PEDAGOGIA PERSONALIZADA
En los orígenes de la educación personalizada juega un papel primordial el sacerdote jesuita Pierre Faure, nacido en Francia en 1904 quien dedicó la mayor mayo r parte de su vida a la pedagogía. En el ambiente creado en Europa a través de la propagación de los diversos ensayos de la escuela nueva y sus variantes - escuela progresiva, escuela activa, escuela libre, escuela moderna, etc. Se fraguó, por influencia unas veces y por reacción en otra, un modelo pedagógico denominado "educación personalizada", que cobija gran número de versiones pedagógicas: el método faure, STP americano (sistema de instrucción personalizada) etc. todos ellos tienen como denominador común el énfasis que hace en el trabajo personal de alumno a partir de unas guías metódicas y la interacción grupal a partir de las puestas en común o reuniones de discusión. Este modelo pedagógico pretende integrar las ventajas didácticas de la enseñanza individualizada enseñanza a la medida con la valoración de lo social en el proceso educativo. Faure como muchos de su época, estaba convenciendo de la necesidad de imponer una reforma en la enseñanza, basada en un conocimiento concreto y profundo del alumno. "No se trataba tanto de cambiar unos métodos para que maestros m aestros y educados actuasen mejor con ellos, sino cambiar en definitiva el mismo concepto de educación. Era algo más profundo" No considerado suficiente el cambio de técnicas ( el trabajo individualizado del plan Dalton el trabajo libre por grupos de cuosinet) porque con ellas no se llegaba al fondo del problema. Faure incorporó muchas de estas técnicas a sus clases, pero siempre y cuando aportasen un efecto personalizante al alumno. "las técnicas de otros autores valen para él en cuanto están al servicio de un profundo concepto de persona y ayudan en esta tarea personal de llegar a ser más" El enfoque personalizante de la educación de Faure estuvo influenciado por varias "fuentes". La primera de ellas está dada por su comunidad religiosa: "Mi vocación a la educación personalizada, la motivó la espiritualidad de san Ignacio de Loyola que es, ante todo, interiorización y acción de signo católico" Otras influencias notables las encontramos en los médicos Eduard Seguin y María Montessori en su obra ideas y métodos en educación p.p 8 - 10. Faure hace un valioso análisis de estos autores. El plan Dalton también le proporcionó muchas de sus ideas para la organización del trabajo escolar. Faure busca primordialmente "ayudar al hombre a ser el mismo, a construirse y construyéndose construyéndose ser capaz de construir su mundo se es posible, un poco mejor". Según Victor García Hoz uno de los principales teóricos de esta tendencia la "educación personalizada" se apoya en la consideración del ser humano como persona y no simplemente como un organismo que reacciona ante el estimulo del medio, e insiste en que su valor preponderante no radica en ser un nuevo método de enseñanza más eficaz, sino en convertir el
trabajo de aprendizaje en un elemento de formación personal, a través de la elección de tareas y la aceptación de responsabilidades por parte del escolar mismo. Se caracteriza a la persona con las notas de singularidad, autonomía y apertura. Por la primera, se supedita el trabajo y las relaciones escolares a la capacidad, interés, ritmo y circunstancias sociales de cada estudiante, y se estimula la creatividad y el desenvolvimiento de sus peculiaridades "según el carácter del centro". Por autonomía se entiende, en este modelo, la posibilidad del escolar del participar en la libertad de aceptación elección e iniciativa. La apertura hace referencia a la comunicación con el resto de los participantes en la comunidad educativa. García hoz señala como fin de la educación personalizada "la capacitación del sujeto para formular y realizar su proyecto personal de vida" 5. Que exige el conocimiento del mundo que el rodea, el conocimiento de su personalidad con sus posibilidades de limitaciones, y la opción y compromiso armonizando la acción con las decisiones tomadas. CONCEPTO DE PERSONA EN LA EDUCACIÓN PERSONALIZADA Destacamos el concepto de dos eminentes pedagogos colombianos: el jesuita Carlos Vásquez y el de la hermana Judith León Guevara O.P. En la obra educación personalizada: El padre Carlos Vásquez trabajó un concepto de persona que se pueden sintetizar en los siguientes "criterios personalizantes": 1. La persona tiene un valor absoluto nadie en ninguna colectividad o institución podría considerar la persona como un medio solamente para obtener sus propios intereses. 2. La persona es un existente único e irrepetible, por ser la única y tener un destino particular, la persona tiene derecho a ser tratado con máximo respeto. Este criterio supone también que la persona es por si misma capaz de transformar y llegar a ser la clase de persona que elija ser. 3. La persona es un ser - en - el mundo. Esta característica de la persona la coloca en relación esencial con el mundo material y con la historia humana nada del universo le es ajeno a la persona. Ella pertenece plenamente al mundo, por la tanto en el proceso de su desarrollo integral, no puede prescindir de tomar parte en el proceso histórico de su país. 4. La persona es un ser - con - otros. Es la dimensión comunitaria de la persona, es decir debe llegar a ser alguien capaz de vivir en una sociedad civilizada además la persona debe contribuir a crear una comunidad de personas en la cual el hombre pueda vivir y desarrollar su vida personal, es decir una vida en la cual la persona tenga acceso máximo de iniciativa, de responsabilidad y de vida espiritual.
