TRATADO DE OSHUN
Olofin solo tuvo dos hijos, un varón y una hembra, el varón se llamaba chango y la hembra se llamo oshun. Correspondió a chango atesorar todos los secretos de la religión yoruba, pero correspondió a oshun la importancia de ser vehículo de comunicación, en el ámbito de las consagraciones, entre el pueblo religioso, y su padre olofin, por ello su dominio, el río sirve de l ugar de cita impostergable para dar cuenta de quien nace y quien muere. Dueña igualmente de la miel, de la dulzura, de la sonrisa alegre que sirve en el mayor de los casos para augurar un desastre en la vida de alguien, miel y dulzura que sirve para reducir la obediencia al más imposible de los seres humanos y al mas ácido de los Orishas. Orisha femenina, quizás la mas importante de ellas por lo que significa y por su descendencia probada a través de los signos que componen el oráculo de ifa. Atribuyendo a oshun en el fondo un carácter agrio y hosco a pesar de su sonrisa y no esta lejos de la verdad, sobre todo cuando se llega a conocer que a pesar de poseer un cuerpo hermoso y una sonrisa ardiente fueron precisamente estos el precio que siempre tuvo que pagar por los favores que pidió y las gestiones que debió cumplir por encargo de su padre olofin por todo ello, y porque incluso llego a ser deshonrada por su propio padre ( Ika di), llego amarrarse de esta coraza de carácter que le sirvió para poder enfrentar las situaciones que la vida le deparo. deparo. Oshun es amor, ternura, pasión, deseo, sexo, pero igualmente es dolor, llanto, castigo, odio, venganza. Fue designada por olofin como jefa de las madres ancestrales (oshe tura), y fue designada por Orunmila como akpetevi y esposa a pesar de sus pecados (iroso Ika). Salvo a san Lázaro de la muerte (Ofun kana), salvo al mundo de la hecatombe, (iroso Ika), salvo a Oyá de las garras del enemigo (eyiogbe), salvo el amor de yemalla por oggun (oshe lezo), y en todas las ocasiones el precio fue el mismo su miel y su cuerpo. Esta orisha femenina representa la lucha por la vida, es la dueña del río, es la diosa del amor, nació de una concha muy bonita a orillas del río y el mar, es el capataz de los Eggun, viste de blanco, de amarillo, es la hija de nana Buruku y olofin. Oshun tuvo hijos con oduduwa, Orunmila e inle, con oduduwa tuvo a oloshe, con Orunmila a aporoye, ambas son niñas y con inle tuvo a logun ede (andrógeno), oshun es la cuida o el yugo de oduduwa y Yewá por ello aunque ella nace en oshe tura, alcanza su poder de Eggun en Irete Yero que es el oddun de oyubo. Oshun al principio en la tierra, trastornaba todo con su polvo, hasta que tuvieron que considerarla, es el único orisha que siendo la menor puede suplir a todos, inclusive a Obbatala. Según leyendas nigerianas, oshun cambio su pelo largo a yemalla por telas de colores muy bellas, y con el pelo que le quedaba oshun hizo hermosos peinados, naciendo con eso la ciencia de los cosméticos y tocador de pelo. Oshun vivió con ayagguna pero tuvo que dejarlo debido a la igbin que este comía que para ella era tabú, oshun con quien mas hijos tuvo fue con Obbatala, por eso es que los hijos de oshun nacen o se consagran sodosodo-Or Orish ishas as de Obbat Obbatala ala en su vida vida relig religios iosa, a, oshun oshun es famos famosaa en Niger Nigeria ia por la creac creación ión o la participación en la creación del feto en el útero, ella reside en el embrión junto con yemalla y Obbatala es el escultor que le da forma humana y le da el ashe de la palabra para que el eleda de olofin baje. Oshun vivió con ozain shakuana, chango, Orunmila, ayagguna, aggayu, orishaoko, oduduwa e inle, el hombre que la satisface es inle y el que le conviene es Orunmila, oshun es la única que pudo oír el oro.
Obra a oshun cuando esta brava A oshun cuando esta brava se le ruega durante 5 días con diferentes addimuses: 1.
se meten meten sus piedra piedrass en miel miel de abejas abejas y se le dan 2 addie addie akueri akueri ( amarill amarillas) as)
2.
se toma toman n sus pied piedras ras y se se envuel envuelven ven en en lino lino de río río
1
3.
se abanic abanicaa con con 5 abanic abanicos os dife diferen rentes tes
4.
se le ofrece ofrece 5 capu capuchi chinos nos de alm almíba íbar r
5.
se meten meten sus piedr piedras as en agua de río, despué despuéss se envuel envuelven ven las piedra piedrass en tela tela amarill amarillaa y se le echa dentro un pedacito de oro. Después de esto se ponen sus ofrendas en una canasta y la persona se pone 15 manillas en la muñeca para que oshun siga el tintineo de las manillas y al oírlas siga a la persona que va hasta el río y allí la llama con una campanilla.
El chivo a oshun El chivo de oshun debe ser capón ya de tiempo para que no tenga peste y en la boca se le debe meter hojas de ciruela y en la cabeza hojas de ciguaraya y achivata en caso de tenerle que capar al momento, lleva un resoque y ahí que decir al entrar, ( oshun wolodo atete ounko awo oko eni koro ekuon odara), el chivo nunca se debe capar en la puerta del santo y con el Tinshomo se hace ceremonia con eku, eyá, awado, tela blanca con la que se envuelven y se llevan al río.
Secreto de los hijos de oshun que tienen en la cabeza eyila shebora. Tiene que tener frente a oshun una pesa o balanza que les indique lo bueno o lo malo del día según sus oscilaciones.
Inshe ozain oshun Una tinaja que se viste con 5 adanes los cuales se lavan primero y dentro de la tinaja van: • • • •
5 otas keke, una de ellas mineral 5 ojos de buey 5 caracoles 5 guacalotes
Se lava con: hiedra, pega pollo, orozun, no me olvides, himo de oshun y todo se coloca dentro, se machaca canela, botón de oro, hierba buena, mejorana, 1 pedacito de piedra de imán, Limayas de toda clase, lleva los palos siguientes: carey, yamao, amansa guapo, cambia voz, tengue, ramón, caja, raíz de Ceiba y de atiponla, eku, ella, 21 atare, 5 granos de maíz, 5 semillas de maravilla amarilla. Antes de echar todo esto se le dan dos codornices a lo de adentro de la tinaja, dejando las dos primeras dentro de la pondrá, dentro de un collar de oshun se le echaran echaran caracoles y azabaches, azabaches, después agua del río, yema de huevo y oñi, se le carga a los 5 días de estar delante de oshun. Se le darán dos addie junto con oshun diciéndole para que lo quiere, vive detrás de la puerta de la casa, se prepara vino seco con canela, para echarle después de cuando en cuando y come cada vez que coma oshun.
Ceremonia preliminar al yoko osha. 7 días antes de hacer el santo se va con el iyawo a la orilla del río, ahí se ponen 5 círculos de miel, se pone oshe tura en el centro y 5 cazuelitas de oshinshin, se llama a oshun y se le dan 2 codornices, se le saca el corazón a estas, se seca y va para el ashe leri, las demás ceremonias son idénticas a los demás Orishas.
Aye: Este santo es el que afirma el poder del dinero de oshun en la tierra y sus secretos son:
1 ota madre porica 5 monedas de plata 3 caracoles cobo muchas conchas de mar
2
Esto se lava con mucho ashe de oshun y se le da de comer eyele pintas con oshun, además se coge una paloma y se limpia a la persona persona con ella y se abre un joro joro y se le da a oshun y inle oguere, oguere, se le carga la eyele para enterrarla, esto es para que oshun y aye shaluga le hagan ratificar su suerte en la tierra, en la ceremonia de esta se le da de comer un gallo a elegua.
Orisha aye: Los secretos de este orisha son 5 otas de ile dodo, 5 caracoles aye, esto va en una tinaja mediana como la de ile Ibu, esta tinaja va pintada de amarillo, vive junto con oshun y come lo mismo, este santo es para que pueda vivir estable matrimonialmente la persona. Después de lavar los caracoles y las otases de oshun cantándole a todos los santos, con el omi ero se baña a la persona, se refresca a oshun y se coloca al lado de la tinaja que contiene los caracoles aye y las otas, se arrodilla a la persona delante de ellas y se le dan 2 eyeles desde la cabeza de forma que la sangre caiga dentro de oshun y orisha aye, antes de esto se da obi, omi tuto, después del lavatorio y después de dar las 2 palomas de la forma indicada, se procede a darle 2 gallinas dándole de comer a oshun y a orisha aye, cuando se esta bañando a la persona se canta este Suyere: “Ewe orisha, ewe orisha, ashe orisha, ashe orisha”
Secreto de las addie a oshun Se hace un omi ero de botón de oro, se pone a Orunmila en dos igbas encima de oshun, se tapa con 16 hojas de ewe dun dun, y oshun va sobre el tablero donde se marcan los siguientes signos: +
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II
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OI
+ OO OO OO OO
Se le da obi omi tutu a elegua, a oshun, y a Orunmila, se le da akuko a elegua y addie marun akueri a oshun, se le hacen 3 addie a oshun que se manda para el río, las 2 restantes y el akuko de elegua son para comer el día de ita. El ita se hace a t ravés de Orunmila.
Secreto de la ayakua a oshun: Este secreto es del oddun oshe meyi, se le da a oshun para ganar una guerra, se necesita: 1 carey, 1 jicotea grande, 2 addie, eku, ella, epo, atare, igbin marun, .se dibuja en el piso la siguiente atena:( oshe tura, oshe meyi y otura she). Sobre esto se echa arena de río y se pone a oshun a su lado con una Igba que se le pinta adentro oshe tura y se le pone dentro una ota, se le da obi a elegua y a oshun, dándole cuenta de todo lo que se va hacer, se le dobla la 1era y con la ota de la Igba se va golpeando en el cuello mientras se canta: (oshun mafi mafi, yiodaya leri ayakua ke opa ota nilu, ota nile nile, oshun nile nile).
