Después de haber cumplido con el muerto, la persona que busca participar de esta religión, necesita saber cuál es el santo ú Oricha que lo va a proteger cuando llegue el momento de recibir el santo. esto Significa el paso más importante de la religión y es lo que marca el santero. Este paso no es parte de la iniciación ya que uno puede practicar la religión sin que el Oricha pida este paso. Este concepto es importante porque es erróneo pensar que uno hace santo cuando quiere y por cualquier razon en esta religión, el santo habla a través de oráculos interpretados por los santeros capacitados con este poder. También en ocasiones bastante raras,hablan directamente utilizando un santero con la capacidad del trance. El Oricha en alguna ocasión o situación específica, pide a su hijo la ceremonia de recibir santo. Entonces, hasta que llegue el momento de hacer santo, lo único que le corresponde al santo es el collar. los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan a cada Oricha. Es obvio que ios collares son resguardados y que se vitalizan después de haber pasado por la ceremonia de recibir los collares, que es el segundo paso del santero. la imposición de collares es tan complicada que casi nunca se prepara con el sólo propósito de recibir collares. Esta ceremonia se prepara cuando coincide con una Ceremonia de Santo. El padrino coordina la ceremonia de collares con la ceremonia de alguien que se esté preparando para recibir santo. de esta forma, las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos ceremonias. Esta ceremonia empieza después de que el padrino a través de los iquines, que sirven de oráculos a esta religión, determinen cual Oricha es el protector del inciado. (Este Oricha en terminología corriente es el angel de la guarda de uno, a su vez siendo éste el Oricha del cual uno es hijo). la ceremonia se desarrolla en un cuarto cerrado donde se encuentran varios santeros y específico:, atributos de la ceremonia. Cada paso es premeditado y cada artículo en el cuarto tiene su razón de ser. Hasta el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchas reglas de la religión. En la ceremonia, además de preparar los collares, se escogen hiervas y sacrificios de animales y también se despoja al iniciado de todas las malas influencias. Este despojo se caracteriza con el acto de romper la ropa que tiene puesta el que recibe los collares y lavándolo con aguas preparadas con varios ingredientes que se ocultan celosamente por los santeros. Una vez que ya ésta parte de la ceremonia esté terminada, el iniciado se viste de ropa blanca y, descansando sobre una estera, pide a los Orichas. Más tarde entran el padrino y la madrina con los collares, que después de una corta petición a cada santo, se la colocan al iniciado. l.os collares se componen de cuentas de cristal con varios colores, según el santo. la madrina ruega en la cabeza del inciado, pidiéndole a obátala por la salud de esta cabeza que recibe los collares. los santeros preparan Ozain que es el fluido sagrado que, aparte de ser consumido por el iniciado, se usa para bañarlo antes de recibir los collares. Después del niego en la cabeza y el baño de Ozain, el iniciado reposa sobre una estera. Presentación de collares.
la madrina o iyalacha le presenta los collares al iniciado, que los recoge de la estera donde ésta se mantiene arrodillada. Una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al iniciado. Cuando el iniciado termina la ceremonia de recibir los collares, asa el saludo del santero por primera vez
En el Ozun Lerí los colores a pintar son por su orden de jerarquía: blanco, rojo, azul, amarillo. Los colores tienen sus significados en la religión Yoruba: Ozun blanco: representa la creación de todas las cosas. Ozun rojo: simboliza la sangre y la vida. Ozun azul: simboliza el trabajo creador y la vida que crea. Ozun amarillo: este representa a los obstáculos y vicisitudes de la vida.