5. La persona es un ser libre y autónomo. La persona está llamada a hacerse libre, a construir su libertad a través de sus decisiones la libertad de la persona es comunitaria, es decir, se hace libre haciendo libre a los demás. 6. La persona se trasciende a sí misma. Esta trascendencia de la persona es dinamismo que va más allá de ella misma a través del conocimiento y el amor. Con él la persona llega hasta el otro, un "tu" al cual es capaz de amar y del cual puede recibir amor. El compromiso de la persona en la historia, con el fin de transformarla, es una exigencia que resulta, en definitiva, de su ser - el mundo -, su - ser - con - otros, y a su destino trascendente, el cual implica construir un mundo mejor y más justo. 7. La persona es un ser activo. La acción de la persona es la expresión de su íntimo. Su acción es libre y está orientado hacia el desarrollo de sus potencialidades. En este sentido la persona se hace a sí misma a través de su acción libre y está llamada a influenciar el curso de la historia en el colegio, la familia, la ciudad y el país. La extraordinaria pedagoga Judith León Guevara O.P. inspiradora de la "especialización en educación centrada en la persona" lleva a cabo por la universidad Católica de Manizales, Gracias a su valiosísima experiencia en educación, a su profundo cristianismo humano y a su deseo de hacer un valioso aporte a la personalización de la educación, en su obra "fundamentos para una personalización liberadora", nos da las pautas para hacer personalizante nuestro que hacer educativo llevándonos a descubrir la realidad y el misterio insondable de la persona fundamentos en estos 4 principios: singularidad, libertad, apertura, y trascendencia. ["LA PERSONA HUMANA : es el ser más elevado, más noble y más completo. Es principio activo independiente; todo otro principio depende de ella y subsistir por el vinculo que tiene con ella" De su concepción se entiende la autonomía como el principio que permite que la persona se realice como persona. Consecuencia del ser de la persona humana Unión del espíritu con el cuerpo, gracias a la cual la persona sobrepasa y escapa a toda proporción detenidas por el cuerpo, dominándolo de tal modo que permanece en sí mismo inmaterial, intemporal, infinito con respeto a sí mismo. Se concluye entonces que la persona es un espíritu simultáneamente inmerso a emergente, inmanente en el cuerpo y con todo trascendente. La persona humana es, simultáneamente, subsistente y abierta. Es decir existe en sí misma y para sí misma, constituyendo un misterio inviolable en el que se auto - conciencia no pueda ser compartida por nadie y sin embargo es un ser abierto a Dios y a los demás. La persona es en realidad existente y con todo no está acabada. Su tarea más importante e la actividad libre por medio de la cual se hace así misma.
Principios de educación personalizada En coherencia con la concepción de la persona como principio consiste en la actividad que se manifiesta a través de las notas de singularidad, autonomía, libertad, apertura y trascendencia, la educación personalizada se sustentea en tres grandes principios:
El respeto a la singularidad del alumno.
La socialización.
La libertad y la autonomía personal.