3
Se le arranca la leri al carey o jicotea y primero se echa sangre sobre la ota y después dentro de la sopera de oshun, después se echa en la arena, y enseguida se le dan las addie y se le echa miel, se le da obi para ver si eboada y se le encienden las velas, se le saca la carne del carey y se prepara un guiso con los iñales la carne del carey, epo, obi motiwao, 16 atare, 16 atare yiye ( blancas), sal, ero, kola, Iyefá, babosa, esto se llama eku iri se le pone delante a oshun y a los lados los platos con los iñales de las addie, se deja los días que oshun quiera y se lleva para la desembocadura del río con el mar.
Secreto del faisán a oshun: Este secreto es del oddun otura adakoy, se necesita: un faisán, 2 addie amarillas, 2 addie negras, 1 palangana de olele, 5 botellas de miel, 5 botellas de omi de río, hojas de ewe dun dun, 1 muñeca, muñeca, 1 cadena de oro, 1 Igba y la siguiente atena: +
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Esto se cubre con arena de río, sobre esto se coloca a oshun y frente a ella se coloca una jícara grande que por dentro se le pinta el osun de oshun en forma de arco iris y se le pone dentro 5 pedazos de obi con epo y 1 atare a cada uno. Oshun se tapa con hojas de prodigiosa y a su lado se coloca la muñeca que debe ser de atana, a esta se le pone en el cuello la cadena de oro, ambas cosas deben haber estado lavado en omi ero de oshun, Orunmila se pone en el tablero de la forma habitual, se le da coco a Eggun, a elegua, a oshun y a Orunmila dándole cuenta de lo que se va hacer, se le da el akuko a elegua y se le da el faisán a oshun con el siguiente Suyere: (Eiye obea orere para pon- oba ebbo ajecun niosue, iyalode ajito we se wese ebbo lalo). Se le echa sangre a la jícara, a la muñeca y a oshun, después se le dan dos gallinas amarillas a oshun y dos gallinas negras a Orunmila. Oshun se le pone en la palangana de olele y akara, el omi de ile Ibu y el oyu y los iñales del faisán y de las gallinas también, el faisán se le pone asado a oshun y después se pone en la mesa con las addie, al tercer día después de hacer el ita de Orunmila se carga malaguidi y se le cuelga la cadena de oro, esta malaguidi vivirá junto con oshun, y recibe el nombre de otekerere orore.
Secreto del ganso a oshun Este secreto secreto es del oddun Irete unte di, se necesita necesita un ganso, 1 akuko, akuko, 2 addie akueri, akueri, 2 addie dun dun, eyele fun fun, olele, ekru aro, akara, eko, omi, itana y obi, se pinta un osun de oshun en el piso y dentro la siguiente atena: +
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Y los 16 meyis
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Esto se cubre con arena de río y se rodea con 5 otas preguntadas que sean de oshun, oshun va en la atena, la sopera cubierta con ewe dun dun y frente a esto se pinta un osun de yemalla y dentro se le pinta la siguiente atena: + +
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Encima de esto se pone una cazuela con 7 pedazos de coco con epo y cada una con un atare, al lado de oshun se pone a Orunmila en el tablero, se le da obi a Eggun, a elegua, a oshun, alafishero (igbodun yemalla), y a Orunmila, se le da akuko a elegua y se lleva el ganso con una soga al cuello, se le presenta a oshun y se le reza lo siguiente: Osi oban nishee awo (nombre) nijo tiwonlo lashebo suru suru Nide olofin iku unlo, arun arun unlo, ofo unlo etc.………. etc.………. Se mata al osi (ganso), cantando: Osi oban oun larireo oshun olofin bayireo opa osi fiedeno oshun bayireo Después se echa sangre primero sobre el igbodun de yemalla, después sobre las cinco ota de la atena, la ultima sobre oshun, la leri adentro de la ikokó, después se le da addie akueri a oshun y las dos eyele a la leri del ganso en la ikokó y se hecha adentro, a continuación, se le dan dos addie dun dun a Orunmila, el ganso va dentro de la cazuela con todo lo demás para el mar encintado en azul y amarillo, el tercer día se hace ebbo con los addimuses y los iñales de las addie de oshun, se hace ita con Orunmila.
Secreto de las addie de oshun Este secreto es del oddun otura she, se necesitan dos addie amarillas, dos negras, un gallo, una cazuela de barro con agua de río, una canasta forrada de tela amarilla y varios olele, ekru, akara, ekru aro, eko lapaishu, cinco cazuelitas de oshinshin, ewe yarin (lechuga), ori, eku, ella, awado, epo, etc.…, se pinta un osun de oshun en el piso y dentro la siguiente atena: +
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Esto se cubre con arena de río y encima se le pone a oshun y se cubre con hojas de lechuga, al lado se le pone el tablero de ifa y encima encima a Orunmila. Frente a oshun se coloca la cazuela de barro con agua de río, se le da obi a Eggun, a oshun y a Orunmila, después se le da un akuko a elegua, se hace Sarayeye con addie meyi y se sacrifican a oshun son el siguiente Suyere: Bobada oshun biboba tiyo osiadie Bimoba lowo yalorde lowolowo A continuación se le dan a oshun las dos addie akueri, acto seguido se le ponen cinco addimús a oshun, en un plato al tercer día se hace ebbo con todo y se hace ita por Orunmila.
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Los ara de las dos addie van con todos los addimús y el ebbo y los iñales en la canasta para el roí, al llevarlas se enciende itana meyi a oshun en el río y se le toca con su campanilla.
Secreto del pargo a oshun Este secreto es del oddun osa roso, según las tradiciones yorubas en este oddun fue donde ella salvo la situación de los iyezas haciendo el pacto junto al río laro, con atewo eyaro, el rey de los pargos, además se le da en el oddun obe ate porque fue donde Orunmila le iba a dar un pargo a su ifa y oshun lo vio y para que no lo denunciara denunciara lo invito a participar de la ceremonia ceremonia y a comer con con el. En las tradiciones nigerianas se deja el pargo a oshun solamente, en ocasiones seleccionadas, se necesita para esta ceremonia ceremonia los siguientes ingredientes: ingredientes:
dos addie negras un akuko una eyele dos palos moruro pintura ritual dieciséis hojas de ewe dun dun hojas de botón de oro ori, epo dieciséis addimuses cinco clases de olele, akara, ekru, eku, ella, elewede, elewede, ámala, eko frijoles caritas caritas tostados. Camarones, fritura de ñame.
Se coge arena fina y se procede a darle el pargo a Orunmila, solo que varia que se pone en el tablero a oshun con sus cinco otases y sus 18 diloggunes, entonces se pone a ifa en dos igbas sobre oshun, también se pone la atena que se cubre con arena y los addimuses alrededor de oshun, se encienden las itanas y se comienza la ceremonia y se reza lo siguiente: Yalorde nire eye eyabo tutu atewo igba ella un okan shinshe okan iguana Homoddé kasioko ayaba talaba oshun bragada Entonces se le da obi, después se le presenta el pargo se le arrancan las escamas de la cabeza con el canto ya conocido y se le abren las agallas para sacarle la sangre y se le canta el siguiente Suyere: Ofe niti iya minire iya ifa nawa Orun ode ema ita la suare Después de este paso se procede con el segundo pargo en igual forma y acto seguido se le dan a oshun dos addie akueri y a Orunmila dos addie dun dun, entonces los demás pasos se procede empleando el método señalado para el pargo de Orunmila, los pargos van con los iñales fritos con ori encima de oshun, las addie akueri van igual sobre la atena de arena, y las addie dun dun de Orunmila se cocinan y se comen. Al tercer día se procede igual, se hace ebbo y después ita con Orunmila, los cuerpos de las addie de oshun van al río donde se entierran a la orilla de una mata de yamao.
Secreto del agbeyami (pavo real) a oshun Este secreto es del oddun Ogunda kete, y es una de las ceremonias ceremonias mas peligrosas que existen, pues por ser el pavo real un ave con corona corona hay que hacer ituto, se necesita necesita un pavo real macho, siete gallinas, gallinas, un gallo, dieciséis addimuses, itana, obi, un porroncito, una igba, retazos de tela, se pinta en el piso una atena con los dieciséis meyis, se cubre la arena y encima de esto se pone un plato donde se pinta la siguiente atena: +
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En el plato se ponen cinco pedazos de obi, epo, y un atare encima de cada uno, se encienden itana meyis, al lado se le pinta un osun de oshun donde se coloca a oshun, se le obi a elegua y a oshun, se le da el akuko a elegua. Al pavo real se le da a tomar una igba de omi ero y se le pone el collar de mazo de oshun, se hace con el pavo real un ruego a oshun cantándole: cantándole: Agbeyami aka ologuo agbeyami Después se coloca sobre oshun y se canta dando palmadas: Oshun iya mio aka nilobe agbeyami Se levanta el pavo real, sale para enterrarlo y se le hace un ituto, se cogen dos addie y se le dan al plato que esta sobre la atena (arena), y las otras cinco addies a oshun, cuando el pavo real sale para enterrarlo se le tira agua detrás y se le rompe el porrón como si fuera iworo a oshun, se le ponen las cinco addie y los iñales, las otras dos addie y sus iñales se ponen sobre la arena. Al tercer día se le hace ita por oshun, con las cinco addie a los siete días se pone una plaza con frutas y dulces a oshun, a los 16 días se manda a dar una misa en la iglesia para todos los hijos de oshun, se le da obi donde esta enterrado el pavo real, todos los presentes se limpian con una etu que se matara dándole en el piso. Lo ultimo que se hace es darle dos eyeles pintadas al río llamando a oshun, oshun se lava en el río con agua del mismo río, de la cola del pavo real se cogen cinco plumas para hacerle un abanico a oshun, el awo que haga esta ceremonia tiene que cobrarla cara pues tiene que rogarse la cabeza y hacer ebbo.
