsentidodelaprovidencia de Dios Padre; Cristo, celebrado en su misterio de Enca En carn rnac ació ión, n, en su Cr Cruc ucif ifix ixió ión, n, en la Eu Euca cari rist stía ía y en la devoci dev oción ón al Sa Sagra grado do Co Coraz razón, ón, amo amor r a Mar María: ía: ven venera erada da comoMadreInmaculadadeDiosydelosHombres,como Reina de nuestros distintos países y del continente ent nte ero ro; ; lo los s sa sant nto os, co com mo pr pro ote tec cto torres; los dif ifun unttos os; ; la concienciadedignidadpersonalylafraternidadsolidaría; laconcienciadepecadoydenecesidaddeexpiación;la cap apac aciida dad d de ex expr pre esa sarr la fe en un len eng guaj aje e to tota tal l qu que e supera supe ra los raci racionali onalismos smos (can (canto, to, imág imágenes enes, , gest gesto, o, colo color, r, danza) dan za); ; la fe sit situad uada a en el tie tiempo mpo (fi (fiest estas as) ) y en lug lugare ares s (santuarios y templos); la sensibilidad hacia la peregr per egrina inació ción n com como o sím símbol bolo o de la exi existe stenci ncia a hum humana ana y cristiana, el respeto filial a los pastores como representantesdeDios;lacapacidaddecelebrarlafeen formaexpresivaycomun formaexpre sivaycomunitaria;lainte itaria;laintegraciónhonda graciónhondadelos delos sacramentosysacramentalesenlavidapersonalysocial; el afecto cálido por la persona del Santo Padre; la capacidaddesufrimientoyheroísmoparasobrellevarlas pruebas y confesar la fe; el valor de la oración; la aceptacióndelosdemás. REFLEXION POSITIVA SOBRE LA RELIGIOSIDAD POPULAR
Los as Los aspe pect ctos os ne nega gati tivo vos s so son n de di dive vers rso o or orig igen en. . De ti tipo po ance an cest stra ral: l: su supe pers rsti tici ción ón, , ma magi gia, a, fa fata tali lism smo, o, id idol olat atrí ría a de del l pode po der, r, fe feti tich chis ismo mo y ri ritu tual alis ismo mo. . Po Por r de defo form rmac ació ión n de la cate ca tequ ques esis is: : ar arca caís ísmo mo es está táti tico co, , fa falt lta a de in info form rmac ació ión n e ignorancia,reinterpretaciónsincretista,reduccionismode la fe a un mero contrato en la relación con Dios. Amenazas: secularis secularismo mo difundido por los medios de comu co muni nica caci ción ón so soci cial al; ; co cons nsum umis ismo mo; ; se sect ctas as; ; re reli ligi gion ones es orie or ient ntal ales es y ag agnó nóst stic icas as; ; ma mani nipu pula laci cion ones es id ideo eoló lógi gica cas, s, económic econ ómicas, as, soci sociales ales y polí política ticas; s; mesi mesianis anismos mos polí político ticos s secu se cula lari riza zado dos; s; de desa sarr rrai aigo go y pr prol olet etar ariz izac ació ión n ur urba bana na a consecuenciadelcambiocultural.Podemosafirmarque muchosde much osde estos fenó fenómenos menos sonverdade sonverdaderosobstác rosobstáculos ulos paralaEvangelización.
Puebla 1979
REFLEXION POSITIVA SOBRE LA RELIGIOSIDAD POPULAR
Puebla 1979
REFLEXION POSITIVA SOBRE LA RELIGIOSIDAD POPULAR
Puebla 1979
REFLEXION POSITIVA SOBRE LA RELIGIOSIDAD POPULAR
Puebla 1979
REFLEXION POSITIVA SOBRE LA RELIGIOSIDAD POPULAR
RELIGIOSIDAD RELIGIOSID AD POPULAR E INCULTURACI INCULTURACION ON
Santo Domingo 1992
RELIGIOSIDAD RELIGIOSID AD POPULAR E INCULTURACI INCULTURACION ON
Santo Domingo 1992
RELIGIOSIDAD RELIGIOSID AD POPULAR E INCULTURACI INCULTURACION ON
Santo Domingo 1992
RELIGIOSIDAD RELIGIOSID AD POPULAR E INCULTURACI INCULTURACION ON
Lareligiosidadpopularesunaexpresiónprivilegiadadela incu in cult ltur urac ació ión n de la fe fe. . No se tr trat ata a só sólo lo de ex expr pres esio ione nes s religi rel igiosa osas s sin sino o tam tambié bién n de val valor ores, es, cri criter terios ios, , con conduc ductas tas y acti ac titu tude des s qu que e na nace cen n de del l do dogm gma a ca cató tóli lico co y co cons nsti titu tuye yen n la sabiduríadenuestropueblo,formandosumatrizcultural.
Santo Domingo 1992
Comoconsecuencia,elencuentrodelcatolicismoibéricoy lasculturasamericanasdiolugaraunprocesopeculiarde mestizaje,quesibientuvoaspectosconflictivos,ponede relieve reli eve las lasraíc raíces es cató católica licas s así asícomo como la sing singular ular iden identidad tidad del Con onti tine nen nte te. . Dich cho o pr pro oce ces so de mes esti tiza zaje je, , ta tam mbi bién én percep per ceptib tible le en múl múltip tiples les for formas mas de re relig ligios iosida idad d pop popula ular r y deartemestizo,esconjuncióndeloperennecristianocon lopropiode lopropio deAmér América, ica,y ydesd desdela elaprim primerahora erahorase seexten extendió dió alolargoyanchodel alolargo yanchodelContinente. Continente.
RELIGIOSIDAD RELIGIOSID AD POPULAR E INCULTURACI INCULTURACION ON
Santo Domingo 1992
RELIGIOSIDAD RELIGIOSID AD POPULAR E INCULTURACI INCULTURACION ON
LA PIEDAD POPULAR COMO LUGAR DE ENCUENTRO CON CRISTO
Aparecida 2007
LA PIEDAD POPULAR COMO LUGAR DE ENCUENTRO CON CRISTO
Aparecida 2007
LA PIEDAD POPULAR COMO LUGAR DE ENCUENTRO CON CRISTO
Aparecida 2007
LA PIEDAD POPULAR COMO LUGAR DE ENCUENTRO CON CRISTO
Aparecida 2007
LA PIEDAD POPULAR COMO LUGAR DE ENCUENTRO CON CRISTO
Aparecida 2007
LA PIEDAD POPULAR COMO LUGAR DE ENCUENTRO CON CRISTO
PAZ Y BIEN PARA TODOS!
PIEDAD POPULAR