El respeto a la singularidad del alumno, el primer principio se formula como: El profesor debe respetar la singularidad de sus alumnos, entendiendo singularidad como ser único y libre. El respeto a la singularidad implica el reconocimiento de que los alumnos son personas con derechos, propósitos e intereses propios y que requiere un proceso educativo apropiada de tal manera que pueda lograrse su realización personal. Pierre Faure y Nieves Pereira al igual que la hermana Judith León Guevara O.P. considerada la creatividad dentro de este primer principio. "La concepción de originalidad viene dade por la dinámica de la singularidad ...... ser original es sinónimo de ser creador, así que originalidad y creatividad se encuentran unidads completemente" Toda la vida de la persona es un constante y continuo gestarse a sí mismo en este contexto el proceso educativo se considera "creativo" en cuanto tiende a la realización personal del individuo. La actividad propia del alumno se considera también "creativa" porque se mira como "autocreación". "el hombre creativo es el hombre del proyecto constante" La socialización "la persona ser social, se realiza en lea apertura y la disponibilidad: es el camino propio para la personalización, en donde al encontrarse con - su "Alter - Ego" experimenta la necesidad de salir de si, en la desposesión". Siguiendo el pensamiento de león Guevara el educador como orientador en la formación de personalidades, no puede olvidar que cada uno es: "Portador de un ser - para - el otro, que al mismo tiempo es un ser a través del otro"
La relación maestro - alumno, entraña una apelación reciproca alumnos maestros para que se permita una posibilidad de existir captando sus valores y su dimensión en libertad, aceptándola, apoyándose y orientándose. El padre Carlos Vásques Resuelve este principio en lo que se ha llamado objetivos sociables de la educación personalizada que son: preparar al alumno para la convivencia humana y prepara al alumno para la vida, los que relacionados entre sí concretizan lo que se refiere al aspecto social que una persona debe desarrollar para realizarse plenamente. Persona es un yo, una "autidad" pero es una autidad únicamente cuando se encuentra con el NoYo y esto es debido a la paradoja que es el hombre: inmanencia y trascendencia" La libertad y la autonomía Este principio se ha formulado como preparar al alumno para el ejercicio de su libertad y para asumir responsablemente las consecuencias de sus decisiones cuando se habla de libertad y de autonomía, lo que se busca es que los alumnos desarrollen tanto su capacidad de elección a la luz de su capacidad de pensamiento crítico. La persona autónoma es capaz de auto-dirección y elección; esto también se puede expresar como hacer justificaciones fundadas racionalmente para las deciciones que uno toma, es decir para dar razones válidas acerca de una determinada opinión o comportamiento. "Es tarea del hombre como ser libre y por consiguiente histórico, trabajan con los demás hombres para identificar los valores que confieren dignidad y verdadera libertad a la existencia humana." En aras de este principio de estudiantes debe encontrar un clima propicio, un ambiente para optar, elegir, decidir; participar en trabajos, el elegir las áreas de investigación, organizar las plenarias, puestas en común, etc. Para concluir podemos decir que: de los criterios personalistas que encierra el concepto de persona, así como de los principios en que se sustenta la educación personalizada puede elaborarse una propuesta educativa tendiente a construir la calidad de la educación. GESTION DE CALIDAD INTEGRAL HACIA LA CALIDA (Sector educativo) Se considera algunos elementos de reflexión que quedan clarificar posibilitar y diseñar algunas acciones que conduzcan a mejorar la calidad de la presentación del servicio educación continuada en el centro de adultos aprovechando los criterios personalizantes y principios de la educación personalizada.
Cultura de calidad integral La cultura de calidad integral y conjuga dos elementos.
Principios y elementos centrados en la calidad.
Herramientas, técnicas y métodos centrados en el proceso y aplicados al trabajo diario.