Secreto de ibaka a oshun Este secreto es del oddun ogbe Iwory, y es una ceremonia muy delicada, se necesitan: dos canarios amarillos ( ibaka meyi akueri), addie meyi akueri, oñi, dos cestitas, diez olele, diez akara, agua de río, obi, itana, cinco varas de tela amarilla, cinco tinajitas pequeñas. En el piso se pinta un osun, ahí se coloca a oshun y a su lado se pone un plato donde se le ha pintado los oddun oshe tura, ogbe Iwory, otura she. Oshun se rodea con las cinco tinajitas que estarán metidas en agua de río y cada una se le pone por fuera el oddun ogbe Iwory, se cubre a oshun con verdolaga francosa, se le da obi a elegua y a oshun dándole cuenta de lo que se va hacer y se le da el akuko a elegua, se cogen los dos canarios y se abanican sobre oshun cantándole: Elaye odo ibu ayo oba yo ibaka tolokun ogbe wene osa osamamusa Las últimas gotas se le echan cantándole: Ebayi eleti bara eye yalorde mi akueri oshun emi lomi omi lona yalorde kowa lamoro elefa. Los presentes responden: Iya mi ile odo Después se le dan las addie meyis a oshun, de los canarios solo se echan las plumas en el plato y a las tinajas de las gallinas de oshun. A los canarios se le saca el corazón y el ara y la leri se llevan a enterrar al río al pie de una guama en la orilla del río. Los corazones se asan con ori, se ponen cada uno en una canastita adornadas con el asho fun fun y akueri, al tercer día se llevan los olele y las cinco botellitas de oñi al río.
Secreto de la owiwi a oshun Este secreto es del oddun ogbe di.
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La lechuza para oshun es directa, para ibu akuaro, pero cualquier otro oshun puede comerla cuando lo marque el oráculo de ifa, es la ceremonia de la tierra yeza, el nombre corriente de la lechuza es owiwi, pero religiosamente religiosamente se le llama aju tola. Se necesita: una lechuza, dos addie akueri, un akuko, eku, ella, epo, oñi, cinco olele, cinco akaras, cinco ekru, cinco adalu, cinco eko, itana y obi; Se hace un osun de oshun en el piso y ahí se pone a oshun y a su lado se pone un plato con la siguiente atena: oshe tura, oshe meyi, otura she, se ponen cinco pedazos de obi con epo y una atare, kola, obi, obi motiwao, palo vencedor, yamao, para mi, el oddun oshe tura no va dentro del osun. Elegua en la puerta del igbodun y se le da obi, también al plato y a oshun para darle conocimiento de lo que se va hacer, se le da el akuko a elegua, se le presenta la lechuza a oshun, cantándole su oriki: Aju tola LODE oshun oba ara onu Ashe olofin ashe gbogbo irewonle Después se le da sangre primero al plato y luego al guiro y por ultimo a oshun con este Suyere: Oshun opaje tola alagbala aja ayesi aju tola Entonces los presentes cantan: Eni eni awanije owiwi oshun awaniye owiwi Se le arranca la leri y se echa dentro del guirito después se sacan y se le dan las addie akueri, la lechuza se asa y se pone al igual que los iñales de la lechuza y el cuerpo, y van para el río.
OSHUN IBU KOLE Este oshun trabaja con la tiñosa, su nombre significa según pica y recoge la basura de la casa, su collar es de ámbar y coral, en una tinaja que se mete cinco plumas de tiñosa, la tinaja dentro de una palangana, se le adiciona un muñeco y dos bolas de billar, una atare dentro de dos espejos, que van montada sobre una especie de copa de bronce que hace las voces de mortero, sus piedras van con flor de agua, se le pone un abanico forrado de cuentas blancas, lleva un morterito de madera, un costo con cinco agujas de tejer, dedal e hilos, esto nace en el oddun ogbe Tua nialara, su corona se remata por una tiñosa y lleva colgado una escoba, un espejo, dos remos, un sable, una luna, una taza, una campana de tambor, un cepillo, un peine, un mortero, una mano, un pilón, diez adanes, diez plumas entre otras hasta llegar a cincuenta y cinco. Lleva un ozain con un guirito con cinco plumas de alakaso, una piedra mineral, leri de tiñosa, corazón de tiñosa, puntas de ala de tiñosa, paja del nido, leri de codorniz, dos monedas de plata, dos pedacitos de oro, polvo de semilla de canistel, cinco semillas de maravilla, cinco pedacitos de canela, incienso de mirra, lengua de aura, ella, awado, oni, efun, ori, epo, quince atare, palo cuaba amarilla, raíz de Ceiba, de atiponla, de amansa guapo, vencedor, para mi, yamao barid, guama, abre camino, Iyefá de Orunmila, ero, obi, kola, orogbo, osun, hierba de la cazuela de oshun, a cada pluma se le amarra baere. Lleva también un Inshe que se hace con la leri o la garra de una tiñosa y plumas de tiñosa, cinco plumas de addie, cinco agujas, para cada una, un aye para cada pluma de tiñosa, se enreda con hilo blanco y negro, lleva Iyefá y come al lado de ibu kole, las plumas de las addie se cogen de cinco addie que se le dan en una owiwi en el río y lleva cinco itana. Lleva otro inshe ozain que va camino de un ojo de tiñosa (encima) corazón de tiñosa, se entiza todo con hilo blanco y negro, ocho palos, Iyefá de Orunmila, este inshe vive sobre ikole. A los hijos de este santo, se le lavan cinco caracoles, se le ruega la leri con dos eyeles que se le dan a los cinco caracoles cada vez que oshun come, comen los cinco caracoles. Sus oshinshines son: lino del río, cerraja, bleo blanco, berro, acelga, se le pone directa a oshun.
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Lleva también dentro una flecha, las 55 manillas van formando un collar, lleva una correa de cinco dedos vestida de aye y en cada dedo lleva ewe, obi, kola, osun, una pluma de loro, la correa se hace de color mate, lleva este oshun un bastón de metal amarillo y diez adanes formando como plumas en la corona. Las araras le llaman adalu.
OSHUN OLOLODI Es revolucionaria y le gusta dar con hierro y machete, se le pone cencerro, machete, su corona lleva caracoles, se le pone un caballo, hay que tejerle una maya con plomada, lleva un Irofá con la empuñadura ensartada en cuentas de Orunmila, lleva en su interior arena de río y de mar cernida, su oshinshin se hace de escoba, acelga, y lechuga, se le hace bante con cinco pañuelos de seda de cinco colores por las puntas. Para alcanzar la firmeza en la vida, las hijas de ololodi, buscan 15 parejas de señoritas que se visten de rosado y le bailan un vals. Vive en una tinaja de fondo blanco con arabescos verdes verdes y rosados, no deben de vivir en nada amarillo, a esta oshun se le pone una taza bola a ras del agua con cinco caracoles dentro, lleva un yunque de madera que se carga con ero, obi, osun, kola, obi motiwao, de todo tipo de precipitado, Limayas de oro, bronce y cobre, y se sella y vive en el fondo de la tinaja, se le ponen cinco machetes , una espada, su collar lleva nácar, coral, cuentas de marfil, agua verde y ámbar. Ololodi es una owiwi, va montada sobre el tablerito de ifa, la madre de polote y oloshe, es doble en su hado, come chivo junto con Orunmila y venado, se le lavan cinco otases adicionales y se le meten dentro de su corona con una mano de caracoles, su corona se remata con una casita y se le cuelgan un hachuela doble, un arco a la medida de la leri, dos adanes largos, 25 manillas, dos tableros de ifa, dos okpeles, dos irukes, hacha sencilla, un arco con flecha, un machete, una llave, cinco plumas de loro, dos remos largos, un alfanje, esta corona se monta en un arco que tenga la medida de l a cabeza de la persona. Se le pone un cesto con tijeras, cinco agujas de coser, cinco agujas de tejer, un dedal, hilo, tijeras zurcidas, se le pone frontil de venado con dos tarros y una estera polvoreada con Iyefá. Se le pone una mano de bronce hueca que se carga con obi, kola, ero, osun, orogbe, nácar, marfil, ámbar, coral, se le ponen también cinco pañuelos de seda verde de diferentes tonos con Iyefá, esta oshun nace en el oddun ogbe roso. Es obini que se viste de okuni, es guerrera, a quien le sale de madre es muy majadera, pero sus enemigos no la pueden vencer nunca, pero como se incomoda con sus hijos, es muy peligrosa con ellos mismos, hay que ponerle mucho hierro para reforzarla, cuando quiere estar en el suelo no se le puede levantar hasta que ella diga, se le pone mucho cordel.
Inshe de ozain de ololodi para shilekun ile Va debajo de una losa detrás de la puerta de la calle, lleva ikokó chiquita que se le echa hojas de mejorana, romero, canela en polvo y en rama, cinco adanes chiquitos, cinco manillas, 25 atares, 25 centavos, leri de oyabo, oñi, Iyefá, cuando le hacen yalorde se le da eyele meyi, los arara la llaman atiti.
