PENSAMIENTO PENSAMIENTO de Hegel y Kierkegaard en su devenir entre el Siglo XXI
por:
F L O W
Una mxima de Hegel: “El Individuo es un momento en el devenir del Espritu absoluto”, me inspiro a desdoblar realidades y reflejos a ontextos de siglo !!I y de omo podran estos dan"ar dentro de algunos de los pensamientos de Hegel y #ier$egaard% &omien"o por introduirme omo parte de una subjetividad absoluta, sin apartarme de una individualidad finita on posibilidad a la I'(I'I)*) absoluta%%% esto nos untara de fragmentos Hegelianos y #ier$egaardianos, arrejuntados on argumentos espeulativos de posibilidad finita dentro la subjetividad i'(I'I+* absoluta ue no depende del -ombre si este deja de existir%%% t.pios altamente t.xios on initai.n a ontroversias desde lo espiritualmente dado a lo ultra/ determinantemente determinante mente religioso y lo espeulativamente idealista del -ombre material%%% algunas ontroversias enontraran su punto de enuentro en la existenia pura del -ombre para y por el -ombre, alimentadas por una alta dosis de un auto/ ego/ ilusorio/personalista ue pondra a ientos de pensadores a divagar entre sus propias observaiones existeniales 0ya profundas, ya emoionales o ya dentro de esa posibilidad y tentativa de formar parte de una subjetividad I'(I'I+* absoluta%%% pero para omen"ar a toar telados entre Hegel y #ier$egaard y dejando por fuera el ser individual bsio del pensamiento #ier$egaardiano o parte del de Hegel%%% 1ensamos ue si el individuo es solo un momento en el devenir del ser/ absoluto y si la realidad subjetiva es una realidad existente, dejara este onepto al -ombre omo fi-a de ajedre" en un tablero mas amplio ue el Universo2 representando este -ombre a toda nuestra existenia tridimensional visible a jugar una partida, donde su existenia I')I3I)U*4 I')I3I)U* 4 no es 5indispensab 5indispensable5 le5 al espritu absoluto por esogenia -umana inteletual, sino por la oportunidad 6UE 4E )7 a la vida de parte del ser/ absoluto, pero *8' dentro de la posibilidad de desempe9arse lo mejor posible en los ; minutos de juego ue tiene, busando permaneer o busando un espaio entre el devenir de una subjetividad tan absoluta, ue puede simplemente dese-ar la idea del -ombre a ser parte del absoluto, sino desarrolla E<+E una partida a la mejor forma de sus posibilidades E!1E=IE'&I*4E< dadas de prinipio &>?> I)E* dentro de su realidad finita +E?1>=*4, pero on grandes posibilidadess de transformar su finiuitaje en un eternitaje paralelo y dentro del posibilidade absoluto devenir%%% omo solo un @nio elemento etAreo, invisible, sensible y de
existenia tanto en subjetividad finita omo en la subjetividad infinita y ue sirve de lin$ para ue el -ombre perdure en su posii.n omo ser existente dentro del absoluto devenir de la existenia U'>/+>+*4, y el lin$ es el
=% 4a @nia forma del ser finito en lograrlo, es permitiAndose pasar a una etapa de transformai.n temporal E'&>'+=*')> el E6UI4IB=I> entre las 1>4*=I)*)E<, 1>4*=I)*)E<, ue le dAn el boleto a ser U'> on la subjetividad absoluta y experimentar la realidad de una libertad absoluta totalmente diferente a la planteada por #ier$egaard ue ontiene