Ambos conjugados para orientar una transformación de las personas y de las instituciones para su "supervivencia". En este sentido, la calidad propicia un profundo proceso de transformación cultura. Una cultura organizacional hacia la calidad integral es la gran estructura alrededor de la cual se colocan los instrumentos (Métodos, Técnicas, etc.) que se pueden utilizar de acuerdo con las circunstancias y necesidades. Hablamos de cultura de calidad como la "Construcción sistemática y permanente de soluciones efectivas y equitativas que hacen las personas para resolver sus problemas de supervivencia en la búsqueda del desarrollo." Podríamos afirmar que este concepto siempre ha existido, y lo que va cambiando son los instrumentos o medios en la búsqueda de su desarrollo por ejemplo. Las tecnologías de gestión o formas como se ejecutan los procesos. Entendemos por cultura la "construcción" de un conjunto de presunciones y verdades, compartidos y validos por u grupo, producto de las experiencias exitosas en la solución de sus problemas para su supervivencia. Cuando se habla de problemas nos referimos a metas no alcanzadas, es decir resultados indeseables (desviaciones) y objetos de mejoramiento (Breachas). En conclusión la calidad tiene sentido en la medida en que contribuya a la solución de los problemas y el mejoramiento de las personas y las instituciones. Además, cuando se habla de cultura, se debe precisar los siguientes conceptos:
Hombre
Institución
Relación hombre institución
Conceptos de hombre, institución y su relación. Dentro de la concepción de cultura de calidad se concibe al hombre como un ser que busca su desarrollo integral a partir del encuentro de sus tres dimensiones: intelectual, afectivo y social.
De otro lado y consecuente con la concepción anterior se hable de organización como el espacio vital que le debe posibilitar al hombre su desarrollo; es decir una organización con las siguientes características: Sus procesos de comunicación se basan en la concepción de significados, lo cual exige que las personas efectúen procesos de centración y descentración. Sus miembros trabajan en equipo y se les posibilita la autonomía (decisiones) y la autogestión ( control del proceso).
El proceso y los resultados interactuan en forma permanente.
Finalmente la relación entre el hombre y la institución parte de la concepción de cada uno como sistema abierto, es decir, con posibilidad de desarrollo permanente; la relación entre el hombre y la organización implica o genera una zona de significados comunes que se están construyendo permanentemente, posibilitando el desarrollo de cada uno. De lo anterior se desprende que la relación hombre - institución favorece y permite el desarrollo integral mutuo mediante la interacción permanente en la búsqueda de soluciones y bebe generar el desarrollo armónico de ambos. Las instituciones educativas deben convertirse en espacios para la comunicación, la reflexión y el aprendizaje, producto de la construcción conjunta de las personas que la conforman. Implicaciones del enfoque La concepción de cultura de calidad implica:
Entender al hombre como centro del desarrollo de una organización.
Construir, con el hombre, el proceso de transformación de la cultura actual de la organización hacia una cultura de calidad, a través de procesos informativos y de reflexión. Un proceso e información se entiende como el "proceso de compartir una cultura y/o un conocimiento", con él se logra el mantenimiento de la cultura existente como proceso de r eflexión se entiende el "proceso de comunicación, a través del cual se construye significados para llegar a acuerdos comunes", con él se logra la transformación de la cultura existente.
Como resumen del enfoque cultural al hablar de calidad, se puede planear lo si guiente:
Es la forma de generar cambios profundos y estables en las organizaciones.
La transformación de las personas, de sus valores, la internalización de conceptos, generan cambios de actitudes, comportamientos y hábitos.
Estos cambios y estas transformaciones se logran trabajando con la cultura; por eso se plantea el concepto de cultura de calidad integral. Es la oportunidad de transformación y evolución de la persona y de la institución hacia la calidad. Principios y elementos básicos de la calidad.
Respeto por las personas, concebida como la posibilidad real de desarrollo integral.
Orientación hacia el proceso (interacción) permanente entre procesos y resultados.
Administración participativa.
Enfasis en los focos vitales (principio de Pareto para priorizar)
Trabajo con hechos y datos.
Ser consecuente y coherente con la calidad.
Efectividad como la combinación de eficiencia (recursos - desperdicios) y eficacia ( misión satisfacción de cliente).
Equidad
Trabajo en equipo
Mejoramiento continuo
Profundidad amor al conocimiento.
Método y herramientas Método: "camino que se sigue para solucionar problemas". Herramientas: "instrumentos que permiten avanzar en el camino". Existen muchos métodos y sobre todo, muchas herramientas que se utilizan de acuerdo con las necesidades y las circunstancias además en esta parte instrumental de la calidad se donde se pueden presentar mayores cambios y evoluciones. Lo importante es entender la calidad dentro de un gran marco cultural que propicie, entre otras la calidad dentro de un gran marco cultural que propicie, entre otras cosas, que la parte instrumental tenga sentido en la conciencia de la persona. Es igual que en le concepto general de la solución de problemas de las personas y de las instituciones para su supervivencia y desarrollo.