OSHUN IBU AKUARO Cuando este oshun viene se pone un dedo en el oído y se pasa la mano por la cabeza, pues reina sin corona, lleva un triangulito con tintín de bronce, esta oshun nace en el oddun Ojuani meyi. Es la codorniz, vive donde se unen el mar y el río, le dicen la sorda, come codorniz, no se le pone hierro, come con yemalla dos addies cenizas, con las plumas de codorniz se teje una maya con la que se forra la tinaja donde vive, su nombre secreto es ioanidan, lleva aro en forma de serpiente con la medida de la cabeza de la persona, se le cuelgan dos adanes largos, dos remos largos, dos codornices, un bote, una luna, un espejo, un sable, una aguja, un carretel, un abanico, un hacha doble, una tijera, diez manillas que de ellas cuelgan diez flechas tipo oshosi y de las manillas cuelga una estrella de cinco puntas, estas diez manillas se cuelga sobre un aro de bronce en forma de serpiente sobre la cual vive la tinaja, este aro es también de la medida de la cabeza de la persona. Sus collares son amarillos pálidos, verdes y blanco, cinco pañuelos de cada color, se le tiene delante una codorniz viva, a su collar se le ponen caracoles y azabaches, cuando esta oshun come tiene su canto secreto que es:
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Akuaro eni eni kole C: koie koie Akinoro dewe oya akuaro dewe ova C: dewe oya Akintaro ata awa akuaro ene odo C: eye ese odo Edun obi akuaro C: edun bi akuaro Lleva dentro dos remos largos, una cornetita, un cencerro, cesto de costura, un tarrito de venado.
Bastón de ibu akuaro Se hace de madera de mangle, debe tener un metro de alto, y lleva varias figuras secretas que aparecen esculpidas en el diagrama, con este bastón le gusta mucho bailar y para consagrarlo se lleva a la orilla de la confluencia del río con el mar y allí se abre un joro joro, dentro de el se clava el bastón, la persona se arrodilla delante y pone sus manos sobre el joro joro, se pone la tinaja de ibu akuaro y se le da a el bastón y a oshun akuko meyi, addie meyi echándole sangre sobre las manos de la persona y esta embarra el bastón , este se adorna con plumas de las addie y las akuaro akuaro , entonces se canta haciéndole orun a oshun y se llama akinoro que es el marido de akuaro que era el nombre secreto de la codorniz cuando era marido de esta oshun. Las leri de las akuaro y las addie se llevan para la casa junto con el bastón, los cuerpos se echan con olele dentro del joro joro y se tapan, se lleva un poco de arena de allí y una igba con un poco de sangre de la que comió oshun y el bastón, bastón, en la casa se hacen polvos las leri y al cabo de 16 días se carga el bastón con: leri de las addie y akuaro, arena de mar y de río, ero, obi, kola, osun, obi motiwao, y la sangre de la que comió oshun, esto se tapa y se lava con omi ero de oshun, este bastón se llama akinoro y vive recostado a la tinaja de ibu akuaro, es el guardián, simboliza su esposo. Los arara la llaman nasso, se le pone una red usada tejida con plumas de akuaro, su corona se remata con una codorniz.
OSHUN IBU AÑA Es tamborera y nace en el oddun otrupon bekonwa, se le ponen tres tambores bata en miniatura, lleva un ozain al lado en una tinajita que lleva: una piedra de imán, una piedra de cobre, eku, ella, vencedor, yamao, amansa guapo, canela, sandale, oñi, un pedazo de zun zun, un anzuelo usado, su corona es un aro con la medida de la leri de la persona con tres batas, dos guiritos, dos adanes largos, dos remos largos, diez manillas y cinco anzuelo. Su oriki es la que no oye el tambor y va derecho a el, los arara la llaman nawedito.
OSHUN IBU IÑANI Vive sobre arena, su oriki es la que es famosa en las disputas, lleva un abanico de bronce con cascabeles que es con lo que se le llama, se le pone un cesto de costura, un sol, una luna, un machete, un alfanje, una hoz, lleva una corona que se remata con un abanico, se le cuelga un pico, una hoja, un calderito, cinco plumas, una cucharita, un peine, un hacha sencilla, dos remos, un carretel, una manilla, una soperita, un quinqué, un punto de pluma, cinco adanes, un mortero, dos peinetas, una media luna, un machete, un rastrillo, una cama, una pala, una cuchillita, un alfanje, un tenedor, una butaca, una asada, un girasol, un hacha doble, una tijera, se le pone un abanico, dos plumas de loro y un peine de coral, la corona lleva también una escalerita con cinco pasos, un tambor, un espejo y una escalera. Los arara la llaman adigbano.
OSHUN IBU YUMU Su oriki es la que hace crecer el vientre sin estar preñada. Es la verdadera sorda, es hermosísima, nace en el oddun Iká meyi.
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Lleva cinco cornetas, cinco pañuelos de seda, cinco machetes, un caballo blanco, se le pone afuera mucho kola, lleva 25 manillas con 25 adanes que junto con las manillas forman akofa, pues ella se entretiene con la costura y las melodías, es la dueña del áspid, se le pone plantas, es domadora de serpientes, el caballo blanco se llama alguero y va cargado con oro, obi, kola, osun, hiedra, se le pone un pilón de bronce y sobre el se monta la sopera, se le presenta como addimu preparando quimbombo en una igba y después esta se cubre a la corriente del río, se le pone un hacha de bronce grande. Los arara la llaman tokusi.
OSHUN IBU ODDOKI Su oriki es el río que esta espesando o creciendo lleno de fango. Vive encima de un pilón, lleva cesto de costura, una serpiente, una luna, dos adanes largos, un sable, se mete en una palangana y se le echa achivata. Los arara la llaman tokaco.
OSHUN IBU ODDOI Su oriki es el cause seco, vive en un pilón, se le pone en una palangana con cinco girasoles, se le pone un cesto de costura, un hacha sencilla, un abanico, un machete, dos adanes largos, su corona se remata con un girasol que se le cuelgan: un ñame, un pilón, dos remos, dos adanes largos, 10 manillas, un abanico, un machete, una luna, un bote, un peine, una campana, un arco y flechas, una calabaza, un hacha sencilla, es brujera o hechicera y los arara la llaman llaman fosupo.
OSHUN IBU OGGALE Su oriki es el ama de llaves. Vive rodeadas de tejas, lleva corona rematada con una llave y le cuelga una coraza, un arco y flechas, dos adanes largos, dos remos idoru, 10 manillas, un machete, una asada, un pico, un rastrillo, una pala, una barreta, una regadera, regadera, un tridente, es vieja peleona peleona y los arara la llaman llaman oakere.
OSHUN IBU OKUANDA Su oriki es la que echaron muerta al río. Se le pone 10 pomos de oñi, 10 tetas de efun, fue la que libero a chango, su corona se remata con una cruz y se le cuelgan cinco machetes, cinco hachitas, 10 manillas, un espejo, dos conos largos, dos adanes largos, los arara la llaman agokusi.
OSHUN IBU ADDESA Su oriki es la corona segura. Es la dueña del pavo real, vive en tinaja que se adorna con 10 plumas de pavo real, se le pone un aro a la medida de la leri de la persona, se le cuelgan 10 manillas, dos remos largos, 10 plumas de metal, y un sable, los arara la llaman avoloto.
OSHUN IBU AYEDE Su oriki es la que es como reina. Su corona se forma con tela amarilla, se le ponen 15 plumas de loro, 15 de cardenal, lleva cesto de costura, una bola de billar, un aro con la medida de la leri de la persona que le cuelgan 10 manillas, un espejo, un lamoara, dos adanes largos, dos remos largos, una butaca, un pilón, una cruz, un sable, un hacha doble, dos flechas, un abanico, una bola coronada, se le ponen cinco caracoles tipo cobo alrededor de la sopera, estos cuando ella come se ponen en un plato a parte y come cinco palomas carmelitas, los arara la llaman yiaa.
OSHUN IBU OKUASE ODDO Su oriki es el brote muerta del río. Vive en un pilón y se le ponen cinco botellas de agua de cinco ríos distintos, lleva un cesto de costura, un frontil de venado, lleva un aro con la medida de la leri de la persona del que cuelgan 10 manillas, dos remos largos, dos adanes largos, un ataúd, un sable, dos peinetas, una tinajita, un cuchillo, un bote, un venado, un abanico, dos brochas, y los arara la llaman totokusi.
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OSHUN IBU BUMI Esta oshun es el camarón, es caminadora, lleva una corona con 101 piezas de bronce y 101 manillas.
OSHUN IBU LATIE ELEGBA Esta oshun come sobre una calabaza, no lleva corona, se le ponen cinco oses de bronce, 15 flechas si vive en el centro del río, los arara la llaman kotunga.
OSHUN IBU ELEKE OÑI Es una oshun luchadora, usa su bastón ahorquillado y usa su cuerpo cubierto de oñi, esta oshun vive mucho al lado de la mata de paraíso, lleva un collar de semillas de paraíso, lleva una maya, una cimitarra, un escudo, una corona, esta oshun es muy fuerte, tiene cuatro collares, iwews material de oshun, coral y azabache.
OSHUN IBU ITUMU Este oshun se dice que es tortillera, se viste de blanco y de macho, lleva agua delante de la sopera, se le pone una tacita de epo y otra con aguardiente, es amazona, en la tierra combate montada en un avestruz (kowe (kowe kowe), kowe), y en el agua usa aomi (cocodrilo (cocodrilo)) como cabalgadura cabalgadura,, vive en tinaja, tinaja, come chivo entero, vive en las lagunas y siempre anda con inle y azowano. Su corona se remata con avestruz y de ella se cuelgan 14 piezas de bronce que son muy raras, se describe en diagrama a parte, ozain va montado en una cazuelita a parte que lleva un akora encima, a parte se le pone un guirito de pasión que lleva dentro los oko del chivo, ero, obi, kola, osun, orogbo, obi, odun, oro, plata, arena de río y la punta de un cuchillo, esta oshun come come chivo entero, los arara arara la llaman jueyague.