limitaiones a experimentar el absoluto por momentos dentro de solamente un pensamiento idealista y espeulante% 6uien soy para filosofar una l.gia voluble, yo simple -umano ue me gusta desnudar el mas pesado y serio pensamiento -umano en realidades rudas sin retoues ilusionistas, ilusionistas, mientras vivo on un elemento ritio ue me observa permanentemente, internamente, tajante y vera" a mis espaldas, ue a ualuier error ue ometa me puede lan"ar tan lejos omo -aia una loura mental, a una enfermedad r.nia r.nia irreversible /o reversible on tiuete de arrepentimiento, a enlaustramientos enlaustram ientos arelarios o maniomiales del alma, a enemigos temporales o permanentes desendome lo peor, a aidentes de ualuier tipo, o a perderme en las mas reble sutil ilusi.n pasajera dentro del artefato de deseos materialistas onformistas ue el sistema ofree%%% &ualuiera de las anteriores o uien sabe ue otras mas%%% se me ofreen omo pago a errores onsientes onsientes o inonsientes on objetivo final: la muerte%%% bajo ualuier irunstania esuiva ue se nos salga, y nos ae enima omo buitre a destruir el astillo de nuestras subjetividades subjetividades finitas%%% mi auto/onienia dejara de existir al mas mnimo desli", a-ora ue me dio por experimentar el paso del no/ser al ser%%% El )E3E'I= del 4IB=E *4BE)=I>, la ?>=*4 -umana%%% la 1>4*=I)*), la )E' en ilos evolutivos interminables y $armatios, emergiendo -aia un pasajero devenir efmero ue 0au entra otra onfrontai.n de ideas, deja de experimentar la idea ligada al onepto de ue soy desendiente del mono y ue mi alma de mono vagara por entre mis suesores despuAs de ue la muerte toara la arm.nia final%%% pero en siglo !!I y de ara al *poalipsis del <>&I*4, la idea I'I&I*4 provendra de una 1*'<1E=?I* )I=ICI)* ue generara ambios ?E'+*4E< en las estruturas bsias -umanas soiales de funionamiento entre las ue -emos estado aostumbrndonos a 3I3I= en los @ltimos DD a9os, lidiando el -ombre on estruturas no solo mentales sino espirituales )I?E''*4E< on ingredientes individuales de superai.n personal, -aiendo ue este individuo
nuevo 4E&+I3> de los E6UI4IB=I>< y los *3*'&E< ue la 'UE3* )E' ambiante, soltando esa ontemplai.n te.ria mental *'+ICU*, para oloarse omo fi-a individual finita y on ingredientes inluidos de transformai.n transformai.n -aia el absoluto y por ende extinguiendo en lo venidero la teora del finito al olvido y omo dien%%% ue si a uno algo se le olvida, no debe tener importania, puesto ue lo olvidado, es algo enviado a la papelera de reilaje mental% )ejando de existir el “yo pienso” y el “yo ontemplativo”, surgira el “yo transformado” o poderlo llamar un “yo me transformo” si es posible U'I)> a un &>4E&+I3> C4>B*4 teniendo en uenta a los )E?7< omo I'&4UI)>< en el devenir de la nueva +=*'<(>=?*&IF' ue se genera de este esfuer"o2 dejando en el otro siglo a Hegel y #ier$egaard deviniendo entre otras estruturas planas o lineales, y no -abra objetividad o subjetividad dando paso a experimentar una relatividad ?>=>'+I*4, ?>=>'+I*4, de auerdo a los progresos de transformai.n transformai.n individual superando un primitivo poder/ ser, llegando a algo ue estara de auerdo on #ier$egaard en no ser solo un onoer ni un pensar, sino en estar ntimamente ligado on toda la ai.n del actuar %%% %%% -aiendo de la muerte natural instrumento de paso del no/ ser al ser y no omo etapa final sino omo paso temporal de ai.n -aia una transformai.n mas erana -aia el absoluto, alan"ando el signifiativo mas alto de libertad, eliminando, una ve" esta alan"ado y superado al fator tiempo y espaio, omo vitales estruturas en la funionalidad del individuo%%% reon."ase au la existenia de diferentes niveles de libertad adjuntas a la perspetiva del -ombre dentro de sus oneptos de auerdo a la informai.n reibida de los Estados donde reside% sea ue existe una libertad aun superior, si se desea, dentro de la opi.n de independenia de la E!1E=IE'&I* HU?*'*%%% esoger el amino -aia ella por entre la salida de un no/ser finito a su voluntad y libertad, -aia la independientemente subjetividad subjetividad absoluta infinita de E<+E