Los Iwóros presentes en la consagración del Iyawó, pondrán su marca de la forma siguiente: Los hijos de: Eleggua: 3 puntos rojos. Oggun: 3 puntos rojos. Ochosi: 7 puntos azules. Obatala: 8 puntos blancos. Ochún: 5 puntos amarillos. Changó: 6 puntos rojos. Aggayú: 9 puntos rojos. Yemaya: 7 puntos azules. Oya: 9 puntos rojos. Asowano: 7 puntos rojos. Dentro del ozun lerí no puede pintar nadie, sino el Obbá, la Oyugbona y el Padrino o la Madrina. La Oyugbona pinta de la forma siguiente: En la última línea, 8 puntos blancos, 6 rojos, 7 azules, 5 amarillos. Madrina o Padrino pintan en segundo y último lugar, pues es el que cierra, de la forma siguiente: En la línea amarilla, 7 puntos azules. En la línea azul, 5 puntos amarillos. En la línea roja, 8 puntos blancos. En la línea blanca, 6 puntos rojos. Entonces se procede a colocar el “Aché” en la lerí del Iyawó, que se hace por orden de mayor a menor, siendo la Oyugbona la penúltima, el padrino o madrina la última, y el Obbá el primero. . Por lo general, cada uno desea un bien, salud, vida y progreso a la persona, pero puede moyubar en lengua yoruba y desear de una forma más tradicional, como puede ser:
Aché Babá Olofi, aché Babá Olorum, aché Obbá, aché Iwóros que kawé ni ilé, Anikoshé talawa lawa bamosé lowó onikoshé, Eritá kubbala ailé bayé oru Orún, Ailé shiná elenu mibaddura sodo Olorun, Pukoleso addé yokué lerí batá yokue lese.
ozun leri de oshun
OSHUN: Blanco; Rojo; Amarillo; Azul y Amarillo El Centro lo cierra el Padrino con color Amarillo Quizás también le interese: ozun leri de obatala ozun leri de oya ozun leri parte (1) ozun leri de yemaya LinkWithin
1 comentarios Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook
ozun leri de yemaya
YEMAYA: Blanco; Rojo; Azul; Amarillo; Blanco; Rojo y Azul. El Centro lo cierra el Padrino con color Azul. Quizás también le interese: ozun leri de oya ozun leri de oshun ozun leri de eleggua ozun leri parte (1) LinkWithin
0 comentarios Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook
ozun leri de oya
OYA: Blanco; Rojo; Azul; Amarillo; Blanco; Rojo; Azul; Amarillo y Rojo. Quizás también le interese: ozun leri de obatala ozun leri de oshun ozun leri de yemaya ozun leri de shango LinkWithin
0 comentarios Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook
ozun leri de obatala
OBATALA: Blanco; Rojo; Azul; Amarillo; Blanco; Blanco; Blanco; Blanco Quizás también le interese: ozun leri de eleggua ozun leri de yemaya ozun leri de oshun ozun leri de oya LinkWithin
0 comentarios Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook
ozun leri de shango
SHANGO: Blanco; Rojo; Azul; Amarillo; Blanco y Roja Piso: hasta completar 12 círculos Quizás también le interese: ozun leri de obatala ozun leri de oya ozun leri de oshun ozun leri parte (1) LinkWithin
0 comentarios Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook
ozun leri de ochosi
OCHOSI: Blanco; Rojo; Azul; Amarillo; Blanco; Azul y Azul El Centro lo cierra el Padrino con color Azul Quizás también le interese: ozun leri de obatala ozun leri parte (1) ozun leri de eleggua ozun leri de shango LinkWithin
0 comentarios Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook
ozun leri de aggun
OGGUN: Blanco; Rojo; Azul; Amarillo; Blanco; Rojo y Rojo. El Centro queda abierto y lo pinta el Padrino c/ Rojo. Quizás también le interese: ozun leri de yemaya ozun leri de shango ozun leri de oya ozun leri de ochosi LinkWithin
0 comentarios Enviar por correo electrónicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook
ozun leri de eleggua
ELEGGUA: Piso: Blanco; Rojo; Azul; Amarillo; Blanco; Rojo hasta completar 21 círculos Cabeza: 11 círculos Blanco; Rojo; Azul; Amarillo y los 2 últimos son Rojos. Quizás también le interese: ozun leri de oya ozun leri de ochosi ozun leri de yemaya ozun leri de obatala