OSHUN IBU TINIBU Esta oshun vive junto con orun, a la tinaja de orun nace en el oddun Irete Yero, es la dirigente de la sociedad de las iyalordes, su ozain se monta en cráneo de cedro que vive dentro de su tinaja, lleva una cadena de bronce de las que se cuelgan 12 piezas que son muy raras, se describe a parte, estas piezas se enganchan en la cabeza del chivo cuando este ha sido sacrificado y colocado la cabeza sobre oshun. Este oshun sale mucho de noche, le gusta pasear mucho en bote y se le pone uno de madera Ceiba, tiene una hermana solamente, se adora y no se monta, se llama: oshun miwa ilekoshehe ile bombo, que se representa en la carga que se le pone dentro del bote, cinco piedrecillas de imán, cinco caracoles, cinco guacalotes y akofe, a este oshun le gusta mucho los claveles rojos y los perfumes, sus hijos no pueden tener perros en la casa. Las piezas de este oshun se engarzan en los siguientes lugares de la cabeza del chivo: 1.
son cinco cinco remo remoss que que van van dentr dentro o de la boca boca
2.
en el cent centro ro del del crá cráne neo o
3.
para para la orej orejaa izqu izquie ierd rdaa
4.
en el cach cachet etee der derec echo ho
5.
en el el cach cachet etee izqu izquie ierd rdo o
6.
en el orific orificio io izqu izquier ierdo do de de la nariz nariz
7.
para para la orej orejaa der derec echa ha
8.
para para el el orifi orificio cio derech derecho o de la nari narizz
Los arara la llaman alegue.
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OSHUN IBU AJA JURA Esta oshun vive en la laguna, no usa corona, se le pone un casco, un hacha doble y dos cimitarras.
OSHUN AREMU KONDIANO La primera que metió sus pies en el ori, se viste toda de blanco, su collar es todo de nácar y coral, con tramos de cuentas de Orunmila, es una oshun muy misteriosa, se dice que es un Obbatala de río, pero es una oshun que viste de blanco, se dice que fue la que ayudo a Orunmila a descuartizar a un elefante en ogbe kana, lleva tablero, okpeles, tarro de venado que se unta de efun y ori, lleva lanza, un edan se le pone de marfil o hueso, come paloma y gallinas blancas, los arara la llaman tefando.
OSHUN IBU CONI Esta oshun vive en los pequeños pozos negros que quedan a la orilla de los ríos, lleva dos tinajas cargadas con ozain coronadas a cada uno, se le ponen una piedra de la caridad del cobre, los arara la llaman ajuanyinu.
OSHUN IBU FONDAE Esta oshun fue la que murió con inle, esta en guerra y porta espada, se le monta con ozain una muñeca, se le pone una gran pluma de leri en la cabeza, lleva 16 manillas de cobre, además de las propias de ella de bronce, se le pone una igba donde se le ponen cáscaras de naranjas china seca, polvo de sándalo, esto es un Iyefá para rezar en ifa, su addimu preferido es el ñame, los arara la llaman zejuen.
OSHUN IBU ODOKO Esta oshun es muy fuerte y nace en el oddun ogbe kana, es agricultora, siempre esta acompañada de orisha oko, vive en una tinaja que se coloca sobre un pilón que lleva una carga, además se le pone un muñeco de palo cocuyo que lleva carga y se forra con cuentas de todos los santos, es fuerza y refuerzo, lleva 5 azadones, 5 partillos, cinco machetes, la carga del pilón es: leri akuko, Iyefá de Orunmila, ero, obi, kola, odun, oro, plata y coral. Carga del muñeco: tierra arada, leri de akuko, de eyele, arena de mar, de río, osun, obi motiwao, kola, obi, odun, leri de gungun okuni, etu. Además lleva una tinajita con tierras de distintos minerales, se le da eyele fun fun y se entierra obi con raíz atare aragba, iroko, iron male moruro y semillas de seso vegetal, mientras ve al lado del pilón y come lo que come esta esta oshun.
OSHUN IBU AWAYEMI Esta oshun es ciega, habla en baba Oyekun meyi, vive acompañada de azowano y de Orunmila, cinco bastones de bronce y cinco porrones de barro de diferentes tamaños, no usa corona, lleva cimitarra y caballo.
OSHUN IBU ELEDAS Esta oshun nace en el oddun oshe lezo, es la dueña de las fosas nasales, lleva dos adanes largos que cuando se le da chivo se le mete por la nariz del chivo, el chivo de esta oshun se capa desde chiquito y se cría desde pequeño, además lleva un hacha y dos conchas largas, tiene coronas con flecos de caracoles que se pone encima de la sopera.
OSHUN IBU IDERE LEKUN Este oshun nace en el oddun otura sa, es la dueña o vive en las cuevas donde baila el son de las olas marinas que chocan contra los arrecifes de la entrada de la cueva. Lleva tambor de cuña llamado koto, tiene que tener una cimitarra y una careta, esta oshun tiene la cara deforme, no usa corona.
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OSHUN IBU IÑARE Es hija de ibu iña, vive dentro de la arena de la playa, esta oshun no le gusta el dar dinero, se le pone un garabato de yamao, una ota de imán, mucha arena con cinco aye grandes dentro.
OSHUN IBU AGANDARA Esta oshun vive sentada en una silla, usa cimitarra y además lleva un candado, se le pone ñame, se le pone una corona con siete plumas de loro. Esta oshun le gusta cubrirse con oju oro y achivata para que no la vean sentada, esta oshun es del oddun Iká di, se le pone adentro una pluma de bronce y dos adanes que midan desde el codo hasta la punta del dedo del medio, al igual que a yemú se le ponen 25 manillas y 25 adanes, los que se cruzan para que se haga la figura figura de un akofa, cada una de de las manillas y el Adán. Adán.
CEREMONIA PARA SER OBBA Lo primero que se hace es ir al río con dos addie, una amarilla y una blanca, cuatros pedazos de obi y oñi, se saca una ota del rió y se pregunta si es obba, si dice que si se coge una botella con agua de río, la primera gallina la amarilla amarilla se le da a oshun en en el rió, y la segunda la blanca blanca se le da a la ota en la orilla del del río llamando a obba, la ota y la botella se lleva para la casa, se pone la ota en una sopera blanca y se le echa oñi y agua de rió. Cuando la persona es hija de obba se le manda hacer un puñal de acero, esta es la pieza principal de este santo, también se manda hacer un timón de barco de acero y una carátula, una coraza redonda, estas dos últimas de madera de akana. Para lavar este santo se utilizan cuatro hierbas de Obbatala y entre ellas no puede faltar el bleo blanco (bastante), se le pone una manilla de Obbatala y otra de oshun, lleva una mano de caracoles, su collar de ámbar y coral. Cuando la persona es hija de obba se le lava la ota y el panal en forma corriente, lleva mucho agua de mar y de río con ella se prepara el omi ero, come chiva pero algunas veces pide chivo, come addie, palomas y guineas. La persona que hace o entrega este santo, tiene que ser hija de Obbatala o de oshun, esta santa es la bruja de la brujería, reina del mar, trabaja con oke y oshun, es el santo mas inteligente que tiene la religión, también reafirma el matrimonio, puede estar en agua o en seco, esta santa es muy soberbia, se le cantan muchos cantos de Obbatala para contentarla. Los hijos de obba no deben comer huevos, sus hijos son muy delicados para que le toquen la cabeza, cuando es directo lleva adentro una muñequita de akana que todas sus partes labradas con: omotitun, aro, obi, ero, kola, osun, obi motiwao, aira, esta muñeca vive dentro de la sopera de obba, afuera se le pone una canoa de akana pequeña con cinco centavos prietos y una tibia de omokekere cerrada de caracoles, el addimu preferido de obba es la manga blanca come mucho pescado con oni y eko, se le pone encima, también un palo marabú con la medida del pie hasta la cintura, se forra con cintas de color vino y amarillas entretejidas, se le ponen 13 caracoles por cada cara y 8 cascabeles colgado de la punta y se utiliza este busto, después de consagrado para llamar a obba. La chiva que se le da a obba, después que se le da el corte en la oreja derecha, se corta y se le adorna con caracoles y va dentro de obba, este santo se hace a través de oshun, solo que en el piso se le pone el osun propio para comer, comer, con un diagrama a parte parte para simbolizar para para obba. Obba fue la que le entrego el poder del machete o cimitarra a oya. Cuando se hace obba se busca 8 narigones de cobre que son con cintas de 9 colores diferentes y van dentro de obba. El hijo o hija de oya no debe nunca recibir obba, pues le es perjudicial, ya que fue esta con su perfidia la que propicio para que obba se cortara una oreja, obba la víspera 7 días se le pone a comer 3 eyeles carmelitas, el traje de gala de obba es rosado y carmelita.
Fin
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TRATADO DE OYA Ceremonia de oya Oya, orisha femenino, no es la dueña del cementerio, representa el aire puro, es uno de los cinco elemen elementos tos fundam fundament entale ales, s, es el río Níger Níger,, ademá ademáss es feisit feisitaa (secre (secretar taria ia de olofin olofin y orunmi orunmila) la),, es campesina, cazadora muy hábil, sale a cazar con odde, oya es dulce y terrible a la vez, estuvo casada con oggun, lo dejo por borracho y tuvo un hijo con olokun, el cual se llama eshu alekentu, oya es el primer orisha que tuvo corona en la tierra, con chango tuvo a los ibeyis, taewo y kainde, con oggun tuvo uno solo que se llama orona, con oshosi tuvo una hija que se llamo………….. llamo………….. Oya tiene una hermana que se llama ayao, dicen que es la diosa de la virginidad, otra hermana llamada ayalaketu, tuerta que vive en el cementerio. Obba le enseño los complejos de pueblos y ciudades para el comercio. Las verdaderas herram herramientas ientas de oya son: 9 sables o 9 machetes que les cambio a oggun (Ogunda kana). A oya se le dice el monstruo de las siete cabezas, se llama iyanzan por ser la dueña del fefe lorun, que es el viento. A oya la crió baba afebile, es un Obbatala muy viejo, que no se hace, vive en la atmósfera, manteniendo el aire puro, la vida de los hombres por mandato de olofin, los arara lo llaman adañe kureñe. Oya es la verdadera dueña de oggue, los cuales se los entrego chango en señal de alianza. Oya dejo de comer agbo, en el oddun osa kuleya, para salvar a sus hijos los ibeyis, por eso los hijos de oya no comen agbo. Oya se unió indefectiblemente a oshun en el oddun okana sode donde dice: no hay oya sin oshun, ni oshun sin oya, oya tonti oshun y viceversa. Oya puede ser madre de los oni chango, su okuta es el cuyují o piedra de centella, es una orisha que no le puede faltar a los babalawos, babalawos, pues ella es parte parte importante del culto de osha, osha, Eggún, ozain, orun e ifa. ifa.