dentro del finito, en forma ontinua y de mu-o go"o 0perdonad la expresi.n lida: dentro de un pensamiento l.gio, alulador, laro y objetivo, pero ue su @nia direi.n, o su amino, solo puede generar resultados lidos ada ve" ue llego a una onlusi.n observada y experimentada en este siglo !!I%%% solo as podra eliminar enfermedades -eredadas del siglo !!, llamadas desesperai.n, depresi.n, ansiedad, o desontento, si el ser/yo sale de la tensi.n inyetada ue produe el pensamiento pensamient o finitoani!ulado y se sumerge dentro del infinito pensamiento de la libertad absoluta, superando el temor a la muerte y al fraaso, reando un movimiento del no/ser al ser/yo existenial% 4a libertad absoluta dejara de existir omo neesidad a originar y pasara a ser un determinante bsio en la estrutura del divagar pensante ue eliminara de forma tajante el desasosiego y la inseguridad mental, generando un onepto de libertad absoluta dentro de un devenir real ontinuo y superior, lejano al onepto del siglo !!, abriendo bre-as de arter dialAtio no/ontraditorio del existir ue -ae ue el -ombre termine en el onoimiento de su apaidad potenial existenial esenial, muy lejano de un divagar en el pensamiento de #ier$egaard de siglo !!% *dent *d entr rndo ndonos nos en la dia dialA lAti tia a de la ex exist isten enia ia -um -umana ana,, onl onllev levan ando do el gra grado do At Atio io y el estAtio de la existenia, la libertad finita de experimentar el goe de s mismo y el mundo de la “libertad” finita dentro de las limitaionesAtias estAtias ante s mismo, ante el mundo y ante )ios%%% es en palabras ortas, la auto/onienia de la existenia a auto/limitaiones y auto/disiplinas, auto/disiplinas, para vivir la libertad dentro de un proeso -aia la libertad abierta y dentro de un proeso -aia la libertad absoluta% =*4 HU?*'*, pasando a un onepto = de E'&>'+=*= el E6UI4IB=I> o el B*4*'&E entre las 1>4*=I)*)E< de lo ue es 'EC*+I3> o lo ue tiene una energa 1>
la libertad, se toa la determinai.n -umana del individuo en su 'UE3* voluntad, y anexamos%%% la libertad es la verdad omo evidenia de la diferenia Atia sin apartarse de la estAtia%%% entre el "IS#E$NIMIENTO % )e todos lados nos llegan nuevos voluntarios, y este nuevo visitante, es la verdad, ue viene a uerer jugar on el onepto infinito y finito de libertad ue tenemos a-ora%%% : se esogen los alimentos, los juguetes, los pensamientos, las distraiones y los nublismos determinantes de desviai.n a lo real omo ualuier distrator orgnio e inorgnio inorgn io de onsumo legal o ilegal% 4os alientos MANIP&'A"O MANIP&'A"OS S se esogen on la libertad de onsumir, sabiendo o sin saber el ontenido de sus ingredientes bsios, estos de todos modos existen y generan da9os olaterales al enviar al onsumidor a visitar los entros mAdios ue genera el sistema de supuesta sanai.n a los errores generados de una alimentai.n “ientfiamente” esogida por onvenienias y as llegar a onsumir elementos farmaAutios reetados para almar dolenias pasajeras o permanentes on reaiones tambiAn olaterales ue llevaran a otras libertades de esogenia, -aiendo del individuo un perfeto elemento sostenedor de sisteas econ(icos%%% volviendo al ser del -ombre en un momento temporal del devenir del sistema%%% el individuo no es indispensa indispensable ble si este se aleja de los formatos planteados para la obteni.n de benefiios individualistass orporativos%%% el momento del -ombre debera de ser perenne y individualista &*?BI*'+E, no de arter finito dentro del onepto de siglo !! ue -emos -eredado2 pero el -ombre nuevo de siglo !!I, afortunadaente contiene ingredientes diferentes de observaci(n , lo ue podran generar un aos al
sistema o un ambio en la estrutura de este sistema, un sistea oderno !odr)a incor!orar el cabio *ue el individuo necesita a sus estructuras b+sicas %acia lo infinito,
