Okana Yabile
compilado por:
Ernesto Valdés Jane
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Cartillas de Ifá
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 2 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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OKANA JUANI
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Awabobo Aleta Olokun tuvo una guerra con el camaleón. Rezo Arará:
Tablika Nono Ajuwa Bonodoa Aklaweli Asokue Koko Monoja Yerbo Bodo.
El eledé consultó a Ifá y no le hizo el ebbó , por eso es que se lo comen. Okana Adifafun Aboloye Adié Elen Lebo Euré Ekú Lebo Ifá Nire Kaferefun Yalorde Ati Eshu. Dice Ifá: Que la suerte no ha llegado a su casa porque hay algo que le estorba, tienen un vecino que
siempre quiere ver y saber lo que sucede en su casa para después comentarlo entre sus amistades. En su puerta hay un quicio o una piedra grande. Allí murió uno; eche agua fresca encima de esa otá o quicio para que vea como usted adelanta. Usted tiene una cuestión por causa de una mujer, usted la ha dado por terminada, pero su enemigo y la cosa sigue bajo, ambas partes caminan y puede haber hasta sangre. A usted le han echado una brujería para que no tenga más sensación. No hable más de los Oshas para que no vaya a pasar un sofocón o le vaya a suceder algo grave. Puede parar en loco. Ustedes son tres hermanos y tienen un terreno sin fabricar y una herencia y le corresponde al menor y los mayores quieren cogérselo todo, si el menor hace ebbó los mayores no podrán lograr sus propósitos. Todos en su casa tienen que orugbó. Usted es muy agarrado y tiene miedo. Usted nunca concluye lo que empieza. Intori Arayé Lebo. Intori Ikú Lebo. Ebbó: akukó pintado, ishu, ekú, eyá, epó, owó meta.
Nació el rompimiento del juramento de los jimagua que no quisieron nunca separarse y al fin lo hicieron en mujer y hombre. Nace la gran ceremonia que permite al Awó coger culo a obiní . Nace el dolor de muela. En una Babalosha o Iyalosha marca trampa de Babalawo. La adié ponía huevos hasta que notó la falta de los mismos y se puso a buscarlos y de tanto que escarbó para buscarlos casi se vuelve loca. Para salvarse de arayé: Se coge aberé meyi deshojada, siete capullos de oú, orí , efún, ashó funfún. Se envuelve para enterrarlo en puerta de arayé , se ponen los odun Oshe Tura, Ojuani Shobi, Okana Yabile, Okana Sa y los Meyi que correspondan. Ebbomisi: Berro, omí tuto, perejil, clara de huevo, mejorana. Las yemas se le ponen a Oshún, póngase la cadena de Ogún.
Hay eyó por el ilé .
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El hombre no tiene sensación, se le pone oguedé a Shangó. Aquí había un omokeke ofe y le preguntaron si llegaría y contestó: Sí, despacio. Obra [de Okana Juani]: Dos adié -una cinqueña-, aikordié , tierra, una estaca, abagdó... El abagdó se entierra, se clava la estaca encima y se amarra la adié . En la tierra se pone Oshe Tura, Okana Juani y según adié escarba el terreno y van apareciendo los granos de abagdó, todos se gana, después se sueltan las adié .
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 2.1 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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OKANA JUANI, OKANA YABILE Rezo:
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Okana Juani Okawa Wa Wa Adifafun Obó Loyé Adié Elén Lebó Kuré Kuré Euré Ekú Lebó.
Ifá Niré Kaferefun Yalorde Ati Eshu.
Nació el rompimiento del juramento de los Ibeyis que no querían separarse nunca y al fin lo hicieron en mujer y hombre. Nace la gran ceremonia que permite al Awó coger culo de obiní . En Iyalosha o Babalosha marca trampas por Babalawo. Nació el dolor de muelas. Hay que ponerse el ashabá de Ogún. Hay tragedia por el ilé . El hombre no tiene sensación. Habla la impotencia. Se le pone oguedé a Shangó. El jinete en su brioso corcel pasó cerca de un omokekere y le preguntó: “¿Muchacho, tú crees que llegaré sin problemas al pueblo?” El omokekere le contestó: “Si vas despacio, sí.” Omó keke ofé . Aquí Olokun tuvo guerra con el camaleón. La adié ponía sus huevos y al notar la falta de los mismos, comenzó a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos, se volvió loca. La suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que la estorba. Tiene vecinos muy curiosos que siempre desean saber todo lo de usted para después contarlo. Tiene una guerra por causa de una mujer. Usted la ha dado por terminada, pero su contrario dice que no y sigue trabajando bajo, de ambas partes caminan y puede haber sangre. Le han trabajado con brujería que le soplaron. Ustedes son tres hermanos y tienen un terreno por herencia y los dos mayores le quieren dar la mala al menor. Habla de vecinos conflictivos, que es mejor tenerlos de amigos que no de enemigos.