Ceremonias para la consagración: 16 días antes del sodo orisha, el babalawo debe llevar al iyawo junto con la madrina y la oyugbona, al pie de una mata caimito, ahí se pone un tronco de uva caleta, se sienta al iyawo con 9 rayas de osun en cada pie, delante se hacen 9 círculos de ori y se ponen los oddun oshe tura, iroso sa, okana yeku y otura she, al lado izquierdo se pone un caldero de oggun y la cimitarra de madera a un lado, 4 círculos de colores, blanco, rojo, azul, y amarillo, amarillo, en el centro de las 9 rayas rayas de ori se le da de comer comer una etu. En los 4 círculos y sobre oggun, se dan 7 palomas blancas, estas se entierran, después el tronco de uva caleta se lleva para la casa y de este se cuelga una careta (orole) y la cimitarra y sobre este tronco puede vivir oya, 7 días después, 9 antes del kariosha, hay que comenzar las ceremonias de adimi, visitando 9 lugares con su animal correspondiente, allí se dará coco, se llamaron a los espíritus de oya y se le dará el animal, los lugares son:
Lugar Pozo Casa de ruinas Cuatro caminos Río Mar Manigua Loma Plaza Cementerio
animal
odonus espiritual de oya
1 gallo 1 paloma 1 pollon 1 gallina 1 gallo 1 gallo 1 paloma 1 guineo 1 paloma
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awada iya okara ina lo loyin bomienta osiri iyanzan finamalu adeleye alelemu yedome
En la visita se tendrá ya localizada la tumba de una hija de oya mas antigua que este enterrada allí, al pie de esa tumba se hará la ceremonia con la paloma, en cada posición se coge un poco de tierra y se llevara una cazuelita con oshinshin. El día que el i yawo esta preso, para el otro día hacer santo, se pone una tela de zaraza o de flores, unos los ponen en la sala, otros en el patio, se pone a oya en el suelo (madrina) al lado una teja con la atena de Eggún con sus signos, marca si lo hace un santero, se le ponen 9 olele, 9 ekru, 9 ekru aro, 9 adalu, 9 ekru ru, 9 eko, 9 aguidi, 9 itana con candelabros de plátanos, flores, tabaco, café, bebida, la cazuela de karuru (ajiaco)(con cabeza de puerco), se le hace orun a Eggún y se le da de comer 8 eyeles a oya con Eggún. Se le cantan suyeres de oduduwa, orun Yewá, azojuano, ashikuelu (este ultimo fue el que le puso la careta a oya). Mientras dure el kariosha, hasta después de ita, hay que tener una cazuela llamada ajere con 9 carbones encendidos para alumbrar a Eggún en el patio. El día del santo se hace orun al bantele de oya, en la sala de la casa deben haber 8 iworos con 9 chuchos (uno cada uno), 9 vainas de flamboyán pintadas de 9 colores, una hija de oggun con el machete y una hija de oshun con el rabo. Cuando el iyawo va a entrar al igbodun, debe pasar por debajo de los 9 sables que sostienen hijos de oggun, además 9 personas hijas de otro santo que sostienen los chuchos y las vainas de framboyán le dan cueros. (Ona-camino opa-cueros, opa-cueros, pronunc. Okua al iyawo) (los chuchos se adornan con cintas de 9 colores). Todo el cuarto de adorna de mariwo, 9 pañuelos de colores para la cintura del iyawo y 9 para el trono, el iyawo lleva saya de mariwo, en el pilón un hijo de oggun le entrega el machete y una hija de oshun el rabo (afiza). Suyere de entrega del machete. Agada nileo, agada nileo Iyanzan nowala la waye nileo Entonces el iyawo da con el machete en el suelo y canta: Nile lelekun inle lelekun Omo wanileo inle lelekun En el trono de oya, si es posible debe hacerlo un balogun y también desbaratarlo. Oya no siempre se viste con colorines, su ropa preferida es el marrón o el carmelita en cualquier tono, rojo vino, verde con rosado, su verdadero pañuelo es el llamado pañuelo de bayaja. Cuando el iyawo de oya cumple el año, se preparan los oggue de oya con los tarros de chivo de elegua, los cuales se cargan con dos okutas que sean de chango. Los ojos de chivo, gbogbo igui, 9 atare oguma, pelo de la barba del chivo, atitan de 9 lugares vositados, se le da eya tutu y ayakua chica con ozain, en las ceremonias de consagración y en el trono no debe faltar 9 cabezas de eya.
Iruke de oya Lleva carga en la empuñadur empuñaduraa para que tenga el poder de alejar las enfermed enfermedades, ades, antes de forrarlo forrarlo se carga con: leri de addie grifa, pelusa de ikin, atitan del cementerio, ewe zargazo, ewe abericunlo, ewe atori, raíces de ero, obi, kola, osun, cáscara de eñi addie (del viernes santo). Se forra con tela y se cubre con cuentas multicolores o de oya, se le da una paloma al mango y se le canta: Iruke ozain baba abelorun Baba awenikum baba abelorun Baba aweniku iyanzan awelorun Eggún aweniku ozain aweniku
Ozain de oya Esto va con 9 cabezas de mujer de cedro, se cargan y se ruegan con una paloma, se lleva al cementerio con eku, eya, awado, leri de owiwi o juju de la misma, y efun.
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La sopera de oya va montada o encajada en el aro que sostiene las 9 cabezas, se carga con: cabo hacha, caimitillo, fruta bomba, granada, guara, mil flores, palo yaya, quiebra hacha, gungun de leri de Eggún, leri de agutan, de addie, de eyele, de etu, de owiwi, lombrices, cucarachas, comején, limallas, polvo de mármol.
Osun de oya Se hace a la medida del talón a la cintura, no lleva gallito, sino un maja, los dos tarros, la centella y una lanza, se carga con leri de maja, 9 ikode, 9 pedacitos de palo moruro, 9 de uvas caletas, 9 de caimito, raíces, ero, obi, kola, osun, aun, aira, la medida del cuerpo de la persona tomada con un hilo blanco, 9 piedras chinas del cementerio, cementerio, 9 peonías. Se consagra por el padrino babalawo, este le mete dentro dos ikines de ifa, después se le dan tres palomas y vive y come junto con oya, es su guardiero y representa los espíritus de su ángel de la guarda.
Orole Esta es la careta de oya, representa a un espíritu de ese nombre que es la representación de orun en la tierra de iworo, es el ángel de la guarda de oya y se le dio a esta ashikuelu se carga con: leri de Eggún obini y okuni, ero, obi kola, osun, anun, aira, oku, raíz de Ceiba. Come eyele fun fun y se emplea por el hijo de oya para bailarle a Eggún.
Secreto de oshe trupon El osun de oya es de cuatro columnas, pequeño, vive en el interior de oya, como todo lo que ella come, lleva 9 machetitos colgantes cuando se le pone esta pieza, se coge una okuta de chango y se le pone dentro a oya y una de oya a chango. Se carga con isu leri de persona, ero, obi, kola, obi motiwao, raíz de Ceiba, eku, eya, awado, epo, ori, efun, oti, oñi, 4 okuta keke (piedras chinas pequeñas) de oya, el collarcito de baba, el de oya en cada columna, 16 atare, 16 peonías, ewe de ozain, iyefa de orunmila, este osun lo carga, lo lava y le da de comer el padrino babalawo. Los hijos de oya, es conveniente si es hombre, que entre al igbodun de osha, con el juramento de orun lola, si es mujer con igbo egungunya previamente consagrado, para que cuando se realice la ceremonia de egungun, se realice con el orun de la persona, con eso el hijo de oya alcanza todo el poder de afefe lorun. Cuando el hijo de oya pasa a ifa, esta jurado en orun lola, hay que jurarlo al año en el secreto de orun bebelekun orun lo cual se hace hace en el cementerio a las 4 de la mañana con dos palomas. palomas.
Nota: en la parada de oya, cada persona tiene que tener un pañuelito de color distinto. Obra a oya cuando esta brava Se le ruega durante 9 días con diferentes addimuses, sus piedras deben ser empavonadas con opolopo ori, se mete su lebrillo dentrote una palangana de agua de río y ahí se ruegan los 9 días con: 1. pedazos pedazos de carne carne de de res, res, que se pasan pasan por la sartén sartén y se se les echa oñi oñi y ori ori 2. 9 pesca pescadito ditoss que que se se le echa echa oñi oñi y ori 3. 2 copas copas de de refr refresc esco o de mel melón ón con con vino vino tinto tinto 4. 9 pan panec ecit itos os de glor gloria ia 5. una torre torre de de ñame ñame con con ori ori y nuez nuez mosc moscada ada 6. 9 cai caimi mito toss y 9 sap sapot otes es 7. 9 berenjenas 8. 9 remolac remolachas has pelad peladas as y hervidas hervidas con melad melado o y vino vino tinto tinto 9. se le dan dos dos addie addie pupua pupua y se le ponen asadas asadas en la fuente fuente Todo se hace tres paquetes y se llevan al cementerio al pie de una mata de cuaba y el tercero al río. Oya se cubre con un pañuelo fun fun y después con uno carmelita claro decorado con verde, se le echa fres fresco co con con un aban abanic ico, o, con con el agua agua de la pala palang ngan anaa se baña baña la pers person onaa hija hija de oya oya que que quie quiere re desagraviarla.
