25/1/2014
OBORÍ LERÍ: LA R OGACIÓN DE CABEZA. | ILÉ- OSHÉ
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ARTÍCULO
OBORÍ LERÍ: LA ROGACIÓN DE CABEZA.
Hoy dedicaremos éste espacio espa cio para hablar de uno un o de los ebbó más comunes dentro de las Religiones Africanas. Por lo común común q ue resue lta a nuestros a nuestros ojos , y debido debido a la fr frecuenci ecuenciaa de su ejecución, ejecución, a este partic particular ular ebbó no se le da toda la importancia importa ncia que conlleva y se hace de una manera mecánica y rutinaria, lo que no es bueno. Rogar La Cabeza es hacer un ebbó, del tipo "ofrecimiento" en la cabeza de la persona, donde para nuestra creencia residen varias deidade s o e ntidades(para evitar desviarnos del fin fin de e sta publicaci publicación, ón, en una posterior oportunidad hablaremos de las entidades que residen en uno de los puntos más importantes im portantes del cuerpo hum humano). ano). Las rogaciones de cabeza se efectuan con distintos fines, dirigidas a distintas entidades, por diversos procedimientos y en atención a circunstancias particulares.. Lo que si es una regla imprescindible es el hecho de que toda rogación de cabeza, como tal, lleva como elemento primordial y básico EL COCO (Obí). Entonces podemos establecer que: Rogación de Cabeza (Oborí Lerí) es aquella obra, aquel ebbó, es la ceremonia cerem onia religiosa religiosa e n la cual se de be utilizar utilizar COC O. ¿Y PORQUÉ DECIMOS ESTO? Simplemente porque hay otras ceremonias u obras similares que NO son rogación de cabeza. El Coco se convierte en un elemento primordial en la Rogación de Cabeza dado el hecho poco conocido, que a quien por primera primera vez se le hizo ta l ceremonia ceremonia fue al propio OBÍ (Coco) (Coco) según e sta e stablecido en un Odu de Ifá. Posteriormente otra Entidad se empezó a encargar de esta ceremonia haciendo la rogación utilizando Coco, siendo el primero en utilizar este elemento; pero Obatalá por envidia le agregó (a la rogación) http://ile- oshe.blog spot.com.es/2009/11/obor i-ler i-la-r og acion- de-cabeza.html
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Cascarilla y Manteca de Cacao (Efún y Orí). Así fue como como poco a poco se le fueron a gregando d iv iversos ersos e lem lementos entos a la rogación de cabe za, hasta llega llega r al proceso más com común ún que todos conocem conocemos os en mayor o menor grado (c (coco, oco, cascarill cascarilla, a, manteca manteca de cacao, algodón, te la) la).. Pero hay aspectos importantes dentro de la sistemática de la rogación, que nos deben obligar a conocer con más deta lllles es la manera correcta de efectuarl efectuarlaa y o btene r un real provecho y e fecti fectivi vidad dad de la misma. misma. No todas las rogaciones pued en o de ben hacerse con un sistema sistema automático, automático, que es e rróneamente lo más más acostumbrado. Existen en varios Odus de Ifá rogaciones en que se debe utilizar coco y dejar de un lado los otros compone compone ntes. Otras letras nos indican indican los ingredientes que d ebe mos ag regar. Miles Mi les de reli religiosos giosos e fectúan las las roga ci ciones ones a sus consultantes y ahijados llevándose por " la tradición tradición de su casa religiosa" sin darse cuenta que un gran número de rogaciones no pueden llevarse a cabo por un único y solo procedimiento. Por otra parte según la Deidad a que va dirigida la ofrenda va a variar la posición en la cabeza donde se colocará col ocará la rog aci ación ón e n sí. En la Tierra Tierra de If Ifáá los Odus q ue se marcan o rezan igualm igualmente ente te ndrán diferencia diferencia de pendiendo d el tipo de rogación que se va a efectuar. La solución solución que se b usca para e l consultante consultante o ahijado asimism asimismo o hará variar los elementos a usar, los rezos y letras que se aplican, los animales que se sacrifiquen, la posición o situación situaci ón que de ntro d el espacio de la cabeza s e utilic utilice, e, la pe rsona que debe hacerla u oficiarl oficiarla, a, los los puntos vitales vi tales que deba n ser tocado s, etc., etc., etc. Como vemos la Rogación de cabeza nunca debe practicarse o ejecutarse como "un sánalo todo"; la rogación varía según el Odu que la indique y el fin que persigue, al igual que a través de qué sistema adivinatorio adivi natorio real sea indi indicada. cada. Por ello vemos vemos q ue e n muchos muchos casos se hizo la ceremonia ceremonia y si a los pocos días la persona se efectúa un nuevo registro se le ordenará otra vez efectuar una rogación de cabeza. ¿A qué se debe esto? Que la primera que se llevó a cabo estuvo mal efectuada, no la hizo la persona autorizada para ello, no se colocó debidamente, no se usaron los elementos, rezos, letras y cantos necesa ri rios, os, etc. Además de todo lo expuesto en las líneas anteriores, la Rogación de Cabeza es un Ebbó de Consecución, lo que quiere decir que no es una obra automática, sino que la misma debe hacerse gradualmente: empieza en el momento mismo de la persona sentarse, con un plato que contiene todos los ingredientes, en la s ililla, la, e irá irá conllevando conllevando otras a cc cciones iones po co a po co, hasta e l día día siguiente. Sobre este punto existe un hecho interesante: es costumbre que cuando alguien se va a rogar la cabeza asista vestido de blanco totalmente, lo cual es un enorme error. Se debe presentar la persona vestida de cualquier color y con posterioridad a la ceremonia debe hacer el cambio de vestimenta y los otros actos apropiados para que el efecto sea el debido: quien se dirige a Casa de un religioso para que le efectúen una rogación en su cabeza, y llega de antemano vestido de color blanco, le habrá dado inicio a una ceremonia que él no va a llevar a cabo en cuanto a dirección se refiere, y además lo estará haciendo por uno de los pa sos más avanza dos ya que la vestimenta vestimenta de be se r posterior a la ceremonia ceremonia en sí. NOTA: Pedimos disculpas por la imposibilidad que tuvimos de publicar este escrito el día de ayer 16 de Noviembre de 2009, pero defectos en la conexión de internet no los impidieron. Publicado por José Rus (Awo Oggunda Kete) en 7:00
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