Es negativo para el -ombre nuevo, en ue un sistema siga generando sin ontrol, elementos de distrai.n para mantener al individuo oupado y alejado del pensamiento pensamient o del “ser/yo/infinito/s “ser/yo/infinito/si/uiero”% i/uiero”% 1ero esto no todo es uesti.n de elei.n solamente, es uesti.n de un des!ertar asivo del %obre actual, si uiere sobrevivir su yo/existenial% 1orue los proyetos del -ombre del siglo !! tenan un elemento de auto/destrui.n inorporado individualmente o masivamente en forma de aos y en la ?*>=G* de los asos, en bien de la satisfai.n finita en nombre de la propiedad de algunos en el poder del ontrol de la manipulai.n de efetos para alargar la idea de mundos finitos temporales y terminales, aunue estos oneptos estAn llenos de imgenes publiitarias e ilusiones de gloria pasajeras ue al mismo tiempo desansan junto a opuestas imgenes urbanas reales o grafitiadas de esenarios opuestos a lo planteado en las imgenes primarias publiitadas%%% el -ombre debe dejar de ser libre por elei.n y pasar a ser libre por naimiento, pero en el onepto universal, no soial global, y por una libertad dirigida -aia lo absoluto% Es un onepto ue H> se apliara en forma natural%%% si -ae DD a9os lo -ubieran inorporado omo ingrediente a la industriali"ai.n eon.mia, estara todo )I(E=E'+E% Hoy por -oy en las ulturas industriali"adas y en las emergentes, se usa el denominador masivo de manipulai.n de informai.n, de diversi.n, de distrai.n, de ordenamiento ultural y soial, para enajar a individuos en formas ue sean de fil manipulai.n al momento de neesitar tomar deisiones globales entre el sistema soial, sobre diretries de onvenienia de Estado, basadas en esuemas y oneptos de individuos lder sobre individuos ue neesitan ser liderados% 1ero uando algunos alp-a no desean ser parte de un monopolio ue va en ontrava del ser/yo, omien"an a surgir estados de agresividad subjetiva -aia el entro del ser finito dentro de una atm.sfera soial, y se resuebraja el 1*=*)IC?* *'+E=I>=, dandole omien"o a una 'UE3* E=* llena de ideas y oneptos mu-o ?7< -umanos e U'I3E=<*4E< basados en el *?>=, 4u" y 3ida%
Es a vees ompliado onebir la idea de una soiedad abierta a l.gias alp-as para el enuentro de una verdad dentro de una libertad ue mantenga el resto de una ivili"ai.n sin enigmas invisibles de auto/destrui.n de ning@n tipo% El -ombre del siglo !! se aostumbro a vivir, sub/vivir, on/vivir y sobre/vivir abandonado a un estadollamado estadollamad o por #ier$egaard “Unfrei-eit”, ue es una espeie de estado de dependenia a vees on sntomas de eslavitud onsiente y permitida, on ingredientes de falsedad y neesidad ligados a reles personales de ondii.n inteletual o mental%%% all abandonado, a vees trata de reaionar reando onflitos al Estado, o trata de subir a la superfiie del mar de “feliidad” pre/ fabriada a la ue fue penetrado inonsientemente por esogenia o por-erenia omo el gran &>'=%%% su reai.n al prinipio re. “outsiders”, unos vivientes y apartados y otros en sub/mundos oultos omo el ue antes llamaban “El &artu-o”, la 5Hoya5, el 5Cet-o5, la 5(abella5, la 53illa5, etetera%%% -oy los mismos dirigentes, auellos sin una visi.n soial amplia integral y orgnia en el siglo pasado, at@an -oy de forma diferente al flujo normal de un siglo !!I penetrando Apoas de ambios ?E+*?F=(I&>< y todo a vees por a@n lograr objetivos de siglo !! antiuados y no/funionales no/funionales o pereederos a orto tiempoJ, lejanos de un devenir sano, dentro un devenir de tratar de mantener una imagen de Estado poderoso o autosufiiente entre una omunidad global, omo se ven en las observaiones neutrales E!1UE<+*< ontra toda marea, ue presenta el se9or ?i-ael ?oore en sus doumentales de finales de siglo !!