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Inshe iré ozain de oya Se necesita: una cuyují (piedra centella), se pone debajo tierra del ile de Yewá, hueso de egungun, leri de etu, 21 atare oguma, eku, eya, awado, epo, alrededor del okuta. Cuando se monta se ponen 21 peonías, alrededor 9 palos distintos, a los cuales se le unta epo, lleva un maja, se le da de comer a oya junto con los 9 palos una paloma carmelita, alrededor de la okuta, también se ponen raíces distintas del ile Yewá, el collar de oya, lavado, azogue de espejo y del normal, obi, ero, kola, osun, lo ultimo que se pone son los palos, lleva dos puntitas de dos tarros de buey. Al terminar la pieza, se lleva al cementerio y se le dará una paloma carmelita al pie de una tumba, si no se puede dar en el cementerio, se le dará al pie de Eggún en la casa, esta pieza va en cazuela, tinaja o caracol, nada mas come etu o eyele carmelita.
Ayao Orisha femenino, hermana menor de oya, es pequeñita, vive entre las raíces de la Ceiba, trabaja en el aire, es hechicera, trabaja con ozain, compañera de Aarón kiun, que es un ozain hembra, la criaron orun y Yewá, come encima de la mesa rodeada de flores con 9 velas encendidas, es la diosa de la virginidad. Su collar es nácar, rosado y azabache, come pollona, etu, eyele, es señorita, siempre debe de acompañar a los hijos de oya, pues ayao calma a oya. Sus asheses son: 2 caracoles de nilogun grande, pero de carmelitas, uno de ellos va cargado con modum de obini, leri de eya distintos (no puede faltar el eya oro y el eya bo), raíces de atori, peregun, Ceiba, mar pacifico, itamorreal, itamorreal, algarrobo, cucaracha, hinijo, yaya, oro, plata, azabache, ero, obi, kola, osun, aira, obi motiwao. Lleva una pluma de cobre, un arco de maja, ikines de orunla, todo esto se lava con ewe de mil flores, araba y botón de oro. Al prepararlo se le da guineo blanco y pichón y la leri se seca y va dentro del secreto el cual se mete en una cazuelita parecida a la de oluwo popo. Fuera lleva: una muñequita de Aarón kuin, que se manda a tallar de madera de Ceiba, lleva en carga: leri y elese merin de aya, tierra y raíz de Ceiba, tierra y raíz de palo majagua, arena de mar, ero, obi, kola, osun, aira, obi motiwao. El seno de una obini tobina, palo amansa amansa guapo, cambia rumbo, rumbo, vencedor, vencedor, tengue, tengue, yaya, guayacán, guayacán, chamalongo, kaguairan, cimarrón o canario negro. Come addie shanshara a la orilla del río, todos estos secretos se meten en una casita o repisa forrada de mariwo que se cuelga en alto, este orisha se le llama con campana y con orun.
Agbo a oya Esta obra es del oddun osa bara, se aplica para resolver grandes problemas. Oya comía carnero, pero dejo de comerlo y se lo cedió a chango para salvar a sus hijos. Se realiza la ceremonia, poniendo a comer a orun, chango y oya de este carnero, se le da un chivo a elegua y dos addie a orunmila, que es el que hace el ita, con el agbo se hace ebi primero, este agbo se da en un hueco, se le da coco a elegua, dándole cuenta de lo que se va a hacer, se prepara un circulo de efun grande, dentro se pintan dos círculos de osun y 9 círculos de ori, sobre esto se pone una hoja de malanga y sobre esta se coloca a oya, al lado se pone a chango, del otro lado a orun, al frente el hueco de forma tal que quepa el carnero, dentro del hueco se pone una teja con los signos de Eggún, alrededor del hueco se encienden 9 itanas en el candelabro de cepa de plátano, oya se cubre con hojas de ciruela, alrededor del hueco se colocan 9 plátanos de addimuses, se le da coco a orun a chango y a oya, dándole cuentas de lo que se va a realizar. El agbo se viste de mariwo, se trae hasta ponerlo frente a oya, se le reza lo siguiente: Eri aye iku ona aboni nibalo Afefe iku osha Kankan bi eturo iyanzan Jekua jeky iyanzan oma lelu koya
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Fieddenu akua ye orunmila boi talenbe Mi lo jekua jey i buru ani okusbu bfan kabaraba Un agbo unyen agbo ni chango bejelu iku Eggún Belele iku orun sokun omo amorotefo Madami odayere omayere omabolu iyale Eggún akuseno todo oro Eggún bcobo Eggún lofa Oda iyanzan oni iyanzan oni korubo agbo aeo orun Se sacrifica el agbo y se le da sangre primero a orun y al hueco, después a chango, se le dan dos gallos y tres palomas a orunmila, dos gallinas a oya, después se lava a oya, se le pasa la mano con opolopo ori y se tapa con un paño blanco, al tercer día se hace ita por ifa.
Akuaro a oya Se realiza por motivo de enfermedad, no tiene oddun específico, se le dan desde dos hasta nueve, se necesita de dos hasta nueve codornices, dos addie, un akuko, una eyele. Se pinta en el piso un osun de oya, ahí se pone un pilón y a oya sobre el mismo, al lado de oya se pone un plato con la siguiente atena: oshe tura, irosun sa y otura she, se ponen 9 pedazos de obi con epo y una atare, se le da obi a elegua y a oya, dándole cuenta de lo que se va a hacer y por que se le da el akuko a elegua. Se matan las codornices echándole sangre al plato, después a oya las últimas gotas de sangre. Enseguida se le dan dos gallinas, se echan plumas y se tapa a oya con hojas de uva caleta y un paño de 9 colores. Se le encienden nueve velas. Por la noche se limpia y al día siguiente se le presentan las codornices asadas, los iñales de las gallinas después se llevan hacia donde determine oya. Se tapa con un paño verde y se le enciende una vela durante 9 días, el Suyere del akuaro es: Akuaro makuantio bairere Oya okaran lonio Akuaro makuantio bairere
Adabe kuruñe Este vodun es dahomeyano de oya, este nombre significa que es corajuda, pendenciera, que es un cadáver. Tiene entre los araras una gran relación con los muertos sus herramientas son las mismas que entre los yorubas, solo que ella vive sobre un resguardo llamado iyanzan. Adañe kurune tiene que ver con la corteza terrestre. Es la madre de legba, reposa al pie de la mata de coralito vegetal, para preparar a iyanzan se necesitan: efun, carbonato de calcio, arena de mar, arena de río, tierra donde orine un perro, tierra de chiquero, tierra de siete cementerios, tierra del ile orisha, raíz de palma ero, obi, kola, osun, anun, oti, oro, plata, coral, azabache, leri eggun obini y las siguientes hierbas, estas se machacan. Kesu kesu ------- albahaca morada Kisi kisi ------- albahaca de santísimo Deslisigo ------- iroko Alayi ------- Artemisa Ayona ------- peregun Yonsikonu ------ guara Nonusisi ------ yaya Axexi ------ caimito Todo esto va en una tinaja que come con adañe kuruñe, después se forra con asho fun fun y mariwo, adañe kuruñe vive sobre esta tinaja y se le une una pieza de cobre que simboliza la centella.
Ceremonia de oya Además adañe kuruñe, se le hace ceremonia al cementerio, consiste en coger hierbas de la puerta para hacer omi ero para llevar los asheses y se le dan a adañe kuruñe 2 eyeles en la puerta del cementerio.
Rezo: adañe kuruñe an aprepe alamanu toto
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El hijo de este santo lleva al lado de oggun una pieza llamada fomale. Fomale, se monta en un calderito de hierro pequeño, con una ota y tres piezas de oggun, las cuales son: un pedazo de hierro redondo, un machete, una hoz, a esto se le da tres osiadie y eyele, las piezas han de estar embarradas de epo.
Ceremonia para cuando se asienta oya Después que se ha limpiado bien al iyawo con 9 palomas estas se cuelgan por las alas y cuando terminen de comer todos los orishas, iyaloshas y babaloshas se tendrá preparado un saco grande nuevo que debe ser blanco y se recogen todas las sobras de los comensales. comensales. Cada persona echa allí una moneda de 5 centavos, según vallan saliendo de la casa, cuando lleguen a su casa deben de kobori con omi tuto. Al saco se le echa eku, eya, awado, epo, eko, efun, ori, oñi, oti y de todo lo que se le pone a los oshas. Después se cogen las eyeles y las que quedan vivas se sacrifican y se le da sangre al saco, las que están muertas, van directamente al saco. Después se llevara el saco al pie de una mata de almacigo, a los tres días los awoses que trabajaron tienen que darle un akuko a olofin y kobori con eko. El olosha que va hacer oya, se limpia el día antes con un eya tutu untado de ori, el cual se le pone a elegua el día del asiento lo mas temprano posible, lo pica, le deja la leri a elegua y bota la cola para la calle, esto es para que el iyawo de oya no le lleve la cabeza. A oya se le da el nombre de adelaym y extermina con el fuego a todos sus enemigos, se le conoce también con el nombre de orisha bomibata, tiene un guardián que es un viejo llamado lajigbo. Es un orisha femenino, no es la dueña del cementerio, aunque es uno de los odonu. El de iyanzan es osa kana, dio lugar el surgimiento de los mismos, razón por la cual se le puede localizar a la puerta del mismo. Oya es campesina y cazadora hábil, sale de cacería con odde y oshosi, es comerciante en la plaza, aprendió los complejos del comercio en los pueblos y ciudades de oba nani. Las verdaderas herramientas de oya son 9 machetes, un arco de flecha y como flecha una serpiente, una cimitarra, una guadaña (todo de cobre dentro del lebrillo). Oya es hija de oye (padre) y afebile (madre) este ultimo es camino de Obbatala, los arara le ll aman adañe kuruñe.