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No hable lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo. Ebbó: akukó, un osiadié , dos adié , dos etú, agbadó, maloja, inle de las cuatro esquinas, abití , ashó funfún y dundún, malaguidí , obí , itaná, ekú, eyá, epó, bogbo ewé , opolopó owó. El akukó para Eshu y después se le pone el maíz seco y la maloja. Etú meyi para Oluwo Popó. Adié meyi dundún para Orunmila y osiadié para oparaldo. Ebbó para que no quiten la herencia
Dos adié , una que sea cinqueña, un akukó, tierra, una estaca, ekú, eyá, epó, opolopó owó, opolopó agbadó. El agbadó se entierra y sobre la tierra se pinta Oshe Tura y Okana Yanile y según la adié escarba el agbadó irá apareciendo y así el interesado todo lo gana. Después se sueltan las adié . La estaca la siembra y ahí se atan las adié .
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 3 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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OKANA OJUANI, OKANA BILE
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Olokun tuvo guerra con el camaleón en Okana Juani. Nace la gran ceremonia que permite al Awó coger el culo de obiní . En este odun de Ifá nació el rompimiento del juramento de los jimaguas que no querían separarse
nunca y al fin lo hicieron en mujer y hombre. Aquí la adié ponía sus huevos y al notar la falta de los mismos, comenzó a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos, se volvió loca. Rezo:
Okara Kukua Adifafun Aboloyo Adié Elen Maru Lebo Rure Ekú Lebo .
Dice Ifá: Que la suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que la estorba; allá hay un
vecino que siempre quiere ver lo que le pasa, para después hablarlo; en la puerta de su casa hay un quicio alto o una piedra, allí se murió uno, échele agua encima para que usted vea como adelanta; usted tiene una cuestión por causa de una mujer, usted dice que ya se acabó, pero el otro sigue trabajando bajo bajo, de ambas partes caminan y puede haber hasta sangre; usted no tiene sensación; no hable de los Oshas porque usted puede pasar un gran susto o algo grave o a lo mejor para en loca; aquí hay una herencia de un terreno sin fabricar de ustedes, son tres hermanos y le toca al más chico y los mayores quieren engañarlo para cogérselo todo, pero haciendo el ebbó ellos no podrán; cuando usted vaya a hacer una cosa no lo diga primero, porque no llegará ni a media; todos en su casa tienen que hacer ebbó, Intori Arayé Lebo Intori Arayé Lebo Intori Abó Lebo Aguabobo Alo ta: Olokun tuvo guerra con el camaleón. Ebbó para que la herencia no se la puedan quitar al muchacho: adié meyi y una de las dos que sea cinqueña, akukó, tierra, una estaca, aguadó. Las adié se amarran en la estaca, el aguadó se entierra y a la tierra se le pone Oshe Tura y Okana Juane y según las adié escarbasen los terrenos van apareciendo y todo se gana y luego se sueltan las adié . Ebbó: abó, akukó pintado, ishu, eyé , adié meyi, meni tontieyo. Para enfermo: Que se levante de la cama déle gracias a Babalú Ayé y mire bien lo que quiere. Ebbó: akukó, etú meyi, erán, tres vejigas, tres cuchillas, oú, gasas, vendas, una muleta, un gorro amarillo, punzó, azul y funfún; $17.17.
HISTORIA [PATAKIN DEL JINETE] El jinete en su brioso corcel pasó cerca de un omokekere y le preguntó: Muchacho, ¿tú crees que llegaré sin problemas al pueblo? El omokekere le contestó: Si vas despacio sí. Omó Keke Ofé , el niño chico le enseñó.
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