% Es obvio, omo die #ier$egaard, ue el -ombre no piensa automtiamente en libertad absoluta, en estos asos usa la palabra libertad para manipular objetivos dentro de las masas%%% se nota una imposibilidad a ue la simple libertad finita dentro de la dialAtia del devenir, sea algo *8' imposible de originarse mediante la propia fuer"a del -ombre%%% al seguir este filmente efetos de ilusi.n por onfort ofreidos, mientras los poos poos “otros”, tienen ue lasifiar bajamente bajamente aiones en ontra ontra de las masas para lograr sus objetivos y sostener el status/uo%%% 4a ondii.n del sub/-ombre 0sin importar el estatus soial, y la ondii.n inteletual de su deisi.n reside fuera del dominio de sus disposiiones, no puede determinar su voluntad mediante la ra".n para desubrir *U6'UE
existenia: !ensar y ser %%% %%% seg@n #ier$egaard el ingrediente -umano es el enemigo de si mismo, donde si el ser -umano se entera del mas all de la s “fronteras”, de todos modos divaga en absoluta impotenia pues ese paso es el problema en la ontradii.n ontradi i.n del *uerer y el !oder , por eso #ier$egaard plantea ese devenir, pues el individuo aunue visualie el otro espaio desonoido, no lo puede toar por mas ue uiera por ulpa de su s@per/ vivenia finita limitada%%% si uiere tal ve" ir mas all, no puede%%% mu-as 3E&E<, si alguien le muestra la 5<*4I)*5, refuta la existenia de ella al estar totalmente nublado dentro de los propios oneptos ue lo -an alimentado durante las ultimas dAadas en forma sutil y 5agradable 5agradable52 52 estos onflitos enfrenta el iudadano de siglo !!I, y debe plantearse las mismas preguntas ue plante. #ier$egaard: / Es el -ombre libreKL / >riginalmente es due9o de su serKL / Esta en su mano proporionarse proporionarse eternidadKL / Es posible enontrar un amino a s mismoKL Hegel die ue s a esta pregunta%%% el -ombre es ra".n%%% pero entre los aeleres tenol.gios de siglo !!I, si tendr espaio el individuo, dentro de su devenir ilusorio 0para Al ?U real, de enontrar un momento para formularse las mismas preguntasKL
/
/ ')E 1=>3I'>/ para lo ue Al fue reado, antes de omen"ar todo estoKL
)i-a auto/fundamentai.n reside en ue el individuo posee en su ra".n el ingrediente para regresar al pensamiento de lo absoluto en libre reuerdo y libre deisi.n%%% la libertad esta todo el tiempo disponible en el Ater de su alma, pues al -ombre le es in-erente la verdad en si, solo tiene ue darse uenta ue puede existir, lo ue #ier$egaard llama “presupuesto urioso”, algo ue Hegel ve omo permaneer en si mismo para pensar ue se es libre, y estos HU?*'><%%% alan"an a trasender sus 5atados5 omo -ip.tesis -ip.tes is -asta las limitadas fronteras de #ier$egaard y Hegel, no los pensamientos *B<>4U+><, al dejar los experimentos inteletuales en movimiento finito, alejados de un absoluto 5imposible o lejano5%%% opia del interno no/ser%%% no existe devenir, no -ay un movimiento en espiral o en ondas, es solo un irulo repetitivo ue no sobrepasan o profundi"an en sus movimientos o libertades, y lo dejan omo experimentos inteletuales en un tal “Unfrei-eit” del aislamiento interno del -ombre%%% para ellos, solo el poder extra/ -umano del -ombre podra lograr objetivos del
?B=E ue visuali". 'iet"s-e2 o se termina de desintegrar lentamente entre su monotona inteletual patAtia y enga9osa%%% lo ue no le permitira mas manipular su tiempo y espaio, puesto ue dirigira sus pasos poo a poo a su total epopeya exterminadora omo una ra"a y de un medio ambiente ue lo rodea, for"ando al absoluto a tomar riendas para un ambio eminente para salvar los poos ue estn busando la 4ibertad *bsoluta entre el