Ewe de oya Cabo de hacha, caimito, caimitillo, fruta bomba (macho), granada, aguacate, guara, palo yaya, y hoja de yaya, quiebra hacha, cordoban, cordoban, chirimoya, chirimoya, uva caleta, caleta, acacia, acacia, framboyá framboyán, n, todos los crotos, crotos, malva, malva, mondenguera, uva gomosa y mil flores.
Traje de oya No siempre se viste de colorines, su ropa preferida es marrón o carmelita en carmelita cualquiera de sus tonos, el verde su verdadero pañuelo y prenda de vestir es el pañuelo bayaja. El traje de gala, puede ser también color vino y guinda verde o combinaciones de ambas, también puede ser de colorines.
Fin
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CEREMONIA DE ASENTAMIENTO DE YEWA Ceremonia de asentamiento de Yewá Yewá orisha, nació en la tierra de oluo popo, del cual es su hermana, se viste de hombre y visita a olokun, le gusta vivir entre los arrecifes. Se envuelve en el lino de mar. Que es simbolizado por los iworos y por los babalawos por la pita de corojo. Yewá es navegante, pesca y reparte cancalotes entre los jugadores. Yewá es la verdadera dueña del cementerio, le gusta vivir también en los jardines, tiene plumas de tiñosa, por la noche es compañera compañera de makeño (oshagriñan). (oshagriñan). Yewá es una santa muy casta, tuvo un solo hijo que se le seco en el vientre y nunca más conoció hombre alguno.
Ceremonia soddo orisha Esta santa señorita se hace directo, como cualquier otro santo, pero requiere de ceremonias especiales que la mayorías de los oriates desconocen, por lo reservadas, místicas y profundas y se han realizado contadas veces. En la habana, la ultima vez que se tiene noticias de un asentamiento directo de Yewá fue echo por la iyalosha Dominga Fernández (ofun oche), hermana del no menos respetado y recordado babalawo jacinto Fernández (kainde). (kainde). Esta iyalosha era hija directa de este santo y fue en 1886 una de las promotoras de los asientos directos de Yewá en la habana, pues ya en matanzas se venían realizando hace años.
Las primeras piezas que se hacen son: Tres malaguidi de cedro desnudo, una canca de cedro y cada vez que se le pone una pieza se le reza (baba Yewá kai olokun Yewá okoko okoko loye olokun Yewá ashe kai kai iku lade obini shedi olokun obini afefe salu aye Yewá adebi olona). No se puede estar desnudo ni bañarse delante de ella, ni haber tenido relaciones relaciones sexuales por lo menos 48 horas antes. Yewá lleva: una campana grande, se le pone siempre mucho ella tuto, harina agria, (iguidi) envuelta en hojas de plátanos en forma redonda, lleva dentro eya tuto ahumado entero, rodeada por fuera por muchos eya tuto frescos. Una careta craneal oba leri forrada de caracoles, un frontil y una faja de cintura con banda al lado derecho, toda va forrada de caracoles.
Ceremonia: Después de las ceremonias pertinentes para la investigación y obtención que llevan los Gan Gan que va a llevar Yewá, dos canillas de un omo titun obini y las pequeñas falanges de los dedos (si se consiguen) y si no al menos las del dedo índice, de una mano o la de ambas, la oyugbona debe llevarse estos Gan Gan con el iyawo al ile Yewá Yewá para darle darle de comer una owiwi a Yewá. Yewá. Se pregunta con obi que ile Yewá Yewá va a recibir la ofrenda. ofrenda. A partir de ahí se visitaran 9 cementerios llevando en cada visita una cazuelita de oshinshin de cerraja contando la de la comida, en este el iyawo cojera una OTA que servirá para el elegua, se envuelve en algodón con ori y efun, se pone en la sala y se hace una ceremonia igual a la de oya con la diferencia que no se da carnero. Se le da eyele al oba leri Eggún, el oshinshin se pone en la fosa, se coge tierra del lugar y la cabeza de la eyele.
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El día del santo se le dan 9 eyele a Eggún y a orun antes de empezar la ceremonia, esto se hace frente a Yewá con el corazón de la eyele que se le dio a la tinaja vacía al pie de una mata de yarey y con los demás ingredientes se prepara el ashe de leri iyawo. Yewá también lleva dos tinajas que son bromu y bronsia.
Rezo: “borona olokun oloko iku bayemi Yewá ashe kai odi were Iye obini aeye niye iku Lolorun Yewá”
Esto significa: la mujer de cara linda, reina de olorun, reina de la muerte. Se coge una jícara con 16 atare, eku, eya, epo, 9 granos de awado, eru, obi, kola, obi motiwao, se va donde se une el mar con el río con un pollo, un guineo y ahí se llama bien a olokun, olokun, borona y Yewá se dan los animales, se coge arena y se trae. Esto va junto con el forro de los caracoles de los huesos de la chiva, se busca una chiva mamona, un pollon que nunca haya pisado, se va a una playa desierta y se ahorcan, se le sacan los sesos, huesos de la chiva, del pollon, y las canillas se hacen polvos, se echan en una jícara y con los ingredientes de la jícara se le agrega marfil, 16 atare, una ota del cementerio, arena de mar y de río, tierra del cementerio, se machacan con eku, eya, epo, se cierne todo bien finito, se le reza a Yewá y todo esto se cementa con un caracol pequeño dentro de la tinaja chica que va dentro de Yewá. Cuando se hace Yewá hay que untarse epo, ori, efun, oñi, oti en todo el cuerpo para que iku no se lo lleve a uno. Cuando iyawo va al río, lleva una cazuelita que trae con agua, aparte de la tinaja, cuando va a entrar al igbodun lleva sobre su cabeza la tinaja tapada por sabana, esta cazuelita donde se ha echado la tierra de los 9 cementerios, tierra de la loma, de la Ceiba, una mano de caracoles abiertos y ensartadas en una trenza de pita de corojo pintada o teñida de rojo, 2 jio jio para la ceremonia de la batea. A la owiwi que se le dio en ile Yewá, se le saca el asa que se reparte en la manzana de la casa, con los huesos, las cabezas, las patas, palo ciprés, ota de imán, INLE Yewá, se hace un ozain que va cargado en una muñeca y vive dentro de Yewá, el babalawo echa un ikin ifa en la cesta donde vive Yewá. El ota del asiento, el iyawo se se tiene en la sala con la cara cara cubierta de efun sentado sobre los búcaros búcaros de flores de los mas variados colores, después del l avatorio de Yewá, solo las ota, los Gan Gan, herramientas y el ozain no se lavan. Se va en busca del iyawo (lo buscara un babalawo oni chango), el llamara y el iyawo se parara frente a la pared y la oyugbona que ya tiene puesta su careta, le tirara por encima una sabana y lo llevara hasta la puerta del igbodun. Cuando entra se lava la leri el oriate y la oyugbona, después se le hace kofibori con pichones de eyele fun. fun., se le pone delantal y se le da por un babalawo que tenga olofin o un babalawo hijo de oduduwa, una guadaña y se lleva hacia una mesa forrada de mariwo, previamente debajo se echo osun de bodum se le asienta Yewá. El oriate, la madrina, la oyugbona, los iworos, los babalawos, todos tendrán una careta puesta y estarán separados. Las soperas con las otas, herramientas y demás cosas que lleva la cesta que tienen los Gan Gan, la muñeca de ozain y el ikin ifa que dio el awo olofista. Al iyawo no se le pone fifí ori bino fifí okan por encima del pelo y se procede de igual forma que los demás santos, al hacer oro mokua osha al llegar Yewá, el oriate levanta solamente la sopera y llama pero antes de presentarla al iyawo se toca el su cabeza, la de la madrina, y la de la oyugbona, con cada una de
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las otas de Yewá, entiendase (la frente), se prosigue el oro mokua osha y después de terminar el oriate, todos los presentes a no ser que tenga Yewá o babalawo hijo de oduduwa que hace oba de ifa procede a realizar la ceremonia de Yewá. Mientras un babalawo manipula el eya oro, el babalawo olofista levanta la cesta con los Gan Gan, la muñeca y el ikin ifa y la presenta en la nuca del iyawo meciéndola y llama en oro a olofin y a Yewá. Acto seguido la pone en el suelo, se alumbra y se le da una pollona, se levanta al iyawo y se le lleva para el trono, se procede igual a los demás santos, el cuatro va forrado de mariwo.
El trono lleva: 9 pañuelos, 9 trenzas de pita de corojo, pintado de rojo se pone leri de owiwi, muchas flores, el vestido de gala es de color vino, se ponen los dos kasha y shaure que son tobilleras forradas de caracoles. Al iyawo de Yewá se le hacen 18 trencitas y en cada una de ellas se le pone un diloggun y cuando se peina se le van cortando las trencitas y estos caracoles que traía en la cazuelita van dentro forrado en el cráneo del omo titun. Al iyawo Yewá no se le raspa, se le hace coronita, donde se le pinta osun, después de montado ese caracol se le quita y con el se hace ita, el iyawo aguanta la cesta con la mano y canta:
Nota: el secreto de Yewá es: “Yewá ale olu ologbo Suje odu kala okula Agbo dudu ou dogo soni” A Yewá no se le mata con el cuchillo del awo, ella tiene su propio obe que se decora y se consagra por el awo, a Yewá debe matarle un awo omo oduduwa. Las hierbas apropiadas de Yewá son: hinojo, tua tua, ciprés, botón de oro, bleo blanco, algodón y prodigiosa.
Nota: para darle gansa a Yewá hay que sacarla en presencia de 6 mujeres viejas que tengan Yewá y cada una llevara una tinaja con agua de laguna, para lavar a Yewá, después de darle la gansa esta se mata abriéndola por el pecho.
Nombres de Yewá: Ibu adeli odobo Ibu osado Ibu ayemira oyurikan Ibu okanakan Ibu shaba
Fin
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